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　　中新网哈尔滨7月24日电 (记者 姜辉)24日，哈尔滨海关发布信息，2025年上半年，黑龙🌗江省货物贸易进出口总值1601.2亿元(人民币，下同)，创历史同期新高，同比增长2.4%。其中，出口466.8亿元，同比增长16.9%；进口1134.4亿元，同比下降2.5%。

　　据哈尔📐滨海关统计，2025年上半年，黑🐜龙江省对共建“一带一路”国家进出口1440.1亿元，同比增长3.5%，高于整体增速1.1个百分点，占全省外💞贸总值的89.9%。同期，对其他10个金砖国家成😞员国进出口1275.1亿元，同比增长3.6%，高于整体增速1.2个百分点，占全🚎省外贸总值的79.6%。

　　2025年上半年，黑龙江省📲机电产品出口186.1亿元，同比增长9.5%。其中，汽车零配件、电工器🈁材同比分别增长35.5%、26.4%。同期，劳动密集型产🏪品出口106.3亿元，同比增长25.2%。其中，服🥏装及衣着附件、塑料制品🔐同比分别增长85.4%、37%。

　　2025年上半年，黑龙江省进口🎬能源产品3485.1万吨，同比增加15%。其中，原油、天然气、煤😚及褐煤进口量均增加。此外，大豆进口量同🃏比增加32.8%。(完)

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“我父亲总是说，渔民们是英雄。他说，如果没有中国💵渔民，他就活不下来，也就不🗳会有我了。全世界🔲都应该知道，这些渔民🔠是伟大的英雄。”“里斯本丸”号船幸👓存者家属丹尼斯·维尼近日🔱在接受本报记者📷专访时表示。　　1942年10月，日军征用“里斯本丸”号客货船押运1800多名英🎺军战俘从香港返回日本。因日军违反《日内瓦公约》，未在船上悬挂💇任何运送战俘的旗帜✔或标志，该船途😬经浙江舟山东极岛附近海🍟域时被🏊美军潜艇发射的鱼雷击中。沉船时刻，日军不😳但不及时施救，反而射杀逃🏛生人员。生死关头，东极渔民冒死营🍆救，一💯次次划着小舢板冲入枪林弹🐠雨，先后救起384名英军战俘。　　维尼的父亲丹尼斯·莫利就是获救🔡者之一，也是“里斯本丸”号船最后一位幸存者，2021年与世长辞。维尼告诉记者，对父亲而言，回忆❄过往并不轻松。她记得，有一次接受🔉完采访，父亲几天都没有Ⓜ讲话，情绪几乎崩溃。“他沉浸在那些🌊残酷的回忆里，想起了逝去的年😨轻同伴，其🚾中包括一位他最要好的朋友。”维尼说，“面🥕对如此残暴的日军，中国渔民如此善🍞良勇敢。”　　今年5月，维尼等18名“里斯本丸”号沉船事件英军🌩战俘后代前往中🥔国，参加了东极🚻渔民营救英俘纪念碑揭幕仪式🐫。海风吹拂，浪花翻滚。在舟山市东⚫极镇青浜岛上，标有“大爱无疆 海岳流芳”的纪🐚念碑巍然矗立。碑体左侧，以中英双语镌刻着“里斯本丸”号营救事件中🕤东极渔民搭救英军战✝俘的事件铭文。“触摸纪念碑的那一刻，我➿无法用语言形容当时的心情，我终于可以⤴告慰父亲，他🙁的心愿实现了：东极渔民的壮🌟举将被永远铭记和传🥄颂。”维尼表示。　　这次营救行⏫动并非有组织的军事协同，而是普通百姓的道义🌆抉择。由于语言不通，获救者和东🐴极渔民只能用手🚑势和眼神交流。尽管📖自身缺衣少食，东🍿极渔民仍将仅有的食物和草🥊药送给英军战俘……这✉是中英在第二次世界大战中🎦作为盟友并肩作😋战、共同抗👻击法西斯的重要见证，也是📗两国人民结下深厚情谊🐵的历史佳话。　　习近平主席2015年访英期间以“里斯本丸”营救事件为例，强调中英两🐄国人民在♉战火中结下的情谊永不褪色，成为两国关系的宝贵财🏮富。2022年，适逢“里斯本丸”号事件80周年，维尼致😤信习近平主席，感念中方救援恩🤡情，坚定支持英中🦐两国人民世代友好。习近平🎧主席复信鼓励其继🌽续积极致力于中英友好，期待更多英国朋💾友为中英关系作😝出贡献。当中国驻英国大🕯使🦏郑泽光将这封复信送到维尼家中时，她说：“我真🈸是太惊喜和感动了。”　　如今，76岁🦊的维尼已经四世同堂。“我坚定支持英中🚨两国人民世🥀代友好，也愿为此🤘尽绵薄之力。”常与东极好友通⚽信联络的维尼，与中国有着越🍬来越深的联系，“中国很大、很美，我希望在腿脚还灵🤫便的时候，有更多👚机会去中国。”　　(本报伦敦8月18日电）【无码情节创📅新趋势】Dominica Phoenix最新作品《加快文🗣商旅体深度融合 充分释👞放内需潜力》进🤖入怀伯软件开发业务部VIP专场，利用情趣片“校园贷+成人直播”两线叙事结构，揭示找片耗时太久“青少年债务陷阱”与“直播盈利诱惑”，结合TOP50番号收藏推荐“千万元交易”、“情感词“悔恨愤怒”等描述，形成强烈现实冲🔋击。立刻点击观看，看片卡限时领取提前解🗜锁！石榴云/ 新疆日报记者 银璐　　巍巍昆仑山下，滔滔玉龙河畔，非遗😠之光在新疆和田璀璨绽放。　　漫🛎步在约特干故城的街巷，耳畔传来艾德莱斯📉绸织🤒机忙碌的声响，指尖触摸着桑皮纸😙细腻的纹理，又看到民间🧒艺人唱着民歌、弹起热瓦普、打响手鼓，为跳着赛🕑乃姆的姑娘们伴奏……这幅绚😢丽多彩的非遗画卷，是8月15日至19日在和田举办的2025“新疆是个好地方”非遗援疆主😐题展示活动(简称“活动”)中令人醉心的一幕。　　活动在新疆连续举办5年以来，累计有1450位非遗代表性传🐎承人参与，展出1217项💭各级非遗代表性项目。今年的参展项🌼目为历年最多、规模为🤒历届最大，包含435项非遗代表👽性项目，有383位非遗代表性传承👣人参与展示，充分展现了我国🍭在非遗🧦保护传承与创新发展上📃的丰硕成果。该活动已💔成为深入推进文化润疆，进一步🥎铸牢中华民族共同体🕵意识的精彩实践。　　援疆助力 传承赋能　　8月18日，江苏展区的一个展台上🌆，摆放着多件哈萨克⛏族毡绣和布绣、钩针编织技🔜艺等制成的作品，颜色鲜丽、工艺精细、造型生动。参观者中有人好🐆奇，为何新疆🐣的非遗作品会出现在江苏展区🐩？原来，这些作品都出自在🌔苏州工艺美术➕职业技术学院接🖇受过系统培训的新疆🆔学员之手。　　党的十八大以😯来，在党🎛和国家的高度重视下，新疆一批批非遗代表🌱性传承人、非遗从业者，通过“文化遗产保✌护工程”“中华文脉——新🗺疆非遗保护记录工程”“中国非物质文化遗🕺产传承人🛸群研修研习培训计划”“传🕊统工艺工作站”等项目，走上更加科🍄学规范、全面🦗有效的传承发展之路。　　过去十年，“中国非物质文化🏃遗产传承人群研修🌥研习培训计划”中，在苏州工👔艺美术职业技术学院🐜完成培训的新疆学员占🕴比超过20%，其技艺素养🙎和审美创新能力🚃都得到了极大提高。　　多次参与培训🎑新疆学🧟员的中国工艺美术大师👜邹英姿认为，苏绣的绘图设计和技🦍法，在新疆各少数😊民族刺绣作品发🕛展中的作用日益显著。“我在哈密、阿图什、昌吉的学🍆员现在绣制的作品，与十年前相比，在标准化、精细化、艺术性上已有极大进🏍步。”她说，有的学💦员几年前已成为带头人，在当地招🍥收和培训绣娘，办起刺绣和服装👌制作企业，兼顾经营与传承。　　近年来，在对口援疆工作💝的大力支持下，新疆非遗代⛑表性项目与现代生活的⛅融合更加紧密，焕发蓬勃生机。　　山西繁峙刺绣项目的🥅保护单位晋绣坊先后7次来新疆培训学员，并在🧚五家渠市设立专项合作⛓项目传授晋绣技艺；扬州⬜玉雕国家级非遗代表性传🥖承人江春源连续多年🎒为和田培养🎫超过百名玉雕师，其中两位学员后👸来成为新疆工艺美术大师；福建艺🚨术馆通过“农民⬜漆画创新工程”培养新🚥疆农民画家，将他们的农民画升🤾级为更具市场🍆吸引力的农民漆画……　　春华秋实，耕耘不辍。一场场跨越山📿河的非遗之约，不仅让传统技艺绽放新彩，更续写着“中华民族一家亲”的动人篇章。　　科技赋能 创新传承　　“哇，烟花出来啦，好漂亮！”在中🗡央美术学院学生带来的数字烟😫花沉浸互动体验作品《星隧炽愿》(展现烟花爆🕤竹制作技艺)前，一个童稚的声🔚音响起。孩子兴奋地向着大屏幕上由🥕敦煌💶藻井纹幻化的数字烟花，挥动手中“点燃”引线的巨大火柴棒📽。　　本次🎉活动的主会场上，由中央美📛术学院学生创作的5部数字🎨非遗作品成为亮点。除《星隧炽愿》外，还有展现皮影戏🕗的《龙宫戏影》、展现英歌舞的《英歌潮舞》、展现石刻的《鼓乐共舞》、展现泥塑(泥咕咕)的《器鸣不息》，通过引燃、敲击、点亮、吹响等互动方式，为参观者🔙带来非遗体验的乐趣。　　“新疆百姓对非遗🍾数🍻字化作品的接受程度很高，现场一直是‘排着队来体验’的场景。大家的赞誉，也让我们更有信🐳心做📟好非遗数字化。”中央美🥕术学院城市设计学院工🕍作人员张旺说，这次参展了解🧗了许多新疆的非👥遗代表性项目，如十二木卡姆、玛纳斯、木雕、民族乐器制作🖍技艺等，它🥘们在数字化方面具有很强🏄潜力和创造空间。　　站📇在仿制的汉代大型织机前，一手移动木梭，一手推动提综杆，操作者瞬间进入🚱一个被🧟数字光影技术包围的世界，地面、墙面、天花板上变换着“五星出🍧东方利中国”织锦、艾德莱斯绸、霍尔青纹的图案💺。在这种体验中，普通人也能🤧成为光影美学的“织造者”。　　“《精绝织梦》是一个具有🖋典型新疆印💠记的作品，我们希望借此展示，让更多非🔷遗代表性传承人、保护研🚋究机构及相关企业，了解数字技术💄能为非🛥遗创新发展带来的新能量。”光禹莱特数字🌓科技(上海)有限公司🔒工作人员张梓烨说。　　同一时间，风语筑的《妙剪生花》装置、宇宙猜想的AI智能民族🧖服饰融合拍照🙁一体机项目前，也围满了参与者。有人通💓过互动生成专属剪纸作品，有人看到全家福中家㊙人“穿”上不同民族服饰，以新方式把🈴非遗带回家。　　“科🚳技正以更轻盈的姿态打开⚓非遗传承的新路径，为发🦌展注入新动能。”新➖疆艺术研究所副所长雷强说，“这些数字化作品，在传统🌦与现代之间架起桥梁，吸引年轻群体🧞亲近、使用非遗，进而实🍴现有效且持久的传承。同时，也为新疆非🚂遗的数字化创新提🆖供了范例。”　　青春力量 焕新非遗　　一张张拓印着🤮美好寓意的国家级😽非遗代表性项⏬目佛山木版年画，在展台“主理人”、佛山木版年画市级🎶非遗代表性传🥌承人刘钟萍的介绍下，吸引📣着参观者驻足。　　在2024中国非遗年度人物🐑入选者中，刘钟萍是🥉青春力量的代表。从她带来的木版年😷画作品中，能感受到青🐼春气息——“一举夺‘葵’”“逢考必过”等受年轻群🌗体喜爱的用词，被用来释🕘读年画上的传统图案。　　“看到桑皮纸上的💏国画后，我产生了用⏫桑皮纸🔨做木版年画的想法。这次来和田，我专门🕢到桑皮纸制作工坊尝试，拓印效果很特别，但颜料还需改进。”刘钟🚗萍在与桑皮纸制作技艺代💓表性传承人交流后，有了合作意向。　　文化和旅游部等6部🕤门联合印发的《关于推动文化产🌷业赋能乡村振兴的意🏣见》中，明确了手工❣艺等8个文化🐩产业赋能乡村振兴重点领域，提出引导文化产业机构🌀和工作者👅深入乡村对接帮扶、投资兴业，促进🚰文化产业人才、资金、项目、消费等要📱素更多向乡村流动。　　双脚蹬着织机控⛎制经线，右手拿竹片梭引着纬线织😷出图案，口中轻轻哼🕶唱着黎族民歌……黎族传⛎统纺染织绣技艺市级非遗💪代表性传承人符慧莉📟在活动中展示着海南🚙黎锦织造工艺。　　“非遗传承需要🏃年轻人，各🤖展位上能吸引关注、带动气氛的多🎩是年轻面孔，他们更能🎣把握现代需求的方向。”符慧莉深有感触地说。大学毕业从🔂事服装销售的她，曾跟随身为市级📿非遗代🔋表性传承人的母亲符🚥玉推广黎锦，发现年📌轻群体对此项技艺感到陌生，于是萌生成立工📐坊开发黎🙅锦文创的想法。随后，她在东方市动👶员千余🚐名年轻织娘加入工坊培训、就业。　　和田随处可见的💘艾德莱斯绸让符🍍慧莉印象深刻：“新疆对艾德莱斯绸🏁的开发值得借鉴，其应用范围广、形式多样、标识性强，在穿戴、家居、器物、装饰上都能运用，黎锦也需要进一🍨步开拓空间。”　　四川展区里，羌族刺绣🌳省级非遗代表性传🔽承人张居悦讲述着绣品寓🌯意及🎩羌绣进校园的实践；湖北的“爷爷不泡茶”专区，参观者品尝孝感🏕米酒与茶结🅱合的饮品，了解纸杯➕上艾德莱斯绸纹样🧕和武汉剪纸设计的周📁边；国家级非遗🆚代表性项目🖱玛纳斯州级非遗代表性传承🐎人托合那力・吐逊那力，弹着库📕姆孜深情吟唱英雄史诗……　　跨界融合、贴近生活、多元传播，在非遗传承的😷道路上，青春力量正以创新思维、开放视野和蓬勃朝气，为中华优秀传统文🎒化注入新🈲的生命力，让非遗“见人、见物、见生活”。深度报道：《泽连斯基💊再入白宫见特朗普，美欧乌👗峰会能让俄乌走🔷向和平吗？ ｜ 国际识局》还原🚽亚洲第一福利在线始末。黄哲敏(重庆大学美视电📍影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🐳美术电影制片厂💋出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🥠速走红。作为奇幻动🥖画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🤡马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我🌅国影史票房最高的国产二维🧛动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的👏势头于市场与评论🍴界持续发酵，不仅稳居同档🔥期票房前列，还在社交媒体与评论市🛐场⛑引发了持续的长尾效应。这部影片在延⭕续前作成熟的“上美影”水墨💃美学风格的同时，进一步拓🎹展了故事的世界观🌑层次与叙事纵深，书写出一则兼👫具当代气息🧒与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🎐西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🦁唐僧肉，其中便包🌼括了主角小猪妖🍭一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪💢，也就意🙁味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🎠蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪⚡浪山。这一过程中，小猪妖🆘做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🤭徒四人一步取得真经。他们先后找到🤨了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🆓西行团队，影片🍓故事由此展开。　　影片监制及🎍艺术总监陈🔗廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🤙是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作⛱也非续集，而是一个拥有独立设📌定的、与短篇平行🌙的作品。不过，两部作品所呈现🥐出的基本😝气质是相近的，只消微微置换，我们⚾立马可以获得一则充满讽刺意味的🗽当代寓言：不论底层♐小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🙄破固着的阶级壁垒，这🕤一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🏻并不因个体努力得🤓以转变，而是更加依🛳靠某种天生/既有地位所赋予🥑的、被普🐝遍承认的合法性证明。正如导演於水🔣在访谈中亲承：“在创作⛓时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到👬分镜做出来后，才觉得这就👭是当代职场人的生活，我才🎭意识到大家确实在这方面共⏹情了。当代人在职场👃中遇到的困🔈难是普遍的困难，但在家庭、学校等🛑各个环境中可能都👥有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🤜前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有📤话语中反复验证，一个更有意思📯的问题是——近年来，这🚵一指涉底层劳动者处🥤境的流行标签，如何从网络亚文🐮化演😟变为评论市场的高频词汇？又为何在当🚅下的电影舆论场中能够迅速🐗引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不👏仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🐛可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持🥒续演绎中得到印证。这些作品在类🥅型与🐒风格上或许各异，却在😹角色设定与情感内🦁核上呈现出惊🎊人的相似性：个体被困于庞大😛的制度🐠与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任🐝务，试图寻找🏗微小的能动性与🆕意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃⌛于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🤘从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企🥄业工作的农民工群体。改革开放后，这一边🈲缘职业称谓迅速北上，从而进🤫入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🧖幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🤠逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🍏色彩和历史语🚸境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先👣出现了以进城务⛔工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🐠改革开放语境下大🍯众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🎠经济深入和就业形态多样化，“打工”的🤟含义逐渐泛化。“打工者”不再😋局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开⚓始用“打工”指代自己的工作🚷状态，这一语境下，“打工”多为🍁自嘲和无奈之语，强调其工作🕡中面临的艰辛、压力、困惑以🌍及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲✴文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主🚲题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🍺占领了中文♈互联网的热词版面，随后被主流🎍媒体收🥀录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🐭指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🔈公室白领、普通工人、青年学生在🎰内的更广泛的劳动者群体，形成了🎭某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将🏈目光转向电影，在我国导👐演群体的创作中，将城市工人⬅群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🎸鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦📌于北漂🍌打工人群，展现了一个大🍪众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一😡系列新闻事件为背景，再度讲☝述了一名底层青年打🐪工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🤷移并最终走向自我👘毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🎭经济向市场经济转型🎭中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🧡龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🎥普通职工(张大磊《八月》)；面对返🖊乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家😛、在🥂异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🔘，关注都市白领💳生存，讲述职🤤场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无👛论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🔓时代语境密切相关。从计划经济📑向市场经济💥的制度更替，到城镇化与人口🕋流动的加速，再🏭到互联网经济崛起带💈来的劳动形态变革，不仅是个人命运🥀的写照，更是特👕定历史阶段社会结构转🕰型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🏺与官方话语合流，成为了某⌛种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执🍔导，讲述城市青🎏年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🐀监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🐄代网络文化下返🚍乡创业的农📼村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭♎示现实困境、呈🏎现结构性压迫的影像不同，这一时期👃的作品更多地承载了励🏾志叙事与时代正能量🤛的导向，强调🥅个体通过奋斗、创新与团🍬队协作实现阶🍴层跃升的可能性。这种转向不仅👌契合了主流话语对🙊“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🛂了一种更为温和、积极且可资🍪借鉴、复制的成功范式，从而在🏤官方话语与大众情💘感之间架起了一座桥梁。也正是在🌡这一时期，电影市场💧开始出现另一批和“打工人”生活高度🈂相关的影片。这类影片一般沿📉用喜剧类型，通过强设定情节😔，呈现🤬个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🚩有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🖍具体叙事内容上，则已经开📊始关注、挖掘当🔤下社会热点，并对“打工人”这类文化👰标签进行辛🔲辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分✍为以下三点：其一，制度🌟化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭🅰的组织结构空间为故事😻的发生基础，揭示🛅社会资源在制度化选拔中的🕦分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽🌊刺等类型手法夸张权❄力机关运行的非理性逻辑🔲与内在矛盾。其三，边缘主体的能动✅书写。以底层或边缘角🛄色为叙事焦点，凸显其在结构⏩性压迫🦆下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🌏是一幅当今社会千军🤚万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦💚拭锅具，却因无意间🚲磨去锅上的🥗刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🎫被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备⛅任何实际职能；无独有偶，在👟同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似👇乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🔤年代，个体反抗无异😻于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影🎱《年会不能停》以企业🖋大裁员为背景，一次阴差阳错的选调🔼竟引💊发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🍂一套荒🤟谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🗼于职场生态的讨论，讲述了✔一出草台班子式🐛的创业闹剧。这些😷影片虽在题材与叙事策略🎢上各有差异，但无🍮一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为📧类型叙事的核心意象。这些形象始终承🛅载着对🗒打工人劳动处境➿的凝视与感知，集中呈🔼现了在特定制度语境下个体所经历📟的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🥁观众倾向于将影片中主⏩人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予⛑自我调侃与批判之意，如今年的现象级动🎍画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是📐一座大山，任你怎🍮么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是👉大众对于🛏三界封神榜等级秩💆序的控诉。个🙉中典型则是影片中🦅的主要角色申公豹，尽管他凭借着🐂自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主🔬流认可，终日勤勤恳恳却永🐱远🈚无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的📫选拔机制暗含着残酷的出🌩身论，“元始天尊座下清一色♿的人族修士，即使太乙真🌑人终日醉饮♒误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🛤申公豹只因🚢妖族身份就被排除在核心圈层之外。这种结构性🔑歧视恰📽似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联📚网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年⭕龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑🚩肉身，历经考验的情节😎也被众多网友喻为🏪某种“职场人的打怪升级🥑指南”，甚至有论者😤以哪吒情节与基🎅层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🌖面临资源有限、矛盾复😽杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🛰关联的合法性几何仍需推🙍敲，但可以确定的🤑是，这种关于“打工人”处境的故事与📛解读并非孤🚵立事件，而是社会文化、媒介话语机制➡与产业策略在近🈷年共同变迁、相互🉑耦合的产物。它们既借助了网🚢络语境中“打工人”符号的流行势🐏能，也反过来🏿通过影像叙事不💸断加固这一文化想象，使其成为一😕种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🏃向于将虚构情节🥠与自身的生活经验进🌶行平行对照，更乐于在这👹种带有自嘲与🎣批判色彩的虚构世界中🚰完成情绪🕸释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🎍相比，《浪浪山》显然要更为🤦残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🍭没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一💯个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🖐九品监事李善德、阐教先锋与莲花化✖身的哪吒不同，其几🎢乎被剥离了所有社会身份，甚至于被🍝完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪🍑厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🌇就和如来认识，猪八戒和🕖沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为🏊金蝉子。如是种种，并非人们惯🌦常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋➕予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所⭕以能成为有效的“资本”，在于它常被误🏁认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🕜语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🎐被授权的🌿文化仪式。而🛂在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🌝已家喻户晓、习焉不察。不论🖕是师徒四人作为传统意义上👮的“文化偶像”，还是近年来被愈🔐发提及🍛的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🐡去取经”，而鲜有🌴思考为什么一个普通妖怪🚢不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小💂妖的取经故事，天然😘地挑战了这套象征资本的垄📚断逻辑。他们没有背景关系🧙，没有神格，但依🎻然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影😓片最动人也最为深刻的💡部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑💘，还是影片在❇当下评论市场的火热，都汇聚到🔱同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🏢精神世界：它交织着讽刺与🐪控诉、怯懦与自嘲，也🚌闪烁着理想与自我实现的🔤微光。　　将《浪浪山》的故事置回🛀导演自身的创作脉🧗络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🐧以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🏰专业的於水决心🍏改行学习动画，并以总分第一🕰的成绩考取了北京🚙电影学院📙动画学院的第一届研究生。三年后，於水创🉑作了其首部作品《生活原来👉是这样的》(About Live)，这是一部以动画🚉为主，混合了部💪分真实影像的动画短片作品，讲述了一个🏂荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🌹边乞丐一枚硬币，最终引发了超🚑级大国之间的核战争，也阴差阳错🅿引出了乞丐本人💃的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水日⛸后的创作底色：通过夸张♓的因果链条，把个体最🌎微小的举动🗺置于庞大的社会与国际体系中，揭示😒了个人在权力结构中的脆弱🔹与无力。一方面是对“小人物”命运🦉的敏锐捕捉与同情，另一方面，则🧓是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🔷，对看似精密运转🚖的社会机器进🦉行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水👮创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名👡纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史😩意识”，挑战了新世纪我国社🌾会文化中的国🍯际观念与风俗变迁：在相隔半个🤷世纪后，国👿人再一次将个人生🏺命经验置于世界格局与地缘政治😮的前台(北京奥运)，而个人在历♒史舞台中所获🥋得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🎭迁愈发令💺人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧♍中国的纺织工业是中国🚢近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运行📦中起到了重要📺的影响。而👤由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🥊女性又在整个新中🦎国纺织行业建设中起到了🥏重要的作用，不论是上海第十💘七棉纺织💴厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂➕郝建秀，都是个🎧中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🎣银幕上这一个体🏷命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🍒乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🎦定了於水影片中独特的历史🎬气质。　　对历史的敏锐🚗感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🥁众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首⌛条“推文”：“否否马上要♐诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三😲篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不🧣是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🏻某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🌑们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🍌愈中国各种不良现状的😭一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🎈吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应👅该有一个最基本🚦的原则，对好😦的事物赞赏，对坏💰的事物批判。这是最🎊最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者⬛和没😋有原则的人……所谓的✉逆淘汰机制产生了：投机⏰的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🍪处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🕖里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的💿暴力和犯🔘罪问题与“我”对年少时期一🔴位同学的回忆。三篇日🏝记均围绕“否否”这个书写主🏏体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🍱化叙述。当然，不变的依然是📻作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🚣腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水💇趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🚧根一根吃”，甚📉至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一😜端，使劲的朝另一🏑端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🗜初中。再后来，听📮说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相⛺当一段时间里，“否否”便⛽以这样一种冷酷而略带♍戏谑的形象出现。也正是这样一个🌿形象，催生了作🛀者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系⏺列片中，愤怒是否否的关键词🎒。因为对丑🧢恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事👌都围绕着青年“否否”展开：胡海镇⬛的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路📱上到处封路设卡，细究得知只🐁是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🙏舱，客👃人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🚿为视角，展现了一👚桩桩日常生⭐活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🍘一一解决。作者基本悬置🚶了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🌇爽文中无所不能的🐳主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🈚可贵之处在于，作者💰直面了社会生活中的切实🛀问题，虽只能以动画的🖊方式固🐬执而理想地解决，但🤧毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🐽时的电影市场⛱的观察直接有关。他🅰本人在回忆中提及，2009年起，他开始🐈关注互联网动画行业，彼时正值电🕟视动画的寒冬，电视台对电🔤视动画的支持力度逐年下🌫降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🛀取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🕘画市场和其🏡个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝😼试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🚅给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片⬅的原始设想，於水这样提道：“人⚓类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🏷很少主动在网上找🔻悲剧去看，那么👗还剩下一个‘怒’字。似乎这🌝个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基😐础吗…那几年微博刚🥚刚火起来不久，微博上有一个主流情💆绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🌴起大众愤怒，如果此👯时有一个虚拟人物能代🎌言大家惩治坏人，一定会得💗到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🥩象的前期积累，也直接诞生🎀了可能是於水评分最高🚄、最广为❕人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系❎列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基👩本是😊一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各👘种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🎊是一个专门的内容序列，毋🎏宁说是某种个人的🧤日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门👅道”“出门旅游防坑指🌹南”“七夕终极约会🕢秘籍”“阅兵你看得够💄仔细吗”等放🖌在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大量彼🍟时中文🐅互联网流行的表情包、二创图片为主要🌒内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🚞充。而在创作之外，於水还坚✊持对社会热点事件进行评🈚述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文⏪明行为)、“纳税人出钱是🖇为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会✏问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🦈创作的现实底色。　　在这里，一个有趣👐的分叉产生了。十年前，於水📿的命运悄然与饺子、李阳😁等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🌘了大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🍄了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国⛑电影市场，成为中国影史⛺票房冠军，后者仍然🎷以天才的创意持续🚘对影片形式进行探索，最终讲述❗了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远💀非是某种奥德赛式的英雄之🏂旅，也不是对各类视📫觉媒介的♍融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些📪籍籍无名的个体，构成了当🥓今社会生活的切实面貌，正🕕如其本人所述：“妖怪们🍨常被我们忽视，没有具体的生活💊和面目。我们平时看到的🌁妖怪都是为✖非作歹的，但在这部电影里🕷他们也挣🐂扎在生存的困境中，碰到人类的时候😫都非常卑微……我希望🛌大家借小猪妖看到生活中🎬每一个具体的人，他们不完美，他们就和😓你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的♓层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🧤代电影评论与大众⚓舆论中持续扩张的语境，其所呈🤨现的职场生态与👋制度荒诞为观众提供了强烈的现🚟实投射与市场共🚕鸣；另一方面，从🎁导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏⛺锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟🔍化奠定了深厚🕔的创作基础。正是在💴宏观的话语结构与微🥑观的创作心理的🐫交织之中，《浪浪山》得以在当💉下获得广泛的文化效应与👙产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🌦了最后一条推文，以“否否”的口吻对📂大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🚫通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🐀了——只是背景变成了一🥪个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬😡而未决的问题：天生平凡的小⛸猪妖一家，又怎⏩会拥有强大到得以抵抗黄🗜眉的神秘咒语？拥有强大力🖋量的“nobody”，还有权利代表当🐘今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🆓命毫毛为代价，部分填补影片内容👂的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🍓中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与📨打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生存✒缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🥩之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🚜独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🛅一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个💩具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 齋藤結花）