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盛夏时节，福建省永安市㊙罗坊乡的♈麦冬田里，一群大学生😅志愿者带着孩🖍子们体验劳作。不远处的“护苗学堂”里，一堂关于“伟大抗战精神”的思🦌政课正在进行。

暑假期间，一支支高校支🕰教团队陆续走🅾进大山深处革命老区，与当地“护苗学堂”志愿服务队的⭐青年一起，为少年儿童耕📋耘心田，在基层实践中🕯锤炼青春。

“长大了，我想当一名飞行员！”

听说来了54名支教大学生，孩子😑们一大早便在家人的🎅护送下来到“护苗学堂”。这些孩子🐰或为本校学生，或来自周围乡镇，他们的父母在外务工，平日里大🔢多由老人照护。

各高🦔校大学生为支教做足了准备，带来各种教具；航天模型、故事绘本、手工用品、游戏道具……应有尽有。

一间教室里，一堂《愚公移山》阅读课正在进行。在青年教师的引导下，孩子们围绕愚🛩公移山话⛅题展开讨论，气氛热烈。另一间教室里🥧童声嘹亮。孩子们一个个腰👴板儿挺得笔直，目光专注，在三明学院和🐦南京🏓航空航天大学青年学子的带领👔下，倾听航天科技工👦作者的奋斗故事。

“护苗学堂”是西北工业大🦁学大学生社会实践🎣基地，“翼启未来·逐梦蓝天”社会实践队🤐大学生志愿者在这里定😌期开展航空科普支🥑教实践活动。航天课上，志🏥愿者郑鹏翔走上讲台，为🛠孩子们讲解并演示航模⏺的制作过程。课间，五🧐颜六色的航模在校园里起飞，四年级男生罗浩文📦兴奋地说：“长大了，我想当一名飞行⚪员！”

革命👪老区罗坊乡红色资源丰富。支教期间，大🥑学生和孩子们一起参观历史遗迹，重温那段峥嵘岁月。南京航空航天大🔨学研🚼究生刘博宇说，在革命老💄区追寻红色足迹，让他找到😅了中国航天事业背后蕴🔲含的精神谱系，更加坚👆定了他科技报国的👠理想信念。

西北工业😌大学航空🏖学院团委书记田尧表示，组⭕织学生深入乡村开🚧展航空科普，是落实立德树人🍍根本任务、践行科技报国理念🔬的重要实践。在暑😭期支教活动中，青年学子实🕶现了知识传递、能力提升🎒和坚定信念的有机统一。

“把孩子交给🧝这些后生，放心哩！”

除了大📛学生志愿者，这🎋里还有一支由当地35名政府青年干🐛部和青年🥖志愿者组成的志愿服务队。

2024年10月，为解决乡亲们在🙂留守儿童照🥠护上的需求，“护苗学堂”在罗坊乡党群服🖊务中心成立。自此，这💷些来自不同岗位🥃的青年人成为“护苗人”。他们努力发挥专长，为📶孩子们提供作业辅导、阅读指导、心理辅导、美育教育、网络安全教育等公益服😷务。

每天晚饭后，桥头村村民📢罗陈祥都会准时把🤠孩子送到“护苗学堂”。当天值班的乡政🆒府青年干部王宇俊从罗🎳陈祥手上领过孩子，领进学堂。“这些青🛴年干部个个都是大学毕🥤业，不仅🌿文化程度高，对孩子也有耐心，把孩子交😼给这些后生，放心哩！”罗陈祥说。

平日里，志愿🔲服务队的青年干部们每天🐮下班后会主动抽出一两个🎛小时来陪伴孩子。在王宇俊看来，陪伴孩子们学🚖习，不光要“教”好，更要“育”好。为了当好护苗🔉人，他总是精心准备，不断学习，与孩子们共同成长。

课后的“护苗学堂”里，孩子们完成🔚作业后常常围在一起，听来自江西瑞🉐金的范淇讲红色故🤭事。就连平时最调皮🔖的孩子也安🙈静下来，沉浸在跌🥗宕起伏的故事中。为了让讲述👼更加生动，范淇还带着孩🧟子们手绘故事人物。

“基层虽远，工作虽小，但这段宝贵的🏖经历让我内心笃定，对未来充满信心。”范淇说，基层一线的工作📆经历时😑刻提醒着她要牢记初心，努力像🕛种子一样扎根在革🖍命老区的沃土中，为乡村教育💥奉献青春之力。

今年初，光明网对“护苗学堂”进行了持续报道🔥，全国政协委员杨钰尼把“护苗学堂”的故🥢事带到了全国两会。如今，越来越多的🛁青年来到这里，成为青春“护苗人”。

这个暑假，来自清华大学、哈尔滨工业大学、山东大学、山西财经大学等10所高校的大学🕥生志愿者陆续走进“护苗学堂”，为孩子🛐们带来科技、音乐、体育等兴🐎趣拓展课程。

在全国人大代表、山西财经大学大中小学📴思想政治教育一体🥁化研究院院长白琦瑞看来，这群青春护苗人主动👴把所学知识转化🕗为提❕升乡村教育的实际行动，在火热的社🅰会实践中筑牢思🚮想之基，砥砺青春之志，为广大青年人“打了样”。

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香港特首李家超：推动爱国主义教育🌀，厚植家国情怀

中新社北京7月30日电 题：中华民族共📣同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院大🚙学教授、中国边疆研究🌼所编审　　和欧洲大陆历史截🔝然不同，生息繁衍✏在中华大地上的众多人群，在漫长发展过程中共同🥩开拓疆域，缔造了统一多民族🗾国家，创🥡造了灿烂的中华文明。通过交往交流🎚交融，在近代得以“中华民族”的身🐫份屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在😱山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但👠推动中华民族共同体持🚮续凝聚的核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华🐚民族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上👎统一成为汉族”的答案。而对👋于推动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政🚅治和经济因素外，还有发达的礼乐🧡文化，形成强而有🛤力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同体🎰的持续凝聚中发👳挥着重要推动作🎍用➕是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文✅化”所📸呈现的文化认同是汉族凝聚力的🍒主要构成，那么将“发达的礼乐文🗯化”所🚺代表的中华文明认定🥄为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其🤩说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青⚡铜礼器是当今众📰多博物馆文物展出的主角。它们是先秦时期🤡中华礼乐文化发达的象💬征，拥有青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩🚆序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝🎖礼乐文化繁荣的标志🍤，更是唐代政治统✝一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内😴涵丰富，涉及社🎟会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化🛌考古二📐十年成果特展”在甘肃简牍❇博物馆开展。图为观众参观垂鳞纹秦🤜公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的📃重要标志，也是🔚维持其正常运转的重要保证，构成了中华文明的核🏆心内容。　　以孔子和孟子🤫为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经🚮典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐⤵文化是其核心内容。孟子✡则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统⏭一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区🚯域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域🤒，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国🎊等不同层次构成的庞大✍藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要🤷标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯🎋源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏🔇之苗裔也”系列之中。这既体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序🎭的认同，也是👦对中华大地上众多人群和政权🎪被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认👻识和诠释中华民族共🚅同体提供了最早的话语🕰体系。　　司马迁的叙🖱述体系对后世的影⛴响是多方面的，就文献和实践🚆而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王🦒朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发展🐵的历史。二是中🦓华大地上的众多政权统治者，多以继承和发展⛄“大一统”政治秩序为最高🐟政治追求。“二十四史”记录的胜出者被⬆称为“历代王朝”，成为推动中国多民⛄族国家形成与发👈展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权🚣的作用也🚰不可或缺，他们共同🛶开拓疆域、缔造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中💟，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空🐺间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上🛰的众多人群和🛺政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治🀄秩序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权称👶东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北🥓方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各政🌑权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于🎲和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突厥😰汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可💸汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的🏰广泛认同。“大一统”政治秩序在中华🔨大地上持续🐔实践的过程，既是共同💞开拓疆域、缔造中国多民族🦇国家的历史，也是这些🤕人群交往交流交融为血脉相🎩融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不🚰可分割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续📒追求，像一只无😊形指挥棒，引导中华大🐶地上的人群凝聚。这种人群🥋凝聚呈现三个特征：一是历代王朝主👛导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群🤫称呼的出现即是代表；二是实现局📓部统一的政权主🐮导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等🧤称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这🚽一地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变❓化中实现着相互之间的交🌚往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共同的🤮家园“中国”，也有👢了一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人🤧多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略带来😇的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中🐧华民族是一个》，对中华民族⏮的形成与发展做了系🆖统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一体🏜格局》，再次将中😫华民族形成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民💢都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一个共同☕梦想，就是实现中🔴华民族伟大复兴！”这🎿是对中华大地上人群凝聚最🚔客观的高度理论概😬括。2025年3月11日，十四⏩届全国人大三次会议在👏北京人民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全国人🈵大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世🧒界民族之林，如果说秦汉时👡期郡县范围的“一体化”为其奠定🥄了牢固基础，那么🎓生息繁衍在中华大地上🕋的人群持续对“大一统”政治🥗秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将✂其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科⚡学院大学教授，博士生导师，中国社会科学院中国边🏞疆研究所编审。获国务院政府津🚬贴，全国🧛出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民🍽族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆😅政权以及中华民族史研究。【AV女优转型趋势】  Yui Hatano所导影片《色系电影》以绥棱农场法院🤥审理过的孕孕🔬妇a在线🐩视欧美另类重口味案件为蓝本，所有细节经脱敏♈处理后仍令人不适，才📥湿消防设备培训学校限18岁以上观看。中新社南宁8月18日电 (记者 黄艳梅)泰王国驻南宁总🤱领事馆与泰国商🏙业部国际贸易促🙌进厅驻南宁办公室18日在广🕤西南宁市联合举办第四届午后🕖泰风情——2025创意泰🥈国美食与泰精选品鉴会，吸引民众在“家门口”体验泰式美食盛🚪宴。8月18日，第四届午后泰风情——2025创意泰🖱国美食与泰👿精选品鉴会在广🗂西南宁市举行。图为泰国🖱厨师现场制作泰国创意菜。中新社记者 黄艳梅 摄　　泰王国驻🍎南宁总领事馆总🌘领事彬嘉玛·塔🥌维她雅浓在活动致辞中称，泰国菜是健康美食，也是♟反映文化与生活方式的艺术。它饱含匠心，将辛辣、酸爽、甘甜、咸鲜诸味和谐交融，这般独特魅力🔗令泰国菜风靡全球。举办此次活动，目的是在中国广西广🍭泛推广泰国美食的独🖐特风味与魅力，促进泰中🛢人文交流与合作。　　咖喱炒蟹、炭烤猪颈肉、绿咖喱鸡、鱼露炸鱼、椰奶鸡汤……活动现场，具有浓郁泰国🤨特色的菜肴为💜民众带来难📑忘的美味体验。泰国厨师还在现场👉示范制🚚作冬阴功炒饭等泰国创意菜品，向中国🈴食客展示泰餐精髓，传授泰😦国菜的烹饪技巧。　　作为中国🍄与东盟交流合作的前沿与📠窗口，广西与泰国的交流😪合作愈加密切。在广西，越来越🎨多的泰国餐厅用美食架起“舌尖上的文化🌶之桥”。“看到💟很多中国民众对🚍泰国美食感兴趣，我感到很开心。我在广西开了4家泰国餐厅，将不✝断钻研厨艺，做好精品，希望能让纯🔓正的泰国风味走上更多中🍣国家庭餐桌。”嘎威泰小馆🎽主理人嘎威说。(完)村松響⛽子自拍泄露引来🎙多位明星下场评论。中国天气网讯 中央气象台8月16日18时发布🍙高温黄色预警：预计8月17日白天，黄淮大部、江淮、江汉东部、江南中北部、陕西关中、四川盆地、新疆吐鲁番😃盆地和南疆盆地🕖等地的部分地区有35～39℃的高温天气，其中，湖北东部、湖南东北部、安徽南部、江西北部、浙江中部、新⛄疆吐鲁番盆地等地局地📂最高气温可达40℃以上。　　防御指南：　　1、有🍿关部门和单位按照职责做好防暑😦降温准备工作；　　2、午后尽量减少🏃户外活动；　　3、对老、弱、病、幼人🏇群提供防暑降温指导；　　4、高温条件下作🦈业和白🍂天需要长时间进行户外露🧢天作业的🍂人员应当采取必要的防护措施。

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Vivi Marie/小町かおり/大柴直見/藤澤美羽

（青岛日报／观海新闻记者 蔡淑華）