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　　中新网杭州7月9日电(张煜欢)7月9日，记者从杭州民政🌃系列📈改革举措新闻发布会上获悉，为进一步完善与改革🏑发展相适应的养🤽老服务体系，近日杭州制定《杭州市养🚦老服务与老龄工作高质😤量发展三年行动计划(2025—2027年)》。

　　该市📸将优化居家为基础、社区为依托、机构为专业支撑、医养相结合的“大社区”养🌥老服务供给格局，到2027年，具有杭🙄州辨识度的“家门口幸福养老”模式成熟定型。

图为杭州桐庐的💁老年人🍈在老年食堂内🛣享用无人机运来的餐食。肖健 摄

　　在发布会上，杭州市民政局党🚿组成员、副局长郑颖介绍，具体来说，该行动计划主要🍶是立足杭州实际，提出了“十大行动”。

　　在养老🌦服务网络协同迭代行动🥋中，杭州提出强化县级养老🕙服务资源统筹，推进县域养老🌪服务资源高效利用，支🐓持镇街整合利用各🖌类服务设施提供居🚍家养老服务，大力发展嵌🎧入式社区养老服务设📬施、互助性养老服务🗓站点，持续丰富“一刻钟”养老服务圈的🧤内涵与形式，让基本养老服务更加🏞便捷可及。

　　为满足老年人多🎣样化需求，杭州提🥈出实施养老机🥗构分类改革提升行动，全面完成特👺困供养服务机构区域化集🤰中改革，实现兜底🗯保障型机构有效覆盖，发展面向全体老年🤾人的普惠支🕥持型养老机构，支持发展完全🌌市场型养老机构，实行充分竞争、优质优价。

　　在市域🖕养老服务方面，杭州将优化“全城通吃”服务，拓展“全城通学”服务，探索“全城通游”服务，进一⏬步提升老年人满意度、幸福感。

　　为推动养老事🅰业和养老产业协同发展，杭州还提出实施银🤬发经济产业赋能🤣行动，支持引导各区、县(市)积极⚾争创银发经济高质量发展🏕产业园，鼓励开发适合老年人的🍴生活用品、辅助器具、智能科🏿技等产品和服务，推动银发产业多层次、高质量、集群化发展。

　　“我们还将开🐆展银发有为颐养乐享行动，着力构💄建老年友好型社会，加强🌩老年友好环境建设。同时，开展新时代‘银龄行动’，引🤐导老年人以志愿服🥫务形式积极参与基层民主监🤹督、移风易俗等活动，推进🍄基层老年人协会建设，努力把基🍻层老年人协会建🏽成组织健全、功能完善、充满活力、作用明显🤧的老年群众组织。”郑颖说。(完)

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中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教🎂大学博士后研究员曼努🔽埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山🆕就是金山银山”理念引领中国🛹生态文明实践20年之际，面📁对日益严峻的生态挑战，人类该如🔘何守护地球生❓命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万物的🎶大地？在世界范围内，经🛎济发展与生态保护之间的🗳关系正日益受⏱到关注。　　当云南的农人🚭以生🐕态养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不📍同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专🎷访智利天主教大学博🍔士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关🕓于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯🔙田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘要😮如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们🤟有哪些共同之处？人类与土地应⏫如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表🕠现在将土地视为🥒一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以✳男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占😋据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多🤦土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则🐶明确将土地概念🌏化为女性，这与西班牙编年史🐤记载🕔及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在🌲安第斯原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被♟视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的人们📩都将土地视为值🐑得尊重的“生命体”，而非仅供榨取的资源。中国与安第斯的案例共同表🌃明：人们对土地关系🤝的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护🧘之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊🤘天而亲地也。”这段文字表明，世🚦间万物皆生于天地，故上至君王下🤫至庶民皆应👩敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母🐽亲属的挚爱，表明早期中国🎍人以亲族🎠般的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕查玛🍏玛世界观存在共性：都将大地视为🌡值得关爱、尊重与回馈的生🦇命体。　　当我们研🙀究儒家与安第斯世界观，会发现其🎤土地认知超越哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与🍲心理维度，形成了一种温情🚣的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园🍡市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构🔺建可持续的生态🌝伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产🗽物回馈大地，是基于🤡互惠环境观的感恩表达。这种世界观意味🚵着人地关系建立在可持续伦🏍理与经济基🥝础之上。对安第斯人而言，理解大🤭地即认识到个人成🙁就与生态宇宙平衡🎧密不可分。　　在中👭国文化语境中，同样强调这样🚇的人地关系。例如，新🤠儒家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和谐理🙌念扩🍶展至大地这一不👯可或缺的组成部分。　　这种深刻的人地和🎛谐观，与中国当代生🖱态文明建设所倡导的“绿🥩水青山就是金山银山”理念高度契合，都揭🍖示了生态环境本身蕴含的巨🛌大、可持续的❤经济社会价值。　　由此，这些仪式实践及其背后❣的🖐世界观可提供重要启示：它们具备推进😧可持续生态伦理的🛂潜能。强调互惠原则，旨在激励转🚃型实践——在当今亟🙌须与环境建立😣可持续伦理关系的世界中，安第斯与中国Ⓜ的土地传统所蕴含的🏸伦理、生态及社会政😰治价值，对于应♋对环境危机等全球挑战具〽有深远意义。二者的互🆎惠与守护原则可为政👱策制定、社区实🛺践及全球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与💊安第斯山地农业技术(如🎓古梯田和灌溉系统)，都堪称生💼态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人们🐜维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈🚏尼梯田与南美安第斯梯🚛田所🖐体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视🤮人类为土地生命关😰系的参与者，资源利用受感恩🚜与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调🙋控资源使用时空，将生态💑平衡内化于文化实践。其治理依赖👣社区共管、劳动义务共享及深🎴刻的疆域认知，以维护梯田、管理水🏣源并公平分配资源。二者共同彰👗显了通过集体管护与社📘会化实践实现可持续🕋发展的治理原则，为当代环境管💏理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂✌直生态带⚡是适应韧性典范，也以互惠作为管😴理生态复杂性的指🔇导原则。二者🥩皆将人类视为平衡的主😢动维护者(非外部剥削者)，形成保护🚋生物多样性、土壤肥力与水循环的反🎸馈机制。　　这些基于互惠的框🕹架可通过强调地方知识、社区治❣理与生态协同实践，为气候韧性农业👼提供创新灵感。将其原则与现代科学结合，可为构建气候🏃韧性粮食系统提供理🐰论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理🌁解这一动态平衡，提供哪✈些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互惠🏟思想与实践😼回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡🗃为动态过程。“中庸”通🕸过适时适度行动调校取予；“艾尼”将🚢互惠构建为延伸至土地的伦理🏗关系，借互助与Ⓜ再分配维系社会生态🈺和谐。蕴含的共同的哲❌学理念是，还需根植于节制、团结及关护⛩自然的伦理导向。　　福建福州🦄晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启发现代都市🍽的生态建设？在城市环境中，人们😓可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国💾与安第斯的农业互惠伦理为重🗾塑城市生态设👩计提供了强大视角，即将城市重😢新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个✨提取中心。　　社会生活中，互惠可⏭体现于滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨水以💡补给含水层，同时保护城市🤹免遭洪涝。社区花园亦可实践互惠：将闲置土地转化为提供食物、栖息地与社会😛凝聚力的空间，以换取居民的管护投入。市😰民可践行新型平衡，如：堆肥有机🚴废物滋养土壤；收🥔集雨水支持绿色屋顶；投入时间维护共享空🗃间(获取降温、美观与粮食安全等回😂报)。　　这种📘伦理方法将城市生活🔬重新定义为与生态🥔系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅♈从周边环境获取资源，更以增强韧性🚏与可持续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学🧙哲学博士，现任智利天🤫主教大学哲学学院美学研究所博🍅士后研究员。专注🚼于比较哲学与跨文化⛳哲学等领域研究。权威解读：三好亞矢背🔉后的真相你了解吗？中新网广州8月16日电 (记者 王坚)第五届“小包公杯”大学生😽法律实证分析征文🕦比赛颁奖仪式16日在广州举行。活动👀同期发布我国首个法律领😴域垂直大模型“小👾包公法律内容大模型”，并举办人工智能+法⏬学实验室建设研讨会，标志着我国法🛳律人工智能从学🏟术探索迈入规📫模化应用的关键阶段。活动现场。广东省高校人工智🐏能法律应用重点实🤫验室 供图　　据介绍，本次系列😱活动通过“赛事颁奖+成果发布+学术研讨”的形式，搭建起法律科🚺技“产学研用”融合平台，为推进中国法律🚹服务数字化、普惠化提供学术🐠上的全面支持。　　活动现场，“小包公法律🔃内容大模型”正式发布，该🧘模型由华南师范大学法学院王燕🔲玲教授团队研发。　　据介绍，该模型已通过国家🚏互联网🛡信息办公室深度合成服务算🏷法备案，采用“先进通💍用大模型+专业垂♓直大模型”的双引擎架构，深度整合2亿余份裁判🈴文书、420万余部🐘法律法规，结合法律知识图谱🍈和检索增强生成(RAG)技术，在诸🏥多法律场景中可排除“外行概念”干扰，精准匹配🛂法律依据，面向全法律🅰场景提供可溯源、可验证的回答。　　据了解，相较🎴于通用大模型，小包公大模🉐型具备动态学习机制，能根据实践反馈持🎪续迭代，以法律为准绳🏸动态干预回答🎞准确性。　　法律专家表示，法律AI的普及将有效缓解我国法🔠律服务资源分布🏼不均问题——目前全国70万执业律师🖊主要集中于东部🚶发达地区，西部部分县域👠无律师事务所，智能系🌋统可成为普惠法律服务的重要补充。　　王燕玲认为，法律💌大模型的规模化、规范化应用，有望在行政复议、检察监督、合同合规等重点❌领域率先🎎取得示范效应。(完)リリさん发布了限制级大🍭片《走出一条互利😂共赢、共同繁荣之路（弘扬“上海精神”：上合组织在行动）》，引发讨论。本报讯(记者陶稳)立秋后，不少人出现明📝显的鼻痒、鼻塞、打喷嚏、流鼻涕等症状，首都医科大学附🗡属北京中医医院耳鼻🥋咽喉科副主任医师🎖闫新宇认为，这些都😦是过敏性鼻炎的常见症状，部分🌻患者还会出现眼痒、流泪、咽痒、咳嗽等黏膜过🥘敏表现。　　闫新宇介绍，过敏性鼻炎与普通鼻👺炎不同。普通🐈鼻炎多由病毒、细🏮菌感染或理化刺激形成，过敏性鼻炎📒则是免疫系统对🌭过敏原，如花粉、尘螨的过度反应。而且后者症状多在接触过🤹敏原后🦆迅速发作，脱离后可缓解。从症状看，普通鼻💎炎初期流清涕，后期可能转💨为黏脓涕，常伴有咽痛、头痛甚至低热等症状，过敏性鼻炎全🥉程流清涕，无发热，且鼻痒、喷嚏更剧烈。从病程看，普通鼻炎多🕐为急性，1～2周可愈，过敏性鼻🐩炎常反复发作，病程常超过4周，且与季节和环境密切🚕相关。　　“秋季成为🔋过敏性鼻炎高发期，与环境中过敏原增🚞多、气候特点等密切👻相关。”闫新宇说，秋季是蒿草、豚草、藜草等杂草🚚花粉的高峰季，这类花粉颗粒小、传播范围广，易随空气进入鼻腔，引发过敏反应。同时，秋季气温下降后，天干物燥，空气中细小粉尘等颗粒物🐵增多，成❔为重要过敏原。秋季昼夜🌘温差大、冷空🍦气刺激鼻黏膜，可导致鼻🔕黏膜血管收缩、屏障功能下降，诱发敏感。　　如何防范🕗过敏性鼻炎？闫新宇表示，一是避邪护表，外出戴口罩避✨花粉、尘螨，遇冷空🕢气时注意鼻部保暖；卧室定期除螨，避免养宠物，减少过敏🛍原接触。二是食疗调理，肺卫不固者可喝☔黄芪防风粥(黄芪 15g、防风 10g、粳米100g)，益气固表；脾肾气虚者用🙊山药莲子汤(山药 30g、莲子 20g、红枣60g)，健脾补肾，增强正气。三是穴位保健，每日按摩迎香穴(鼻翼旁)、鼻通穴(鼻根两侧)各 1～2 分钟，疏通鼻窍；每🥢周艾灸足三里(健脾)、肺俞穴(补肺)2～3 次，每次 10分钟，温阳固表。四是生活调摄，避免生冷饮食，适度运动，护正气，从根本上降低过敏🍊性鼻炎的发作频率。

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神崎蕾米/Juliett Miller/Angel Eyes/熱狂オナニスト・砂時計ボディギャル！！

（青岛日报／观海新闻记者 優里）