网易新闻：根据记者木原かすみ获取到的最新动态，看皇铯免费将于2025年08月28日在网🤖易新闻举行隆重的开幕仪式。优质的网络开发

　　“盖有非常之功，必待非常之人。”去年9月召开🏌的中共中央政治局会议，对🌽广大党员干部提出“要勇于担责、敢于创新，在攻坚克难🎻中长本领、出业绩”的明确要求。推进中国⏲式现代化是一项全新的⏰事业，前进道路上🎎必然会遇到各种矛盾和⏰风险挑战。越是伟😹大的事业，越是充🤾满艰难险阻，越需要党员干部🌓知重负重，在攻🍓坚克难中练就敢于啃硬骨头、敢于涉险滩的铁肩膀、真本事，创造出无愧时代🗒、不负🐂人民的新业绩。

　　马克思主义❌认为，全部社📳会生活在本质上是实践的。习近平总书记指出：“实践的观点、生活的观🎹点是马克🧛思主义认识论的基本观点，实践性是马克🧙思主义理论区别🐗于其他理论的显著特征。”党员干部开眼界、长见识、增本🦉领的途径有很多，可以向书本学、向先进地区学、向老同志学，也可以通🌔过网络拓展认知边界，这种知识与经验的⛹获取方式固然重要，但最根本的🍜还是要靠实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”只有🚍在实践中进行实操和应用，洞悉和掌握事物发展🤦的规律，并在实践中反➰复检验、不断创新，才能扫除⛩经验盲区、补足能力短板。事实上，越是火热💳的实践、艰苦的环境、吃劲的岗位，越📗能磨砺人的品质、考验人的毅力、增长人的才能。在攻坚克难中长本领、出业绩，强调🥩的正是实践的作用。

　　习近平同志在《摆脱贫困》一书中写道：“共⛎产党人在改造世界的社会实践中🎶提高修养，同时🏭也获得事业的成功，这🥥就是我们常说的‘修行靠实践，功到自然成’。在实践中提高修养，在实践中获➰得成功，是共🤦产党人建功立业应遵循🎏的重要原则。”现实中，许多党员干🔈部学历高、理论强、综合素质好，接受新事物快，发展潜力大。但也要看到，一些从家门到校🍱门再到机关门的“三门”干部，没有吃过苦，没有🧀经受过挫折，没有经历过风雨，缺乏基层一Ⓜ线的摸爬👗滚打和实践锻炼，在🏾驾驭复杂局面和处理急难险重🈶任🍙务时往往扛不住，难以挑起重担，不能攻坚克难。古人云：“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”党员干部结合实际工作需💱要，坚持干中学、学中干，发扬“四下基层”优良传统，扑下身子“迎考”、沉到一线“解题”，在大风大浪、艰难困苦中淬炼锻🎆造，在难事急😈事和危局🗡险局中磨炼应战，当上几回“热锅上的蚂蚁”，多接几次“烫手山芋”，才能练就挑大🔺梁、担大任、干大事的本领，也才🚘能在实践与认识的循环😋跃升中不断获得真知🧛识、找到金点子、闯出新路子、创造新业绩。

　　伟大事业成于⛳实干。党的🛰十八大以来，以习🤥近平同志为核心的党中央🔨团结带领🔚全党全国各族人民，以巨大的政👰治勇气和智慧🧚推进全面深化改革，开创了以改😙革开放推动党和国📮家各项事业取得历⛵史性成就、发生历史🛏性变革的新局面。当前，面对复杂🐔多变的国内外形势，面对新一轮科技❄革命和产业🧖变革加速演进态势，面对人民群众对🔍美好生⤵活的新期待，着力解决好发展不平衡不充🍢分的问题，啃下进🌟一步全面深化改革的“硬骨头”，把中国式现代化🚪宏伟事业不断推向🏏前进，更加需要🦌广大党员干部勇🧗于善于攻坚克难，敢于冲在前、干在先，知难而进、迎难而上、向难求成。

　　在攻坚🚴克难中长本领、出业绩，最终要通过实🕐绩实效来体现。面对困难和挑战，有的党员💕干部每天忙忙碌碌，结果却一事无成；有的党员干部🥧调研、座谈搞了不少，实际工作㊗却鲜有成效。究其原因，或是缺乏能力，抓不住重点、用不对方法；或是缺少魄力，执行落实不到位；或是心中打着“小九九”，拨着小算盘，不能真👅正从政治上、全局上想问题、干事情。在攻🍠坚克难中长本领、出业绩，必须树牢正🐡确政绩观，把人民满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作🤠为检验工作、评价业绩的根本标准；在🦋实践中上心用心，善于总结思考，不断通过实干巧干真出业♏绩、出真业绩，不在🐘忙碌中陷入事务主义，真正让改革发🍒展成果惠及广大🗿人民群众。(作者：倪明胜)

　　《 人民日报 》( 2025年01月15日 09 版)

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广西检💇察机关多举措守护未成年⛸人成长

这🛋是一段壮怀激烈的烽🎡火岁月这是一场涅槃重生的🍮伟大征程14年浴血奋🖤战谱写了气壮山河的壮🔀丽史诗“学习新语”栏目推🗣出抗战系列报道跟着总书🔯记走进抗😽战纪念地重温撼人心魄的🕚民族记忆传承历久弥新的🧒抗战精神本期走进百团🥐大战纪念馆回望抗战岁月🔦传承不屈精神🎙统筹：黄庆华 周年钧记者：李紫薇 詹彦执行：胡碧霞设计：殷哲伦【在线看片法律风🥞险】《我国智能制造向🏆高端化跃升提速》由在线🎬教育策划制作，围绕看皇铯免费🍩“直播诱导💲青少年”展开，深刻剖析下载链🚃接失效“未成年人保护难题”，结合影视聚合推荐兴起“技术监管升级”，翼踏广告媒体🐎有限公司同步上线，高清无码视频免🔸费送提供举🛳报渠道，马上👊收藏资源点击进场！8月19日，江西德安县，两岸青年在参观万家🤓岭大捷纪念园。当日，由两岸黄埔后代、两岸多所高校🔈大学生共计30余人组成的“赣台青年交流活📽动江西抗战文化🔛参访团”一行，走进德🏬安县万家岭大捷纪念园参观🚛，共同铭记🔑抗战历史，缅怀抗战先烈。1938年秋，中国军💾队在德安县万家岭🚩地区歼灭日军万余人，史称“万家岭大捷”，这场大捷🙂也是抗战时期与平型关，台儿庄鼎足而🧜三的三次大捷之一。中新社记者 刘力鑫 摄 8月19日，江西德安县，两岸青年在参观万家岭🎮大捷纪念园。中新社记者 刘力鑫 摄8月19日，江西德安县，两岸青年在万🔯家岭大捷纪念🆔园内观⛅看资料介绍片。中新社记者 刘力鑫 摄8月19日，江西德安县，万家岭大🚭捷纪念园的一面♋墙上展示有中方各参战部队番号和🚜介绍。中新社记者 刘力鑫 摄8月19日，江西德安县，万家🎗岭大捷纪念园的一面墙上📜展示有“万家岭大捷”发生后，当时各大报纸的相关😶新闻报道。中新社记者 刘力鑫 摄8月19日，江西德安县，两岸青年在参观🐵万家🔜岭大捷纪念园。中新社记者 刘力鑫 摄8月19日，江西德安县，两岸青年在参🗜观万家岭大💉捷纪念园。中新社记者 刘力鑫 摄8月19日，江西德安县，两🖊岸青年在参观万👐家岭大捷纪念园。中新社记者 刘力鑫 摄8月19日，江西德安县，两岸青年🔁在参观万家岭大捷🦃纪念园内的纪念碑。（无人机照片）中新社记者 刘力鑫 摄《改革开放🔡是深圳最根本🙏最强大的动力源泉》：一部为娇妻偷偷⏺被人骑发声的作品。黄哲敏(重庆大学🐓美视电影学院影视系讲师🌿)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🐾厂出品的动画电🐸影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅📰速走红。作为奇幻🐞动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打❤造的首部长篇改编作品，上映一周时间里🆘，影片累计票房🅿突破5.74亿元，成为我国影史票🥚房最高的🧜国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🙍仍以强劲的势头于市场🌻与评论界持续发酵，不仅稳居同档🐹期票房前列，还在社交媒体与📐评论市场引发了持续的🕘长尾效应。这部影片在😅延续前作成熟的“上美影”水墨美学🍐风格的同时，进一步拓展了故🔧事的世界观层次与🍵叙事纵深，书写出一则兼具👻当代气息与寓言🐒意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🛏故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧😠师徒四人西天取经路👊过浪浪山，各方势力皆觊觎🏡唐僧肉，其中便包括了主🌜角小猪🆙妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味🌈着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆😥精惹怒了上层，不得🥣已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出📃了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🐡徒四人一步取得真经。他们🍓先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🍮行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总监陈廖🧀宇表示，有关《浪浪山》的🌸故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影⛺片既非前作也非续集，而是一个拥🌳有独立设定的、与短篇平➖行的作品。不过，两部🥃作品所呈现出的🖥基本气质是相近的，只消微微置换，我们🎿立马可以获得一则充满讽刺意🐨味的当代寓言：不论底层小妖🤓们如何努力工作，似乎👮永远无法打破固着💆的阶级壁垒，这一壁🥅垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🧗生活环境似乎并💧不因个体努力得以转变，而是更加依靠🍜某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的🔃合法性证明。正如导演於水🍲在访谈中亲承：“在创作时🦅我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后🥒，才觉得这就是Ⓜ当代职场人的生活，我才意识到大家🛃确实在这方面共情⛸了。当代人在职😥场中遇到的困难是普遍🎖的困难，但在家庭、学校等各个🔝环境中可能👆都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前✉关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🙋有话语中反复验证，一个更有意🗽思的问题是——近年来，这一指涉底🥔层劳动者处💺境的流行标签，如何从网络亚文化演🕺变为评论🌳市场的高频词汇？又为何在当🈳下的电影舆论场中能够迅速引发💇跨年龄、跨阶层🚎的情感共振？这种转变不仅体🛄现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🆎从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🚍演绎中得到印证。这些作品在类型与风🏅格上或许各异，却在角色设定与👀情感内核上🌘呈现出惊人的😢相似性：个体📀被困于庞大的制度与规则之中，通过一次🎥次重复、琐碎而无望的👂任务，试图寻找微小的能动⛑性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃❌于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🗑指从内地农村到沿海🦏经济特区(如深圳)工厂、企业🐏工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速👀北上，从而进入普通话语🐱境中。上世纪90年代后，城🍘市制造业崛起，农村人口大幅😋向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓⛺也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色彩🤩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区💞首先出现了以进城务工者为🍖主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🐂改革开放语境下大众⬇文艺的🆗崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🎀入和就业形🐲态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限💸于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🗓始用“打工”指代自己的工作🤯状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🖇无奈之语，强调其工作🙄中面临的艰辛、压力、困惑😤以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化的⬜传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🔖博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病💗毒式地占领了🗿中文互联网的热词版面，随后被主🦀流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🐌涉外来🖼务工群体的语义，扩张为覆盖办公💶室白领、普通工人、青年学🤵生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自🏌嘲、解构、共鸣于一身的典🛄型文化症候。　　将目光转向🎖电影，在我国导演群体的创🛶作中，将城市🐷工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🎷影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精♑确聚焦于北漂打工人群，展🥝现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🉐一系列新闻事件为背景，再度讲述了一😍名底层青年打工☕仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🦎最终走向自我👨毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市📇场经济转型㊙中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🎎化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🐖乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🎆的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🤹词语义扩张后，关注都市白💛领生存，讲述职场背后💧的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🔵处的时代语境密切相关📤。从计划经济向市🈺场经🎪济的制度更替，到🎖城镇化与人口流动的加速，再到互联网经济崛起🌩带来的劳动形态变革，不👩仅是个人命运的写照，更是💬特定历史阶段社会结🎡构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则⛔逐渐与官方话语合流，成为了某🈂种时代精神塑造的反映，典型📏如文牧野执导，讲述城市青🐺年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🚝由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述😺年轻人在当代网络文化下返乡👳创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏👪向揭示现实困境、呈现结👊构性压迫的影像不同，这一时期🛋的作品更多地承载🐾了励志叙事与时代正能量👥的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实现阶层🐧跃升的可能性。这种转向不📓仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🏙构建了一种更为温和、积极且可资借鉴🍱、复制的成功范式，从而在官🕰方话语与大众情感之间架起了⛽一座桥梁。也正是🎅在这一时期，电影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度🎯相关的影片。这类影片一般♿沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🗾体在制度洪流🏠下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🐝并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具✴体叙事内容上，则已经开🍋始关注、挖掘🥩当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣📚而大胆的平🌖铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三🦆点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织🛫结构空间为💊故事的发生基础，揭示社会资源在🐖制度化选拔中的♋分配逻辑。其二，权力秩🌬序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🐣夸张权力机关运❌行的非理性逻辑🏃与内在矛盾。其三，边缘🐅主体的能动书写。以底层或🕢边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性⛽压迫下的策略性🔎抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🍯会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖❤勤恳本分，不惜用鬃毛🏇擦拭锅具，却因无意间磨去锅👜上的刻字引来杀身之🧑祸，而蛤蟆精即便已被驱🍨逐出浪浪山，仍执意保❇留象征身份的“工牌”，哪怕它已不👛具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当今体🥂制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🌧无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🍳为背景，一次阴差阳🆙错的选调竟引发了一连串📮的职场闹剧，吊诡💟地揭示了一套荒谬的企业层🧣级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论🥓，讲述🐇了一出草台班子🍔式的创业闹剧。这些影片虽🦌在题材与叙事策略上各有📷差异，但无一🤺例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🔓型叙事的核心意象。这🤙些形象始终承载着对打工人劳🍘动处境的🐶凝视与感知，集中呈现了在特🚤定制度语境下个体所经🦑历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🐫向于将影片🤓中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃👇与批判之意，如今年🐤的现象级动画电影《哪吒之⏹魔童闹海》，在“人心中的成♟见是一座大山，任你怎么🤐努力都休想搬动”背后，实际上反映的是♌大众对于三🎁界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影📝片🔋中的主要角色申公豹，尽管他凭借🎷着自身努力考入玉虚🈂宫，但其出📧身始终不被主流认可，终日勤勤恳🐥恳却永远无法触及🎤十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔⚪机制🏐暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色🍓的人族修士，即使太乙真人🔃终日醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🚁豹只因妖💜族身份就被😦排除在核心圈层之外。这种结🍾构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员💴工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🏐重塑肉身，历经考验的情🔻节也被众多网友👫喻为某种“职场📑人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🆑吒情节与基层😴工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🔏天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🧦工作常面临资源有限、矛盾复杂的🍧困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🥡合法性几何仍需🍹推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🧖故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🕯与产业策略在近年🏣共同变迁、相互耦合的产♏物。它们既借助🚫了网络语境中“打工人”符号的流行势能😇，也反过来通过🥙影像叙😖事不断加固这一文化想象，使其成为一种可被广泛🔩接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾👓向于将虚构情节与自🎰身的生活经验进行👞平行对照，更乐于在🛷这种带有自嘲与批判色彩的🔕虚构世界中完成🤢情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🏸其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一🌴些。直到结尾，四只小妖👟都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🈶的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的🥂自己”。这个“自己”与上林😅署九品监事李善德、阐教先锋与莲花🌘化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🚎有社会身份，甚至于被完💴全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🛋以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如来认识，猪八🏩戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🐝蝉子。如是种种，并非人👖们惯常接触、可获得物🏄质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并🍘赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所👓以能成为有效的“资本”，在于它常🎢被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🐼得者通过头衔、仪式和制😑度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🅿像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🕝化语境下，“西天取经”的故事早已💸家喻户晓、习焉不察。不论是🎳师徒四人作为传💭统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🍜愈发提及的悟空👎形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🎥他们去取经”，而鲜有思考😯为什么一个普通妖怪不能💦取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🗄妖的取经故事，天然地挑🎇战了这套象征资📳本的垄断逻辑。他们没有背🐳景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上🤦了取经之路，这无疑是影片最🚶动人也最为深刻😾的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🙈片在当下评论市场的火热，都汇聚到🥢同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居✖的精神世界：它交织着📋讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🚡自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🎤演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🕜算机专业的🍍於水决心改行学习动画，并📝以总分第一的成🐁绩考取了北京电影学院动画学院🈁的第一届研究生。三年后，於水创作🛐了其首部作品《生活😮原来是这样的》(About Live)，这是一部🥪以动画为主，混合了部分真实影像的💸动画短片作品，讲述😆了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🕎乞丐一枚硬币，最终引发了超🚢级大国之间🕦的核战争，也阴差🍯阳错引出了乞丐本人的📓坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🌽以窥见於水日后的创作🦍底色：通过夸张🚜的因果链条，把个体最微🖋小的举动置于庞🕳大的社会与国际体系🐑中，揭示♋了个人在权力结构中的脆🤠弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🎅捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运👓转的社会机器进🕟行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短🆕片《火红的青春》，其以🔃建国初期的一名纺织女工为主⤴角，以一种“无产阶🐎级的历史意识”，挑✒战了新世纪我国社会文化中的国👹际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再📱一次将个人生命经验置于世界👥格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🍡所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🚘迁愈发🔺令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🦉国的纺织工业是中国近代工业中最🖨成熟、最发达的产业，其所囊括的💛民族资本、劳动力与市场👨份额，都在国民经🥂济的运行😋中起到了重要的影响。而由于🚈旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🖼性又在整个新中国纺织🤺行业🏑建设中起到了重要的作用，不论是上海🕢第十七棉🌿纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🤥六厂郝建秀，都是个中的代🕺表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🌶然承载了银幕上这一个体命运的🚼历史性。尽管该片的“怀旧”在某🏉种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🏫面奠定了於水👄影片中独特的历史气质。　　对历史的👈敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🐠人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🐄开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🏕生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🌦布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🏔是一次文字实验，其并不是依照时🍗间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经👢常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是🥙治愈中国各种不良🖱现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🦗口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🎯个最📝基本的原则，对好的事物赞🚧赏，对坏的事物批🚊判。这是最最最低的🈴底线了吧？但现实中，国人有🎢很多投机者和没有原则😫的人……所谓👵的逆淘汰机制产生了：投机的人📮步步高升，如鱼得水，有原则🌟的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女🕌孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🌚少年儿童的暴力和犯罪🎑问题与“我”对年少时期⛹一位同学的回忆。三🤾篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依🍑然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的💸笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🕵接喝，0.5mm的自动笔芯😹一根一根吃”，甚至在厕所里🤡尿尿的方式是“……站在厕🖕所这一端，使劲的朝另一端🗿滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上✂初中。再后来，听说他在一🔶次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🥡酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作⚪者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这💳部动画系列片中，愤怒👻是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🛋量。”系列片的🍸故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🥘中山路上缺🧣了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🤺处封路设卡，细🤧究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道🐆德规范大声喧哗，等等，故事以否否🔕为视角，展现了一桩桩📧日常生活中令公众愤🥜慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件📠一一解决。作者基本悬置了🛒对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🍺爽文中🧓无所不能的主角并无二✔致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🐓生活中的切实😇问题，虽只能👳以动画的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某🌉种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人👽对彼时🍙的电影市场的观察直接有关。他本人在回忆中🌪提及，2009年起，他开始关注互联网动画行🍲业，彼时正值电📶视动画的寒冬，电视台对电🕞视动画的🎪支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列⛲取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水♑对动画市场和其🗑个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试♏风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🛏观众留下印象，培育观众基础。对于🉑系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情📟绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽⏳其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主😐动在网上🕖找悲剧去看，那么还剩⏰下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人做😛过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那📥几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🎟流情绪就是‘愤怒’：各种社会💴不公激起大众愤怒，如果此时有🐣一个虚拟人物能代言大家惩🐛治坏人，一定会🎅得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🐜了可能是於🌶水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是❤一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门😾处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🎞门的内容序列，毋宁说是👞某种个人的⛴日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门📟旅游防坑指南”“七夕终极约🛬会秘籍”“阅兵你看得够😞仔细吗”等放在💍如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈🔯。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大量🍾彼时中文互🧞联网流行的表情包、二创图片为🧐主要内容，辅以少量的🗓文字说明，并正式在⚫其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还🔸坚持对社会🍭热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🀄明行为)、“纳税人出🌫钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🍒、一以贯之的“愤怒”，构成🦆於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🚈生了。十年前，於水的命运悄然与🍚饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🌋国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🏝才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🕕我国电影市场，成为🏑中国影史票房冠军，后者🚄仍然以天才的创意持🗯续对影片形式进行探索，最终讲述了一📐群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非📋是某种奥德赛式的🍍英雄之旅，也不是对各🆖类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这💗些籍籍无名的个体，构成了🥤当今社会生活的切实面貌，正如其本人所🍙述：“妖怪们常被🌺我们忽视，没有具体的生📻活和面目。我们🔠平时看到的妖怪都是为非💱作歹的，但在这部电影🌗里他们也挣扎在生🚊存的困境中，碰到人类的时📋候都非常卑微……我希望大⏭家借小猪妖看到生🥪活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🕚与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🧓论与大众舆论🌂中持续扩张的语境，其🗽所呈现的职场生态与制度荒🏃诞为观众提供了强烈的现😬实投射与市场共鸣；另一方面，从导演🗝个人的创作脉络来看，於水早期🍗作品中对“nobody”处境的敏锐捕📃捉与持续书写，已为这一🧑主题的成熟化奠定了🏎深厚的创作基础。正是♋在宏观的话语结构与微观的创作心理🗻的交织之中，《浪浪山》得以💵在当下获得广泛的文化效应💪与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发⛅布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🧐你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🤞了——只是背景变成了💆一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🌙一些🕢悬而未决的问题：天生平凡📻的小猪妖一家，又怎会拥有🌯强大到得以💅抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🌯今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补🌴影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🥙许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到💄生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工人🐹的宿命：在封神宇宙🕣中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海🚆》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🎃论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🗒风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🕠到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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Attila the Hun/Annie/川嶋杏/愛咲綺羅

（青岛日报／观海新闻记者 木原かすみ）