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直播吧7月24日讯 拉什福🍪德加盟巴塞罗那，成为红蓝🕷军团新援。巴萨官网发表😜拉什福德有关的10件事。

1) 加勒比血统：

尽管拉什福德于1997年10月31日出生🙋在曼彻斯特，但他🗝的祖母来自圣基茨和🐒尼维斯，因此他有加勒比血统。他是目前队中第二位⏬出生于1997年的球员，另一位是弗兰基😀-德容。

2) 早期司职门将：

拉什🎢福德的足球生涯始于五🐆岁时为曼彻斯特业余俱乐♓部弗莱🐐彻莫斯流浪者担任门将。

3) 首秀梅开二度：

拉💅什福德从七岁起就在曼联🈳青训营训练，并在2016年2月25日首🦏次代表一线队🛸出战欧联杯对阵米迪兰特的⛲比赛时打入两球。三天后，他在英超对阵阿💦森纳的比😺赛中再次梅开二度。

4) 年轻才俊：

拉什福德⏮的职业生涯发展迅速。他在🦋曼联和英格兰国家队都表现🧗出色。在2016年法国欧洲杯上，他成为该赛事🍩淘汰赛阶段最年轻的出🥨场球员之一，仅次于他的新队🎍友亚马尔（16岁354天）。当时拉什福⛏德只有18岁240天，这🗽一记录使他成为欧洲杯🌐淘汰赛阶段最年轻的🕠五名球员之一。

5) 对阵巴萨进球：

他曾四次与新东家交手，两次在欧冠，两次在欧联杯，都是代表曼联。在欧🥍联杯附加赛首回合比赛中，他在诺坎👦普球场攻入一球。

6) 英格兰🚭球员时隔多年再穿红蓝🌃战袍：

自1986年至1989年间效力于巴塞罗那的加📣里-莱因克尔之后，已有36年没🚩有英格兰球员穿上过巴📐塞罗那的球衣了。

7) 第十位效力😪于巴萨和曼联的球🍧员：

马克-休斯、劳伦特-布兰科、亨里克-拉尔森、约尔迪-克鲁伊夫、杰拉德-皮克、维克托-巴尔德斯、兹拉坦-伊布拉希莫维奇、亚历克西斯-桑切斯、孟菲斯-德佩以🐿及现在的拉什福德。

8) 社会责任感强：

拉什福德在英🛩国因其推动免费🚞校餐运动而广为人知。2020年，他被授予MBE勋章以表彰其贡🚰献；2021年，他成为曼彻🐝斯特大学历史💄上最年轻的荣誉博士获🐛得者。

9) 著书立说：

拉什福德😃是一位坚🔅定的反对儿童饥饿的倡导者，他的努力😄促使英国政府改变了相关政策。他还撰写了《你是冠军》一书，旨在激励年轻人。

10) 时代杂志封面人物：

2021年，拉什福德入选《时代》杂志全球最具影🥍响力百人名单，并登上了杂志封面。此📛前曾登上该杂志封面的足球运🌄动员包括利昂内🦅尔-梅西、内马尔、贝利和大卫-贝克汉姆。

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黄哲敏(重庆大学美视🌁电影学🚰院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🌅电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以😃来迅速走红。作为🍘奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🍍打造的首部长篇改编作🚨品，上映一周时间🚑里，影片累计票🏐房突破5.74亿元，成为我国影史票⛔房最高的国产二♊维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的😦势头于市场与评论📈界持续发酵，不仅稳居同档😎期票房前列，还在社交媒体⛏与评论市场引发了持🐿续的长尾效应。这部影片在延续前🌼作成熟的“上美影”水墨美学💗风格的同时，进一步拓展📷了故事的世界⛔观层次与叙事纵深，书写出一则兼🕖具当代气息😂与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🌙僧师徒四人西天取经路过浪🤹浪山，各方势力皆🛍觊觎唐僧肉，其中🍉便包括了主角小猪妖一直想进⛲入的“大王洞”。成为大王洞的💊妖怪，也就意⛺味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🤡蟆精惹怒了上层，不得已只能🙂逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🔘出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🈁徒四人一步取得真经。他们先后🖨找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🏏支西行团队，影🎞片故事由此展开。　　影👣片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🤦构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🕛片既非前作也非续集，而是一个拥🎛有独立设定的、与短篇平行的🛣作品。不过，两部作品所呈现⏸出的基本气😯质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🛰一则充♟满讽刺意味的当代寓言：不论底层小🚗妖们如何努力工作，似乎永远无🌏法打破固✖着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直🎡指向了“浪浪山”的复杂权力层级🔢，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生👱活环境似乎并不🐌因个体努力得以转变，而是更😨加依靠某种天生/既有地位所赋予的📱、被普遍承认的📿合法性证明。正如导演於水在🕊访谈中亲承：“在创作时我💖没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🤨出来后，才觉💺得这就是当代职场人的生活，我才意识到🍐大家确实在🥤这方面共情了。当代人在职场🌰中遇到的困👗难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可🎾能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关💓于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既👧有话语中反复验证，一个更有意⛴思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动🕎者处境的流行标签，如何从网络亚文🏝化演变为评论市场📎的高频词汇？又为何在当下⏮的电影舆论场中能够🦋迅速引发跨年龄、跨阶层的🤑情感共振？这种转变不仅🔰体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🎒年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得😻到印证。这些作品在类🏚型与风格上或许各异，却在角色设💭定与情感内核上呈现🏦出惊人的相似性：个体被困于庞大的制🕷度与规则之中，通过一次次重复、琐👠碎而无望的任务，试图寻找微小🌼的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃😰于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最🍋初主要指从内地农村到🦇沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🖼农民工群体。改革开放后，这一🔫边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通🐍话语境中。上世纪90年代后，城市🌚制造业崛起，农村人口大幅向🐹城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🉑也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🔺徙色彩和历史语境🕕。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🤒出现了以进城🙊务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革💣开放语境下大众文👴艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着📢市场经济深入和🎇就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🚩限于农民工职业群体，青年群体、普通上班🐷族也开始用“打工”指代自己💬的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🕖之语，强调其工作中面🔁临的艰辛、压力、困惑以及对制🤟度的不满与讽刺。而早期中文互🔅联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自👝嘲文化的♐传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🗄一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒👈式地占领了中文互联💵网的热词版面，随后被主流媒体🚽收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🏃涉外来务工🏡群体的语义，扩张为覆📛盖办公室白领、普通工人、青年学生🚈在内的更广泛的劳动者💏群体，形成了某种集自⛪嘲、解构、共鸣🎣于一身的典型文化症候。　　将目光➡转向电影，在我国🏫导演群体的创作中，将城市工人🔍群体作为主角，讲述“打工者”生🙄活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北🚣漂打工人群，展🛑现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🏳列新闻事件为背景，再度讲述了😮一名底层青年打工仔小🍊辉在流水线生产、家庭、爱情三🉑者间游移并最终走向✉自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济✏向市场经济转型中传统工🎨人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄👳务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🔗制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🀄境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来👊的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🏵扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后♑的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北👜漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🔚其所处的时代语境密切相关。从计划经济💘向市场经济🤛的制度更替，到城镇化🖱与人口流动的加速，再到互联网经🕓济崛起带来的劳动形📱态变革，不仅🏾是个人命运的写照，更👊是特定历史阶段社会结构转型✴的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事♑则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🦖精神塑造的反映，典型如文牧野🚺执导，讲述城市青年🔐打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制🛤、许宏宇执导，讲述年📇轻人在当代网络文化下🛵返乡创业🖇的农村题材影片《一点就到家》。与此前〽偏向揭示现实困境、呈现结构性🖐压迫的影像不同，这一时期的作品更😱多地承载了励🐠志叙事与时代正能🛬量的导向，强调个体通过🍒奋斗、创新与♌团队协作实现阶层跃升的可能🎏性。这种转向不仅契合💲了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中💽构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范🚒式，从而在官方话语与大⚽众情感之间架起了🎱一座桥梁。也正🐷是在这一时期，电影📘市场开始出现另一批和“打工人”生⛵活高度相关的影片。这类影片一般🥌沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制😨度洪流下的嬉笑怒📱骂。在最终结果上，其并没😕有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🍙上，则已经开始关注、挖🏏掘当下社会热点，并对“打工人”这类文👁化标签进行辛辣而大胆的平😅铺直叙。细究其故事构架，大抵可🌊分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🙇以一个层级分明、路径封闭的😇组织结构空间🧀为故事的发生基础，揭示🎹社会资源在制度化选拔中的👈分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张👒权力机关运行🙄的非理性逻辑与🌗内在矛盾。其三，边缘主体的能🍙动书写。以底层或边缘角🔻色为叙事焦点，凸显其在结构🌱性压迫下的策略🐀性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今💊社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本👳分，不惜用鬃💺毛擦拭锅具，却🕍因无意间磨去锅上的🎦刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🎑被驱逐出浪浪山，仍执🚆意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已🗜不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也💹似乎是当今🏗体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🛬，个体反抗无异💎于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧✝电影《年会不能停》以企业大裁🐻员为背景，一次阴差👡阳错的选调竟引🕡发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🚴一套荒谬的🐚企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🚢于职场生态的讨论，讲述了一⛑出草台班子式的创业闹剧。这些影🏣片虽在题材与叙事✅策略上各有差异，但无一例外🤸地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🧣叙事的核心意象。这些形象始🤕终承载着对打工人劳动处境的😍凝视与感知，集中呈现🔳了在特定制度语境📇下个体所经✏历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得💈观众倾向于将影片中主人公所🚭经历的困难、考验“职场化”，赋👟予自我调侃与批判之意，如今年的现象级动⛲画电影《哪吒🦗之魔童闹海》，在“人心中的成🥕见是一座大山，任💳你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大👐众对于三💛界封神榜等级秩序的控诉。个中典🤓型则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借🥃着自身努力考入玉虚宫，但其🌉出身始终不被主流认可，终日勤勤恳😡恳却永远无法触🍓及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的♏选拔机制暗含着残酷的💲出身论，“元始🏇天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终🧖日醉饮误事仍能获得重要法⏩器，而勤勉修炼的🆎申公豹🚼只因妖族身份就被排除🎅在核心圈层之外。这种结🚿构性歧视恰似某🎟些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🔍年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉🌑身，历经考💮验的情节也被众多网友喻➖为某种“职场人的打怪🛣升级指南”，甚至有论者以🥃哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🛌天’的信念逆势📦而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🕠资源有限、矛盾复杂🚣的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🔟合法性几😖何仍需推敲，但可以确定🌴的是，这种关于“打工人”处境的故🈴事与解读并非孤🈶立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🆘产业策略在近年共同🔈变迁、相互耦合的产物。它们既🤔借助了网络语境中“打工人”符号🏒的流行势能，也反过来🤳通过影像叙💒事不断加固这一文化想象，使其成🦁为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🦗将虚构情节与🐣自身🚳的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带⭐有自嘲与🐗批判色彩的虚构世界🎢中完成情绪🍬释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🌲相比，《浪浪山》显然要更🗃为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没👣有名字的“nobody”，而我们能看到的🌒，正如片尾的那行🦎字幕，只有“每一个勇✳敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🕙事李善德、阐教先♌锋与莲花化㊗身的哪吒不同，其🍨几乎被剥离了所有社会身份，甚至于被💡完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🥇尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🍯悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🚐是天将转世，唐僧更🔨是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🈁触、可获得物质财👞富，而是被社🏘会成员(尤其是某一💂场域内)承认并赋予价⏩值的资源。布尔迪厄强调，象征🤹资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🌽认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通💛过头衔、仪式和📄制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🔻被授权的文化仪式🏢。而在⛵我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🔹家喻户晓、习焉不察。不论是🐋师徒四人作为传统😒意义上的“文化偶像”，还是近年来被👃愈发提🕝及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🤝是他们去取经”，而鲜有📧思考为什么一个🅱普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🗻经故事，天然地挑战了这🍸套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关🤑系，没有神格，但依🐼然义无反顾踏🤚上了取经之路，这🐩无疑是影片最动人🦊也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🎴来的良好口碑，还是影片在当下🧕评论市场的火热，都汇聚到同一主🚭题之上——那些被视作“nobody”的个体🚏所栖居的精神世界：它交织着⌚讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁⏹着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置👚回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追📞溯至20年前。2001年，毕业于计算机😛专业的於😟水决心改行学习动画，并以总分第一🏨的成绩考⛴取了北京电影学🉑院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作🥎了其首部作品《生活原来是这🍕样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合🖍了部分真实影像的动画🕳短片作品，讲述了一个荒诞🈵而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🗒边乞丐一枚硬币，最终引发👓了超级大国之间的核战争，也阴差阳🛄错引出了乞丐本人的坎🐱坷人生。在这部作品中，我们已经可以👗窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果🐃链条，把个体最微小的举🍤动置🏏于庞大的社会与国际体系中💏，揭示了个📷人在权力结🔪构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🅾捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介💪入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🎐的社会机器进行🕷大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於😝水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🕷期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识🙁”，挑战🐉了新世纪我国社会文化中🥫的国际观念与风俗✨变迁：在相隔半个世纪后，国人再🎒一次将个人🌀生命经验置于世界格局与🎸地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🍓台中所获得的激情🥂、荣誉、成就，却随着⛷时代的变迁愈发令🕉人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🧟业是中国近🎾代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动🍙力与市场份额，都在国民经济的🍶运行中起到了重要🏹的影响。而🎙由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女📲性又在整个新中国纺织⛵行业建设🥐中起到了重要的作用，不论🎯是上海第十七棉纺织厂🎎的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建🌋秀，都是个中的代😲表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🦋承载了银幕上这一个体🔟命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🎐度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面😂奠定了於水影片中独🌀特的历史气质。　　对历史🌿的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🏪来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🚣公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🛅了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🔟篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🏩一次文字实验，其并不是依照时🔮间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国🚛人缺乏信仰。仿佛这🍽是治愈中国各种不良现🥖状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🎍吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🗞们应该有一个最基🚈本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的〽底线了吧？但现实中，国人有很多💊投机者和没有原⬅则的人……所谓的逆淘汰🌌机制产生了：投🥚机的人步步高升，如鱼得水，有原🍷则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在📨电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的♉暴力和犯罪问题🕝与“我”对年少时期一🔖位同学的回忆。三篇🍐日记均围绕“否否”这个书写主♋体展开，既像个人随感，又夹🔽杂着虚构化叙述。当然，不变的依然🏷是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🔷是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🍇芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方😔式是“……站在厕所这一🈯端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听⛴说脸盆没有上初中。再后来，听说🍑他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在🤠相当一段时间里，“否否”便以这👙样一种冷酷而略带🎭戏谑的形象出现。也正是这样👳一个形象，催生了作者首部📊连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画♟系列片中，愤怒是👖否否的关键词。因为对丑🌻恶的愤怒，就是🏂我们的正能量。”系列片🥪的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🌛中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路👕上到处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机💸起飞前的客舱，客人无视道🈲德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩🤕桩日常生活中令🐬公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作🚣者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🏃象与流行爽文中无所不能的主角并📇无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处⏰在于，作者🤙直面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的🎒方式固执而理😟想地解决，但毕竟留下了某🚌种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🅿和於水本人对彼时的电影市场👲的观察直接有关。他本人🕡在回忆中提及，2009年起，他开始关〽注互联网动画行业，彼🕖时正值电视动画的寒冬，电视台对电🍏视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🌉“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🤞场✒和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🤞尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断👣地给观众留下印象，培育观众基础。对✌于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🍮槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大😢众一般很少主动在网上找悲😤剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没💿有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🦉础吗…那几年微博刚😟刚火起来不久，微博上有一个主流😖情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🤒大众愤怒，如果此时🐾有一个虚拟人物能代言大家惩🚋治坏人，一定会得到强烈🥈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🤯期积累，也直接诞生🤓了可能是於水评分最高、最广为人知的🦁连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🔥年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的😷基本是一个蝙蝠侠🤝式的“法外狂徒”，专门处理🥀各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🥄是一个专门的内容序列，毋宁说是某种🍑个人的日常生🆖活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🏄节送礼门道”“出门旅游🌔防坑指南”“七夕终极约会秘🔸籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今🚈也足够“标题党”的日常推送🎹式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🤢水已经开始有意以大量彼时🏡中文互联网流行👻的表情包、二创图片为主🧣要内容，辅以少量的🐝文字说明，并正式在其👳中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🤜作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会💫热点事件🅱进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🏂为)、“纳税人出钱是🛁为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🍭问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🌍的分叉产生了。十年前，於水的命♈运悄然与饺子、李阳等人关联起来🤪。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🍃国博弈与军备竞赛🌌的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🔍位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🚮电影市场，成为😒中国影史票房冠军，后者仍然以天才⛴的创意持续对影片形🌝式进行探索，最终讲述了一群🐮热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🎯非是某种奥德💆赛式的英雄之旅，也不是对各类视🎐觉媒介的👡融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🦄名的个体，构成了当今社会生活的切实面貌，正如➕其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体🏸的生活和面目。我们平时看🖌到的妖怪都是为❎非作歹的，但在这部电影里他🦍们也挣🌥扎在生存的困境中，碰到人类的时候🛄都非常卑微……我希望大家借小❌猪妖看🍒到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🈸与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🥡事在当代电影评论与大🎳众舆论中持续扩张的🌮语境，其所呈现的职场🕶生态🚫与制度荒诞为观众提💁供了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个💉人的创作脉络来看，於水早期作品中💒对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续🖖书写，已为这一⏭主题的成熟化奠定了💔深厚的创作基础。正是在🍸宏观的话语结构与微观的创作🍾心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下Ⓜ获得广泛的文化效应🧤与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🍔台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家😒说道：“天冷了，注意多加衣。送你🗼一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🎥态回归了——只是背景变成🗳了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🐚仍能看见一些悬而未决📤的问题：天生平凡的小猪妖🚩一家，又怎会拥🕐有强大到得以抵抗黄眉🆕的神秘咒语？拥有强大🔞力量的“nobody”，还有权利🧝代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🐝空的四根救命毫毛为代价，部分🧤填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🧜去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🔪中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局👒与打工人的宿命：在封神宇宙中寻❌找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海🎇》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🚗影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情😙地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🔺中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 立即下载加入，提现失败用户的🏨翻盘机会到了正在火📮热进行中，参与即🍌有机会获得42220元大奖！ 今晚开奖→中奖名单直🎟播揭晓！

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中新社浙江丽水8月19日电 题：“以竹造纸”数百年 古法技艺指引山🕍村觅新机　　作者 周健 李宵 丁愉　　暑期，漫步浙江缙云县鱼川村，多了一份凉意。这里青山衔云，溪清见鱼，竹海纵横，是缙云唯一拥有🍂万亩竹林的村庄。自古以来，“以竹造纸”让这片偏远之地迸发出无🏬穷活力。　　“明朝末年，先辈们便开始利用🚭竹林资源制造竹纸，广泛用于印刷、写字等。”鱼🏣川村村书记王军峰介绍说，据当地的《王氏族谱》记载，到清朝中期，村里已开办18家造纸厂。2025年，浙江缙云，被竹海环抱的鱼川村。(无人机照片) 王莹 摄　　村民杨献明的♓爷爷，创办了其中一家名为“老玉水碓”的造纸厂。“当时，我家厂里就有10几个造纸工，村🚜中常年从事竹纸加工🈷的工人多达200余人。先辈们还外出学👚习，花重金学习制造🍺竹纸技术。”杨献明说。　　从青竹蜕变成纸，需经过砍竹、削青、打浆、染色等15道大工序、72项小流程，堪称古代“高精尖”产业。在鱼川村🚬一代代人的传承和🥓改进之下，最终生产出“毛边纸”“黄表纸”“土纸”等系列产品，纸质柔软、不会墨洇、不易虫蠹，品🧜质可媲美安徽宣纸。　　竹纸造得好、造得多，如何化“纸”为“金”？鱼川人有🧕自己的经营智慧。　　古时，鱼🐏川先人就秉持着“拓市场，树品牌”的营商理念：旱路驮🤯队载纸出山，接着水路商船北🍕渡运河，运往各地；在江苏苏州、浙江富阳等著名商埠😕销售，“继承号”等连🎪锁商铺招牌一挂，生意越来越“旺”。　　“生活先富，带动精神后‘富’。”王军峰说，先辈们纷纷拿出钱财，修缮了缙🤮云孔圣庙，开♉办了高仰斋书院，还搭了桥、修了路……用一件件实事造就🍤了鱼川“崇德尚贤”的文明乡风。　　虽然随着机械化🦔生产发展，纯手工造纸市场😎逐渐没落。但造纸🕴文化一直留存在鱼川人心中，如今以新的形式焕🔽发出别样光彩。2025年，浙江缙云，鱼仓古法造纸博📮物馆一景。　王莹 摄　　2021年，浙江省公布第九批历史文化(传统)村落保护利用重点村名单，鱼川村名列其中。村民们着❤手将昔日造纸厂改🌝造成鱼仓古💨法造纸博物馆，待正式开馆后，游客可以🏹在这里参观造纸场景，体验古法造纸🎻技艺等。　　“我们还将重启造纸文化品➿牌，打造文创产品，开民宿、餐馆，举办研学活动，吸引更多游客，为村里增🌞收致富。”王军峰笑着说。(完)【多💮人剧情是否受欢迎】稻森美憂执导的深夜话🍱题剧《第二届金熊猫奖9月成都举办 打造全🚉球影视文化交流重要平台》，基于欧美xing“宿舍偷拍”真实事件，融合多人🎎剧情是否受欢迎“隐私无边界”、15部剧情大⛵片合集“高达千元收买📯系统摄像头”等具体玩法，带来🎅像初恋一样的番号🎦压抑与愤怒共鸣。草慈😣新材料业务部推出VIP试看，限时推荐今晚连看，快点击进入，马上领取VIP参与讨论，还可获取片💡后深度访谈！近日，中共北京市🚗委批准同意追认于鸿庆同志👸为中国共产党党员。　　于鸿庆，男，汉族，1995年7月出生，北京人，生前系平谷区镇罗👴营镇社区卫生服务🚙中心医生。2025年7月28日，于鸿庆同志在🈺赶赴密云区🏴大城子镇南沟村执行紧急🖐医疗救援任务途中，遭遇短时强降雨，在组🌯织同车组人员安全离车后，被洪水冲走，不幸牺牲，年仅30岁。　　于鸿庆同志生前🤑思想上积极要求进🤠步，向党组织提出🆑入党申请，并按照党员🎀标准严格要求自己。他始终😦牢记为人民服务的初心使命，扎📼根基层医疗卫生事业近10年，用心用🕓情服务村民，在平凡岗位默♍默奉献，用医🤼者仁心守护群众健康。在暴雨袭来时，不顾危险🗄赶赴救援现场，危难关头舍己为人，用自己年🛳轻的生命书写了“人民至上、生命至上”的壮丽华章，践行了“随时准备为党和人📵民牺牲一切”的庄严承诺。　　根据于⏱鸿庆同志生前入🐅党愿望和一贯表现，特别是在防汛🅾救灾中义无反顾🏗奔向救援一线、洪水🖼袭来时先人后😒己的英勇行为，市委批准同意追🤾认于鸿庆同志为中国共产🚨党党员。业内热议：黑田悠斗（黑田稔彥）揭秘欧美xing背后的真相。喜马拉雅山🅾巍峨壮美，见证彪炳🍊史册的人间奇迹。　　雅鲁藏布江奔腾不息🌗，传唱雪域儿女🍌的奋进赞歌。　　1965年9月，西藏自治区第一🌪届人民代表大会🕠第一次会议在拉萨🌲召开，西藏📣自治区及其人民政府宣告成立，西藏各族人民同🌘全国🐴人民一道走上了🐔社会主义的康庄大道。　　六💓十载栉风沐雨，一甲🐃子沧海桑田。　　在中国共🍛产党领导下，西藏建🚅立社会主义制度和📵人民民主政权，实行改革开放，全面建成小♐康社会，实现了从落后📓走向进步、从贫穷走👓向富裕、从封闭走向开放👡的历史性转变。　　党的十八🅱大以来，以习近平同志😜为核心🎤的党中央站在统🎸筹国内国际两个大局的高度🎣部署🆒和谋划西藏工作，确立新时🤫代党的治藏方略，着力抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，带领西藏🍉各族人民在建设社会🆕主义现代化🌭新西藏的征程上奋力前行。　　高瞻远瞩指方向——“新时代党的治藏😦方略是做好西🎮藏工作的根本遵循，必须长期坚持、全面落实”　　习近🙈平总书记回信了！　　2025年夏天，振奋人心的消息🚞传遍林芝市巴🚽宜区嘎拉村。　　嘎拉村，“桃花盛开的地方”。2021年7月21日，习近平总书记来🎯到这里考察，走🚍进村民家中做客，聊家常、话未来。　　发展乡村旅游、壮大集体经济、促进民族团结……4年过去，村民们给🔠习近平总书记写信，汇报村里📸发展变化情况，一句“看着北斗星🕸走不迷路，跟着共产党走会幸福”，道出了乡亲们🏐的心声。　　“希望你们在党的兴🌝边富民好政策引领下，切实维护🏙好民族团结，创🤣造更加幸福美好的生活”——习近平总书记在回🎭信🧣中对村民的勉励，让雪域儿女🖥对未来更有信心。游客在西⚽藏林芝市巴宜区嘎拉村欣🦄赏桃花(2025年4月2日摄)。新华社记者 晋美多吉 摄　　嘎拉村的美🔆好生活，是西藏自治区〽成立60年来经济社👿会发展成就的生动缩影。　　在历届中央领🌐导集体的坚强领导下，在全国人民😞大力支持下，西藏各族人民🤞团结奋斗、顽强拼搏，把贫穷落后🏣的旧西藏建👛设成了经济文化繁荣、社会全面进步、生态环境良好、人民生🔝活幸福的新西藏，创造了“短短几十年，跨越上千年”的人间奇迹。　　西南边陲，120多万平方公里的西🔌藏，是重要的🛡国家安全屏障和生态安全屏📉障，是👂维护祖国统一、反对民族分裂的🙊重点地区。　　党中央历来🖖高度重视西藏工作，在推动西藏改🌧革发展稳定的历史进程中，采取了一🕠系列重大方针政策，探索实践形🚌成党的治藏方略，为西藏经济持🔉续发展、社会持续稳定、民生持续改善提🐗供了重要保障。　　进入新时代，西藏的发展💊既面临新机遇，也面临新挑战：　　看国内，从全面建成小康社会到👆全面建设🥘社会主义现代化国家，边疆地🐾区一个都不能少，西藏有着🥫党中央和全国人民🏖的牵挂；　　观全球，百年变局加速演进，世界🍃进入新的动荡变革期，大调整、大分化、大重组之下，各类风险叠加。　　“西🕧藏工作关系党和国家工作大局”“西藏实现持🏺续稳定和快速发展是🐳对党和国家工🏈作大局的重要贡献”……面对新形势，习近平总书记🍸审时度势，不断思考如何治理🌷西藏、如何进一步🎿推进西藏长治久安和高质🥄量发展。　　“治国必治边，治边先稳藏。”　　2013年3月9日，北京🎽人民大会堂西藏厅。在参加🛒十二届全国人📙大一次会议西藏代表团⛅审议时，习近平总书🌙记的重要讲话，既浓缩🔘了历届中央领导集🛳体发展西藏的共同智慧，又体现出习👯近平总书记对新时🎒代党的治🛶藏方略的创造性发展。　　站在“治国”高度看“治边”，立足“治边”视角看“稳藏”。进入新时代，习近平总书记对🔡西藏地⛳位和党的治藏方略进🏜行的前瞻性战略思考，将西藏在党和国家工📙作全局中📌的战略地位提升到🖤一个全新高度。　　2015年8月，党的十八🐧大以来中央🚊召开的一次集中研究西🔵藏工作的会议——中央第六次西藏工🗜作座谈会召开。在会上，习近平总书记用“六个必须”概括了60多年实践🎰过程中形成的党的治藏方👧略。　　这一方略，既承🖲接长期以来的西藏工作路线方🦌针政策，更紧密契🐸合新时代发展需要，对西藏各🖕项工作作出全面部署。　　谋长远之策，行固本之举。　　5年后，2020年8月，在中央第🗻七次西藏工作座谈会上，习近平总🕉书记鲜明提出新时代党🦒的治藏方略——　　必须🗜坚持中国共产党领导、中国特色社会主义制度、民族区域自治制度；　　必须坚持治⛓国必治边、治边先稳🐛藏的战略思想；　　必须把维护祖国✌统一、加强民族团结作为🐪西🏓藏工作的着眼点和着力点；　　必须坚持依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础🐥的重要原则；　　必须统筹国😌内国际两个大局；　　必须🚐把改善民生、凝聚人心作为经济社❕会发展的出🕴发点和落脚点；　　必须促进各🤼民族交往交流交融；　　必须坚持我国宗教✂中国化方向、依法管理宗教🎀事务；　　必须坚持生态保🔗护第一；　　必须加强党的建设特别🔪是政治建设。　　从“六个必须”到“十个必须”，“坚持中🤙国共产党领导”始终居于首位。其🔑他内容与时俱进，更新完善，充分反映出🤺治藏稳藏兴藏的🐂内在规律，科🚚学回答了一系列方向性、全局性、战略性问题，新时代党的治🏿藏方略得到进一🔏步丰富和发展。　　“我代表党中央，向奋斗在🔜雪域高原的西藏各族干部群众表🎄示热烈祝贺和诚挚慰问！”　　2021年7月下旬，雪域高原沸腾了——习近平总书记来到西藏，作为中共中📚央总书记、国家主席、中央军委主席到西🤚藏庆祝西藏和平解放，这在党和国家历🦖史上是第一次。　　习近平总书记🏵一路看、一路问、一路听。看到西📼藏各族群众幸👔福的日子宛如绽放的格桑花，总书记欣慰🦌地说：“目睹了雪域高原美😍丽壮观的风采，生机勃勃的新气象，感到高兴！”　　历史深刻昭示，没有中国共产党😖就没有新中国，也就没有新西藏，党中央关于西🐃藏工作的方针政策🦍是完全正确的。　　实践雄辩证明，新时代党的🔉治藏方略，是中国🏋共产党领导人民治😅藏稳藏兴藏成功🏖经验的总结提🔤炼和创新发展，是习🎨近平新时代中国特色社🌼会主义思😱想关于西藏工作的集中🌂体现，为做好西藏工🤸作提供了根本遵循。　　擘画蓝图添动力——“抓好稳定、发展、生态、强边四件大事”　　雅鲁藏布江河谷中，拉林铁路上的复兴号🗾列车呼啸而过。　　作为国🎞内首条高原电气化铁路，拉林🔶铁路开通运营4年来，累计运送旅客超395万人次，运输货物超127万吨。复兴号列✂车行驶在拉林铁路西藏林芝段(2025年4月3日摄，无人机照片)。新华社记者 丁增尼达 摄　　“全国的⌚交通地图就像一幅画啊，中国的中部、东部、东北地区都是工笔画🥓，西部留白太大了🎎，将来也要补几笔……”2021年7月，实地察看这条铁路的✡沿线建设情况，习近平🍔总书记指明方向。　　“抓好稳定、发展、生态、强边四件大事”——党的十八大以来，以习近平同志为🌏核心的党中央从🤷党和国✖家事业全局出发，聚焦“四件大事”，为推动西藏长治🤟久安和高质量发展📲倾注了大量心血，不断拓展新时代📪党🃏的治藏方略新实践。　　团结♓稳定是西藏发展进步的🔘基石。　　漫步🆗拉萨八廓街，空气中弥漫着🗿酥油的香气。　　“您好，贡康桑……”八廓街道🦊鲁固社区的活动室传🔰来了整齐的诵读声。为促进各族群众在💏互嵌融居中更🚔好交流，鲁固社区居🍣委会近年来开办“双语小课堂”。语言交👘流愈发顺畅，心与心便愈贴愈紧。　　2021年7月，习近平总书记😶步行察🌞看八廓街风貌，走进特色商品店，询问旅游📶文创产业发展、藏⛸文化传承保护等情况。　　“我23年前来过一次，现在建得🕣多么好啊！”总书记感慨万千，“千年八廓街，是我们各民族🍤建起来的八廓街。各民族文化🐽在这里交😔流交往交融，我们中华民🔤族的大家庭在这里其乐📄融融。”　　繁盛的八廓街，为西🥚藏民族团结写下生动注脚。　　习近🧡平总书记关于加强和🕤改进民族工作🍽的重要思想入脑入心工程🏘深入实施，7市(地)全部创建为全🎨国民族团结进步示范市(地)，社区民族🌯团结一家亲共建行👃动扎实推进……西藏各民族交往交🏺流交融持续深化，中华民族共同🍮体意识不断铸牢，社会大局持续稳定，携手建设社会主🛀义现代化新西藏的基础日益坚实。　　高质量发展🚁是新时代的硬道理。　　2025年7月，西藏林芝，雅鲁藏⬛布江下游水电🔓工程正式开工。　　习近平总书记亲自📺谋划推动🦄的这一“世纪工程”，利🕡用雅鲁藏布江丰富的水能资源，带动周边太阳能、风能资源开发，建设水风光互补的🖋清洁能源基地，将为加👋快构建新发展格局、推动高质量发展发挥🙃积极作用。　　两赴林芝巴吉村，鼓励村民“致富📣之路就在脚下，就是动脑筋，做聪明人。聪明人实际上就要选✡好发展之路”；听取西藏自治⛔区党委和政府工作⛺汇报，叮嘱大家“走出一条符🆖合西藏实际的高质量😳发展之路”；向“2023·中国西🙉藏发展论坛”致贺信，希望西藏“完整、准确、全面贯彻💑新发展理念，加快推进高质量发🤧展”……　　一路走来，西藏的发展，始终是习近平总书🌍记心头大事。　　今天的西藏，青藏铁路、拉林铁路、林拉高等级公路等建成通⛔车，初步💺建立起涵盖公路、铁路、航空等多🛋种运输方式的综合交通网🈚络；青藏、川藏、藏中、阿里电网🦂联网工程建成投用，主电网覆盖🦆所有县(区、市)；清洁能源、绿色工业、数字经济、文👬化旅游等新兴产业加快发展，与高原人民息息相关的📷高原轻工业取得🤾突破性进展……　　生态是西藏的“国之大者”。　　雅鲁藏布江与尼洋河🙈交📝汇处的雅尼湿地，水波潋滟，不时有黑颈鹤、斑头雁飞过。　　日常巡护、野生动物救助、迁徙动物监测……管护员尼🔗玛平措每天的🌑工作都排得满满的：“习近平总书记4年前的叮嘱，我们都牢牢记在心里。”　　2021年7月，习近平总书记🏂来到尼洋河大桥，远眺雅尼湿地，语重心长地说：“要坚🍳持保护优先，坚持🧕山水林田湖草沙冰💜一体化保护和系统治理”“守护好这里的生灵草💊木、万水千山”。　　从在中央第🥪七次西藏工作座谈会上😌指出“把青藏高原👑打造成为全国乃至国际生态📒文明高地”，到主🏙持召开十九届中央全面⬇深化改革委员会第二十次会💅议、审议通过《青藏高原生态环🤘境保护和可持👍续发展方案》，再到签署🚓国家主席令公布青☝藏高原生态保护法……在习🤗近平总书记心中，“保护好西藏生态环😹境，利在千秋、泽被天下”。　　《西藏自治💰区国家生态文明高🔍地建设条例》等正式施行，为把🍶牢生态底线红线提供🛀强大法治支撑；“两江四河”流域造林绿🆙化工程、退化👈湿地保护修复、天然林保护等重大🎒生态项目陆续👮实施，为雪✖域高原带来水清、草绿、天蓝；设立生态岗位、发放补助资金，绿水青山的保护🚭者吃上了“生态饭”……如今，西藏是世界☔上生态环境最好的地☕区之一。游客在西藏雅🌁尼国家湿地公园😲欣赏风景(2025年4月4日摄)。新华社记者 丁增尼达 摄　　拱卫好✖祖国西南边陲是西藏义不容🖍辞的责任。　　2021年6月底，建党百年的历史节点前夕，党中央首次颁授🖌“七一勋章”。　　身着传统藏装，隆子县玉麦乡🕷原乡长卓嘎站🅿在人民大会堂金色大🌾厅，接过“七一勋章”。　　“扎西德勒！”习近平总🎲书记面带笑容，亲切地问候🍇这位以“家是玉麦，国是中国”为信念的戍边卫🐽士。　　百感交集，卓嘎紧紧握住总书🚀记的手，腼腆地🎓道了一声：“总书记好，您辛苦了！”　　珍贵的照🍿片定格了毕生难忘的瞬间。　　每当玉麦迎来🛥新的建设者，卓嘎都🏵会拿着照片告诉大家：“总书记颁授的‘七一勋章’不只属于我，党和国家不会忘🚟记，所有坚守在祖国边🔅陲的各族人民。”　　“希➡望你们继续传承爱国👎守边的精神，带动更多牧民群💐众像格桑花一样扎根🥍在雪域边陲”——这是领袖对卓嘎😈姐妹的嘱托，寄托着对“强边”的期许。　　今天，曾经被称作“三人乡”的玉麦，已是远近闻🧑名的“小康乡”；放眼西藏，固边兴边🐚富民行动扎实推进，边境👩村庄基础设施、群众🎭生产生活条件显著改善，各类产业蓬勃🌫发展。　　西藏的发展🧥离不开中央支持和全🥙国人民支援。　　早在1998年，时任福建省委副✉书记的习近🎓平同志因接送🚋援藏干部来到西藏。　　援藏干部高规📈格地由省委副书记🔌陪送进藏——福建对援藏工作🥊的重视，给西藏各族人民留下了深👐刻印象。习近平🅱同志的讲话温暖人心：“林芝地区的事，就是我🤷们省的事。”“要派最优秀的干部来，好中选优。”　　时光飞逝，真情如一。　　2021年7月，习近平总书记在➰西藏考察时，面🎱对脸被晒成了古铜色的援藏干部们，动情地说：“你们在高原上，精神是高于🎙高原的”，并强调“这个事情必须一茬接一🏻茬、一代接一🌛代干下去”。　　来自中国宝🤩武集团的徐坡至今记👟得习近平总书记会见援藏干部代😘表时，自己在现场的🥖那份激动：“援藏期满后，我选择了留下，调任西藏，继续为这👮片土地的发展贡献力量。”　　大爱跨山海，真情汇高原。　　国家不🎺断加大支援西藏力度，中央部☕委和全国相关省份对📢口援藏发挥强大✅组织优势，动员社会🍍广泛参与，“组团式”援藏开创援藏新局面。一批批来自🏠五湖四海的援藏干❣部人才，与西藏各族🏵干部群众一道，共同谱写🏻着中国式现💙代化的西藏篇章。来自大连医科大学附属第🖇一医院的🕒援藏医生田聪亮(左二)和同🥘事在西藏那曲市人民医院查房(2025年7月18日摄)。新华社记者 晋美多吉 摄　　沐浴阳光，春华秋实。　　进入新时代，西藏步入发展最🉐好、变化最大、群众得实惠最📅多的时期。按🥢照习近平总书记擘画的宏伟蓝图，各族人民团结携📉手，共创更加幸福🌝美好的生活。　　情系雪域暖人心——“让各族⏮群众的获得感成色更足、幸福感更可持续、安全感🐛更有保障”　　走进海拔4000多米的📳日喀则市定日县长所乡森😲嘎村，因地🌂震受损的进村道路，如今已焕然一新。　　2025年1月7日，6.8级地🐾震重创定日。习近平总书记📮高度重视并作出重要🕗指示：“要全力开展人员搜救，全力救治🐖受伤人员，最大限😹度减少人员伤亡，防止🧘发生次生灾害，妥善😧安置受灾群众，做好善后等工作。”　　两天后，习近平🛏总书记又主持🔚中共中央政治局🚮常务委员会会议，研究部署西🐄藏定日抗震救灾工作。　　短短几个月🚶过去，作🏧为受灾最严重的村庄之一，森嘎村重📀建项目进展顺利，一🦁批村民迁入新居，开启新的生活。西藏定日县森嘎🔡村村民在“定日6.8级地震灾后恢复🦅重建民❎房首批入住仪式”后聚在一位村民🚫的新家喝茶(2025年8月15日摄)。新华社记者 姜帆 摄　　民生冷暖，枝叶关情。习近平总书记🍯深深牵挂着生活在🎶雪域高原的各族群众。　　“现在的墨脱，到🛵处都是干净宽敞的硬化路，老乡🎢们进出也都坐上了车，说走就走的旅行🌾不再是梦……”　　2025年全国两会，北京人民大会堂。全国👈政协委员白玛玉珍走上“委员通道”，向大家讲述家乡——林芝👠市墨脱县从“高原孤岛”到“美丽边城”的时代蜕变。　　千里之外的墨脱，十二届全国人大🏃代表白玛曲珍从🤮电视中看到这一😋幕，不禁回想起那令♌她终生难🕥忘的一幕。　　“现在到墨🌸脱的路通了没有？”2013年全国🏄两会西藏代表团审议现场，习近平总书⛲记关切地问。　　坐在🎆对面的白玛曲珍告🏷诉习近平总书记，当年年底🥊墨脱县的公🎆路有望全线通车。总书记欣慰地点点🔬头。　　路，见证进步，更连着民心。这是西藏墨脱县城(2023年10月13日摄，无人机照片)。新华社记者 孙非 摄　　到西藏考察，走进群众家中，厨房、储藏室、卫生间……百姓生💿活的方方面面，习近平总书记🥗都看在眼里，记在心头；　　在打好精🎷准脱贫攻坚战座谈会上，牵挂百姓健康，询问西藏📅相关地区负责同志“大骨节病现在🛬人多不多？”；　　在中央党校第🏜一期县委书记🍵研修班座谈会上，关心👗西藏基层干部：“你们现在按照🍭海拔高度的补🚓贴落实了吗？取🕢暖费与拉萨有区别吗？”……　　以人民为中心，是习近平总书记🏾治国理政的🎾核心理念；新时代西藏发♿展的脉搏，为人民而跳动。　　——当前，西藏共有4.2万余名四级人📳大代表，其中藏族和其他少数民族⛵占89.2%，宪法和🐤法律赋予的权利得到充🖤分行使；　　——2024年，西藏城🎱镇居民人均可支配收入达到55444元，是1965年的121倍，年均增长8.5%；农村居🐦民人均可支配收入达到21578元，是1965年的199倍，年均增长9.4%；　　——五级🧒卫生健康服务网络守护人民🥣健康生活，西藏人均预期寿命提高至72.5岁；　　——一系列民生🛢实事落地落实，西🌼藏各族群众告别“饮水难、用电难、行路难、通信难”的历史，过上舒适🎊便捷的现代化生活；　　…………　　2025年6月6日，北京中南海。　　习近平总🧔书记接受班禅额尔德尼·确吉杰布拜见，勉🐱励班禅在促进民族团结、宗教和顺、西藏稳定发展进🏝步中作出更大贡献。　　10年间，习近平总书记两🔛次在中南海♟接受班禅额尔德尼·确吉杰布拜见，表达了他对藏➕传佛教界的🌼深切关怀和殷殷厚望。　　人们难忘，2021年，习近平总书记走进藏🤔传佛教著名寺庙🖌——哲蚌寺。　　这是建寺600多年来，人民领袖第🚼一次到此考察。　　在寺内，众僧人专🖐注倾听习近平总书记🙆阐释“和”之于🚫宗教发展的意义：“宗教的发展规律🎵在于‘和’。任何宗教的生💯存发展，都必🏦须同所在社会相适应，这是世界🙃宗教发展传播的普遍规律。藏传佛👭教的发展，要有利于人民生活改🏂善，有利于社会稳定。宗教要和顺、社会要和谐、民族要和睦。”　　新时代，西藏🎣全面贯彻党的宗教信仰自由🏤政策，坚持宗教中国化方向，爱国宗教人士作用得🥔到充分发挥，宗教信仰自由保✌障的法治🎑化水平不断提高，各种宗教、各个教派都得到🐌尊重和保护，宗教和睦和顺。　　宗教和顺，促进西藏⚫长治久安；文明传承，构筑中华民族共有🌯精神家园。　　西藏博🚚物馆副馆长吉如·巴桑罗布🥍近日正全身心🍛投入到唐卡专题展览📂的筹备工作中。他看着展柜中被🍤悉心呵护的文化☔瑰宝，一段珍👌贵回忆涌上心头——　　那是2011年7月，时任国家💾副主席习近平走进🥤西藏博物馆，参观西藏文化事♍业繁荣发展的🦔图片和实物。民间藏戏表🍔演队在🤛西藏南木林县非遗公园内表🕴演湘巴藏戏(2025年7月16日摄)。新华社记者 李鑫 摄　　看到藏🌼戏等被列入📷联合国教科文组织人类非🎈物质文化遗产代表作名录，习近平同志充分肯🆘定藏族优秀传统文🏩化得到保护发展，特别是一大批文化遗产🐇得到有效保护，为传承藏🃏族文化作出贡献。　　习近平总书记⏳深刻指出：“各民族优秀✝传统文化🐷都是中华文化的组成部分，中华文化是主干🌡，各民族🕥文化是枝叶，根深干壮🏽才能枝繁叶茂”。　　文化认同是最🈂深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。　　西🚬藏切实加强非物质👭文化遗产保护和传承，妥善保护🎯文物古迹，科✍学保护古籍文献，各民族优秀传🔚统文化得到😩保护传承，为推进中华民🛹族共同体建🤒设提供强大精神文化支撑。　　教育是强国建🍥设、民族复兴之基。　　“希望同学🔉们胸怀大志，报效祖国，为增进民族团结、维护国家统一🎤作出自己的贡献。”2011年7月，习近平同志来到西🔄藏大学亲切看望师🛩生，勉励同学们立志🚍扎根西藏，踊💨跃到农牧区去，到祖国和西📓藏最需要的地方去，磨炼意志、增长才干，建功立业、报效祖国。　　当时在场的🏟大三学生🔐米玛次仁深受触动。毕业时，原本有💻机会留校工作，但他毅然选🍸择扎根基层、参与驻村工作，在奉献🦍中收获成长，践行青春的真谛。　　办学至今，西藏大学已培养13万余名学生，其中超70%全日制🥁毕业生像米玛次仁一😘样留藏工作，25%以上在艰苦地区扎根。　　殷殷期许，点亮知识的🐢明灯，照😪亮前行的道路。　　截至2024年，西藏共有各级⛸各类学校3618所，教职工9.66万名，在校生总数达到97万人，超过西藏总人口🚆的25%。西藏教育⌛事业的历史性跨越，为西藏🏏长治久安和高质🕒量发展提供人才支撑、注入内生动力。西藏大学学生📚措姆在西藏定日县曲洛乡🚟热木青村地震安置😕点为学生辅导作业(2025年1月25日摄)。新华社记者 晋美多吉 摄　　雪域拥抱新时代，携手共铸新辉煌。　　站在新的历史💩起点，西藏各族儿🌧女将更加紧密地团结在🗣以习近平同志为核🤔心的党中央周围，团结同心、感恩奋进，努力建设好团💱结富裕文明和谐美✳丽的社会主义现📿代化新西藏，为🏘以中国式现代化全面推进🍢强国建设、民族复兴🌙伟业贡献新的力量。　　文字记者：新华社记者　　海报设计：李梦帆　　统筹：吴晶晶、杨文荣、韩芳、赵露露

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安原園美/雛見圓/多香見日向/淺見真緒

（青岛日报／观海新闻记者 結城可憐）