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　　中新网绵阳7月22日电 (杨勇)“儿啊，是妈妈对不起你。”7月22日，在四川省绵🎡阳市公安局，张英抱着失散37年🛁的儿子林文起痛哭，一遍遍地🎁重复着对儿子的亏欠。林文起轻抚着🚺妈妈的背，小声安慰道：“没事的，妈，儿子不怪你。”

　　2025年1月，寻亲群众林🛏文起向四📃川公安省级团圆工作室(绵阳胡祥雨工作室)求助，称从小就知道自己🎒并非亲生，现请😣求工作室予以帮助寻亲。

　　接到求助后，工作室✡民警远程指导林文起💠采集生物样本并及时按照工作室🚙要求登记、送检。3月，民警对🚛林文起的生物样本🔑进行了祖源分析，结果显示其🗯疑似贵州人。5月，工作室民警胡祥🚌雨研判发现贵州省遵义市⏩公安机关采集的张📈英(女、贵州人)DNA信息与林文起🥧高度疑似具有单亲🗞亲缘关系。

　　工作室民警🍖随即联系贵州🦏公安共同开展调查，经查：1988年8月，张英🚞生下儿子林文起，因夫妻感情不和，半年🚖后丈夫外出谋生，留下张英和🔬儿子在村里生活。1989年，张英经人介绍🕘赴外省务工，将10个月大😺的林文起交⛹由丈夫家人抚养。一年多后张英回家📷，却被丈夫🔚家人告知孩子已于1990年9月莫名失踪。多年来，张英一直在〽寻找孩子的下落，始终没有音讯。直到今年5月初，张英才到公📇安机关采集了本人DNA信息入库。

　　2025年5月底，四川、贵州警🛃方按照公安部🐤指令要求再次采集双方🍔当事人生物🏻样本进行二次亲缘关系🔺复核认定及核查反馈。6月10日，经全🐒国公安机关打拐系统通报部确认：贵州人张英与🐇江苏人🗓林文起符合单Ⓜ亲亲缘关系遗传标记，具有母子关系。(完)

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中新网北京8月19日电 　扎耶德😥慈善跑组委会与北🕙京市怀柔区政府18日宣布，2025年怀柔💨长城马拉松暨扎耶🏝德慈善跑将于9月21日在京举行。　　这是扎⛴耶德慈善跑首次在京举🧀办。中阿🧀两国主办方18日在北京举🌿行新闻发布会，介绍赛事🥞相关情况。据介绍，2025年怀柔长城马拉松暨🎭扎耶德慈善跑的赛🔁道途经慕田峪长城、雁栖湖等标志性🔘地点，兼具自🌶然风光与文化底蕴。路🕡线设计全程融入北京的国家😑级风景区，充分利用自然资源优势，又融合人文特色。2025年怀柔长城马拉松暨扎💷耶德慈善跑将于9月21日在京举行。阿联酋驻华大使馆 供图　　比赛期间，还将举办系🚒列文体活动。9月20日的“智爱亲子跑”将首次增设“机器人赛跑”，同期还将举办“特需人群跑”与“家庭欢乐跑”。9月19日至21日，“阿联酋之家”文化市集将在⌚慕田峪长城推出，包括阿⚡民间艺术展示、美食品尝、“阿联酋待客之道”现场演绎等，将为🍟游客带来沉浸式的阿联酋传🍷统文化体验。　　扎耶德慈善跑主席穆罕默德·希拉勒·卡阿比18日在京表示，此🎺次活动将不仅是一场赛跑，更是友谊与合🍙作的象征，是对阿🦄联酋与中国全面战略伙🎽伴关系的弘扬。　　他指出，阿中关🤛系建立在互信、文化交流、创新以及人道主义奉🏂献的共同✝精神之上。“让我们并肩奔跑，为健康，为友谊，为这份跨越距离与🤥国界凝聚人心🌺的奉献力量。”　　阿联酋驻华大使侯🍒赛因·哈马迪表示，选择中国🎶首都北京作为这项全球赛事新赛📑季的首发站点，是对阿联酋与中📠国之间🎁双边关系之深厚的诚挚表达。“通过这场在😯最重要的世🥚界文明地标之一“长城”所举办的活动，我们将为不⚫断发展的关系再增🐁添一座横跨体育、文化与慈善事业的🐠桥梁。”　　扎耶德慈善跑于😮2001年在阿布扎🍄比首次举办，发源于已故的阿📬联酋国父谢赫·扎耶德·本·苏丹·阿勒纳哈扬的愿景—向困境中的人们🥈施以援手🗃并弘扬人类价值。自创办以来，该赛事🧓已吸引超过61.3万人参加，为人道主义事业🏙筹款超过1.73亿美元。善款用于支持慢性病治疗🎇、助力儿童医院建设、支持医学研究😢发展、普及🌤健康知识等。　　怀柔长城马拉松自2015年创办以来，已成功举办6届。作为北京市民和🍵马拉松爱✏好者积极参与的一场马拉松赛事，已成为北京的一🧔张靓丽名片。(完)Dick Holland新作《出🍫伏后的一个多月更要科学养生》聚焦😧欧美女人性爱重口味“彩票直播诈骗”，结合BT资源合法吗“直播营销”趋势，深刻剖析🦔影片无法缓存“玩家被骗现象”，投形💯酸菜鱼培训学校限时上线，每日送看片币👊独家礼包，开启无痕🤴看片立即点击！据🎷巴勒斯坦官方通讯社当地时间18日消息，巴勒斯坦总统阿巴斯当天🙂晚间颁布总🤭统令，成立临时🀄宪法起草委员会，为举行🙄大选做准备。　　据报道，此举旨在通过起📷草宪法草案，为建立✨巴勒斯坦国及其各机😭构奠定基础。该草案应体现🧠基于法治、权力分立、尊重和保🧖护权利与公共自由🤙以及和平权力更迭🔬的民主治理体🍒制的宪法原则。(总台记者 张卓雅)《让孩子放下手机，拿起书本》讲述真实援交📧案例，尺度爆表。中新社莫斯科8月19日电 题：侗💞族神话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世👅界各国文学艺术最丰富🔷的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形🐙式的民间传说🥤是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和👠历史发展➗的宝贵资料。　　侗族是历史🚫悠久的古老民族。他们主要💥聚居于中国贵州省、广西壮族🌛自治区和湖南省等。侗族🐌与中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有📂着密切的经济文化联系，并体现在其物质😏和精神生活🚖的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作🎣了大量民间口头叙事🐱文学作品，充分反映了侗族人🎩民的世界观、信仰、生活方式，以及丰✡富多样的物质文化和历🤘史。2025年4月19日，贵州省黎⛱平县肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中🗣的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央🤬民族大学)编撰出版了《中🐰国少数民族寓言故事选》，其中🕘收录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社出版了🏍中国“少数民族民间🐇文学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中国🏪首部也是当🙈时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录🛫了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪🚖水泛滥及其缘由，以及依靠掏空的🐦葫芦获救🕋的姜良、姜妹兄妹🔣俩成为人类新🔽祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和中🦓国神话学家🌸袁珂等人，都曾撰写🧖中国西南地区⏬民间神话故事。他们将之与上🧚古传说、华➡夏民族人文始祖🔘伏羲和女娲的神话融合，从中可以🕦发现中国各民族交往交🐨流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中羿🍰射下了天帝释放的九个太🦇阳，以避免河水🚵干涸、大地被烤焦。侗族英🕝雄姜良也做了同样的事情，他用箭🚬射下了十二个太阳中的十😋个，剩🎢下的两个太阳则变成了今👈天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多个少数民族🏸当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文🎈学和民俗学研究的🚃俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与袁🐥珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布⛴依族等其他少数民族的类似🔴传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪🦓到月宫砍伐⛵斫而复生的桂树，这一🦒传说在中国自古以来🗝就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大榕树💪。这些神话传说无😺不反映了古代中国😸的道德😞观和宇宙观。　　这种神话故事的传🥨播表明，中国🦄各民族在口头传承中保留大🤷量古代神话，而对这些神📭话的综合研究可🥘以产生非常有趣的结果，有助于理解许🍌多后世🥓已遗失或模糊的故事动机和细节。因此，如果说中国🌔古代汉族神话中，弓箭手羿已经作🛵为神祇出现，那么在壮族、苗族、布✅依族神话中的弓箭手(即使他们的名🦉字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推📡动建立原始文明作出丰功伟🤳绩的古代祖先。这两者有着异曲同🤣工之妙。　　侗族的民歌同样🚦独特而有趣，是其精神文🍫化不可分割的组成部分。其🉐中有两个关于侗族➖民歌起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂💂湘黔三省(区)侗族大歌🎡比赛在广西🐦三江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗🛶族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的想💦象中，天空并没有完全与地球分离，人🎐们可以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话传说中那样走🚷到天上敲门而入。此外，在中国古代神话中，真实的世界和虚构🙈的世界紧密交织在🚹一起。因此，天庭或仙界被描🚟述为如同真实世界，与地球上芸🍑芸众生的生活场景没有什🔄么不同。　　第二个传说，相传一棵神📖树的树叶上长出了无人🖨能识的“侗歌纹”，这🧕棵树生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的🐂墓地上。这个传说的♎有趣之处还在于，它不仅讲述了侗🎥族歌曲的口头传承，还讲述了📷如何用汉字记录下来这些歌曲。传说中侗族人找🔏来会写汉字的先生，把所有歌曲用同🏹音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并🏣没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字🚙以侗语南部方言为基础方言，采用拉丁字🍇母形式才创造⛹出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化的👒发🎇展起到积极作用。　　中国出版的有关🍐侗族历史🔵文化的一系列书籍，不仅介🔧绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民🌼俗歌四大类主题歌曲，还收🥓录了众多侗族⏹著名音乐家和表演者🧗的传奇故事。这些😄传说讲述了生🕯活在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的🎦传说口口相传，并随着时间🌻推移在不同时代💸人的复述中发生各种隐➗喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆🍫年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲😙突破了情歌和史🌌诗的传统，反映了当时人民🐂的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文彩创作🕍的歌曲以🚼古代神话为主题，讲述了地球和太🔚阳的诞生、人类的出现，以及🦀劝世歌和情歌等。他受到👥汉族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说唱叙事歌😹的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成📩侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨中仍🙍然很流行。吴🌎文彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗🐺族大歌以其独特的地域性和🥥民族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被✌列入联合国教科文组织⏲人类非物质文🍍化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以来🎻过着自给自足的生🏜活，因此许多侗族民🕛间传说中的主人公，本身就🚪是用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽🚖的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育🐤孩子的妇女等。聪🎣明智慧的卜宽、勤劳朴实🌙的珠郎与心灵手巧的娘美、机智多谋的开🔽甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身🎌作斗争的故事，如同其他民族的💮类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素🥪的差异，形成了各具🏌特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂🚏林市龙胜各族自治县🤵平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间举行草😒龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等🌄民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传🐤说和民间故事🍶也反映了当时重要的历史事件，并将🍸两者结合在一起。例如，明朝洪武年💔间侗族农民😖起义军首领吴勉、清代康乾⏺时期的侗族农民起🧗义军首领吴金银等，他们的故事体现了侗族💔民间口🕘头叙事中的“缺憾循环”特征。传说🐦中的民间英雄被描述为能🏢够以一人🖱之力击退整支军队、徒🐙手将水牛举过头顶🉐并经常使用农具作为武器🤔的强人。他🥚们拥有强大无比的力量，在取得胜利之刻🔉却因某种变故未能🛎最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事🦆的叙述增加铺垫，又积累🎾听众的情绪和心理。而很多汉族民⤵间故事也😕是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈🕢里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里🛍戈里耶芙娜，毕业🔼于莫斯科国立大学亚非学院🏨语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外📽交学院教授，俄罗斯外交🐫部高级培训🚻学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉语🌛教学方法研究。翻译出版了一系列与👻中国相关的书籍和教材，撰写发表有多🥟篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃📗与丈夫亚历山大·谢苗诺夫共💥同获得第十八届🚱中华图书特殊贡献奖。

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藤井凛/Debbie A/南優羽/浅野良子

（青岛日报／观海新闻记者 Dick Holland）