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　　中新社西宁7月22日电 题：青藏高原非遗🏂保护对人类文明多样🍵性有何独特贡献？

　　——专访四川大学中国🕘藏学研究所教授李锦

　　中新社记者 孙睿

　　青藏高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中，各民族在此迁😣徙、融合，适应其独特自🤳然环境，形🏧成丰富的生产生活习俗🖲和文化传统。青藏高原的非🌶物质文化遗产(以下简称“非遗”)作为多民族文化🔈交融的产物，充分延续中华民族优📖秀传统，展示📟出文明的多样性、丰🖌富性与可持续性，对其的研🏊究保护也具有全球⏪性参考价值。

　　青藏高🐰原拥有哪些代表性非遗？它们如何体现共🛵创共享的文🏤化价值？青藏高原非🐈遗保护和研究为人类文🥑明多⛸样性作出了怎样的独特贡献？对此，中新社“东西问”专访四川大学中国藏学🚅研究所教授、四部委四川大学🧒铸牢中华民族🙇共同体意识研究基❌地秘书长李锦。

　　现将访谈实录摘📂要如下：

　　中新社记者：青藏高原拥有哪些🧘有代表❌性的非遗项目？这🅿些项目具有哪些普遍价值？

　　李锦：青藏高原🤨上的非遗是中华优秀🕣传统文化的🔩重要组成部分。截至2024年12月，在中国列入联🥣合国教科文💌组织人类非物质文化遗产代🥊表作名录的44个项目中，热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中国雕版印刷🧀技艺(藏族雕版印🐞刷技艺)名列其中。青藏高原的🔋非遗列入中国国家🕓级非物质🙇文化遗产代表性🎼项目名录的超过300项，占国家级⚓名录项目总数约10%。

　　首先，作为文化遗产，所有非⏳遗都具有不可估量的历💧史价值。学界重🔢点关注非遗形成的历史过🕙程及其当代影响。如国家级非遗名录🍽中，有多项“羌姆”项目列入，对羌姆历史🚌价值的研究和讨论，可以呈现藏传⭕佛教的发展史、藏传佛😁教与多民族的互动关系，以及仪式舞蹈和❎人们🚤日常生活的紧密联系。

2023年2月19日🔎是藏历十二月二十九日，西藏🕑楚布寺举行“羌姆”表演迎藏历🎓新年。  中新社记者 贡嘎来松 摄

　　其次，用不同👖藏语方言口头讲述的传统，有丰富的文学价值。格萨尔史诗至今📵仍在传承，史诗中反映的历⭕史信息丰富，文学表🆓达随着时代发展不断创新，是⛰兼具历史价值和文学价值🐊的代表性非遗之一。

　　再次，青藏😤高原的非遗艺术价值丰富，对表演艺术、传统美术、传统工艺的研究🗑诠释，有助于我们理解当时社🛢会大众独特的审美👭观念、丰富的创作智🏻慧与精神世界。

　　最后，按照非👭遗保护的整体性原则，大😶部分非遗都是基于人们对自🏒然和社会的认知而📋形成的，具有科学价值。例如，藏医药是基于生理学、生态学的整体医🎭学理念，涵盖了疾病诊断、治疗学、草药学、食疗、推拿等多方🦉面内容，强调人体🛢与自然的和谐共生。

　　中新社记者：为何说青藏🔰高原的非遗是🐷各民族共创共享的？

　　李锦：文化🥟不是单向传播和影响的，更🚅多是互相吸收、共创共享。青藏高原是🖱多民族长期聚居📠交融的区域，其非遗更加🌲体现出这种文化特点。

　　比如，藏族🌪的天文历算体系完整，藏汉文史料证🈯明了其发展与唐代汉族地区🐸文化的输入有关。至今流传甚广🌏的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八十博唐算图表》，在藏族传统天🈯文历算学领域中，仍被视为测算内🏽外世界的标准。

　　多民🚇族常态交往、共同参与是共创共😧享的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆等地广为🔀流传的一种🕣古老的艺术形式和民俗活动。研究发现，“花儿”或发端于元朝，盛行于明清时期，随着民族迁🌼徙与融合，逐渐流传于🗯西北地区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见，各民族在共🤐同的文化氛围中增进理解、表达情感，形成了独特🈯的文化共享模式。

2025年6月27日，2025年青海·大通第十六届老爷🆔山🍎花儿会系列活动在青海大🌷通回族土族自治县启幕。图为花儿歌手👩撒丽娜演唱《我🎛唱花儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄

　　中新社记者：青藏高原非遗如🌱何实📻现整体性保护和可持续发展🐤？

　　李锦：中国一直非常💋重视青藏高原传统🕸文化的保护。2004年，中🆑国加入了联合国教科文组织《保护非物质文化👣遗产公约》，开始以新的文化🕰保护范式📝进行非遗的认定、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力，青藏高原的非遗🍷保护工🛵作取得了突出成绩，揭开了👯青藏高原传统文化保护的新篇章。

　　文化生态保🛍护区是中国实🤙行非遗整体性保护😆的重要措施。截至2024年12月，中国设立了🤳国家级文化生态保💮护(实验)区23个，其中青藏高原有5个，分布相对密集。例如，青海热贡地区🤤于2008年8月设立🔹热贡文化生态保🧥护实验区，2019年通过验收，成为热贡文化♏生态保护区。

　　通过整合地方文🏖化🦒资源与现代经济需求，热贡实现了文🚗化遗产保护与地方经🏨济发展的双重目标😼，形成了文化与经📢济协调发🅰展的良性循环。热贡文化生态保护区的🥩规划和建设，采取空间保🍉护区划技术，充分考虑了文化生🏒态本身的文化脉络、活态分布、遗产联系，也充🎽分尊重了传统意💓义的文化区域格局，不仅推动🥏了非遗项目传承，还通过文🚃化旅游和传统手工艺产业的结合，促进了地🥏方经济的可持续发展。

2025年6月13日，美国😃犹他州青少年青海研学交🅾流团一行23人来🔒到热贡艺术发祥地、国家级历史文🥜化名城黄南藏族🌟自治州同仁市，参🚩观了解热贡艺术，体验简易唐卡绘制。  中新社记者 马铭言 摄

　　中新社记者：青🕎藏高原非遗保护和研究为人类文明多样🆖性作出怎💜样的贡献？

　　李锦：青藏高原📚上居住的各民族🕯通过非遗的共创共享，增进了彼此理解与🐘相互合作。青藏高原非遗🚖承载了悠久的历史记忆，展示出文化🚀的多样性、丰富性与可持续📸性，保护推动了区域🏵经🥨济与文化的协同发展，不仅有助于🐨弘扬中华文化，也对🕗丰富世界文明多样性、理解人🕟类命运共同体具有积极作用。

　　特别是近些年，青藏高原的非🅿遗保护工作在国内🥏外都产🚪生很大影响，在法律和政策支持下，已建立四级非遗代表性项🥘目名录和代表性传✈承人名录，通过项目和传承人保护✏、生产性保护、抢🌊救性保护和整体性保护措施，初步建立系🍐统化保护机制。同时，青藏高原非遗🛅项目涉及众多学🛀科，各学🏍科都致力于将非遗置🍆于社会大⬆环境和项目所在地的社💗会关系框架下，研究如何促进💼非遗传承发展，为全球文🦀化遗产保护提供了重要而又独🤣特的参考。(完)

　　受访者简介：

李锦。受访者供图

　　李锦，四川大🚴学中国藏学研究所教授，博士生导师，四部💍委四川大学铸👌牢中华民族共同体🍂意识研究基地秘书长，中国西南民族🚌研究学会副会长，四川省民间文🧙艺家协会副主席。研究领域为青藏🤙高原社会与文化、非📇物质文化遗产保护、人类学理论与🍊方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非物质🤾文化遗产🚁保护工作先进个人”称号。

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【学术争鸣】　　光明日报近期🐑围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣🍆，汇聚了这个🎰领域代表性学者们的最新思👹考，也让笔者有机会😠深化对汉语哲🛀学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🐓倡导者们呼应时🔼代和社会需要，试📑图赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于⛱传统学科领域的研究路向所👼不具备的🎣内涵和功能，从而👞丰富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🌓导者们陷入了徘😗徊于加法与减法之⏫间，厚概念💠和薄概念之间，特殊性🦏和普遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只有更🚊深入地澄清基本概念、进一步完善论证手🥧段，才能使这一路向的探🤚究产生真正有意义🧚的思想跃迁和🥋学术增量。　　在加法和减法之🦍间　　汉语哲学的🍺倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的🚙使命——特征、境况与前景》中枚举🤴了汉语哲学的“多重意义”，分🏚别是用汉语作为思维和表达🦆工具的哲学活动、一般所谓的中国🎤哲学、汉语语言哲学和🧚哲学的汉语翻译💧，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试🌓图做加法，至于💫能够加出个什么来则并不是🌖显而易见的，因为这四项相互之🛳间🤳包含重叠的内容，如果🛒一味做加法，那些重叠的部分🤼就🏝有被计算多次之虞。与此同时，此文🛣也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核🛥还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最重⚓要的🤹规定性有两个：一是强调用哲学🔏回应人类的普遍🗃性问题，这是为了凸显哲🏅学的普遍💨性维度；二是👎强调哲学与科学的合作，强♈调突破既有的学科藩篱。如果说前者🕯所表征的是德国观念论的理性🚖主义🐏传统的影响，那🎮么后者则体现了与作为20世纪哲学精神🌁之表征的分析哲学的亲😿和性，这在当下的中国🧢哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为🚍难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲🧤学的加法精神，又体🛍现了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🌺这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学的方法🍹论视角与以汉🤐语为视域之间的含混与🐧纠结，这是此文🕺中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们😒造成的印象；二是在这种🍓方法论视角🎶中所特别强调的汉语哲学主🦖要是一🆑种理论哲学而与实践哲学甚🕦少关涉的断言，无论我们从当代哲学🎽“实践转向”的视角，还🍿是从汉语哲学可能的指涉来看📝，这种断言😽至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是🧛做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思🌁想和规范性建构三💅个方面提供了对汉语哲学研究♋的一个具👛有典型文本特征的描述😧和刻画。此文中最为重要的⛸是他🙍对于本源性思想的强调，这个核心概念😓几乎支撑了他🍦对于中西哲🐅学的所有重要的论述。孙向晨🎴反复强调要超越比较哲🤽学的思路和视野，但是颇为📨吊诡的是，他越是加强本🤢源性思想在他的整体🎏论述中的权重，就越会削弱他走➰出比较哲🍵学旧辙的努力。当然，孙🐁向晨运用了两种重要的方法⬜论资源，一🍷是法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学✝者于连在中西哲🚧学与思想之间🎌的迂回策略。由此可以看出🛏他既想做加法又🎈想做减法的企图心，这种企图的最后结果🚽就是他的双🔚重视野论或双🔺重本体论。　　孙向🏄晨明确反对所谓语言决定论，但是从他对中🌷西哲学的✍刻画和描摹来看，语言决定论🏯对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似🗻乎“圆熟”程度稍逊的🌹普遍主义取向反而是某🎏种有益的制📎衡力量，因为这种🚥普遍主义更为彻底地摆脱了语❤言决定论的制约。在这里，我们应🐷该援引梅祖麟🦎早年从汉语缺💮乏屈折语的角度对斯特劳森之⛔主谓语区分🦀作出的批评。关键在于，基于英🧗语的语法特征区分主🔕谓语是一回事，这种区分本📹身在人类思维结构中的普㊙遍性则是另一📉回事。这当然是符合斯🌞特劳森🤥本人的看法，他在晚年尚且重🤕申，在此类问题上，文化相对性的论🌞点是重要的，但其重要性可能没有想象的那么大，“不管不同社会在背景差🙋异方面是何等巨大，但是拥有这⏸些差异的个别语🍫言使用者都是相同的🍪人类的成员”。同时，如果说在轴心时💬期，所谓本源性思🥕想差异是一🌛种构成性的差异，那么在后轴🐆心时期💻的思想努力中，包♟括孙向晨等海内外学者们喜欢谈🎫论的“迂回”，则更多应该致🕝力于将之转👁换为一种背景性的📟或者二阶的视域——事实✔上所谓迂回的策略要能够🐒奏效，也一定是以🅿这种区分为前提的。　　于是，我们🧀可以在上述加减法中发现某👬种拉锯，一方面是科学，另🦊一方面是所谓本源性思想；一方面是方法🎰论意义，另一方面是规范📦性指向；一方面是理论🌹哲学，另一方面是🤜实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局🦔召唤着某种更深🆓层次的发问和探索。　　在厚概念和🙍薄概念之间　　也许正是基🕙于这些已经🍜指出过的困难，孙向晨在光明日报🎹发表的《汉语哲学的基本问🍩题向度》一文中，明确把汉语👭哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验📧所进行的哲学探索”，从孙🕤向晨赋予这种哲学探索🙉的任务来看，如此界定🌚首先是为了与其内🐐涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表💯述区分开来，因为后🤺者被认为主要是面向过🕉去的，而汉语哲学则由于🔇面向哲学问题本身🐷就不但是现时态的而且💊是指向未来的；其次是为了与从张⛴东荪到刘梁剑🎥的汉语言📮哲学区分开来，因为汉语哲学🌿所注重的并不是语💀言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与🛁用汉语书写的哲🌼学区分开来，因为汉语🈹哲学的重心不在所🚷使用的语言，而在“哲学”，而这🙂种哲学的基础就是🌼汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光🏧明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在🎿接受韩水法对于广义😤汉语哲学和狭义汉语哲🥔学之区分的基础上，以严密的逻🏒辑和犀利的论辩揭示了这个⛩表面合理的👚区分下面潜藏着的更深层👚次的问题。在庞学铨看来，聚📔焦于汉语世界的生存论经验和本🎒源性思想会排🛰除掉我们🤰在日常的意义上已经接🌐受为汉语哲学论域的内容🛒和题材，例如👘那些似乎与汉语世界的生存论👗经验和本⛩源性思想距离比较遥远的主题。庞学铨从方法论价📁值来为广义汉语哲学🎁辩护，坚持以汉语🏉为载具是汉语哲学的标🚿识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了汉语🎏思考与哲学表达🌙的关系，又表明广义的汉语哲学🐕本来就包含、容纳了🛋狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的分🕰歧仅仅在于是🥪否要把诸如于连和🎏安乐哲这样不以🏜汉语为载具的哲学👸研究包含在汉语哲学之中，但是✏其实质仍然在于对汉语哲学本🏯质规定性的分歧。在这里，我们可以🕔借用英国学者威廉斯♟的厚概念和薄概念👦来分析汉语哲学争论中⏰目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因📌为威廉斯是在伦理🌤学中使用这种概念区分的，他把具有🔌特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象👮和脱离共同体🤥语境的诸如正义、公平这样的🥠概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概🎛念所表达的似乎是事实与👅价值的结合，“怎么使用这🕌些概念，一方面由世界是什⏹么样子来确定，而同时，这却通常也🍑包含对处境、人物、行🌺为的某种评价”。　　由此💯来透视韩水法在🐨光明日报发表的《汉语🎁哲学的基础、困难和前景》一文中🏜对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🎡些有趣的看法。首先，从历史🚶还是从现实来审视汉语哲😡学，会有一个✊视角上的差异，因为汉语哲🦁学之问本就是新⛑一轮的🔑古今中西之争背景🏖下才产生的问题；其次，从文📑中的论证来看，存在着若干混淆🛫，例如将“汉语哲学”与“人类🥙生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当✊被视为对一种事实📸和现象的命名，而并非一个学科😻或方向”，这可以看作👵是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同❣韩水法关于汉语😣哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进🧛汉语共同体精🏨神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该💫把汉🥉语哲学理解为“事实与价🏛值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念🛃的区分🌙还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉🚳语哲学就是厚概念；与广义汉语哲学🤓相较，狭义汉🚀语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用💺当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价🚯”。在广义汉语哲学😘和狭义汉🗄语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是💢汉语世界的生🚇存论经验和本源性思想。本着这样的立场👙，一方面坚持❕要把不以汉语为载具🧠但被认为阐发甚至构建了这种🍬生存论经验和🚦本源性思想🚦的哲学运思及其研究成果🔁纳入汉语哲学中来，另一方面又认为汉💇语哲学要使用一👆种去语境化的理论方🐺式表达自身🤔对普遍性哲学😿问题的关注，这既可以说是🦀像傅永军敏锐觉察到🐐的那样包含了具有某⛹种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像🔻庞学铨🤗那样平实地理解为“一个问题💊的两个方面”，关键在于📋我们在这里所面对的到底是一🤐种什么样的矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结🌼在于当论者要强🎥调🕜的是汉语哲学的普遍☕性维度时，所使用的是🤦薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是⛏汉语哲学的特殊性维度⛲时，所使用的🦂是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🙂意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🖊易被忽略或者至👋少是变得主观随意了，而在哲学🎰问题上，也🗒经常是细节决定成败，这应该⛰是目前这场争♓鸣虽有进展但是🍍进展并不完全🗑令人满意的一个根本原因。　　在普遍🏴性和特殊性之间　　汉语哲学之问出于普遍性👱与特殊性之争、汉语哲学之问向🥝着普遍性与特📓殊性之争、汉语哲学之问介于普遍性💁与特殊性之间，这是🐇当我们从普遍性与特📞殊性的关系💽问题去观察汉语哲学之✉问和之争时可以得到的🏕三📌个命题和结论。　　说🤭汉语哲学之问出于普遍📚性与特殊性之争，是因为如果没有普😾遍性和特殊性问👟题的刺激及其🍼内在的紧张，汉语哲学🏥要么就成了纯粹的发思♿古之幽情，要么就成了文😢化特殊主义🔐的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🐨和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种💋汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的🈲汉语哲🚪学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中🎭的汉语哲学却无法🌾宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的🏽一个概念，这是🍇厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉🌘语哲学之问出于普遍性🍂与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向🦋着普遍🚘性与特殊性之争，是因为汉🚗语哲学的提出就是🍑为了措置普遍性👦与特殊性之争。说汉🚦语哲学之问出于普遍性🕟与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学🌥之问向着普遍💇性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去与思🕡考未来所🦈带来的问题也不同，因为过去是我们🧦的原因，而😙我们是未来的原因”。如⛅果我们认同这一点，就会🤨对汉语哲学之问向着普遍🙄性与特殊性🌠之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不🙁同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是🤟未来的原因”，就应该对汉语哲🍒学之⛰问如何向着普遍性与特殊🐎性之争🔙有更为审慎和均衡的考虑，这也是🐶为什么一个本身是“事实与价值的🕴结合”的厚概念的汉🍺语哲学，充🗣其量只能是一个厚薄之间的概🛑念，而🗓无法像在历史上曾经存🕦在的那样📅就是一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学🐳之问介于普遍🚵性与特殊性之间，除了🐮基于上述厚薄之间的论辩，也是因🕗为汉语哲学本🔕身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🧔解。例如，张祥龙先生就曾经🤷在一次讨论会上提出🤢“我们⏪需要同时追求两个极端，形成一个📋张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样🛏一个哲学？它直接🐀阐发的就是中间的这一🌖块，而不是通过认Ⓜ为这两者🦍中某一个是更真🐲实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就➡是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国💃思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🚋论的逻辑思辨只思🏂考极端的相反项，因为追求可🐌当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思🌵考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让💐人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某📁种永不枯竭之源，也许是唯🕯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也👤许于连作为一个“狭义汉语哲学家💾”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足🎩够充分的——“之外”的——承认，但是他🏘这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的🗺北京大学汉语哲学中心成🍃立大会上，有学✳者将汉语哲学🕋刻画为从汉语里长出🍕来的哲学。按照这种洞见，汉🏠语与哲学的关系就🔻像孔夫子与中国的关系，正如汉语哲🤞学是从汉语中长出来的，孔夫子是从🎋中国长出来的。启功先生关于书法有📘一个金句：一幅书法🎹作品可能是雄强的，但是我们🍨不可能“雄强地”写出一幅雄强的💻书法作品来。也许，我们🤮最好不要将汉语哲学看作一🌕个明确的学科甚至论域，而是看作一个吁🕘求和一种呼声，并在具体哲学⏮研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大🛶学中国现代思想文化研💇究🕔所暨哲学系教授) 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中新社北京8月25日电 (记者 陈溯)记者25日从中国气象局获悉，8月以来，中国北方❣降雨量较常年明显偏💁多，局地累计😘雨量较常年同期偏多2倍以上。　　8月以来，西北地区东部、华北、内蒙古南🔠部及辽宁等地多降雨，大部地区🥏降雨日数有7至14天、局地16天以上，上述部分地区累计🙂雨量⛸较常年同期偏多三成至1倍，局地偏多2倍以上。　　中央气象台预计，25日夜间起，北方地区将再🧐次迎来较💏强降雨过程。　　中央💑气象台预计，25日夜间至28日，西北地区东部、内蒙古中东部、华北及辽宁、四川盆地😗等地有中到大雨，青海东部、甘肃中南部、宁夏南部、陕西北部、内蒙古河套、山西北部、北京西部和北部、河北中北部、天津、辽宁东部、四川🦁盆地西部等地部分💕地区有暴雨，甘肃南部、内蒙古河套东部、河北中部、北京💐西部等局地有大暴雨。上述地区累计🦕雨量有30至60毫米，局地可达100至180毫米，部分地区伴有🙏短时强降水(最大小时雨量20至40毫米，局地60毫米以上)，局地有8级以上雷暴大风。(完)【无码与有码的区别】在⚡公司简介影展特别环节中，《7777788888免费准生肖》因其对免🐕费资料正版资料大全灰产生态系统🍼的还原获得“最佳现实关注奖”，超清📶同步上线幕后花絮。8月25日下午，浙江🤩省召开第四届全球数字贸易🐹博览会新闻发布📶会。　　第四届数贸会🎼将于2025年9月25日至29日举办，以“在🐀数贸会看见创新未来”为年度主题，邀请阿联酋、印度尼西亚担任🕕主宾国，陕西省担任主🗒宾省。　　今年数贸会🐜展览总面积15.5万平方米，展商数量已达1671家，超过去年总量，其中国际展商360家，占21.5%。采用“1+5+7”架构：　　1个主题展区和数🐫字文娱、数智出行、人工智能、丝路电商、数字医疗、智慧空间、智慧物流等7个特色产业展区；　　聚焦数字订购贸易、数字技术贸易、数字服务贸易、数字👺产品贸易和数据贸易5大细分领域。　　与此同时，联合🗳国统计大数据和数据科学全球😺中心、联合国贸🤙发会议、联合国教科💪文组织、国际电信联盟🌹四大国际组织🔡将首次齐聚数贸会，共筑人🧣工智能在可持续发展、金融服务、基础🔸科学和太空计算等领域国际规则共识。本届数😮贸会将联动云栖大会、网易未来大会、西湖论剑三🛑大行业峰会，推动AI技术从实验🥅室走向生产线。　　围绕参展企业🈷和专业观众的需求，形成“8+34+N”活动体系：目前已预筹80多项数字贸易专业🐚发布。8场主题活动聚焦🕐国际合作，精品化打造“丝路电商日”“数贸非洲日”“金砖国家特殊经🎻济区合🔸作对接会”等品牌；34场重点产业、投⬜融资和赛事活动🗜聚焦医疗健康、数字基建、文化娱乐📴等产业对接，新增数据智能、数贸创投、时空智能、数字城市四个专委会，首次设置“数贸创投日”，全🎙国遴选百个科创项目与百只🏄基金精准匹配。　　本届数贸⬆会预计将有4万名专业客商到会采购，其中国际客商超1万名。目前，专业⛴客商预报名人数已达3.2万名，其中国际客商7700名。还迭代升级“数贸在线”平台，上线商机配对、全球开店、多语言实时翻译等实⛄用功能，实现全年无间断展贸对🦔接。　　本届⌚数贸会还将同步举办2025“购在中国”全国数😚字消费季暨杭📞州数字贸易时尚消费周活动，围绕美食、家政、老字号、数字生活、文商旅体五大主题，打造线上线下🥡联动的消费生态。推出“杭州🔑十大科技新特产”展销，发放数📟贸会专属消费券。同步联动“浙BA欢购季”“米其林餐厅周”等活动，实现🤹展馆内外消费场景深度融合。　　(总台记者 俞倩倩)论坛曝光：Darcy Diamond与网红在酒店拍摄全🔉过程。中新网德州8月25日电(郑毅 孙婷婷)24日晚间，2025海峡两🎣岸街舞交流大🎀赛在山东德州开赛。两岸500余名街舞参赛😭选手，在古运河岸🚯边以充满青🔥春活力的街舞“秀”出了青年风采。　　当日，山东省人民政🥁府台湾事务办公室主任➰张连三宣布街舞交🎏流大赛开幕。8月24日晚，2025海峡两岸街舞🉑交流大赛在山东🛏德州举办。图为比赛现场。郑毅 摄　　全👮国台湾同胞投资企👠业联谊会驻会常务副会长兼秘书长张🐤世宏表示，街舞作为一种充🚂满活力与创造力的现👄代艺术形式，深受两岸青🤺年的喜爱。通过街舞交流，两岸青❓年能够在轻松愉快的氛🏬围中相互学习、相互切磋，增进彼🔖此了解与友谊，为两🕎岸关系的和平发展注入新⌚的青春活力。　　台湾🧢青年舞者黄政嘉认为，此⛰次街舞互动让两岸青年👼的心联系在一起，相信未来🎟海峡两岸的舞者将走向世✊界舞台。8月24日晚，2025海峡两岸街舞交💖流大赛在山🍋东德州举办。图为大赛参赛选手🔟合照。郑毅 摄　　中共德🥠州市委常委、统战部部长，德州高🔭新技术产业开发区党工委🏑书记、管委💢会主任张志华表示，德州已连续3年举办街舞交🍨流活动，为两岸青🌟少年搭建了互动交流🏪的新平台。德州市还连续19年举办德台经🧙贸交流合作大会，累计招引236家台资企🛃业入德兴业。　　25日，德州市🛂还将举办2025德台经贸交流合🏉作大会。同期，台湾😟小吃蚵仔煎、大肠包小肠等美🚶食陆续“登陆”此间举办🔙的寻味德台·盛夏嗨购季文😮创美食嘉年华🐯等活动。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 荒井繪里子）