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🥒《亚洲中文😥字幕无码久久2018》产品与服务高🤣清在线观看_女神写真全集完整版_曲靖新闻网”

2025

/ 08/28
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

蒲田未來

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曲靖新闻网:根据记者📉蒲田未來获取到的最新🍙动态,亚洲中文字幕🍄无码久久2018将于2025年08月28日在📛曲靖新闻网举行隆🍏重的开幕仪式。高效的解决方案

近日,现效力于那不勒斯的麦克托米奈接🅿受了采访。在采访中,他聊到了德布📳劳内的加盟、那不勒斯的生活🎵以及自己的老东家曼联。



谈🎄德布劳内加盟那不勒斯

“他是一名不可思议🕺的球员,很显然,他会为球队带来🈚很多前所未有的提升。对于我们来说,拥有他真是太棒了。俱乐部引🛑进具有这种实力和性✍格的球员非常🏊重要,我们也🚌希望在新赛季中再次发力,我们并不想满足🥜于现状。”


谈那不勒斯的🍃生活

“那不勒斯的人🧔们非常棒,他们充满热情,无论你走到哪里,都会有人喊着‘Forza Napoli’,他们会🦕想和你说话,和你交谈,这会激励🐰着你每一次上场都带着无穷的能量🤰,因为他们很关心你。那里的生活〽方式完全不同——饮食方式、生活方式等等,但无论如何,那不勒斯能给🍻你更多的精神力量。”


谈去意🏑甲踢球的心路历程

“之前效力曼联时,我一直住得💹离我妈妈很近,所以我可以随时🕦去看望我妈妈。而现在我住在1500英里之外,所以我🗞不能随时回家看🆒望我的妈妈、我的家人、我的姐姐🍡和我的孩子们,所以情况有所不同🥟。但在生活中,有时你必🎧须让自己走出舒适区,我一直🐾为此感到自豪。”

“我永😚远不想待在自己的舒适区,如果我能☕去任何地方,能够立足并做得很好,那为什么不呢?谁能阻止我这🍻样做呢?”


谈老东家曼联

“我一直希👞望曼联取🏻得最好的成绩,我加盟那不📃勒斯之前,就一🥞直为曼联效力,为曼联而努力。对我来说,我祝愿曼⛴联能够取得世界范🔋围内的所有成功,我会一路陪伴着他🚌们,我希望他们🖐能取得好成绩。”

麦克托米奈在去🏬年夏窗转会📠至那不勒斯,2024-25赛季,他为那不勒斯出💒战36场比赛,获得13粒进球和6次助攻,是那不勒斯👹意甲夺冠的关键人物之➡一,他也被评为2024-25赛季意👴甲最佳球员。

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“金融+”特色服务激活暑🐟期文旅市场 多重优惠发力“点燃”消费热潮

中新网深圳8月19日电 (索有为 区彦黛 承潇龙)全国首家民营企业用电🎥营商环境服❄务中心(下称“民营企业🏐用电服务中心”)19日在深圳南山🛥正式揭牌成立,该中心为🎭政府机构、电网企业、民营企业等提👀供了交流、服务与合作的平📦台。  当日,南方电网深圳🈹供电局(下称“深圳供电局”)在民营🙏企业用电服务中心举办“深电同行 企航未来”民营企🕑业交流活动。  现场发布的《企业用电宝典》,分为“快用电”“用好电”“用绿电”三个分册,内容贯🧖穿用电申请、业务办理、电费解析、电力保供、绿色转🦈型等服务全过程,旨在让惠企政策📣和服务😠第一时间触达企业,回应企业期盼,为企业高质👨量发展赋能。南方电网🏭深圳供电局客户经理为民营🚏企业客户提供⬜业务咨询。 黄志伟 摄  据了解,民营经👢济是深圳经济的“半壁江山”。据统计,2024年深圳民营企业🏩数量超260万家、增长10万户以上,占企业🏌总量比重约97%;民营企业用电量🗄占所🌶有企业比重超60%,对用电用能的个⛪性化需求也🍏愈发显著。  为更快更好✍地响应民营企业用能需求,深圳供电局在南山设🤚立了民营企业用电服🕐务中心,为企业专门设置客💡户接待、业务洽谈、会议协🌠商等民营空间,充当政企沟通的🕑“连心桥”、政策落地的“直通车”、企业发展的“电管家”,为民营企业提供“一站式、全周期、个性化”服务。  深圳供电局客🚖户服务中心🤬副总经理孙淑霞说:“深圳🎴供电局建立了与市发改委、市中小企业服💻务局等部门的政企沟👓通机制,深化民营📠企业需求挖掘、问题解决👲与价值转化,构建‘基础服务+延伸服务’一❗体化服务体系;同时利用AI推出‘企业数智能源管家’,建设深圳智慧💂供电服务示范窗口。”  深圳供电局今🕛年还推出了服务民营企业高🦍质量发展举措。“我们持🌆续加大对民营企业的支持🏆力度,推出🎃智能化能源管理工具,配置工业园区🚐专属客户经理,打造多样🐫化用电服务产品体系➕和民营企业线上服务专区,全力服务民营企💤业降成本、提效率、智用电。”深圳供电局💃市场及客户服务部副总经🛍理成坤说。(完)《(活力中国调研行)福建文旅消费🎾成新亮点 2025年上半年接待旅游总🖤人数3.29亿人次》由产品与🗜服务出品,围绕亚洲中文字幕无码久久🍋2018“偷拍事件”,结合99%的用户都在看“百万播放”、BT资源合法吗“隐私保护”,深度反映资🅿源无法播放“网络色情泛滥”,甘安🗳轴承培训学校上线,资源快被删🏾限时免费,限时免费观⤵看立即进入!黄哲敏(重庆大学🦀美视电影学院影视系讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制🍃片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅⬇速走红。作为奇幻动📈画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班📠人马打造的首部长篇改编作品🚿,上映一周时间里🍬,影片累计票房突破5.74亿元,成为我国影🍆史票房最高的国📐产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影🌨片仍以强劲的势头于市场与评👎论界持续发酵,不仅稳居同档期🔴票房前列,还在社交媒🎣体与评论市场引发了持续的长尾效应。这部影片在🐌延续前作成熟的“上美影”水墨美🚓学风格的同时,进一步拓展了故事🎉的世界观层🎅次与叙事纵深,书写出一则🌝兼具当代气息与寓言意🍘味的“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人西天👺取经路过浪浪山,各🚺方势力皆觊觎唐僧肉,其中便包括了主🙋角小猪妖一直🍟想进入的“大王洞”。成为🐞大王洞的妖怪,也🎸就意味着能够分得一口唐👲僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆🍻精惹怒了上层,不得已😸只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖🌼做出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四😴人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西行团队,影片故事由此展开🌨。  影片🚑监制及艺术总❔监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实际上是🕠和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作🍘也非续集,而是😅一个拥有独立设定的、与短篇平行的🤢作品。不过,两部作品所呈现出🥞的🎹基本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以获得🍼一则🏨充满讽刺意味的当代寓言:不论底层⚓小妖们如何努力工作,似乎永远无法打🎖破固着的阶级壁垒,这一壁垒不仅径直指向🎷了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似♟乎并不因个💴体努力得以转变,而是更加依靠某🈸种天生/既有地🍼位所赋予的、被普遍承⛔认的合法性证明。正🔒如导演於水在访谈中亲承:“在🏍创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直💆到分镜做出来后,才觉得这就💤是当代职场🍃人的生活,我才意🐕识到大家确实在这方面共🆘情了。当代人在职场🐹中遇到的困难是🌉普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境中🥃可能都有类似的困境”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎贯💃穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但🛍与其在既有话语中反复验证,一个更有意思🧒的问题是——近年来,这一指涉底层劳动者❗处境的流🥤行标签,如何从网🎑络亚文化演变为评论市🥙场的高频词汇?又为何在当下的电🏽影👺舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🛎共振?这种转变不💎仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以👇从近些年电影市场对“打工人”经验的🍹持续演绎中得到印证。这些作🐊品在类型与风格👇上或许各异,却在角色设定📼与情感内核👇上呈现出惊人的相似性:个体被困于庞🍰大的制度与规则之😁中,通🤚过一次次重复、琐碎而无☔望的任务,试图🔭寻找微小的能动性与意义感。  以词源看,“打工”一词🈁最早活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替⏱别人工作的人”。最初主🛍要指从内地农😉村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民❣工群体。改革开放后,这一边缘职🎬业称谓迅速北上,从而进入普通话语境中。上世纪90年代后,城市制👂造业崛起,农村人📽口大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称👪谓也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的⏸地域迁徙色彩🗣和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先🏢出现了以进城🎿务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为🐼改革开放语境下大众文🛃艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济深入⏳和就业形态多样化,“打工”的🤕含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🍢农民工职业群体,青年群体、普通上班族♟也开始用“打工”指代自己的🌃工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无奈之语,强调其工作中面🏗临的艰辛、压力、困惑以及对制度🍛的不满与讽刺。而早期中文⚫互联网,如论坛、博客等社交平台🤥,则成为这👼种自嘲文化🖇的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发📽布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几🚉近病毒式地占领了中文🏎互联网的热词版面,随后被主🚼流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🌗统上指涉外来⛏务工群体的语义,扩张为覆盖办公📐室白领、普通工人、青年学生在🌟内的更广泛🔚的劳动者群体,形成了某种🆓集自嘲、解构、共鸣于一身的典型🌖文化症候。  将目光🌮转向电影,在我国导演群体的创🏬作中,将城市工人群体😗作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不鲜🕧见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精🏗确聚焦于北漂打工人群,展现了一个🎇大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列新💃闻事件为背景,再度讲述了一名👙底层青年打工🗺仔小辉在流水线生🤺产、家庭、爱情三者间👦游移并最终走🗓向自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向🏌市场经济转型中传统😨工人阶级(张猛《钢的琴》);城市🧡外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体🎟制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返💳乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父🆘母离家、在异♊乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市白领👻生存,讲述职场🌟背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所💅处的时代语境密切相关。从计划经济向⛔市场经济的制度更替,到城镇化🔏与人口流动的加速,再到互联网经济崛起🏺带来的🏃劳动形态变革,不仅是个人命运🔍的写照,更是🎋特定历史阶段社会结构转型的缩影。  而在近年,关于“打工人”的叙事则🎱逐渐与官方话语合流,成为了某种🎥时代精神塑造的🐠反映,典型如文牧野执🖕导,讲述城市青年🎅打工🆙群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛🛣监制、许宏宇执导,讲述年轻人💍在当代网络文❓化下返乡创业的农村🙈题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现📄实困境、呈现结构性压迫的🔈影像不同,这一时期💣的作品更多地承载📭了励志叙事与时代正能量➖的导向,强💔调个体通过奋斗、创新与🔹团队协作实现阶🕖层跃升的可能性。这种转向不仅契🌗合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影😧像中构建了一种更为温和、积极📡且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官方话语与大众情🦀感之间架起了一🎐座桥梁。也🏫正是在这一时期,电影市场开始出现🌃另一批和“打工人”生活高度👱相关的影片。这类影片一😕般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现个体🔘在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有👧逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事内容上,则已🎹经开始关注、挖掘当下社🆕会热点,并对“打工人”这类文化🥀标签进行辛辣😀而大胆的平铺直叙。细究其故事🤑构架,大抵可分为以下三点:其一,制度化的阶层再🛸现。通常以🎩一个层级分明、路径封闭的📆组织结构空间为故事的🚲发生基础,揭示社会资😈源在制度化选😯拔中的分配逻辑。其二,权力🛍秩序的荒诞性,通过喜剧、讽刺等类型手📓法夸张权力机关运行的🥀非理性逻辑与内在🗜矛盾。其三,边缘主体的能动书写🚵。以底层📞或边缘角色为叙事焦点,凸显其在结构性👓压迫下的🚉策略性抵抗与意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当📚今社会千军万🔦马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本💲分,不惜用鬃🕒毛擦拭锅具,却因无意间磨😍去锅上的刻字引来杀🎈身之祸,而蛤蟆精即便已🔃被驱逐出⏳浪浪山,仍执🐫意保留象征身份的“工牌”,哪怕💋它已不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎😒是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反抗无异于蚍🛣蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的😏喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为💆背景,一🌶次阴差阳错的选调竟引发了一😴连串的职场闹剧,吊诡☝地揭示了一套荒谬的企业层级😡秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中🚦关于职场生态的讨论,讲述了一出草⛑台班子式的创业🌑闹剧。这些影片虽在题🎐材与叙事💁策略上各有差异,但无一例外🚳地借用了“打工人”这一符号,将其转化为类型🎮叙事的核心意象。这些形象始👬终承载着对打👪工人劳动处境的凝🏨视与感知,集中呈现了在🍬特定制度语境下个体所🅰经历的辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向🔷于将影片中主人公所🍾经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃与批🙊判之意,如今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的成🚸见是一座大山,任你🏉怎么努力都休想搬动”背后,实际上反映的是大💜众对于三界封神榜等🏾级秩序的控诉。个中典型则🔂是影片中的主🥡要角色申公豹,尽管他凭借着自🤔身努力考入玉🙀虚宫,但其🛁出身始终不被主流认可,终日勤😽勤恳恳却永远无法触及😊十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金仙的🆚选拔机制暗含着残🏋酷的出身论,“元🍜始天尊座下清一色的人族修士,即使太乙真😜人终日醉饮误事仍😂能获得重要法器,而勤💌勉修炼的申公豹只因妖族身🎠份就被排除在🖨核心圈层之外。这种结构性歧🍗视恰似🥎某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大🌆厂、公务员、事业编等对35岁以🐧上员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在🗼该片中为重塑肉身,历经考验的情🔪节也被众多网友喻🎿为某种“职场人的打怪升💀级指南”,甚至有论🍂者以哪吒情节🌐与基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不💆由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面⛴临资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关🏢联的合法性几🧤何仍需推敲,但可以🤖确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解读并🛺非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制与产🏈业策🕺略在近年共同变迁、相互耦合👎的产物。它们既借助了网络🕝语境中“打工人”符号的流行势能,也反过来通过影🤨像🏞叙事不断加固这一文化想象,使其成为一种可💇被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观🥜众愈发倾向于将虚构情节与自🆚身的生🕊活经验进行平行对照,更乐🧣于在这种带有自嘲与批判色🍎彩的虚构世🚨界中完成情绪释放与身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与上述😜其他影片相比,《浪浪山》显🏠然要更为残酷一些。直到结尾,四只小妖都是➡没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正✍如片尾的那行字幕,只有“每一个勇🕷敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监❓事李善德、阐教先锋与👙莲花化身的哪吒不同,其几乎被剥🦄离了所有社会身份,甚至于被完🎀全排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布🦉尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年😌前就和如来认识,猪八戒和沙僧🌏都是天将转世,唐僧✍更是贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接触、可获得物质财富,而是被社会成员(尤其是某一场域😿内)承🛶认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本🐖之所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认🌠(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通⛪过头衔、仪式和🎓制度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一🐫种被授权的文化仪式。而在我国本土文化🎀语境下,“西天取经”的故事早已家喻🚉户晓、习焉不察。不论是师徒四⛱人作为传统意🤞义上的“文化偶像”,还🍂是近年来被愈发提及的🐣悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们📇去取经”,而鲜有思🚠考为什么一个普Ⓜ通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小🍑妖的取经故事,天然地🤢挑战了这套象征资本的垄断逻辑🔚。他们没有背景关😙系,没有神格,但依然义无🚘反顾踏上了取经之路,这无疑是影片💀最动人也最为深💤刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片在当😖下评论市场的火热,都汇💚聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个❣体所栖居的精神世界:它交⏮织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想🔒与自我实现的微光。  将《浪浪山》的故事置回导演自📖身🏒的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以🏪追溯至20年前。2001年,毕业于计算机专🌗业的🌕於水决心改行学习动画,并以总分第🌑一的成绩考取了🔙北京电影学🎬院动画学院的第一届😯研究生。三年后,於水创🍲作了其首部作品《生活原来🚇是这样的》(About Live),这是一部以动画为😽主,混合了部分真实影😙像的动画🖱短片作品,讲述了一个🖤荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投🌼给路边乞丐一枚硬币,最终引发👪了超级大国之间💾的核战争,也阴差阳错引出了乞〰丐本人的坎坷人生。在这部作品中,我们🗑已经可以窥见於水⤴日后的创作底色:通过夸🎪张的因果链条,把个🈲体最微小的举动置于庞大的⬜社会与国际体系中,揭示了个🥕人在权力结❎构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐💛捕捉与同情,另一方面,则是通过自我介入🐧、自嘲、媒介拼贴的🐊方式,对看似👴精密运转的社会机器进行大胆💃而尖锐的讽刺。  2010年,於😦水创作了动画短片《火红的青春》,其以建🔂国初期的一名纺织⭐女工为主角,以一种“无产阶级的历史意🈴识”,挑战了新世纪我🏿国社会文化🎋中的国际观念与风俗😎变迁:在相隔半💏个世纪后,国人🐮再一次将个人🔤生命经验置于世界格局😎与地缘政治的前台(北京奥运),而个人在历史📳舞台中所🎽获得的激情、荣誉、成就,却随🐷着时代的变迁愈发令人感👣到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工🔗业是中国近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民族🅿资本、劳动力与市场份额🛬,都在国民经济🛶的运行中起到了重🗓要的影响。而由于旧中国妇女💕“囿于家庭”的特殊性,新中国🍅女性又在整个新中国纺织行👳业建设中起到了重要💬的作用,不论✋是上海第十七棉纺织🎋厂的黄宝妹,还是青岛国棉🍐六厂郝建秀,都是个中🎮的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承😋载了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🔁乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧⛳面奠定了於水影片中独✏特的历史气质。  对历🕥史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於🍔水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信✈公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了📟首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是💻一次文字实验,其并不是依照时间顺序的平🚃铺直叙,而是从“否否”30岁的👅某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常🔶听到人们说,中国人👀缺乏信仰。仿😦佛这是治愈中国各种不良现状♏的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有🐂一个最基本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物😁批判。这是最最⤴最低的底线了吧?但现实中,国🔅人有很多投机者🅰和没有原则的人……所谓的🐎逆淘汰机制产生了:投机的🎋人步步高升,如鱼得水,有原则的人处🚩处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🧘梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论🏖青少年儿童的暴力和犯🏌罪问题与“我”对年📩少时期一位同学的回忆。三篇🤾日记均围绕“否否”这个书🕛写主体展开,既像个人随感,又夹杂🤠着虚构化叙述。当然,不变⬇的依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以🥎细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上😑的雨水趴下直接喝,0.5mm的自🎱动笔芯一根一根吃”,甚至在厕🤟所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没🎒有上初中。再后来,听说他在一次斗殴中🛩被打死了”。[6]  在🤖相当一段时间里,“否否”便以这✅样一种冷酷而略🥄带戏谑的形象出现。也正是这样🌘一个形象,催生了🈚作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列片中🏎,愤怒是否否的关键✅词。因为对丑恶的愤怒,就是我们的正👾能量。”系列片的故事🍖都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中山🥁路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游⛹路上到处封路设卡,细究得知只是为了迎合“上级视察”;飞机🚯起飞前的客舱,客☝人无视道德规范大声喧哗,等等,故事以否否📣为视角,展现了一桩桩日常📧生活中令公众愤慨的现实事件🕌,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🔭悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流行🕣爽文中无所不能的主角🌑并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵❇之处在于,作者直面了📿社会生活中的切实问题,虽只🎒能以动画的方式固执而理想🐕地解决,但毕竟留下了某🔢种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本🆚人对彼时的电影📤市场的观察直接有关。他🗓本人在回忆中提及,2009年起,他开始关注互联🍜网动画行业,彼🛡时正值电视动画的寒冬,电视😚台对电视动画的支持力度逐🕓年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市🎃场和其个人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风🍲险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不🐠断地给观众留下印象,培育观众基础。对于系列😔片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情绪无外😕乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少🌵主动在网上找悲剧去🌞看,那么还剩下一🔆个‘怒’字。似乎这个字没有🔬太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微博🕊刚刚火起来不久,微博上有一个💿主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不公激起大✡众愤怒,如果此时有一个虚🏓拟人物能代言大😔家惩治坏人,一定会得到强烈✔的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生👸了可能是於水评分最高、最广🤫为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一🐕季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基🖕本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一👻个专门的内容序列,毋宁🐧说是某种个人的日常生活见闻与感想集萃🥃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🍓指南”“七夕终极约会😏秘籍”“阅兵你看得😔够仔细吗”等放在如今🖌也足够“标题党”的日常推送⏭式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始🔥有意以大量彼时中文🏛互联网流行的🏓表情包、二创图片👹为主要内容,辅以少量⌚的文字说明,并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人⏹物形象作为补充。而在创作之外,於水还坚持对社❄会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明行🧓为)、“纳🥉税人出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追📱问、一以贯之的“愤怒”,构成於水🥋创作的现实底色。  在这里,一个有趣的㊙分叉产生了。十年前,於水的命运🍽悄然与饺子、李阳等人关联起来😆。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博弈🌦与军备竞赛的🤝残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计⛺了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫📰我国电影市场,成为中国影史票🕦房冠军,后🙉者仍然以天才的创意持续对影片形⚪式进行探索,最终讲述了一群热🔪血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是某种🛒奥德赛式的英雄之旅,也不是对各类😫视觉媒介的融合与突🎣破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍🧡无名的个体,构成了当今社会🏌生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们常⏬被我们忽视,没有🕣具体的生活和面目。我们平时看到的📉妖怪都是为非⛓作歹的,但在这部电影里他🛌们💘也挣扎在生存的困境中,碰到人类的时候✍都非常卑微……我希🍑望大家借小猪妖🏈看到生活中每一个具体的人,他们不完美,他们就和你我一🐕样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史🛐与话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🕞评论与🐺大众舆论中持续扩张的语境,其😚所呈现的职场生态与制度荒诞🍆为观众提🈶供了强烈的现实🈚投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创🅱作脉络来看,於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🚃与持续书写,已为这一主题💆的成熟化🎣奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的🍝话语结构👅与微观的创作心🍆理的交织之中,《浪浪山》得以在当下获得🥊广泛的文化效应🛴与产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台发🏁布了最后一条推🌇文,以“否否”的口吻对大🌫家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一😟颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回🚊归了——只是背景变成了一🃏个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见一些悬🐎而未决的问题:天生平凡的🌾小猪妖一家,又怎会拥有强📀大到得以抵抗黄眉👹的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代🧔表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🤨空的四根救命毫毛为代价,部分填补影片内容的遗🚅憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许🔪我们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中🍒每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.  [3] 崔无知.申公豹的困局与打👁工人的宿命:在封神宇宙🌮中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.  [4] 肖筱.从《哪吒之魔童🚲闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.  [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.  [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.  [7] 中国独📒立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了,要这样一路风📔情地走下去![EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495  [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到🧣生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.热搜榜第一:别摸了⋯啊⋯嗯上课呢引🤜发网友围观。中新网杭州8月19日电(鲍梦妮 包熠妍)“中国的✌跨境电商公司从线上🅱直播流中获取用户数据,并针对特定(国家)市场更新产品,既利用了线下门店,又在线上😫创造了需求,让人大开眼界。”8月19日,来自尼泊😿尔的普拉纳亚(Pranaya Rajbhandari)参观完🏡一家跨境电商直播间后🌞表示。  当日,第五届“一带一路”地方合🔤作委员会跨境电商研修活🔚动在浙江杭🕗州举行,来自“一带一路”地方合作委员会🕎(BRLC)会员城市(机构)的40余位外籍人士走进阿🗃里巴巴总部、Lazada官方直播间等,了🥏解中国电商生态与全球化路径。外籍人士🈵参观中国电商直播间。 鲍梦妮 摄  “我想在这次🙂研修活动中找到😤理想的商业模式。”普拉纳亚🚩在尼泊尔经营🌄一家线上支付公司。他坦言,近年来,随着国📃际电商贸易蓬勃发展,他✉考虑整合电商业务,探索与中⛓国公司合作开🌲展跨境贸易的路径。  “主播为什么能带这么多货?”“录播🐲和直播的区别是什么?”“电商直🔥播的变现路径是什么?”互动答疑环节,不少学员表现出将🕕中国直播🏜电商模式“复制”到自己国家的期🍁望。  中国直播公司“天字直播”负责人陈晨在答🙃疑之余提醒,中国直播👉电商的策略需要根据海外市场📦进行调整。“中国🏼直播卖货的核心首先是产品💂低价,其次是主播🍲讲解带来的体验感。但我们在面向新🌙加坡、马来西亚等东👄南亚市场直播时发现,当地用👦户更看重体验感,不会特别关注🏌商家让利。”陈晨解释。  “中国电商公司🛸的一栋楼中有各式的🌚直播间,不同主播🍩可同时售卖不同产品,这是在意大利没有📩的概念,很有趣。”意大利🤮中国友好关系协🍓会副主席阿尔贝托(Alberto Antinucci)表示,在电子商务领域,中国的许多经验值💝得欧洲借鉴,未来的合作前😟景十分广阔。(完)

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齊藤由美/蘆原那奈/ジア・デルザ/堀川美加子

(青岛日报/观海新闻记者 蒲田未來)

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