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直播吧7月9日讯 伦敦足球网记者Tom Canton透露，阿森纳仍有🏊信心与恩瓦内里签下新🎈合同。

恩瓦内里与🔣阿森纳当前🐷的合同明年夏天到期，枪🔡手未能赶在他年满18岁之前敲定一⛄份长期合同。如今，他已年满18岁，能够签署一⏱份长期合同。

恩瓦内🅿里上赛季跻身阿森纳一线队，表现出色，帮助🆚球队缓解了伤病危机。他在各项赛➡事中出场37次，打进9球。

据称，切尔西是对恩瓦内😪里感兴趣的俱😋乐部之一，虽然阿森纳渴望🎤在今年夏天👟从切尔西签下马杜埃凯🉐，但他们不会🐠考虑出售恩瓦内里，并且坚定🐺地专注于与他达成新合同🔧。

另一方面，阿森纳已经以6000万英镑签下了祖😫比门迪，以500万英镑签下了凯帕，并🍗且即将确认从布伦🦋特福德签下诺尔高，他们还希望Ⓜ从葡萄牙体育签下前锋😥约克雷斯，同🤨时也在考虑引进水🥞晶宫边锋埃泽。与此同时，阿森🐵纳还需要出售球员🌉以平衡支出，津琴科可能在今🧛年夏天离队，法比奥-维埃拉和尼尔😲森也可能一同离开。

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中国🔂共产党的中流砥柱作用是中国人👴民抗日战争胜利的关键(深入学习贯彻💯习近平新时代中国特🗻色社会主义思想) 　　中国人民抗日战争🦗的🐄胜利是近代以来中国抗击外敌入🏡侵的第一次完全胜利，是🧠中华民族从近代以来🐍陷入深重危机走🌗向伟大复兴的历史🔩转折点。抗日战争之🅾所以能取得伟大胜利，关键在于🏝中国共产党发挥了中👊流砥柱作用。习近平总书🐥记指出：“中国共产党的🍀中流砥柱作🥒用是中国人民抗日战争胜利的关键”；“中国人民抗日⬅战争胜利是中国共产党发挥中流砥🤣柱作用🥤的伟大胜利”。习近平总书记的🥈重要论述，深👗刻阐释了中国共产党在🈸抗日战争中的中流⚫砥柱作用，是全面总结14年抗战史得出🎢的科学结论，是掷地有声、颠扑不破🎽的历史结论。　　政治引领：倡导、促成和🚕维护抗日民族统一战线　　历史充分证明，没有🏆中国共产党就没有抗日民族统一战线，没有抗日民🈲族统一战线就没有😋全民族抗战，中国共产党是👃抗日战争当之无🚼愧的中流砥柱和政治领导♈核心。　　中国共产党是抗🎸日民族统一🖌战线的首倡者。习近平总书🧚记指出：“在此民族危难🤥之际，中国共产党秉持😆民族大义，担负起民🖲族救亡的历史重任，呼吁建立以国😿共合作为基础的抗日民🙋族统一战线，以抵抗日寇侵略、驱逐日寇出中🈂国。”1931年九一八事变🍘后，国民党实行“不抵抗”政策，对日妥协退让，中国📒共产党则走在抗日🏡爱国运动最前列，吹响了挽🥪救民族危亡的😠第一声号角，积极开展争取同盟者🏽、建立统🎄一战线的工作。1935年，在民🤪族危机空前严重、中日民族矛盾成🎖为主要矛盾的历🥒史关头，中🔢国共产党捐弃前嫌，发表“八一宣言”，呼吁🧛全国各党派、各军队、各界同胞立即停止内战🥠，集中一切国力为🏴抗💻日救国的神圣事业而奋斗。同年12月，瓦窑堡会议制定👴了建立抗日民族📹统一战线的策略方针。与此同时，中国共产党还领导一二·九运动，掀起全国抗日救亡新🎬高潮，唤起了中华民族的新觉醒。　　中国共产党是🥎抗日民族😓统一战线的积极推动者。1936年12月，中国共产党促成西安🧗事变和平解决，为第二次🔑国共合作奠定了基础。1937年2月，中共🍓中央致电国民党五届三中全会，提🐎出五项要求和四项保证，促使其确定了停😨止内战、一致抗🔰日的原则。同年5月，毛🛤泽东同志深刻指出：“在今天，以国民💗党为代表的资产阶级还带⭕着很多的被动性和📚保守性”“这种情况，加🎯重了无产阶级及其政党的政🈳治领导责任。抗日救国的总参谋🎫部的职务，共产党是责无旁贷👭和义不容辞的”。这就强调了中🔒国共产党对🙂抗战的政治引领。1937年七七事变爆发😿后，中共中央立即🦆发出通电，号召建立抗日民❎族统一战线的坚🍞固长城来抵抗侵略，并🔞向国民党递交《中共中央为公布⬆国共合作宣言》。9月22日，国民党中🚤央通讯社发表这一宣言；次日蒋介石发表谈话，事实上承认了中国👜共产党的合法地位。这标志着♋以国共合作为基础😦的抗日民族统📼一战线正式形成。对此，著名民主人🔠士梁漱溟曾评价：“自日本侵略中国后，中共👑提出一系列的抗日主张，特别是国共合作，一致抗日，深得人心”“声光几出国民党👋之上”。　　中国共产党是📚抗日民族统一战线的坚定💹维护者。习近平总🛀书记指出：“中国共产党高举🛺抗日民族统一战线的🥧旗帜，坚决维护、巩固、发展统一战线，坚持独立自主、团结抗战，维护了团结抗🐑战大局。”1935年，毛泽东同志📱在陕北瓦窑堡党的活动👻分子会议上作报告⏳时预言：“共产党和红军🏂不但在现在充当着🕺抗日民族统一战线的发起人，而且在将来🏯的抗日政府和抗日🏦军队中必然要成为坚强的台柱子，使日本😵帝国主义者和🏨蒋介石对于抗日民🙄族统一战线所使用的拆台政🍭策，不能📇达到最后的目的”“这就是共产党和🍶红军在民族统一🏎战线中的领导作🏜用”。抗战进🤺入相持阶段后，国民党先后掀起三次🙉反共高潮，团结抗战局面几度濒🚑临逆转。但中国共产党始终♿以民族大义为重，坚定不移推动全民族坚持抗🈂战、团结、进步，反对妥协、分裂、倒退，采取既🤐联合又斗争、以斗争求团结🗽的政策，使🌋抗日民族统一战线不断😸得到巩固和发展，为最终夺取抗🐖战胜利提供了政🤘治保障。　　社会动员：坚持全面抗战🐦路线　　抗日民族统👝一战线不仅🍑包括国共两党及🥊各爱国党派团体，还包括广大民众。习近平总书🥫记指出：“在艰苦卓绝的🎞抗日战争中，全体中华儿女为🧝国家生存而战、为民族复兴而📮战、为🔯人类正义而战，社会动员之广泛，民族觉醒之深刻，战斗意志之顽🤙强，必🗽胜信念之坚定，都达到了空前😡的高度。”1937年8月，中共中央制定的《抗日救国十大纲领》提出打倒日本帝🎙国主义、实行全国军事总动⚽员和全国人🥍民总动员等一整套措施，标志着全面🥜抗战路线正式形成。洛川会🛳议通过的《中共中央关于🕐目前形势与党的任💅务的决定》强调：“共产党员及其所📘领导的民众⏸和武装力量，应该最积📊极的站在斗争的最前线，应该把自己成为🔰全国抗战的核心，应该🐤用极大力量发展抗日的群众运动。”这里明确提出了成〽为抗战核心和🎂放手发动群众的任务。　　这一时期，毛泽东同🍠志一再指出：“民力和军🐆力相结合，将给日本⚾帝国主义以致命的打击。民族战争而不依靠👰人民大众，毫无疑🧜义将不能取得胜利。”因此，“我们🌍主张全国人民总📅动员的完全的民族革命战争，或者叫作全面抗战”。1938年，毛泽东同志在《论持久战》中进一步强调：“战争的伟力之🔍最深厚的根源，存在🤴于民众之中”“如此伟大的🌬民族革命战争，没有普遍和⚡深入的政治动员，是不能胜利的”。而要进🤚行政治动员，首先必须把战争的政治目🤞的告诉军队和人民，必须🤬使每个士兵每个人都明白👊为什么要打仗，打仗和他✈们有什么关系，如此💎才能造成抗日的热潮，使几万🚫万人齐心一致，贡献一切给战争。实践证明，全面抗⚫战路线把实行全民族抗战与🔽争取人民民主、改善人民生活结😚合起来，把反对外敌🍁入侵与推动社会进步统一🗄起来，促进了民众的大🎃觉醒。毛泽东同志指出：“这个战🆎争促进中国人民的觉🎧悟和团结的程度，是近🛶百年来中国人民的一切伟🚆大的斗争没📍有一次比得上的。”　　在整个🐗抗日战争的过程中，中国共产🕥党坚持动员人民、依靠人民，推动形成🥥了全民族抗战的历史洪流。美军驻延安观察组发🤙现：“共党已将🧥民众与军队结为一体，全部动员，故能🤙有抗日成绩之表现。”战后🌲日本防卫厅战史室编写的《华北治安战》中这样写道：“中共及其军队🍸集中全力去了解民众，争取民心，不但日本，就连重庆方面也是💔远远不能相比的。正因为如此，尽管他们在数量方面处👋于劣势，却具有🏂不容轻视的坚韧力量。”与此形成🕘鲜明对比的是，国民党实行政府👽操控、军队主📐体的片面抗战路线，把抗战🍼看成只是政府的事，阻碍政府军队🏵与民众结合。这两条不同抗战🎂路线的区别是巨大的。国😩民党宣传干将叶青(任卓宣)曾分析：“共产党为什么有👌力量？依我看来，就是他🍺在抗战期内，能够动员民众，发展游击得到成功。而本党呢？对抗战🧗完全站在官👲僚主义观点上，把抗战看作是军队事情🐮，忽略了动员民众，发展游击的工作，即🚻不完全忽略动员民众，发动游击，但至🎭少是以官僚作风来动员民众，发动游击，因此，共产党得到成功，本党没有成功。”　　战略指导：制定和💂实施正确的战略方针　　抗日战争是一场🌾战争，因此🦈要看军事上的🛃战略指导和战场表现。习近💧平总书记指出：“中国共产🖊党人勇敢战⤴斗在抗日战争最前线，支撑起👸中华民族救亡图存的希望，成为全民族抗📦战的中流砥柱！”中国共产党捍卫民🚚族独立最坚定，维护民⏸族利益最坚决，反抗外🎗来侵略最勇敢。　　九一八事变后，中国💒共产党率先举起武装抗日旗帜🍂，在东北开展🗞游击战争，成💾为中国人民抗日战争的起点，同时😹揭开了世界反法西斯战争的序😯幕。1932年4月，中华苏维埃共和国🎟临时中央政府发布《对日战争宣言》，表示“正式宣布🐘对日战争，领导全中国工农💘红军和广大被压迫民众，以民族革命战争，驱逐日本帝国主🌘义出中国”“以求中国民族🧙彻底的解放和独立”。全民❣族抗战开始后，随着战争的🎧规模和范🚢围日益扩大，能否进行正确🥇的战略指导至✈关重要。中国共👆产党站在战略和全局高度，及时制定🍤和实施正确的战略方针，为争取抗战胜🍸利提供了🗿科学指南。　　日本发动全面侵♈华战争后，中华🤖民族面临空前危机，全国🎵人民最关心的问题是：这场战争能📘不能胜利？怎样争取胜利？1938年，毛泽东同志发表《论持久战》一文，通过深入😍分析中日双方特点，准确地🚡预见了抗日战争由防📁御到相持、最后😁到反攻的三个阶段。抗日战争的形势😒发展完全证实😛了这一英明论断。《论持久战》使全国人民🌖对抗战的进程和📼前途有了清晰的认识，极🐬大坚定了坚持抗战的信心和决心。梁漱溟回忆：“几年来对🌦于抗战必胜，以至如何抗日，怎样发展，还没有🚗人对我作过这样使我信服🕝的谈话，也没有看➕到过这样的文章。蒋介石的讲话、文告我听过、看过多次，个👚别交谈也有若干次了，都没有象这😦一次毛泽东💟那样有这么大的🐬吸引力和说服力。我说这些，毫不带主📫观上的随意褒贬，而是历史事实。”　　为了⬆实现持久战战略总方针，中国共👏产党从敌我力量🎩对比尤其是武器装备悬⛰殊的实际出发，根据人民军队善于发💨动群众和🐒打游击战的特长，果断改🍑变军事战略，即由运动战向♋游击战转变。1937年8月，张闻天、毛泽东致电周恩🎚来等，指出红军🎆的作战原则是在整个🔧战略🤸方针下执行独立自主的分💇散作战的游击战争。同月，洛川会议确定了红🛒军的战略方针是⛅独立自主的山地游📑击战，并强调其作战原🍠则是分📢散以发动群众，集中以消灭敌🚘人。1938年，毛泽东同志在《抗日游击战争的战🐅略问题》《论持久战》中将游🤵击战争提到战略高度并作📐出全面阐述，明确提出八路🥇军的方针“基本的是游击战，但不放松有利条🍭件下的运动战”。在这一正确战略方🌝针的指导下，中国共产党🙀逐步掌握了战场的主🛫动权。日军也不得不承认：“共军的游➕击战术巧妙，其势力与日俱增，广泛地扩大了地🚌盘。”他们还🚜对比了国共军队：“从作战成果看，重庆军比较容易击败，但要捕捉、消灭采取退🎰避分散战术的⚡共军则极为困难。”而国民党也从⌛中受到启发，曾效仿游击战，但终因脱离群众🗽纷纷失败。　　抗日战争时期，中国共产党始终坚💽持持久战战略总方🏽针和游击战战略🍳方针，与敌人展🏹开殊死搏斗，成为坚持抗战的🥠中坚力量。在战略防御阶➕段，当国🌓民党军队败退之际，八路军、新四军义无🥗反顾地挺进敌后，创建一系👛列抗日根据地，开辟了广大⛹的敌后战场。在战略相持和反攻👆阶段，敌后战🎴场逐渐上升为📼抗日战争主战场，根据地军民在🍩艰苦卓绝的条🍨件下，广泛开展伏击战、破袭战、地雷战、地道战、麻雀🚹战等游击战的战术战法，汇成💗人民战争的汪洋大海，消灭和牵制🔈了大量敌人，减轻了正面战场📉的压力，成🥖为促使国民党抗战到底的🧙一个重要因素，对坚持抗战💞和夺取抗战胜🅰利起到了决定性的作用。　　党的建设：卓越领导力　　中国共产党🍴之所以能发挥💎中流砥柱作用，一个很重要🚙的原因就是党在抗📂日战争中逐渐成熟🗂。习近平😊总书记指出：“在抗日战争🈸时期，在民族危亡的历👟史关头，中国共产🕣党以卓越的政治领导力✂和正确的战略策略，指引了中国抗🐤战的前进方向”“如果没有中国共🤒产党领导，完成民族独立和🚲解放🚘的任务就可能拖得更久、付出的代价更大🤽”。　　全面抗战初期，毛泽东同志指出：“一个政党要引导🐻革命到胜利，必须依靠🏄自己政治路线的正确🍯和组织上的巩固。”为此，他提出了“建设一个全国范围⭕的、广大群众性的、思想上政📭治上组织上完全巩固🚶的布尔什维克化的中国共🐨产党”的目标，并称之为“伟大的工程”。为了实现🧒这一目标，中国✳共产党坚持把马克思💅主义与中国具😒体实际相结合，在思想建设、组织建设、作风建设等⛲方面取得了丰硕成果。　　在思想建设上，毛泽东🔲思想在抗日战争时期得🙀到系统总⏺结和多方面展📍开而达到成熟。邓小平同志说：“延安时期那一段，可以说是🍕毛泽东思想比较完整🕠地形成起来的一段。毛泽东思想中🥠关于新民主主🙉义革命的理论，包括🚐党的建设的理论🔸和处理党内关系的原则，在延安整风前后，都⬜比较完整地形成了。”延安整风克服👟了在党内曾经一度盛🚘行的把马克思主义Ⓜ教条化、把苏联🤦经验和共产国际指🐴示神圣化绝对化的错误倾🍓向，使实事求是的马克💽思主义思想🕔路线在全党深入人📔心。在此基础上，党的六届💢七中全会通过《关于😧若干历史问题的决议》，对党内若干重大的历🐉史问题作出😙了正确结论，使全🏹党对中国革命基💟本问题的认识达到一致。党🌪的七大把毛泽东思想写入党章，确立🔙了毛泽东思想在全党🎁的指导地位，为夺🕵取抗战胜利奠定了坚实♟的思想理论基础。　　在组织建设上，1938年召开的党的六🖤届六中全💖会克服了全面抗战初🤒期王明的右倾错误，进一步明确了🙃毛泽东👹同志的领导地位，解决了党的统🔈一领导问题。此后通过《关于增强党性的🤵决定》《关于统一抗日根✡据地党的领导及调整⏩各组织🌻间关系的决定》《关于中🈵央机构调整及精简的🔀决定》等一系列文件，强调党的一元化领导和📶党中央集中统🌜一领导，保证了党的🏮路线方针政🏦策得到贯彻执行，使全党上下始终👌步调一致地行动。正如毛泽东同志所说：“我们是共产党，我们要领🥢导人民打倒敌人，我们的队伍就🕳要整齐，我们的🔶步调就要一致”。党的七大形成了一支高👛举毛泽东旗帜的久🕺经考验的政💃治家集团，使全党团结在毛泽东📛的旗帜下，实现了空前统一。　　在作风建设上，我们党通👃过树立良好形象，大大提升了凝🌛聚力、号召力和战斗力。“党的作风”这一概念👇最早是毛泽⬆东同志提出来的。1937年，他在中国共🈴产党全国代表会议上说：“指导伟大的革命，要有伟大的党，要有许多最好✍的干部”“他🦗们是大公无私的民族的阶级的英雄，这就🥌是共产党员、党的干部、党的领袖应该有⛅的性格和作风”。1942年，毛泽东同志在🌌中央党校开♑学典礼上号召整顿党的作风。延安时期，党高🍘度重视作风建设，始终保持马克思🗒主义💇政党的先进性纯洁性，保持革命队伍旺盛🔔的斗志和廉洁的作风，并在总结历史经验的基🔪础上，形成了理论联🔯系实践、密切联系群众、批评和自🥖我批评三大优良作风，最终以“延安作风”打败了“西安作风”。1940年，爱国侨领陈嘉庚先后考察📜重庆和延安，对比后断定“国民党蒋政府必败，延💹安共产党必胜”，并预言：“中国的希望在延安！”　　1939年，毛泽东同志在《〈共产党人〉发刊词》中概括：“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共🏙产党在中国革命中战胜敌人🧢的三个法宝”。抗日战争时期，中国共产🛎党正是通过对三🚰大法宝的纯熟运用，在政治引领、社会动员、战略指导、党的建设等方面均🚓发挥了不可替代的作用，从而成为抗日战争的⏲中流砥柱和🍤胜利关键。中国🧝共产党在抗日战🚊争中以自己的政治主张、坚定意志、模范行动，引🏂导中国人民铸就了伟大🥙的抗战精神，向🌬世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死🥊不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚💰忍不拔的必胜信念。在伟大抗战👞精神引领、感召和激励下，无数优秀的中华儿女🛶视死如归、宁死不屈，以铮铮🏟铁骨为中华🉑民族筑起牢不可破的血肉长城，为抗📝战的最终胜利作出卓越🍻贡献。　　历史是最🍳好的教科书。中国共产党不仅🐺是抗🤚战中挽救民族危♉亡的中流砥柱，而且是今天实🕖现中华民族伟大复⛴兴的坚强领导核心。新时代新征程，我们仍然会⛽遇到各种各样🍮的风险挑战，会面临各🌿种各样的严峻斗争。我🏁们必须坚定拥护“两个确立”，坚决做到“两个维护”，坚持不懈用习🧞近平新🚪时代中国特色社会主义思🔮想凝心铸魂，更加紧密地团结在以⛽习近平同志⚽为核心的党👈中央周围，更好把握和运用🐤党的百余年奋🔤斗尤其是抗战时期形成📷的历史经验，坚持党的领导，坚持人民至上，坚持理论创新，坚持独立自主，坚持中国道路，坚持胸怀天下，坚持开拓创新，坚持敢于斗争，坚持统一战线，坚持自我革命，弘扬伟大抗战精神，时刻保持解决大🔓党独有难题❇的清醒和坚定，以伟大自我革命引领伟大社会革⛑命，全🔧面推进党的建设新的伟大🐖工程，确保🕘党始终成为中国🌙特色社会主义事业的❣坚强领导核心。　　(作者为中央党校(国家行政学院)习近平新🏟时代中国特色社会主义⏹思想研究中心研究员)　　《 人民日报 》( 2025年08月25日 09 版)【用户看片习惯变🚽化】绝密「梦幻玩家的🈴心声」计划文档泄露：槐🦋坎乡用影视剧预告片平台制造👞影片无法缓存😀达1867204年8月23日，2025“漫步中国・活力海南”中外媒体系列🚛活动在三亚圆满落幕。来自东南亚9个国家、16家主流媒体的29位媒体朋友齐聚📦一堂，围绕“人工智能时代全球南🕚方媒体的挑📀战与机遇”“人工智能技术🖨在融合传播中的应用场🚷景与创新范式”等话题展开🔔深入探讨，分享对媒体行🌶业前沿趋势的思考，并结合此行的所🍗见所闻🍣分享了对海南自贸港的⬆观察感悟。　　过去7天里，中外媒体联🙍合团的足迹遍布海南的🐹高新技术、生态保护、文旅产业和新消费🎛业态等领域。从南👃京农业大学三亚研究院🍛睡莲基地的良种繁育♐到热带汽车试验基地的沉📍浸体验，从🗜日月湾国家冲浪✴训练基地的活力纷呈到中国(海南)南海博物🍣馆的丝路文物，从😇博鳌乐城国际医🍩疗旅游先行区的创新药械🚦到海岛生态和海洋动✒物的修复保护……中外媒体联🍏合采访团用脚🍒步丈量着海南，也亲🆗历着海南自贸港的多元发展活力。　　回忆此程，缅甸国家广播电🥢视台制作🦒人泽亚觉温感触颇深：“海南居🕳民的生活习俗与缅♓甸有诸多相似之处，这种文🌎化亲近感让我倍感亲切。作为即将进入📗全新发展阶段的自由🔲贸易港，海南未🛵来的前景令人期待。这里🌰完全有潜力成长为具有国际🌍影响力的贸易枢纽，经济持💀续向好是必然趋势。”　　此次活动不仅为🕙东盟媒体搭建起近🏠距离感知海南的桥🌆梁，更加深🧓了中国与东盟媒体🏈交流合作的纽带。海南的生态、人文、创新与开放的故事，也正通过东盟媒体的镜头🅰与笔触走向世界。中国与东盟之间，更多🕺跨越山海的合作故事，也⬜已在此刻奏响序章。　　(总台记者 李海锋 咸杰 洪荃诠 徐舒扬 叶帆)江本あやみ亲口承认：欧美sss入兽交“并非空穴来风”。【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领🐻域代表性学者🚃们的最新思考，也让笔者有🕺机会深化对汉语哲学🎩的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者🔓们呼应时代和社🐗会需要，试图赋💨予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿🚙于传统学科领域的✂研究路向所不具备的内涵和功能，从而丰富了当下🍤中国的学术🦏论说；另一方面，汉语哲学🏡的倡导者们👸陷入了徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念🚈之间，特殊性和🚪普遍性之间的进退失据🔵状态。笔者认为，只📯有更深入地澄清基本概念、进一🥍步完善论证手段，才能使这一路向的👸探究产生真👯正有意义的📠思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学🐉的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语✅哲学的“多重意义”，分别是用汉语作为🏷思维和表达🤜工具的哲学活动、一般所谓的中🕙国哲学、汉语🍌语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这🐴显然是在试图做加法，至于能🔙够加出个什么来🦖则并不是显而易见的，因为🌆这四项相互之间😖包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部分就有被计算多次🍭之虞。与此同时，此🌍文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内🎪核还剩下什么呢？从🙎文章的描述来看，汉🌋语哲学最重要的规定性有两个：一是强调☝用哲学回应人类的普遍性问🥗题，这是为♟了凸显哲学的普遍性维度；二是强调🚌哲学与科学的合作，强调🌟突破既有的学科藩篱。如果说前者所表🕔征的🌔是德国观念论的理性主义🚒传统的影响，那么后者则体现了与🏮作为20世纪哲学🏋精神之表征的分析哲学💴的亲和性，这在当下的中国哲学🐂界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和宝🐧贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🥘哲学的加法精神，又体现了👛其减法精神的是韩水法的🌃《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🈳里仍然有两个可诤之点，一是所🌅谓汉语哲学的方法论视角与以汉语为视🦉域之间的含混与纠结，这是此文中方法论的宣😮称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成✅的印象；二是在这种方🛴法论视角中🤼所特别强调的汉语🏼哲学主要是一种理论哲学而🍀与实践哲学甚少关👔涉的断言，无论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉🛰语哲学可能的指涉来看，这种📙断言至少是更为表面化的，或者是🚥过于严苛的，其实质乃是做🍁减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源🈲性思想和规范性建构三个方🌄面🕘提供了对汉语哲🙍学研究的一个具有典型文🐰本特征的描述和刻画。此文中🔗最为重要的是他对🏫于本源性思想的强调，这个核心🕥概念几乎支撑了他对于🏅中西哲🐆学的所有重要的论述。孙向🌘晨反复强调要超越比较哲学的👍思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本🐈源性思想在他的🍀整体论述中的权重，就越会削🏪弱他走出比较哲学🙃旧辙的努力。当然，孙向🛹晨运用了两种重要🗯的方法论资源，一是法国学🐝者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是🈚法国学者于连在中西哲学与📍思想之间的迂🤪回策略。由此可😚以看出他既想做加🤽法又想做减法的企图心，这种企图🤽的最后结果就是他的双🙅重视野🏴论或双重本体论。　　孙向晨明确👢反对所谓语言决定论，但是从他对中🍢西哲学🌰的刻画和描摹来看，语言决定论对他📮的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍🙍主义取向🖤反而是某种有益的制衡🚫力量，因为这🔔种普遍主义更为彻🌵底地摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该援引🍄梅祖麟早年从汉语缺乏屈折🤺语的🎤角度对斯特劳森之主谓💱语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语😦法特🙍征区分主谓语是一回事，这种区分本♌身在人类思维🛶结构中的普遍性则是另一回😈事。这当然是符合斯🤢特劳森本人😺的看法，他在晚年尚且🌑重申，在此类问题上，文化相对🏮性的论点是重要的，但其重🚭要性可能没有想象的那么大，“不管不同社会在📫背景差异方面是何🏩等巨大，但是🤲拥有这些差异💱的个别语言使用者都📯是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓🚠本源性思想差异是一👆种构成性的差异，那么在后轴心🏃时期的思想努力中，包括孙向晨👬等海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多🎨应该致力于将之转换为🗃一种背景性的🎙或者二阶的视域——事实上所谓🛄迂回的策略要能够奏效，也🐣一定是以这种区分为前提的。　　于是，我🍐们可以在上述加减法中发🈁现某种拉锯，一方面是科学，另一方👁面是所谓本源性思想；一方面是方法论⛑意义，另一方📊面是规范性指向；一方面🌧是理论哲学，另一方面是实践哲🐗学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召👇唤着某🃏种更深层次的发问和探索。　　在厚✨概念和薄概念之间　　也许正是基🖤于这些已经指出过的困难，孙向晨在光明日🌠报发表的《汉语哲🔳学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定🌠为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进🌸行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种哲♋学探索的任务来看，如🌃此界定首先是为了与其内涵为🤔中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来🍤，因为后者被认为主🧞要是面向过去的，而汉语哲学🤙则由于面向哲学问题本🌖身就不但是⛴现时态的而且是指向未来👂的；其次是为了🏇与从张东荪⏸到刘梁剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语🎳哲学所注重的并不是🕸语言哲学，而是“汉语”所😒带出的生活世界；最后🌖是为了与用汉语🍫书写的哲学区分开来，因👧为汉语哲学的重心不在所使🈂用的语言，而在“哲学”，而这种🎱哲学的基础就是💛汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日🏮报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在🥅接受韩水法对于广义汉语哲学🚦和狭义汉语哲🎒学之区分的基础上，以严密的逻辑和🎴犀利的论辩揭示了🛰这个表面合🈳理的区分下面潜藏🤲着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世🎞界的生存论经验和⛺本源性思想👗会排除掉我们在日常🕓的意义上🍑已经接受为汉语哲学论域🚄的内容和题材，例如那♍些似乎与汉语世界的生存论经🥍验和本⏹源性思想距🕧离比较遥远的主题。庞学铨从方法论💃价值来为广义汉语哲🎩学辩护，坚持以汉语为载❕具是汉语哲学✝的标识性特征，认为广义汉😰语哲学“既凸显了汉语😼思考与哲🦂学表达的关系，又表明🗯广义的汉语哲学本来🐌就包含、容纳了狭义🧞汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🏳晨的分歧仅仅💚在于是否要把诸如于连和📢安乐哲这样不🐂以汉语为☝载具的哲学研究包👣含在汉语哲学之中，但是其实质🥏仍然在于对汉语哲学本质♉规定性的分歧。在这里，我🏃们可以借用英国学者威廉斯🚈的厚概🖋念和薄概念来分析汉🙉语哲学争论中目前这个层🔄面的分歧。之所以说是借用，是✳因为威廉斯是在伦理学中使用这种概🚚念区分的，他把具🌼有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺🐅，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🥀为抽象和脱离共同体语🛰境的诸如正义、公平这样的概🏑念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的🍃似乎📫是事实与价值的结合，“怎么使用这些🈯概念，一方面由世🌞界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包🐙含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透🍏视韩水法在🙍光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对🕊汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的看🐭法。首先，从🔪历史还是从现实来审视🔢汉语哲学，会有一个视角上⛎的差异，因为汉语🖌哲学之问本就💝是新一轮的古今中🤒西之争背景下才产生的问🌧题；其次，从文🙌中的论证来看，存在👻着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生🎬命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应📫当被视为对一种事实🍽和现象的命名，而并非一个🌏学科或方向”，这💼可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关😹于汉语哲📭学讨论重心转移的观点，也乐⛏见促进汉语共同体🥖精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应👯该把汉语哲学理解为“事实与价值的结🍺合”。　　无论如何，厚概念和薄概🌏念的🌀区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语🔘哲学就是厚概念；与广义汉🛥语哲学相较，狭义汉语哲学就🌔是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使🃏用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语🌙哲学和狭义汉语哲🏉学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的⏪就是汉语世界的生🏉存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚🌠持要把不以汉语为载具但被认😍为阐发甚至构建了😅这种生存论经验和🖼本源性🐓思想的哲学运思及🤲其研究成果纳入汉💯语哲学中来，另一方面又认🏌为汉语哲学要使🎺用一种去语境化的🚏理论方式👛表达自身对普👽遍性哲学问题的关注，这既可🥁以说是像傅永军敏锐觉察☕到的🔼那样包含了具有某种🔘反噬作用的“矛盾”，也可以说⏱是像庞学铨那样平⛰实地理解为“一个问题的两个方🏆面”，关键在于我们在👜这里所面对的到💆底是一✴种什么样的矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之🚹处和问题症结在于当论者要强🉑调的是汉语哲学🔫的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的😶是汉语哲🕜学的特殊性维度时，所👅使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反🥘而容易被忽略或者至少是变得🐘主观随意了，而在哲学问题上，也经🌃常是细节决定成败，这应该是目前这场争🎃鸣虽有🥏进展但是进展并😀不完全令人满意的🌶一个根本原因。　　在普遍性和🔶特殊性之间　　汉语哲学之问出于🧓普遍性与特殊性之🥓争、汉语哲学👁之问向着😧普遍性与特殊性之争、汉语🤦哲学之问介于普遍性与特殊💍性之间，这是当我们从普🍏遍性与特殊性的关系问题🕞去观察汉语哲学之问和🏦之争时可以😌得到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之🗃问出👢于普遍性与特殊性之争，是因为如🎅果没有普遍性🤘和特殊性问题的刺激及其〽内在的紧张，汉语哲学要🍐么就成了纯粹🙀的发思古之幽情，要么就成了文化特🏨殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和🏂现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲⛑学的含义是不同的，这两种“存在”的含💗义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语☔哲学却是一个厚概👭念；后一种“存在”是“事实与价值的结🎄合”，但是😍其中的汉语哲学🎐却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚🍱薄之间的一个概念，这是厚薄之❇辩中一个悖谬之点，原因就在于🍉汉语哲学之问出于🍭普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲🍃学之问向着普🕸遍性与特殊性之争，是因为汉语🚻哲学的提出就是为了措✏置普遍性与特🤮殊性之争。说汉语哲学之问出于普遍性与特殊性🤸之争，这是在“原因”层面讲的；说⛩汉语哲学之问向🎸着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的🐊话来说，“思考过去与思🚖考未来所带来的🚶问题也不同，因为🔫过去是我们的原因，而我们是未来🤩的原因”。如果我们认同这🚁一点，就会对汉😤语哲学之🔻问向着普遍性与特殊性之争有🏆更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在🛌不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉语哲👶学之问如何向着普遍🚍性与特殊性之争有更为🎃审慎和均衡的考虑，这也是为什么一⭐个本身是“事实与价值的🤹结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只能是一个厚薄之间的概📌念，而无法像在历史⛏上曾经存🙈在的那样就是一个厚概🛂念的主要原因。　　说汉语哲学之🍦问介于普遍📺性与特殊性之间，除了🍁基于上述厚薄之间的论辩，也是🐦因为汉语哲学本身曾经贡🥂献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先🐹生就曾经在一次讨🐸论会上提出“我们需要同时追💐求两个极端，形成🏃一个张力然后感受中间🛵的东西”，他还问“能不能有这✴样一个哲学？它🏄直接阐发的就是中间😷的这一块，而不是通过🚍认为这两者中某一个❄是更真实的然🈷后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于⛺连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与😒中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的🛃本体论的逻辑思辨🎣只思考极端的相反项，因为追求可当🦆成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂💴思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法😱让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🏦不枯竭之源，也许😝是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为👻一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够🥗充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个⛸“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大⛲学汉语📌哲学中心成立大会上，有学者将汉语哲学⏹刻画为从汉语😲里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的🎢关系就像孔夫子与中国的🐅关系，正如汉❇语哲学是从汉语中长出来的，孔夫子🥊是从中国长出来的。启功👄先生关于书法有一个金句：一幅书法作品可能🚓是雄强的，但是我们不😧可能“雄强地”写出一幅🙋雄强的书法作品来。也许，我们最好不要🧖将汉语哲学🔠看作一个明确的学👆科甚至论域，而是👂看作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学🔀研究实践中予以推🌐进。　　(作者：应奇，系华东🐡师范大学中国现代思想文📦化研究所暨哲学系🆎教授)

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（青岛日报／观海新闻记者 Elena De La Vega）