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直播吧7月23日讯 拉什福德即将👱实现加盟巴萨的梦想，The Athletic发文✋谈到了这笔交易的影响。

巴萨长期以来一直🍁对拉什福🖖德感兴趣，2019年，球员只有21岁的时候，巴萨就尝试过引进他，当时曼联给他标🦎价1亿镑。虽然这⚪次尝试没有成功，但🦊巴萨并未放弃。2022-23年间，小🤴克鲁伊夫担任巴萨体育👅总监时，他们再次尝试签📉拉什福德，尽管被认📇为几乎不可能从曼联📨带走他，不过📫双方当时确实进行了接触。

次年滕哈赫被解雇，拉什福德的🍔地位也随之下降，不过此次加🔡盟巴萨对他来说可能⛩是个机会，因为没人会🌐期望他能像巅🌑峰梅西那样。不过拉什📑福德应该非常有动力抓🥐住这个重启职业生涯😊的机会，向那些怀疑他的🈂人证明自己。

上赛季后半段，拉什福德在租💨借维拉期间攻入6球，但没有🦕顶级联赛球员愿意支付他的🖼高额转会费，这显示了他⏪目前未受到追捧的原因。但这次租借对各方🕜有益，曼联节省了一🍀名高薪球员的大量工资，拉什福德也愿意降🛥薪促成这笔交易，未来还有可🚧能获得3000万欧转会费。如果表现出色，对球员来说是个超⛺值的选择。而且在巴萨的进攻体🎻系中，他会获得比在维拉更🧒多的球权。

不过，巴萨现在必须筹🏆集资金注册拉什福德。诚然拉什福德薪水不低，但他对巴🎒塞罗那并不陌生。巴萨球迷🎢也对他的到来感到兴奋，如🚯果球员表现出色，他的薪资可🧦以通过商品销售额抵消，英国游客也🦇是巴塞罗那积极争取的🔱重要旅游市场。过去十年，除了C罗，没有哪名曼🔍联球员卖出去的球衣比拉👷什福德更多。

拉什福德加入的也是目🕰前世界上最好🔞的球队之一，上赛季60场比赛3个感觉，攻入174个进球。不过，如果🏰巴萨不认为球员的加入能立即🚷产生影响，那他们也不会签下⏪拉什福德，巴萨看到的是一个🌯运动能力强、能在🈺多个位置发挥作🍴用并进球的球员。

球场之外，巴塞罗那😜是世界上最⛰宜居的城市之一，曼市和加泰首府每🌩天都有多趟航班往返。对于⛲需要换个环境的球员来说，能居🕹住在巴塞罗那堪称福音，离开曼市能缓解围绕在拉🥘什福德周围的负面情🚥绪，摆脱与曼联和大部分🏓红魔球迷受损的关系。

不过，拉什福🌖德也必须和巴萨🤸球迷及当地媒体建立良好的🛄关系，成为一个好人，并拥抱加泰文化。在这里，无论名气多大，对不专🤰业的行为都容忍度极低，媒体监督异常🏇严苛。幸运的是，拉什⛱福德有一个欣赏🕦他还会说英语的教练弗里克，巴萨总监德👜科也一直很希望签下他，看看这些条件，球员已😌无法要求更多了。

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【学术争鸣】　　光明日报🐈近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域🗒代表性学者们的最新思考，也让笔者有机会😾深化对汉语哲🍃学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉🚒语哲学的倡导者🥓们呼应时代和社会需要，试图赋予🚲汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统Ⓜ学科领域🐿的研究路向所不具备的内涵和功能🐶，从而丰㊙富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🙄导者🚶们陷入了徘徊于加🈂法与减法之间，厚概念和薄概念🧙之间，特殊性🤫和普遍性之间的🥍进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清📈基本概念、进一🎻步完善论证手段，才能✨使这一路向的探究产🍴生真正有意义的🚛思想跃迁和学术增量。　　在加法👤和减法之间　　汉📄语哲学的倡导者之🤽一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲🔛学的“多重意义”，分别是🥫用汉语作为思维和表🏍达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉语语言哲学🛏和哲学的汉🎿语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显🐩然是在试图做加法，至于能够加出个什么🏞来则并不📔是显而易见的，因为这😬四项相互之间包含重叠👨的内容，如果一味做加法，那些重叠的🧝部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也🌂试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学🎠的内核还剩下什么呢？从文章的描💍述来看，汉语哲学最重要🎇的规🥦定性有两个：一是强调用🏉哲学回应人类的普遍性🎲问题，这是为🥒了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲💦学与科学的合作，强调突破既有的📔学科藩篱。如果说前🎠者所表征的是德国观🍈念论的理性主义传😸统的影响，那么后者则体现🙊了与作为20世纪哲学精神之表征的分析⬅哲学的亲和性，这在当下的中🏼国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得⏬和宝贵的。　　在某种程度上，既体🖕现了汉语哲学的加法精神，又体现了🤯其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🥄有两个可诤之点，一是所谓🚈汉语哲学的方法🚨论视角与以汉语🎆为视域之间的含混与纠结，这是此🚟文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造💳成的印象；二是在这种方法🎽论🎟视角中所特别强调的汉语哲学主要✝是一种理论哲学而与实践哲学甚🐵少关涉的断言，无论我们从当代哲学✡“实践转向”的视角，还是从汉语哲🔚学可能的指涉来看，这🐶种断言至少是更为表面化的，或者是过💨于严苛的，其实质乃是做减🌡法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源🥂性思想和规范性建构👜三个方面提供了对汉语哲学🕢研究的一个具有典🏟型文本特征的描述和刻画。此文中最为重🎟要的是他🏑对于本源性思想的强调，这个👾核心概念几乎支撑了他对🎩于中西哲学的所有重要的论述。孙向晨反🛫复强调要超越比较哲学的思🤡路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强🐡本源性思想在⛺他的整体论述中的权重，就越🗾会削弱他走出比较哲学旧辙😢的努力。当然，孙😳向晨运用了两种重要的方💰法论资源，一是♊法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于✂连在中西哲学与思想📋之间的迂回策略。由此可以看出他既想🚼做加💆法又想做减法的企图心，这🔦种企图的最后结果🔅就是他的双重视野♎论或双重本体论。　　孙向晨🥂明确反对所谓语言决定论，但是从他对中西🐲哲学的刻✌画和描摹来看，语言决定论对他🙁的影响不可小觑。就此而言，韩水法那⬆种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主义⛄取向反📪而是某种有益的💠制衡力量，因为这🌎种普遍主义更为彻底地摆脱🛣了语言决定论的制约。在这里，我们应该援引👯梅祖麟早年从汉语🏇缺乏屈折语的🎚角度对🏂斯特劳森之主谓语区分🆖作出的批评。关键在于，基于英语的语法🔍特征区分主谓语🔂是一回事，这种区分本身🥜在人类思维🤜结构中的普遍性则🎬是另一回事。这当然是符合🚂斯特劳👿森本人的看法，他在晚年尚🤐且重申，在此类问题上，文化相对性⛅的论点是重要的，但其重要性可能没🐂有想象的那么大，“不管不同社会在背景🗂差异方面是何❌等巨大，但是拥有这些差异🕳的个📣别语言使用者都是相同的人🐎类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源性思🗞想差异是一种构成性👺的差异，那么在🕗后轴心时期🌴的思想努力中，包括孙向晨等海内😅外学者们喜😯欢谈论的“迂回”，则更多应😩该致力于将之转换为一种背😚景🍅性的或者二阶的视域——事实📇上所谓迂回的策略要🏐能够奏效，也一定是以这种区😽分为前提的。　　于是，我们可以在🌒上述加减法中发现某种拉📱锯，一方面是科学，另🔤一方面是所谓本源性思想；一方面是方法论意🐭义，另一方🕤面是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面🦅是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召⛱唤着某种更🎎深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念➖之间　　也许正是基于🏋这些已经指出过的困难，孙向晨在🤰光明日报发表的《汉语哲学的😔基本问题向度》一文中，明确🐬把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进行👜的哲学探索”，从孙向晨赋予这🐦种哲学探🍜索的任务来看，如此界定首先⚽是为了与❤其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认🆎为主要是面向过📗去的，而汉语哲🍃学则由于面🚖向哲学问题本身就不但是😭现时态的而且是指向未📍来的；其次是🐬为了与从张东荪到刘梁🚉剑的汉🌬语言哲学区分开来，因为汉🌓语哲学所注重的🖼并不是语言哲学，而是“汉语”所带出🎑的生活世界；最后是为了与用汉语🤤书写的哲学区分开来，因为汉🧑语哲学的重心不在所使📻用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的⏪基础就是汉语世界✳的生成论经验。　　庞学铨在光明日🙄报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🥜于广义汉语哲🛅学和狭义汉语哲学之区分的🛃基础上，以严密的逻辑和犀利🦈的论辩揭🔘示了这个表面合理的区分🍖下面潜藏着的更深👔层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界✍的生存论经验和本源💰性思想会排除掉🥐我们在日常的意义🌸上已经接受🥝为汉语哲学论域的🈷内容和题材，例如那些似乎🏪与汉语世🗓界的生存论经验🔟和本源性思想距离比较🙉遥远的主题。庞学铨🥨从方法论价值来为广义汉🧡语哲学辩护，坚持以汉🆗语为载具是汉语哲学的🔕标识性特征，认为广义汉🚧语哲学“既凸显了汉🤢语思考📤与哲学表达的关系，又💏表明广义的汉语哲学本来就🥁包含、容纳了狭义汉语🥣哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的分🔃歧仅仅在🍰于是否要把诸🛄如于连和安乐哲这😩样不以汉语为载具的哲学研🐝究包含👏在汉语哲学之中，但是🏇其实质仍然在于对汉语哲🈚学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用🛃英国学者威廉斯的厚概念🏓和薄概念🧛来分析汉语👂哲学争论中目前这个层🦈面的分歧。之所以说📠是借用，是因🥎为威廉斯是在伦理学中使用这🌃种概念区分的，他把具有特殊👏内容的伦理概念，例如背叛和许诺🌰，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象🚬和脱离共同🐥体语境的诸如正义、公平🎟这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概🏍念所表达的似乎是事实与🌴价值的结合，“怎么使🎼用这些概念，一方面由世界是🌿什么样子来确定，而同时，这却通常也包🔨含对处境、人物、行为的某种🥠评价”。　　由此🔷来透视韩水法在光明日报发💰表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一📭文中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到🈂一些有趣的看法。首先，从历💼史还是从现实来🥫审视汉语哲学，会有一个视🌿角上的差异，因为汉语哲学之🍵问🎛本就是新一轮的古今中😻西之争背景下才产生的问😋题；其次，从文中的论证来看😔，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结🐨构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语🧘哲学应当被视为对❎一种事实和现象的命名，而🕰并非一个学科或方向”，这可🔤以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩💏水法关于汉语哲学🌮讨论重心转移的观点，也乐见促进🥂汉语共同体精神活动🎂之动力涌现，但正因为如此，笔者才🔷认为应该把汉语哲学📉理解为“事实与🦕价值的结合”。　　无论如何，厚概💟念和薄概念的区分还是值得🎧借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学✳就是厚概念；与广义汉🤳语哲学相较，狭义汉🏉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也🛁表明了“对处境、人物、行为的某种评🗄价”。在广义汉语哲学和狭义💂汉🏖语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份💓的就是汉语世界的生存论经验👐和本源性思想。本着这样的立场，一方面📕坚持要把不以汉语为载🔊具但被🙌认为阐发甚至构建了这种生存⬅论经验和🥛本源性思想的哲🚊学运思及其研究成🚭果纳入汉语哲学中来，另🐲一方面又认为汉语哲✝学要使用一种去语境化的理〰论方式表达自身对🔐普遍性哲学问题的🧣关注，这既可以🏦说是像傅永军敏锐觉👆察到的那样包含了具有某😗种反噬作用的“矛盾”，也🍨可以说是像庞学铨那样平实地🌕理解为“一个问🖱题的两个方面”，关键在于我们在➰这里所面对的🥕到底是一种什么样🐿的矛盾和一个什么🧙样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结在🛤于当论者要强调的是汉语哲学😖的普🏒遍性维度时，所使用的是薄概🐶念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉⏱语🤨哲学的特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🌠或者至少是变得主观💾随意了，而在哲学问题上，也经常🔅是细节决定成败，这🚔应该是目前这场争鸣虽有进展但是🆎进展并不完🚐全令人满意的一👽个根本原因。　　在普遍🆖性和特殊性之间　　汉语哲学之问出于⛩普遍性与🐱特殊性之争、汉👕语哲学之问向着普遍🍞性与特殊性之争、汉语哲学之♎问介于普遍👐性与特殊性之间，这是当我们从🎯普遍性与特殊性➖的关系问题去观察汉语哲学之问🔻和之争时可以得到🐠的三个命题和结论。　　说汉🏃语哲学之问出于普遍性与特🌯殊性之争，是因🗂为如果没有普遍性和特殊性🐡问题的刺激及🚣其内在的紧张，汉语哲学要么🎊就成了纯粹的发思古✋之幽情，要么就成了文化特殊🕋主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🦔和现实中已经“存在”汉语哲学，这两💠种汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同👇的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是🖖其中的汉语哲学却🦒是一个厚概念；后一种“存在”是“事实🤴与价值的结合”，但是其中💓的汉语哲学却🐹无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之🦕间的一个概念，这是厚薄之辩中一🈴个悖谬之点，原因就在于汉语🔬哲学之🌑问出于普遍性与特殊🉐性之争。　　说汉语哲学之问🕐向着普遍性与特🗯殊性之争，是因🍕为汉语哲学的提出就🏭是为了措置普遍性与特殊性之争。说汉🌨语哲学之问出于普遍😠性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语🐈哲学之问向着🏾普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去🚱与思考未来所带🔢来的问题也不同，因为过去是我们的原因，而我们是未🐠来的原因”。如果我们认🦅同这一点，就会对汉语🐒哲学之📄问向着普遍性与特🚡殊性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🌺在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🔂原因”，就应该对👤汉语哲学之问如何向着普遍性与特殊性🌅之争有更为审慎和均📽衡的考虑，这也是为什么一🧐个本身是“事实与价值🎀的结合”的厚概念🎙的汉语哲学，充其量只能是一👸个厚薄之间的概念，而👛无法像在历史上曾经存在的那样就是🕕一个厚概念⛩的主要原因。　　说汉语哲学之问🥕介😬于普遍性与特殊性之间，除了基于💟上述厚薄之间的论辩，也是因👀为汉语哲学本身曾经贡献过🚰对这里的“之间”的某👧种独特的理解。例如，张祥龙先生🐶就曾经在一次讨论会上提出“我们需要同时追求两🛁个极端，形成🚚一个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这💨样一个哲学？它直接阐发📞的就是中间的这一块，而不是通过🎇认为这两者中🤵某一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连🏝所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲🕦思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🌆的逻辑思辨🦎只思考极🥖端的相反项，因为追求可⛱当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不🚩懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🥂从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种💵永不枯竭之源，也许是唯一的📕源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并💀未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无🚭疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北⛄京大学汉语哲学中😮心成立大会上，有学者🔄将汉语哲学刻画为从汉💦语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与🌵哲学的关系🥘就像孔夫子与中国的关系，正如📤汉语哲学是从汉语中长出来😁的，孔夫子是从中国🦂长出来的。启功先生关于书👬法有一个金句：一幅书法作品🔯可能是雄强的，但是我们🎒不可能“雄强地”写出🎐一幅雄强的书法作品来。也许，我们最😔好不要将汉语哲学看作🚭一个明确🛄的学科甚至论域，而是看作一👠个吁求和一种呼声，并在具体哲🐫学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中国现代思想文⛺化🌆研究所暨哲学系教授) 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8月中旬，广🛳西贺州市昭平县迎来秋茶采摘旺🐆季，当地茶🍲农加紧采摘新鲜茶😰叶供应市场。据了解，昭平县是中国茶叶🦈百强县、中国名🔑茶之乡和全国重点产茶县。目前，该县茶园面积达27.67万亩，产值逾26.84亿元。图为茶农们正在⏱南山茶🖐海茶园采摘茶叶。黎豪图 摄　 图为茶农们正😀在南💭山茶海茶园采摘茶叶。黎豪图 摄图为茶🌏农们正在南山茶海茶园采摘茶😭叶。黎豪图 摄图为茶农们正🎁在南山茶海🏍茶园采摘茶叶。黎豪图 摄图为茶农🌸们正在南山茶海🏮茶园采摘茶叶。黎豪图 摄图为🕡茶农们正在南山茶🥢海茶园采摘茶叶。黎豪图 摄图🛸为茶农们正在南山👖茶海茶园采摘茶叶。黎豪图 摄图为👺茶农们正在南山茶海茶园🎄采摘茶叶。黎豪图 摄图为茶🌜农们正在南山茶海茶园🛏采摘茶叶。黎豪图 摄图为茶农😁们正在南山茶🦔海茶园采摘茶叶。黎豪图 摄图为茶农🚍们正在南山茶海茶🧔园采摘茶叶。黎豪图 摄【BT资源合法吗】荟景展👖览服务维修网点日前上线🛅的深度调查片《猫咪看片app1.0》，聚焦免🙏费看片神器网站竞猜骗局，从南宝乡🙉一桩真实彩票纠纷出发，全面👫剖析其背后的利益操控，评论区观点火💹药味十足。中新网北京8月25日电 (记者 黄钰钦)中国外交👛部发言人郭嘉昆25日主持💫例行记者会。　　有记者提问：据德国媒🤭体报道，欧盟国🗣家外交官员称，中方曾表🌭示愿意参与在乌克兰🥡的国际维和部队。外交部能否证实🐩？　　郭嘉昆：有关报道不🐮属实。中方在乌克兰危🕙机问🎿题上的立场是一贯的、明确的。(完)免费👧的日韩一级视频背后到🤮底隐藏了什么？Alessandra Noir发声。中新社首尔8月24日电 (记者 刘旭)韩国负责调⤵查紧急戒严事😭件的特检组24日向法院申请对🔊前国务✂总理韩德洙的逮捕令。　　特检组方面💴通报称，特检组当天下午以“涉嫌协助内乱🕛罪魁祸首、作伪证、制造虚假公文、损坏公共文件”等罪🍧名申请逮捕韩德洙。特检组方面主张，韩德洙作为时任😮国务总理，有义务🐾阻止总统非法戒严的选择。但韩德洙存在🏟未能🐻阻止反而为非法紧急戒🔂严提供协助的嫌疑。特检📱组还指控韩德洙企🧀图弥补戒严令🐱文件的法律缺陷，事后制🎒定并废除了相关文件。　　韩德洙🚆曾在韩国宪法法院和国会👘称自己对戒严令文件🅰毫不知情，特检组🥂就此指控韩德洙涉📦嫌作伪证。　　特检组此前分别在7月2日、8月19日和8月22日三🧕次传唤调查韩德洙，在7月搜查💠韩德洙的住宅并获得了相🐹关证据材料。　　韩德洙生于1949年，是韩国资深政治🏜人物，曾在卢武铉政府时期🏔担任总理，还曾担任过负责经济的副总理、驻美大🐕使等多个重要职位。(完)

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Daphne Dreams/手塚有紀/成海優希/Cuntre Pipes

（青岛日报／观海新闻记者 Pueppi Bella）