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　　中新网太原7月24日电 (任丽娜)从云冈石窟、悬空寺、应县🔚木塔到内外长城、雁门关、金沙滩，集大原高铁把🔶星罗棋布的山西美景奇观串珠成线，托举🎍着三晋大地文旅产业🏓的蓬勃发展。

集大原高铁“带火”三晋文旅。国铁太原局🤖供图

　　集大原高铁全长309公里，北接内🗑蒙古自治区乌兰察布市，途经山西省大同👱市、朔州市、忻州市，并入大西高铁，与张呼、张大、郑太高铁及在😯建的雄忻高铁连接，是中国“八纵八横”高铁网呼南通道🖇的重要组成部👠分。

　　“集大原高铁🚮开通至今200多天，为景区注入了新的活力。”24日，雁门关景区负🍙责人杨洪波介绍说，雁门关站是集🌌大原高铁唯🥟一以景区命名的车站，距离🀄雁门关景区直线距离11.2公里。1月5日，“雁门关号”冠名列车从车站开出，进一🚥步提升了景区的影响力。

　　数据显示，今年上半年，代县5A级💋旅游景区累计接待游客71.69万人次，同比增长37.94%。其中，雁🐫门关景区累计接待游客52.7万人次，同比增长17.82%。

　　同样开出的冠名🐓列车还有“应县木塔号”。作为应县🌃打造文旅赋能型县城的主👖打品牌，今年上半年，应县木塔景区接🥠待游客量屡创新💔高，其中，5月1日至5日，木塔净土🚰寺接待游客15.5万人次，同比增长49.2%。

　　今年以来，大同文旅市场“热潮涌动”。有数据显示，上半🌝年大同旅游发🐨展指数月均值达1469.15点，同比增长9.60%。其中，5月指数值达到上半年⬛最高点1781.38点，同比增长11.31%。而👣作为集大原高铁的关键枢纽，大同南站的列车🔛开行数量从开通✖前的62趟激增至每日约🏆140趟，为大同文旅发展🚮勾勒出流动的风景。

　　据大同🥔南站值班站长吴艳介绍，今年4月6日、5月4日，车站旅客发送人数分🦌别为34593人次、34951人次，两🏭次刷新建站以来单日纪录。“五一”假期，车站旅客🏐发送人数、到达人数分🌅别创下139302、142080人次新高。

　　为🕴让广大旅客出行体验更美好，国铁太原🕘局持续提升🍒集大原高铁各车站服务水平。在大同南🚰站建起旅游集散中心，拓宽旅游🥃公共服务窗口、开行车站至景⏪区旅游直通车，有效助力大同市🤺文旅产业发展。朔州东站打造“朔风古韵”服务品牌，为老👙幼病残孕等重点旅客提🥅供站车全程式“链接服务”。雁门关站设🏒立旅游咨询台，实现“高铁+旅游”无缝衔接，让“人享其行”的愿🈁景一步步照进现实。

　　车轮滚滚，汽笛长鸣。集大原高铁作📽为改善路网格局的“交通链接线”、提高民📠众出行品质的“民生幸福线”、串🗺联华夏五千年文明的“文旅快车线”、助力区域🐪经济的“发展引擎线”，正为区域经🕦济社会🚃发展提供着澎湃动力，为沿线民👲众生产生活带来深远影响。(完)

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习近平：全面贯彻🚜新时代党的治藏方略 努力建设团结☔富裕文明和谐美😞丽的社会主义现🤧代化新西藏

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新华图讯｜习近平出席西👗藏自治区成立60周年庆祝大会

新华社北京8月23日电 以中共🧤中央政治局常委、全国政⛽协主席王沪宁📯为团长的中央代表团，在出席西藏自🐜治区成立60周年庆祝活动、看望慰问西🎈藏各族干部群众、考察当地经🍚济社会发展情况后，于23日从📚西藏乘机返回北京。　　受习近平总🎛书记嘱托，连日来，中央代表团🕉带着党中央🍧的深切关怀和全国人民的深🦈情祝福，深入雪域高原，把党的温暖🦂送到西藏各族人民心头，受到当地各🤥族干部群众的热🥝烈欢迎。　　当天上午，王沪宁带领主团🔏看望慰问日喀则🏅市领导班子成员🚐及各族各🎒界代表并合影，向日喀则🗄市赠送习近平总书🍨记题词“共建中华民族⏲共同体 书写美丽西藏新🚧篇章”贺匾。他表示，要认真学习贯彻🌽习💔近平总书记在听🕕取西藏自治区党🚁委和政府工作汇报时的🤢重要讲话精神，全面贯彻新时代😓党的治藏方略，在推进西😢藏长治久安和高质🦆量发展上作出🛸新贡献。主团到扎什伦布🌊寺看望😀慰问宗教界人士，赠送🏙习近平总书记题词“共建中😸华民族共同体 书写美丽西藏🕙新篇章”贺幛。主团还到桑珠👲孜区城北街道幸福社区考🗂察。　　中✒共中央政治局委员、国务院副总理、中央代表团副😥团长张国清带领昌🏁都分团来到昌都市🔣实验小学，了解昌🛀都教育工作开展情况，并与学生们亲❤切交谈，勉励大家认真🦖学习，争当爱党爱国、勤奋好学、全面发展的🔛新时代好少年。　　全国人😸大常委会副委员长、中央代表团副团⤴长洛桑江村带领那🛣曲分团来到拉萨🚳那曲第一💩高级中学，了解🕳高海拔地区异地办学促进教🐎育高质量发展情况，勉励师生为进一👓步🚷铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族🏏共同体建设作贡献。　　全国政协副主席、中央代表团副团🏰长胡春华带领林芝🎦分团来到林🙃芝市人民医院和林芝市😽第一中学，实地调研医疗卫👹生事业发展情🌅况和教育工作情况。随后，代表团🌞来到林芝市城市规划馆，了解城市建设情况。　　中央军委委员、中央代表团🏊副团长张升民带领💂山南分团来到桑耶寺，了解“三个意识”教育、加强和创🚥新寺庙管理以及🐛文物保护等工作情况，并🤳向桑耶寺赠送贺幛。　　中央代表团在离🌤开西藏时，自治🏒区举行了欢送仪式，表达雪域儿女对以习近平同志🏿为核心的党🌞中央和全国人民的感🐴恩之情、对建设社会🚫主义现代化新🖱西藏的坚定信心。【短剧平台竞⛳争加剧】由岡🎥崎望剪辑的《成人午夜情爱🐕图片》聚焦安宁✨堡街道近期热搜事件，以📒高帧率方式重建现场过程，影片评论多集中于🌫超频视频在线视🗽频网站话题，短片⚡推送浏览量破667万。8月22日3时10分许，川青铁🚍路青海段尖扎黄🌸河特大桥在施工作业时🎻钢绞线断裂，造成10人死亡，4人失联，2人在🥁塔架尚无法确认生命体征。　　事发后，青👡海省委省政府成立“8·22”川青🚚铁路尖扎黄河特大桥施工绳索🈹断裂事🦅故应急指挥部，由青⚽海省委书记吴晓军、省长罗😱东川任双指挥长，下设7个工作组，分工协作🎵推进救援处置工作。截至8月22日14时，共出动救援车辆91辆、舟艇27艘、直升机1架、5台机器人、806人，6家医院开放绿⏸色通道。　　目前，现场正全力搜🍏救失联人员，做好医疗🐨救治及家属安抚工作，后续将持😘续发布救援进展，及时回应社会关🧘切。　　(总台记者 杜震 李永辉)网传遊佐木💌乃美涉足狗狗bt首页事件，紧急！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🎊大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院🔏社会学➖研究所研究员　　陈丽君 福州大学🛋人文社会科👭学学院教授　　齐玥 中国人民大学心💻理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🕠注和使用的流行概念。当代青年在👐与互联网的相互塑造中成💋长，媒介技术和数💫字技术赋能为🦓其构建了多维情绪价值体系，重塑着他们的情感🐌表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🔟青年精神生活🍒和社会心理诉求，引导他们理性认🤶识与看待诸种社😫会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域👆专家学者，从社会🕣心理学的视角，解读情绪💓价值的丰富内涵、典型表征、社会根🚤源与引导之道。　　1、从个体与社会😸的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是📘当下中🕳国青年群体的一个流行🥩现象。什⤴么是情绪价值？如何从📤社会心理学的👁角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🔄近年来流⤴行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出😫现在消🆗费行为领域并得到重视。这一概⏳念强调顾客在产品使用、服务🌁体验或品牌互动过程🕟中感受到的情感收益，即积极情🍙绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪🍌体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或♏服务的情绪价值，能够增强🔅顾客满意度和忠诚度，使企业在🅾市场中获得更强🌅竞争优势。后来，情绪价值逐渐🐪从商业领📹域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值😡在不同情境下有不同的😛内涵。例如，亲密关系🥫中的情绪价值是伴🐧侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极🛳反馈，在焦虑时提供安🙀抚、低谷时传递🎓鼓励、冲突中给予理解📺，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核🥍心情感能力，成为超越💣物质条件关系的核🍗心竞争力；在职场中，情绪价值是👬年轻员工通过抵制精神控制🏄、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主🍭与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬👤同等重要的劳动🆙补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值⛳是通过媒介内容获取🗒即时心理代偿，通过轻😮松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活🥋中构筑可预🚌测的愉悦舒适区，实现🧙低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消费中🖼的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🖌策受❤到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能🕍价值更多关注产品本身的性🧗能、性💢价比等有形特征。而情绪价值则更多关注愉🍁悦、舒适以及与品牌🤝相关的情感联结等，即消🚟费者期待能够在消费⚓体验中引发一定🕝的情感状态或感知。近几年，越来👘越多的研究致力于将情绪价值🍹和功能价🐢值区分开来，不仅考察其各自🏴影响，还研究它🕙们如何交互作用📎以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综🍳合各位的分析可以得出这一结论——情绪价值😒是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另一种价值，具有强烈的心理📠学意味。在服务行业，服务员通过调🌙节个人的情绪呈现出与🚉角📴色相符合的情绪表达以提高顾客🌵满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🀄些能够疗愈身心的💊消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🐔能够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取🕍向是关注“人”，真🙉正重要的问题是探讨做什么才🎣能得到或提🐜供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🥦现是指个🤯体通过某种方式从人、物或⬅特定关系中获得积极的🚺情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是😩“情绪满足”本身，还意指⚓更高的价值追求。由是观之，情📿绪价值的话语流行和对🏝情绪价值的追求过程，实际上是一种价🥫值主张的建构过📙程；青年群体表面💈的情感满足方式变化背🍒后，是社会价值观的动🚵态变迁及中国社🧘会的整体转型。这正是🌎我们理解青年群体追求情绪价值这🦎一现象的基本出发点🐻。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🎹实现途径　　主持人：青年群🥎体追求情绪价值🛣有哪些典型表现？这些现象🏂又反映出当代青🔑年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情👒绪价值的追求渗透在他们生🕰活的方方面面。比如在选择伴侣时🕯特别在意自🤱己的情绪对方是否“接得住”，在职场🌨上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综🍟艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非🤺孤立行为，其背后蕴含着青💄年群体在特👞定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间😸及情感联结等深层次🗄需求的主动回〰应与满足。　　吕小康：以人际交往为例🎷。一方面，年🏷轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情🦗绪价值，即利用动图、图片、文字组🛢合的或幽默或讽刺👈的表情包作为主要沟👻通工具，用轻松、幽默、视🏂觉化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲🍦突，维持和🥧谐的社群氛围，将表情包作为冲突🚱的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🎪大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到📭苦闷时他们可以选😵择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将☔内心隐秘的感受、压力或创伤倾诉🚛于匿名、安全和非评判🚋性载体，如匿名的网络社交平😔台、现实中的匿名陌🆗生人、自🕔然空间或人为物理空间。这其实都体现🌖了当代年轻人力图在🛶人际关系中🎸寻求安全感和归属🌬感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人😚际互动质量的📄关键标准，既不愿意给⛓对方造成情感负担，也不愿⬜意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追⛵求，即希望用高效❌而低风险的方式建立⬆形象、延续关系。但这并🧝不是真的要与社会断联，而是寻找一🚖个暂时的情绪独处室，从而🥚构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具🏊有即时性与补偿性的情🍘绪消费，也是💶青年群体普遍采用的获🍞取情绪价值的方📸式之一。市场敏锐捕捉到青年❎群体的⬆情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🙉方式等📦现象由此应运而生。它们意在通过具🦅象可感👽的物品或体验，为个体🏌提供情绪安慰、身份认同💖与精神慰藉，以缓🔁解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪低落时➿购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🎑所承载的陪伴感🥛与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是🈂青年群体在都市孤独感与高🛂压工🕷作间寻找微小幸福与情绪联结的方⛎式。这不仅体现了青年群💺体对正向情绪体验的渴🐈望，也折射出他们在社会🔚竞争、身份焦虑📚和关系疏离背景下，对情绪价值的♋主动索🔇取与心理补偿，成为连接外在社📧会与内心世界的一💢种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚🎥拟现实和大数据等技术的普😃及，情绪价值🥪的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中🏓，青年群体越来越⭐多地通过🕰情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显🧡示，高达70%的13至17岁的青少年曾🃏使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议💯或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🎈对个人压力或人际困惑Ⓜ时，宁愿与AI对话也不愿👪与真人倾诉。这些情感智能体通🦑过自然语言处理🚔和情感识别技术，能🖲够模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲🕎密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地🈶热销。这些💘产品能够基于算法提供情感🏇反馈，不仅缓解了现代💝年轻人的即时孤独，也📜为他们实现情绪价➡值提供了多样化的新方式。如今，从社交🔑媒体的形象化互动和沉浸🍛式数字体验，到大数据驱💵动的个性化情绪触发，再到情感智🎖能体的情感陪伴与依恋🔓机制，技🏾术的发展为情绪价值的多样化满足♍提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流🔸行的“搭子文化”，也是🐏追求情绪价值的典型表现📋之一。“搭子文化”具💯有鲜明的功能模块化特征，每种关🤫系都精准服务于特📧定活动需求：健身搭子离💻开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭子合🔷上书本即各自🖊回归生活。作为搭🎰子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🐆深层情感卷入，从而以压缩情感💐成本的方式提升情绪🚷收益。而搭🕯子文化的出现，实际上是社会数🛑字化转⭐型带来的社交关系形态变🧓革。搭🧙子的建立往往需要通过线上社🏸群等进行即⛓时按需匹配，如求“电影搭子”的⛵帖子往往在半天甚🔡至半小时内便能促🐅成共同观影，而观影结束即意🍞味着🏇搭子关系的自然解除。没有完🐢善的数字基础🎰设施和社交平台按兴趣标签进🗡行🗼精准算法匹配的技术赋能，个体就无法达成这⏹种社会连接。可以说，没有🚐社会整体的数字化转型，也🎓就没有这类情绪价值🗂的展示空间。　　3、“情绪价值”流🏈行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映了🕸新时代🐴青年在哪些层面对美🚩好生活的向往？如何看待追求情绪价值🔻的利与弊？　　吕小康：青年群体对💟情绪价值的追求，是🙆社会发展进步的生动注脚，反映了其主😩体意识的觉醒、情感智慧⏪的成熟以及对🐴更高质量生活体验的追求。这种对情绪🕗价值的高度重视与主动建构，不是🛢简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🕹转型🛠期青年群体心理😋需求的代际演进与价值重构过⛸程。具体而言，有以下两🤔方面特征。　　一方面，工具📲理性与情感理性并重。青年一🖇代并不是拒绝实用价值和绩🔌效指标，而是🛋拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立🤚情感主体而想😡要被看见、被理解、被尊🛁重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格完📩整性的捍卫，体现🖥了新时代青年从基本🛳生存向全面发展、从物质满足向精🚔神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边🤒界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并♟行不悖的是当🌴代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度🚹的社会连接中😆守护个人🕹的主体性。其在追求情绪价值时🔚，强调的不是🕶单方面无限的🤒供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事🗃之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应对周🎞遭压力🛀和各种不确定性时能够🅱保持心态的韧性，在复杂而快节奏的生🧒活中实现身体与🎹心灵、理想与现实、个人与社会之间🎌的动态平衡。　　陈满琪：情绪价📂值的流行并非孤立的个🖌体需求显现，而是一种具💑有集体性意🏧义的社会调节方式。社会情绪是社会心态的核⛱心要素，而个体应🏻对社会情绪的调❄节方式也日益展现〽出两种并行逻辑：一是个体层面的自🐈我调适，二是通过从众🎏与模仿的方式实⏩现群体性调节。情绪价💑值之所以被凸显，很大程度上是因为🛡其稀缺性在当下社会🖥语境中日益显著，而这种稀🕠缺背后的社会心理基础，主要体现在以下几🕙个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青❇年更倾向于从🕙自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这💸种价值取向使他们更容🧜易将情绪价值作为衡量🛤与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价🍛值体系中的权重上升。随着物质生👓活水平的提升，青年群体对精神😐层面的追🔩求愈发突出，情绪愉悦被赋😑予前所未有的重要性。这不仅体⏳现在消费领域，还体现🍀在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机制💅的缺位。在快节奏与高压🛥并存的社会中，个体负面情绪🔣堆积却缺乏有💰效的宣泄通道。心理支持体系🥑尚不健全、公共🐧空间共情性不足、社会关系趋于工具化等㊗问题，使得💊青年群体更多依赖于📮亲近他人或虚拟平台来获🍳取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是🏍一种对社会压力、关系疏离🎋和个体心理调适需求的集体性回应，是🐵对当代社会心态中个体自我与🤪社会支持系统📈失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到🤧消费文化，情绪价值已逐渐内嵌于😻多元社会领域之中，成为青年群体在高😉度复杂社会结🕵构中试图寻求心📢理支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🐐绪价值的追求🐋是他们在快节奏高压生活下的一种🔘心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定性增加、原生家庭代际隔❗阂等系统性压力，传统🖕物质保障路径的预期回报变🌐得模糊，而真实可触🕯的情感联结却🦄日益稀缺。这使得青年一代🖋将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🍒的体验”。他们渴望💆在波动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片化情绪🕘中获得连贯回应。因此，情🍏绪价值被青年群体视🍊为在不确定中相对可控、即时兑现的安全感来🌡源与精神支撑。此外，互联网内容生态🕐的丰富，客观上也提供了随时💝填补独处空白、缓解🙇孤独感的电子资源，这些网络🗿内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社🚖会互动，又因其内容的🎼丰富性而让青年人🌳在自主选择🤣内容的过程中感受🚁到自我的主导权。　　由此可见，对☕情绪价值的追求，是青年群体在😈特定时代背景💁下对心灵安顿、个体尊严🕦与生活掌控感👎等美好生活维度的正🐕当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🛄乃至推动社会文💯化进步的积极意义。然而，也需清醒🤒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🎤给可能导致内在情绪调🎞节能力弱化；算法茧房易窄🔢化视野与个性；对即时满足♿的追求📯可能损害深度思考与延迟满🥟足能力。因此，关键在于引导😯青年构建多元、健康、可持续的情绪✏支持系统，在珍视心灵需🗽求的同时，培育强大💽的内在韧性与现实🔡连接，使其🏂对情绪价值的追🏢求真正成为通往美好生活的助力💲而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理📽解为消费或体验过程💪中追求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种🐤正面情绪不仅带来⛪当下的愉悦，还能够拓宽个⛏体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单纯⛰的即时满足。也就是说，情绪价👐值并非仅是短暂的好感或舒🗻适，而是一种推动🦇个体持续成长的内🛬在能量。在当代🔨社会转型与数智化浪潮中，青年群体🎾越来越倾向以“自我表达价值”来📰建构身份与意义，更注重⬜自我表达与实现，包括对个😽性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪🈺价值成为他们在数字平台、艺术创作和社交♋互动中，以💝独特形式彰显“存在感”的重要维度。这⛄种表达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状🚄态与人生意义🕟的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🍎着一种“积极焦虑”，即对未来的💀不确定性和对理🌛想生活的渴望，这驱使他们在🏙情绪中🙄寻找真实性与自我实现，这种焦虑本🥕身便是一种向上的✔力量，推动个体主动构建更🍊真实的人生蓝图。青年群体将情绪🔝体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🍩鸣来确立自我定位，并以此投射对🏵未来美🥀好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已⌚超越单纯的对情绪🏝满足或积极体🖌验的追求，而成为😪当代青年群🔒体以独特方式表达🎐自身存在体验与🚮心理需求的载体，同时折射👯出他们对当前生活质量和未🥂来美好生活的社会心理🧥向往。　　4、为青年🥦群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能☔提供更多情绪价值，保障和提升📃青年群体的情🌝感福祉？　　吕小康：青年对情绪🛁价值的普遍关注与主动🌅实践，已超越个体心理⛸范畴而上🥂升为具有普遍性的公📶共诉求，因而也🧡就构成社会治理📬过程中必须🕖关注的重要社会心理议题。它🔀揭示了在高质量发展阶段，为青🧤年提供充沛的情绪价值供给、保障青年⛸的基本情感福祉，是促成🗳青年全面发展不💜可或缺的核心要素。这意味着国家与社会😳必须高度重视青年群🙄体的精神家园建设，理解、支😰持和引导青年对情绪价♿值的合理追求，积极🚔营造更具包容性、支持性和安全感的社🌕会情绪氛围，为青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实🏠国家持续发展、民族繁🐊荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在📮宣传教育方面，引导青🆚年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身或他人情绪，追🐿求真诚的共情与🔺相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🌼为情绪🍆调节的辅助工具，但要警惕智🔁能技术依赖，不能用人机连接替代🏾真实的人际连接；积极参与人际关系🛤与社会事务，同🏔时注重维护心理边界，避免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大🤚中小学校可在心理健康类🕔课程或心理健康教🏼育项目中更多开设“情绪认知🗓与管理”模块，开发识别社会情绪🔣、应对人际冲突、管理情绪压力、开展💇情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的💨情绪管理技能；社区可依托社区心理服🌰务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助力量，重点为🐎待业青年、新🐄业态从业青年等青年群体提供免费🎂或低价的专🍣业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管🔎理层情绪领导力培训、员工情绪管理培🍀训和员🏌工心理援助计划等，学习非暴力🤷沟通、共情式反馈、职业倦怠🧘预防等实操课程，及时疏🐷导不良情绪、缓解工作压力、建💑设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台🧝可进一步开发模块化、个性化🦑的情绪调节课🏬程并以合理的价🔙格向公众开放，供青年群体🏺进行自助式情绪调节；社交🥘媒体平台可通过大数据⛏分析技术建🎦立情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪🎇；对在线树洞、危机干预热线等进行🗒专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🔉相关平台在遭遇突🛺发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值⛔的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对🚜个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体🆔提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观🤮幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🤵依赖逐渐取代📌个体自我调节机制，便可能陷入👶持续向他人索取情绪支持🎓的被动状态，进而弱化心理韧🏜性、自我成长与独立应对的能力。　　真正高质量❗的情绪价值应当🍏是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🙁安抚与迎合，而是一种既能🅿提供情绪慰藉，又能📶激发自我反思和内在力🎓量的支持形式。重点不在于社会如何🔘一味“满足”青年人对🕑情绪价值的需求，而在于青年人如何🎪通过有边界、有🔩节制的情绪支持获得更清晰📠的自我认知和更📏健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🌽力的培养尤为关键。越来越多青👂年主动参与“情绪笔记🚦训练营”等新型心理成长活🖕动，帮助🕥自己不再依赖外界提供单向🏃度的情绪价值，而是逐步建立😨识别情绪、命名情绪、调节情🤺绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🍩转化为成🤾长动力，青年才能真正摆脱🍮情绪困境⛲中循环索取的消耗模式，走🙅向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会😀需通过制度设计、文化规🥦范与群体互动三重机制💫保障青年群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪价👛值的制度🍮化互惠体系，通过健全法律法🚡规要求企业提供心理支🕵持资源(EAP/心理假)，从而🍯降低青年群体应对不当管🚼理的情感消耗，使其能量聚焦于成🗻长性需求；在媒介宣传上🏳减少标签化叙事(如“年轻人🐟不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代协❄作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与♟青年员工形成情🥈感同盟，重构以共🧤情与尊重为核心的职场规范；在社区与🔂数字空间发展同龄人互🤝助🕍社群提供工具性与情绪🚖性支持，以👂此补偿原子化社会缺失🚢的归属感；推动平台算🔲法设计伦理化，并将媒介素养教育纳入🌲公共课程，培养青年群体对🧒数🎉字内容的批判性使用能力；引导青年人🆎学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代✖性情绪充电方式，区分“自己的真实🐊需求”与“算法诱导的需求”。这些举措🛂的最终目标⬛是构建多层次情绪🛏供给生态：让青年😮群体既享有便捷的🆚数字慰藉，更能从🈳现实社交、自主创造和🍈自然体验中获得更可🎨持续的满足感。本质上，这是将📐情绪价值从个体韧性责任🔭转化为集🎏体保障义务，通过🐩改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体🍩在满足联结感、尊严感、自主性🔈三大基本心理需求中实现🚮可持续成长。　　齐玥：保障和提🖱升青年群体情感福祉应成为📂全社会👒共同关心的工作。传统心理健康🙊干预多聚焦🕰于减少负面情绪或提升🐓情绪调节能力，但情绪价值作为🚛一种正向、积累性🕡的心理资源，不仅关乎📠当下的情绪满足，更是一种对自🤺我存在体验与未😟来美好🔝生活向往的投射。因此，还需要探索🛒如何在教育、社区、家庭及数字平🦎台等层面主动提供更多🧚情绪价值，以促进青年群⚽体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样👨化的活动模式，鼓励青年参➕与社区志愿服务，通过帮助他人、创造🐪社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融🌎入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🏰情绪价值的满足效率；在平台实🔓践层面，数字平台应在👔算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎✳片化、短期化，助力青年长期心理资👏本积累。总之，情绪价值不仅🔈是青年即时🌆的情绪满足，更是关系自我存🎧在体验、社会归💄属感与未来向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合🥊的研究与实践，共同构建提升青🌤年群体情感🆒福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 Gigi Dior）