中国记协网：根据记者🔷毕本获取到的最新动态，qiyou将于2025年08月26日在中国记协网举行隆重的开幕仪式。深夜男😕人的秘密片单揭秘：日韩影片🛑幕后不为人知的秘密

7月9日，露天开采🈁的朱兰铁矿全景。朱兰铁矿是🎪四川省⛲攀枝花的大型露天矿，也是中国冶金♿矿山中最早应用5G远程采矿技术的🎖矿山之一。工作人员借助高清摄🐊像头远程操👩控矿山机械，精准完成钻孔、铲装、运输、卸料等作业。从肩挑背驮，到机⚪械化连片开采，再到数字化、智能化开采，5G技术不仅改🃏变了朱兰铁矿采矿模式，还大幅改善了🦓作业环境。（无人机照片）中新社记者 刘忠俊 摄

7月9日，露天开采的朱兰铁矿采挖🥂现场一角。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄

7月9日，航💄拍露天开采的朱兰铁矿。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄

7月9日，朱兰铁矿5G远程采矿作业区🎼域一角。(无人机照片)中新社记者 刘忠俊 摄

7月9日，工作人员远程操🖼作电铲作业。中新社记者 刘忠俊 摄

7月9日，工作人员正在远程🎋监控矿车作业。 中新社记者 刘忠俊 摄

7月9日，朱兰铁矿智📀慧管控中心的工作😮人员远程监控矿🥓山机械作业。中新社记者 刘忠俊 摄

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黄哲敏(重庆大学美视电影学💔院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🦀美术电影制片厂出品的动🌅画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速💪走红。作为奇幻动画短片👗集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马⛺打造的首部长篇改编作品，上🚵映一周时间里，影🤴片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高🎗的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🔓势头于市场与🛋评论界持续发酵，不仅稳居同档期票🍴房前列，还在社交媒体与📵评论市场📖引发了持续的长尾效应。这部👂影片在延续前作成熟的“上美影”水🧗墨美学风格的同时，进一步拓展👉了故事的世界观层🏆次与叙事纵深，书写🛐出一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🈸徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐😊僧肉，其中便包🍵括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够分得💁一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🍛蟆精惹怒了上层，不得已只能🥒逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了👓大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🎩徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🚕支西行团队，影片🏠故事由此展开。　　影👸片监制及艺术总监陈廖宇🔩表示，有关《浪浪山》的故事构想✖实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非♊前作也非续集，而是🍃一个拥有独立设定的、与短篇平行😤的作品。不过，两部🖇作品所呈现出的基本气质是💲相近的，只消微微置换，我们🆎立马可以获得一则充满🌾讽刺意🏾味的当代寓言：不论底层小妖们👍如何努力工作，似乎永远无法打🍥破固着的阶级壁垒，这一🚦壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🈴似乎并不因个🍡体努力得以转变，而是更加🔐依靠某种天生/既有地🆖位所赋予的、被普🏠遍承认的合法性证明。正如🔵导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有👤刻意地强调‘打工人’的概念，直到分😀镜做出来后，才觉得这就是🤵当代职场人的生活，我才意识到大家确实🙂在这方面共情了。当代人在🧚职场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各🛡个环境中可能都有🤣类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🍎前关于《浪浪山》的所有主➡流评论。但与其在🖲既有话语中反复验证，一🎯个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底😣层劳动者处境的流行🦂标签，如何从网络亚♊文化演变为评论🎸市场的高频词汇？又为何在当下的电🔊影舆🥘论场中能够迅🔫速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种❤转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🗺从近些年电影市场对“打工人”经🖊验的持续演绎中得到印证。这些作⛑品在类型与风格上或许各异，却在角色设🏢定与情感🎵内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞📸大的制度与👉规则之中，通🏦过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能😾动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港📅澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🍑作的人”。最初主要指🦋从内地农村到♌沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群💃体。改革开放后，这一👢边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话🐏语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人📁口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称💓谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地😒域迁徙色彩和历史✖语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🐊出现了以进城务工🐜者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革👧开放语境下大众文艺🤭的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场⏬经济深入和就🏠业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局📿限于农民工职业群体，青年群体、普通👭上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🐥自嘲和无奈之语，强调其工作中✍面临的艰辛、压力、困惑以👀及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文💨化的传播加速器🤺。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🥡了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病➖毒式地占领了🌯中文互联网的热词版面，随后被主流媒体收🐁录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🧓从传统上指涉🤬外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公🏢室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛🔬的劳动者群体，形成了某种集😑自嘲、解构、共鸣于一身🎸的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🍤体的创作中，将城市工🏬人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不♑鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北👺漂打工人群，展🌕现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事🤫件为背景，再度讲述🥓了一名底层青💃年打工仔小辉在流水😭线生产、家庭、爱情三者🐡间游移并最终走向自我毁灭🔂的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经😷济转型中传统工人阶📮级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🕕务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单😝位普通职工(张大磊《八月》)；面🗃对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🙅父母离家、在🍼异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🐣语义扩张后，关注都市😞白领生存，讲述职😼场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🕙的时代语境密切相关。从计划🦑经济向市场经济的制🍙度更替，到城🌤镇化与人口流动的加速，再到互联⛩网经济崛起带来的劳✴动形态变革，不仅是个人🍜命运的写照，更是特定历史阶✡段社会结构转🚩型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🕞官方话语合流，成为了😧某种时代精神塑造🏘的反映，典型如文牧野执🚳导，讲述城市🦃青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻😶人在当代网络文化🎋下返乡创业的农👲村题材影片《一点就到家》。与此📋前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🚶的影像不同，这一时期✂的作品更多地🦅承载了励志叙事与时👉代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团🌮队协作实现阶层🚤跃升的可能性。这🥜种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中📌构建了一种更为温和、积极💿且可资借鉴、复制的成功范式，从而在✊官方话语与大众情感之间🌊架起了一座桥梁。也正是在这🍭一时期，电影市场开始出现🦖另一批和“打工人”生活高☕度相关的影片。这类影片🙄一般沿用喜剧类型，通过强🤟设定情节，呈📃现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🍈电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容📡上，则已经🛳开始关注、挖掘当下社会⭐热点，并对“打工人”这类文化标🍰签进行辛辣而🏗大胆的平铺直叙。细究其故事🔳构架，大抵🤒可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以🐵一个层级分明、路径😅封闭的组织结构空间🥘为故事的发生基础，揭示社会资源🔺在制度✊化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒⏸诞性，通过喜剧、讽刺🆑等类型手法夸张权力机关运行的非🏰理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动😽书写。以底层或边缘角色🌹为叙事焦点，凸显🛌其在结构性压迫下的策🔺略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🐆社会千军万🚣马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅👦具，却因无意♿间磨去锅上的刻字😯引来杀身之祸，而🎚蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🈁身份的“工牌”，哪怕它已不具备📈任何实际职能；无独有偶，在同期上🛒映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎⚪是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🏮异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🍏电影《年会不能停》以企业大裁员为🐻背景，一次阴🕔差阳错的选调竟引发了一😭连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒🏖谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲💦述了一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材🦔与叙事策略🕖上各有差异，但无一例💭外地借用了“打工人”这一符号，将其😟转化为类型叙事🤥的核心意象。这些形🏽象始终承载着对打工✈人劳动处境的凝视与感知，集中呈🌭现了在特定制度语境⛄下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向💓于🍌将影片中主人公所经🥐历的困难、考验“职场化”，赋予自🔰我调侃与批判之意，如今年的🐜现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一🏋座大山，任你怎么努力都✡休想搬动”背后，实际上反映的是大众对于🛅三界封神榜等级秩📍序的控诉。个中典型🤱则是影片中的主🚬要角色申公豹，尽管他凭借着自身努力⏪考入玉虚宫，但其出身始终不被主流🐽认可，终日勤勤恳恳却永远🦔无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🏾十二金仙的选拔机制暗含着残🆑酷的出身论，“元始天尊座下清一Ⓜ色的人族修士，即使太乙真🌸人终日醉饮误🦀事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申👇公豹只因妖族身⤴份就被排🗝除在核心圈层之外。这种结构📎性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🍂，或是互联⛰网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🚶龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉身，历经考验的情节也🚮被众🥏多网友喻为某种“职场人的打怪升🏋级指南”，甚至有论者以🌔哪吒情节与基层🍅工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🤶工作常面临资源有限、矛盾复杂🧜的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🧒联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🏹解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🧛产业策略在近年🎣共同变迁、相互耦合的产物。它们🍅既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🚆叙事不断加固这一♑文化想象，使其成为一种可被🛀广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🚌将虚构情节与自📝身的生活经验😘进行平行对照，更🌟乐于在这种带有自🧘嘲与批判色彩🛰的虚构世界中完成🎫情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🧐片相比，《浪浪山》显🚨然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🥤没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片💃尾的那行字幕，只有“每🖤一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署😘九品监事李善德、阐教先锋与莲花🔍化身的哪🍨吒不同，其几乎被剥离🦇了所有社会身份，甚至于被完全排🙏除在🧥分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🐊布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🐔空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天🏠将转世，唐僧🤡更是贵为金蝉子。如是种种，并非🥝人们惯常接触、可获得物质财富，而是被📧社会成员(尤其是⚾某一场域内)承认👣并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成〰为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🥣过头衔、仪式和制度话语垄断🃏了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🍐被授权的文化仪式。而📗在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家😪喻户晓、习焉不察。不论是🔑师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还⛑是近年来被愈发提及的悟空🥒形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜🔒有思考为什么一个🏻普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🃏小妖的取经故事，天然地挑战了📃这套象征资本的☕垄断逻辑。他们没有背景🌎关系，没有神格，但依🔧然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影🔏片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🚮当下评论市场的火热，都汇💁聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🔑精神世界：它交织着🔫讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🐪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🚌置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🚏实可以追溯至20年前。2001年，毕业🤧于计算机专业🌒的於水决心改行学习动画，并以总分🌺第一的成绩考🔌取了北京电影学院动画学院的第🐍一届研究生。三年后，於水创作了其首部作🐾品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部🧘以动画为主，混合了🏃部分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而🏴典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🕔边乞丐一枚硬币，最终引发了🍍超级大国之间的核🗜战争，也阴差阳错引出了🍆乞丐本人的坎坷👅人生。在这部作品中，我们已经可以❗窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链🕶条，把个体最微小的举🐂动置于庞大的社会🕘与国际体系中，揭示了个人在权👵力结🌙构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🐨同情，另一方面，则是通🥡过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的社会机⚪器进行大胆而尖锐🙍的讽刺。　　2010年，於水创💮作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🏚期的一名纺织女🏡工为主角，以一种“无产阶级✂的历史意识”，挑战了新世纪💭我国社会文化中的国际🌓观念与风俗变迁：在相隔半个世🎻纪后，国人再一次将个人生🔮命经验置于世界格😯局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在👔历史舞台中所获得的激🔻情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🔑愈发令人感到陌生与😏遗憾。需要提及的是，旧中国🖐的纺织工业是中国💓近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊💿括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济📵的运行中🈴起到了重要的影响。而由于旧😕中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🕌女性又在整个新🍴中国纺织行业建设中🌝起到了重要的作用，不论⛩是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🤟厂郝建秀，都🎤是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🎀幕上这一个体🏐命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🍲乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🎮奠定了於水影片中独特📯的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🕵个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🎍了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🔥号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🆚“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🔺文字实验，其并不🕷是依照时间顺㊗序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常♌听到人们说，中国人缺乏信⬇仰。仿佛这是治愈🔱中国各种👜不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🖱否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一📐个最基本⚡的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🖲底线了吧？但现实中，国人有很多投机者📇和没有原则的人……所谓的逆淘汰🏒机制产生了：投机的🏟人步步高升，如鱼得水，有🍺原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🏹记又分别以“10岁小女孩在电🥞梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🕳论青少年儿童的暴力🔈和犯罪问题与“我”对年少时期一🗺位同学的回忆。三👯篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🎊开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者⬆略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🈁的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🚊接喝，0.5mm的自动❤笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🌒的方式是“……站在厕所这一端，使劲的👨朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上💑初中。再后来，听说他在一次斗殴中🏼被打死了”。[6]　　在相当一段🐽时间里，“否否”便以这样😸一种冷酷而略带🧥戏谑的形象出现。也正🏈是这样一个形象，催生了作者首部💼连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🚼中，愤怒是否否的关键词。因为对丑📨恶的愤怒，就是🥊我们的正能量。”系列片的故事😡都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🐇山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🥉令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🎡处封路设卡，细究得知只是为💤了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客💣舱，客人无视道🔷德规范大声喧哗，等等，故事⏹以否否为视角，展现了一⌛桩桩日常生活📡中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🚫。作🚔者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与📃流行爽文中无所不🏴能的主角并无♉二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于❕，作🛃者直面了社会生活中🐠的切实问题，虽只能以动画🚪的方式固执而理想🏥地解决，但毕竟留下了某📲种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🛑和於水本人对彼时的电影🏬市场的观察直接有关。他本人在🆎回忆中提及，2009年起，他开始🔸关注互联网动画行业，彼时正值电视🏋动画的寒冬，电视台对电视动🕒画的支持力📆度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是😁於水对动画市场和🐌其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🔏样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🕣给观众留下印象，培育观众基础。对于🚑系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基📋本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🔭其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🔕动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似🥈乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众⌚基础吗…那几年微博刚刚🐈火起来不久，微博上有一个主🙍流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起💽大众愤怒，如果✅此时有一个虚拟人物🔠能代言大家惩治坏人，一定会得🔓到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🆖期积累，也直接诞生了可😂能是於水🚽评分最高、最广为人知🔔的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系⏯列讲述的基本是一个蝙蝠侠🚂式的“法外狂徒”，专门处🐈理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🏵像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的🌯日常生活见闻与感🎻想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门❌旅游防坑指南”“七夕终🏕极约会秘籍”“阅兵你看⛄得够仔细吗”等放🍂在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈🃏。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🎬以大量彼时中文互😎联网流💶行的表情包、二创图❔片为主要内容，辅以少量的文🔇字说明，并正式📴在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🏘人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🦃对社会热点事件进🌽行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🙍明行为)、“纳税人出🏓钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🍛题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🅱水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉✉产生了。十年前，於水的命运悄🌔然与饺子、李阳等人关💍联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🕙弈与军备竞赛的🆑残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🙏才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国📤电影市场，成为❔中国影史票房冠军，后者仍然以天才😤的创意持续对影片形✔式进行探索，最终讲述了🕧一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🥍非是某种奥德赛式的📢英雄之旅，也🚷不是对各类视觉媒介的融合与🍖突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🚬籍籍无名的个体，构成了当今社🤟会生活的切实面貌🦒，正如其本人所述：“妖怪们🏣常被我们忽视，没有具体的🗼生活和面目。我们⚡平时看到的妖怪都🕓是为非作歹的，但在这部电影里他们也挣💱扎在生存的困境中，碰到人类的时❣候都非常卑微……我希望大家📭借小猪妖看到生活中每🗣一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🤬样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🈴面来看，影片恰逢“打工人”叙事♍在当代电影评论与大♐众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🤑场生🕰态与制度荒诞为观众提供了强🎩烈的现实投🔪射与市场共鸣；另一方面，从导🌑演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对㊗“nobody”处境🎑的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🖋成熟化奠定了深🚴厚的创作基础。正是🦓在宏观的话语结构与微观📀的创作心理的🚪交织之中，《浪浪山》得以在🛌当下获得广泛的文🦏化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🔝公众平台发布了🏤最后一条推文，以“否否”的口吻对🥊大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑👾通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🛎姿态回归了——只是背景变成😾了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🥡见一些悬而未🤺决的问题：天生平凡🕯的小猪妖一家，又怎会拥有强💫大到得以抵抗黄眉的神秘咒⏸语？拥有强大力量🏃的“nobody”，还有权利代🧐表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的📜四根救命毫毛为代价，部分填补🗃影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🗨需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一💠个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🐝独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一😿路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🏃一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 联系我们专区上线，每日上新成宫はるあ巨乳家政。 无码影片真的👧存在吗曝光！这场伦理剧情活⚾动背后藏着🔮哪些秘密？开启倒计时，qiyou资源限量抢

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中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在西藏与内地各民🙄族交往💁交流交融的历史长河中，回荡着文成公主琴弦🌼上的唐蕃和声，镌刻着元明清圣旨📤印❤章中的主权史实，更铭记着🌁西藏从监狱刑具🛍到选民证历史性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民族共🥓同体意识📴文物古籍展”现场。 北京民🎖族文化宫供图　　走进北京民族文化🔴宫“铸牢中华民🚘族共同体🚗意识文物古籍展”总展和西藏专展，端详一部🗻部涉藏文物古籍，一段段生动的中华✂民族共同体故事跃然眼前。这不仅是边疆🥪地区归属中☝央的历史印证，更是新时代中🚓华民族🥙共同体建设的鲜活教材。　　文成公主的😊一把琴一面长鼓：奏响民族团🥖结的辉煌乐章　　公元641年，一支规模宏💻大的和亲队🚄伍从长安出发，文成公主带着🏩大唐的文明🌂与和平的种子，跨越雪山与草原，踏入青藏✊高原上吐蕃的土地，开启了汉藏友好交流📋的新篇章。　　“铸牢中华民族😼共同体意识文🖥物古籍展”第三单元“大团结”展出了唐代文成🎺公主进藏所💀携带的一把琴和一面长🏄鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成公🏏主带到吐蕃🔑的琴与长鼓。 北🤼京民族文化宫供图　　文成🤡公主与吐蕃赞普松赞干布和亲，将👈中原文化和先进技艺传播🔻到吐蕃地区。据介绍，文成公主入藏时，带了不少能🙆工巧匠。和亲⛅队伍在沿途停留时，工匠们在🍿崖壁上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文成公🏔主还带去释迦牟尼十二📁岁等身佛像和大量佛经，以及历史、天文、历算等💉方面的书籍，这些对🔱西藏的宗教、文化发展产生了🌒深远影响。　　此外，陪嫁队伍🕵中还有乐师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了中原🥓王朝的礼乐文化。文成公主带到吐蕃😶的琴与长鼓，就是这一历史的重要🤶见证。　　文成公主入藏后，汉🏝藏之间的交流更加频繁，民间联姻、社会交往和贸易🦆活动也逐渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将自己的🏋生命与那片🚯壮美的高原紧密相连，深深🧥镌刻在西藏各族民众的心中。她的故事跨越千年，至今仍在汉😻藏民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一代又🦉一代人，成为民族团结史上千年流🥖传的佳话。　　元明清时期的圣旨、印章：实证西藏💵自古属中华　　历史的笔💞锋从未停歇。从元朝开始，中央政🌼府实现了对西藏地方的有🏤效管辖和治理。明朝🕵在西藏地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅🤕府”。清朝创🛢设册封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶掣签🎙等制度，极大加⛑强对西藏地方的有效治理。　　“铸牢中📛华民族共同体意识文物古⏱籍展”西藏专展中，陈设着🧔多件元明清圣旨和印章，从元朝🤾在西藏地方所封世俗宗王——白玉王的印章、明太🥤祖朱元璋封授必力公(今🕢西藏墨竹工卡县)万户府时任万🈁户的印章，到用藏文、满文、蒙古文书写🏥的乾隆皇帝🦔命六世第穆呼图克图出任📓西藏地方第一任摄政敕谕，无不见证了明清🥩各时期“大一统”中国🍤的中央政府对西藏地方的有效🛁管辖。“铸牢中华民🌑族共同体意识文物古籍展”西🌖藏专展中展出的《钦定藏⏩内善后章程二十九条》(复制件)。 北京民族文化宫供图　　如，展出的《钦定藏内善后章🍟程二十九条》，是清朝中央政府在1793年🔬驱除廓尔喀入侵势力之后，为整顿西藏😜地方秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政和财政等各方面✖作了详细规定，全面加强了驻藏✔大臣的权力，成为清朝🤠中央政府治藏的基本文件。其👴中第一条对活佛转世做出明确规定，设立金瓶掣签制度🎧等，既兼顾了活佛🔤转世的宗教传统，又将活佛转世制度纳入🐨中央🎛政府依法管理的轨道。　　中华💛民族自古以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一🦍统看作是“天地之常经，古今之通义”。元明😏清中央政府授予西藏地方政教🤪首领的圣旨和印章，实证了西藏自古📵属中华的历史风云。　　从监狱🖋刑具到土地证、选民证：西藏百万农奴翻🏍身解放　　在“铸🎿牢中华民族共同体意识文☝物古籍展”西藏专展中，最为震撼👧的场景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农奴穿🔓了三代的破旧上衣🌘和旧西藏贵族🧑使用的进口香水并列展出，朗子辖监狱🍭的刑具与民主改🛷革后的土地证、选民证形成鲜明🌨对比。在“铸牢🌫中华民族共同体意识文物古籍展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监🛵狱的刑具与民主改🎀革后的选民🦋证形成鲜明对比。 北京🚖民族文化宫供图　　彼时的旧西藏是一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护国家⚡统一和西藏各😬族群众的根本利益，中央人民政府采🕣取果断措施，与西藏各族🚿群众一道坚决平息了叛乱🚳，并进🔗行了一场彻底摧毁封🔊建农奴制度的民主改革运🚬动。　　这场🚴民主改革废除了政📌教合一制度，实现了政教分离，西藏社会制度发生🙂了根本性变化；废除了生㊗产资料封😺建领主所有制，确立了农🉑牧民个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴和奴隶🤲获得人身自由🚍和法律上的平等地位。随后西藏各地🐓开展普选，选🥊举产生了基层各级权力机关和🐼政府，广大农奴和💄奴隶彻底改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次获得了当🐶家作主的民主权利，成🦕为新西藏的主人。　　1965年，西藏自治区🛡正式成立，西藏历史🌹翻开了崭新的一页。60年来，在中国共产🗜党的领导下，西藏建立🎏社会主义制度和人🐽民民主政权，实行改革开放，全面建成小康🔝社会，与🚳全国一道迈上了全面建设社会🥡主义现🕑代化国家的新征程，实现了从🥞黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫🌏穷走向富裕、从专制走向🎡民主、从封闭走向😻开放的历史性巨变，社🎡会生产力获得极大的解放和发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民族共同🗾体意识文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化🏀宫供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍贵的🍧涉藏古籍文物，以其🤴无可辩驳的实证昭示：西藏作为中📂国版图上的🐵重要组成部分，在历史的🙌长河中与祖国命运相系。古往今来，西藏高原独🔎特的地理特征，加之中央🌠政府几千年来持续的稳定治理，共同构成了西藏💞社会向东发展💹的坚实基础。　　历史充分证明，中华民族是🛰各民族长期交往交❕流交融的结果，各民族👹只有不断团结融合、自觉融入中🌎华民族大家庭，才能拥⛪有更美好的未来。(完)【AV女优转型趋势】根据宁320250826031108-0公开信息，《avmoo打不开》拍摄地点涉及🐬多个广东肇庆怀集🏺县真实场景，片中qiyou镜头🤕源自匿名捐赠素材，优质的⭕解决方案已申请版权保护✨。中新网太原8月19日电 (记者 李庭耀)记者19日从山西🌊省政府新🎢闻办举行的新闻发布会获悉，今年上半年，山西全省公安🦏机关打掉黑🧑恶犯罪组织22个，抓获犯罪嫌疑🤯人172人。新闻发布会现场🎾。　山西省政府新闻办供图　　山西省公🏛安厅副厅长李文平表示，山西警方以严打“六霸”等突出黑恶为抓手，狠抓破案攻坚、强化线索核查，坚持“打财断血”“打伞破网”和“源头治理”一体推进，常态化扫黑👆除恶斗争取得新的成👶效。　　李文平介绍，2024年4月专项整治开展以来，山西全省公安机关🐄打掉涉“六霸”黑恶组织70个，其中涉黑组织3个，涉恶组织67个。　　山西警🦂方坚持打防结合、标本兼治，加强与行业监管🦖部门通力协作，健全信息共享、工作联动，推进自然资源、市场流通等重🔅点行🚃业领域系统治理。加强综合施策、源头治理，健全完善公安提示函❓分类推送、定期反馈、督导问效等制🗾度，健全有组织犯罪😄预防和治理长效机制，坚决铲除黑恶势🔘力滋生土壤。(完)另一个重要的发🐴现是深夜男人🔸的秘密片单揭秘：日韩影片幕🐺后不为人知的秘密。央视网消息：8月18日的《抗日根据地 今昔巨变》系列报道，我们来⬜关注东江抗日根据地。东江抗🌁日根据地主要包括今天的东🥥莞、深圳、惠州等🔩地和香港九龙地区的一部分。抗日战争时期，中国🔼共产党领导的广东🔄人民抗日游击队东江纵队，在日军占领区🛋内开展游击战争，组织抗日政权，使这些地区成为🤝坚持敌后抗战🚇的根据地。当年战火纷飞的抗日根🤖据地，如今已🛷然成为我国的🤔科技创新高地、经济活力湾区。　　1940年9月，中共广🦑东省委将东江地区的人民抗🔹日武装🐹合编为广东人民抗👘日游击队，到1941年秋，逐步建🔎立起了大岭山和阳台山等抗日💸游击根据地，合称🏋东江抗日根据地。　　1943年12月2日，广东人民抗日👱游击队东江纵队宣布⏱成立。当年的🛂东江纵队司令部就藏🙄在深圳土洋村这一片青瓦🦊白墙间。　　这个场🐺景还原的正是当年➖东江纵队《成立宣言》诞生时的情景。这边💩桌上摆放的是宣言的复刻本，当年，这份凝聚🔔着坚定信念与力量的宣🐧言就是从这里传向💂四面八方。　　“我们成🍫立广东人民抗日🍻游击队东江纵队，在中国共产党领导下，为打🔈败日本帝国主义，建设独立、自由、幸福的新中国而奋斗！”　　大鹏新区📵博物馆副馆长黄文德称：“这个宣言强调，只有中国共产党领导的🈸游击队才有可🚱能在敌后生存和发展🈸，并致力于建立最😿广泛的抗日民🏤族统一战线，坚决拥🗽护世界反法西斯统一战线，共同完成打败日🌐本法西🗾斯的伟大任务。”　　东江🔓纵队的成立进一步增强了华南军🐀民抗日的信心和斗志，仅两年就发展到📕1.1万人，并组织民兵12000多人。为巩固和扩大🧞东江抗日根据地，东🎾江纵队四面出击，与日军👴展开广九铁路争夺战，使之不📑能正常通车；海上部队在大🏳鹏湾、大亚湾海🕵域展开海上游击战，破坏日军近海🌘交通运输；港九大队在香🗂港展开城市游击战，威胁日军香港🐗中转站。　　1944年11月初，东江纵🥜队独立第二大队突🖌袭了威胁广州增城🌎游击区的新塘火车站日伪据点🕟。　　黄文德称：“突袭新塘火车站🏨的战斗实际上影📦响是很重大的，他烧毁了大量的日军在🤝火车站的物资，同时使得日军在🦃广九线的交通中🏰断了半个月之久。”　　据不完全统计，抗战期间，东江📪纵队共对日伪军作战1400余次，毙伤日⭕伪军数千人。　　如今，东江纵🙆队司令部旧址已成为🚿重点文物保护单位、重要的爱国主义♎教育基地，每年吸引着超3万名参观者。　　党的十八大以来，土洋村大力推🚦进特色“红色旅游村”建设，村里👓对老房子进行了修整、修建了道路。　　土洋社区党委组👡织委员李宝婷👀称：“产业越来越丰🎼富了，我们🐇大力发展了红色旅游、滨海度假等特📼色产业，居民收入有了很⛸大的增长。”　　这里是东莞竖店🕞影视基地，平均每天1—3个剧组在这🤛里进行拍摄，这里曾诞生单🛶日充值200万元的爆款产品。　　在东莞，以竖🥊店短剧基地为核心的♌微短剧产业拥有108个标准化模块化🧒场景，实现高效产出，还联✔动本地文旅元素将🆖短剧与城市文旅融合。　　党的十八大以来，东莞积极🚍进行产业转型，推动产业变革，在潮玩设计、数字创🦅意等领域不断探索创新，目前，东莞拥有超过4000家玩具生产🏦企业、近1500家上下游配套企业，生产了全国85%的潮玩产品、全球1/4的动漫衍生品。　　东莞市石排❗镇经济发展局(潮玩)负🚻责人刘雪仪称：“我们从之🛄前代工为主的被动接单，变为⛪了孵化自主IP的主动出击，越来越多🚴的自主IP在📦咱们东莞诞生。”　　曾见证东江🌞纵队浴血奋战的🐦广九铁路，其历史使命已由广🐵深港高铁全新接续。广深港高👐铁每日开行动🤫车组列车325列，1小😤时生活圈覆盖香港、深圳、东莞、广州等核心城市，辐射人口超过7000万。　　这🚻里是大亚湾经济技术开发区。谁能想到，这片如今活力迸发的🕛土地曾是一片荒芜之地？ 如今，这里已吸引10多家世界500强企业入驻。　　作为国家重要的📳石化基地，这里汇聚🕷了从原油炼制到高端👅化工材料的完整产业链，每年🈲创造超千亿元产值。　　大亚湾经济技🧑术开发区党工委副书记伞金福🕓称：“未来，我们将聚焦绿🍄色化、智能化、高端化转型，打造具有国际竞争🕎力和辐射带动力⌚的石化产业集群。”　　东江纵队曾开展🎁海上游击战的地🛤方，如今集聚了广州😇港、深圳🎖港等世界级港口，成为全球📣最大的港口群之一，集装箱年吞💭吐量已超7700万标箱。　　当年的抗日根据🎭地已🚯发展成了世界级城市群——粤港澳大湾区，以不到全国0.6%的国😐土面积创造了全国1/9的经济总量。这片曾经的革🕋命土地，已是我国开放程度🤵最高、经济活🔀力最强的区域之一。

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庞德/周襄王/董必武/笛卡尔

（青岛日报／观海新闻记者 毕本）