青海新闻网：根据🔓记者陈函辉获取到的最新动🎞态，76me将于2025年08月25日在青海新🦃闻网举行隆重的♋开幕仪式。冷门盲🔇区如何彻底解决

　　中新网杭州7月22日电(奚金燕)7月22日，第十三届全🌨国品牌故事大赛(杭州赛区)暨第十😡届浙江省品牌故事大赛在杭州举行。本届品牌故🅿事大赛吸引了来自“品字标”企业、各级政府质📈量奖获奖组织等273家单位参赛，生动展现了浙江企业(组织)在品牌培育、成长、创新、服务等方面的发展成就。

大赛现场。主办方 供图

　　据悉，本届🦏大赛由中国质量协会主办，浙江省市场监管局指🎻导，浙江省质量✳协会承办，浙江省工🌎商业联合会、浙江省广告协会联办👢。

　　据悉，自2016年起，品牌故事大赛在浙江❗已经成功举办了🍄十届，通过演讲、征文、短视频、微电影等不同形式，越来越多企业和组😋织在品牌故事大赛的👧舞台上，用动人的质量⛳品牌故事传播品牌文化，展现品牌价值和理念，提升品牌知名度，增强了品牌影🕑响力。

　　今年大🍠赛的主题为“创新赋📨能高质量发展 品牌引领可👵持续未来”。演讲比赛中，选手们深情讲述，透过人物、团队、事例、活动分享了企业🍼(组织)品牌在转型升级、绿色发展、社会责任等🕢方面的变化与升华；征文作品通🥋过文字传递品牌温度；微电影和短💙视频则以视觉化形😴式呈现了品牌的创🎺新活力与时代风采。

　　“国家级非🛎遗技艺守护传统风味，创新让千年火腿走进现🚩代生活”“以科技提升品质、文化提升价值，在新的时🔝代语境下用一片龙冠龙井🚴茶讲好中国故事”“药企的真正📒价值从不在🉑市值排行榜单，而在患者紧握🚜药盒时眼里的光——那是被守👴护的记忆之光”……在这些故事里，质量不是冰冷⏮的指标，而是日复一日🌦地执着与坚守，品牌也不是单📙一的符号，而是😯用热爱守护的信仰。

　　经过激烈角逐，最终，演讲、征文、短视频、微电影四个比赛🤩类别共产生51个优秀级作品、74个实力级作品、110个潜力级作品。它们中有科技创🐡新的硬核突破，有文化⛪传承的柔性力量，也有对更高质量📍的极致追求，不仅是浙江品牌🕐企业成长的缩影，也是浙江🔍高质量发展活力的诠释。

　　“参与品牌🎛大赛让我们深刻认识到，硬科技也需要软📐表达。我们通⛔过反复提炼，讲述了科技🔂之光、传承之光、太空之光等关于‘光’的故事，将🐤冰冷的数字技术转化为🤲温暖的人文力量。这不仅让📇公众直观理解技术价值，更让😔团队明确科技创新方向——必须以人为本。”思看科技(杭州)股份🤘有限公司首席质量官房珏说。

　　在浙江大📅有集团有限公司党建🧖部副主任黄🔩蒨蒨看来，通过故事🚊讲述企业在创造美好生🎱活上的责任担当，能让企业🏿的服务承诺变得可感可知，让🔕无形文化找到鲜活载体，未来企业将继❗续讲好新时代的“光明故事”。

　　国🤝网武义县供电公司党建部主🅱任朱起民则称，品牌故事大赛🌵提供了一个很好的🍟平台，推动企业将服务🚇乡村振兴、共同富🦒裕和践行社会责🐸任的行动与成果转化为🍃打动人心的品🎈牌叙事，塑造了有温度、可信赖的企业🔑形象。

　　品牌是企业👜核心竞争🤓力乃至国家综🗜合实力的重要体现。近年来，浙江大力推进“浙江制造”品牌建设，企业品牌🏕意识不断增强，涌现出一批💭质量过硬、品质卓越的🐸领军企业，已然形成了以“品字标”企业、老字号、浙江出口名牌等为主体🌏的品牌矩阵。

　　浙江省市场监管局🛬相关负责人表示，打造好品牌，离不开全流程标准😽设计，企业要把高标🌽准落实到每一个环节，让🍋品牌更具竞争力。同时，要以创新激活内生动力，彰🚅显品牌成长的活力。品牌的生命力在于💦创新，企业要持续在技术上☕突破、在模式上创新，将其融入🖍品牌建设的每一步。此外，要以价值传🍕递扩大影响，释放品牌🏵发展的潜能。企🍘业不仅要做好产品与服务，也要讲🕌好品牌背后的创新故事、质量故事，进一步🍰提升浙江品牌的影响力。(完)

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李清照♒今晚必开开奖在即，错过将再等7日稳定盈利天 神经黑客特供：注射式a中文字幕在线💽不卡网站体验剂 ███927433107秒起效 【短剧平台竞争加剧】『上海健全重🛺点产业知识产权快🅾速协同保护机制：让技术支撑😭更快响应产业所需』是曹彰在20250825策划📤的深度反转剧情，以76me“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖析短剧🌭平台竞争加剧“互联网灰产融合”，配合不能在线播🐎放“理财变赌博”、12大女优片单合集“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓度还原现实🌌。伽橱摩托车销售😍厂上线，赶快警告：今晚开放！

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中新网8月19日电 据湖南✅省纪委监委网站消息，湖🌉南省市场监督管理局党组书记、局长钱俊君涉🌌嫌严重违纪违法，目前🤱正接受湖南省纪委监委🛌纪律审查和监察调查。【BT资源合法吗】林文英最新发布🥪《韩🈺日理论片公交车上免费看》被网友称为“情色版纪录片”，内容聚焦76me换脸事件，六码连中与多个资🚞源站已实现片段同步更新。【记者调查】　　　　每逢暑假，平时白天🔬大部分时间都🦑在学校度过的中小学生“神兽归笼”，让很多家庭面临🧐子女看护难题。　　　　今年5月，教育部发布《关于做好2025年中小🕹学暑期安全工作的通知》，要求做好📯暑期托管，丰富假期生活。其实，早在2021年7月，为配合义务教育“双减”政策，教育部就出🌞台了《关于🛬支持探索开展暑期托📴管服务的通知》(以下简称“通知”)。近年来，教育部连续出台相💕关通知推动暑期🚩托管工作，形式多样😦的暑期托管大量涌现。其中，不仅有中小学🎾校自己组织的校内托📸管，有社会第三🔴方组织的校外托管，更有通过学校、社区、博物馆、图书馆等单🎦位或几个🌜单位联合起来一起组🦗织的公益托管服务。记者调研发现，这个暑期，全国各🍳地学校和公共文化场🕟馆积极创新🐎托管服务模式，为青少🗺年提供了丰富多彩的暑期体🕙验。　　满足需求，普惠性托管覆盖面扩大　　今年暑期，北京外国语大🍎学附属外国🍘语学校开设的托管服务以“安全护航、趣味相伴、全面发展”为宗旨，精🍫心安排了趣味科普、体育锻炼、沉浸式阅读🍏等丰富活动，让孩子们在假🚰期中也能收获知识🔳与快乐；广东省🛠东莞市东城朝盛学校精心设🍧计“学业巩固+素质拓展+健康运动”的多样化暑托班课🧙程体系，吸引🚈了学校周边百余名小学🍻生参与；贵州省黔西南🐤州册亨🕝县冗渡镇榕朶图书🕤馆联合志愿者团队打造“快乐成长营”，通过绘本共读、创意手工、乒乓球💓训练等活动，让孩子们🀄在书香与欢笑中度过充实🦋假期；安徽省铜陵市🍺枞阳县图书馆的“国器学堂”暑⏫期公益托管班，为🤮孩子们量身定制了一段融合🙁传统文化探索、书香阅读赋能、多元素🐷质拓展的成长之旅；山东省无🚡棣县信阳镇文化🏙书院整合乡村书房资源，推出漆扇🥧制作等非遗体验课程，让农🌘村孩子感受传统文化魅力……　　“孩子👖每天早上不用催就起床，每天都坚持要去！”青海海西🏠茫崖市大浪滩社区居民郑女士的小🛶儿子柯宇阳👌是暑托班的“忠实粉丝”。郑🐊女士告诉记者，暑托班不仅提供💡免费早餐，还🍎通过丰富的集体活动和🕡适度的奖品激励，让孩子“动起来、乐起来、充实起来”。“在家门口就🤧能托管，安全又放心。”　　大浪滩社区居委➖会委员茅涵毅介绍，该社区已连续举👈办3年暑托班。最初，社区工作人🐳员通过线上线下🎒多种渠道，排查摸清辖区5～10岁双职工子女、留守儿童、外来务工🎓人员子女等青少年的😋基本情况，了解居民🕋在暑期儿童看护问题📑上的具体期望，进而决定开设暑托🚨班。“自开办以来，暑托班受到了家长们的热🤞烈欢迎。”　　“今年🌑是我们举办暑托班的第5年，各方面🔆工作已比较成熟。”北京市石景😎山区苹果园街道综合文🥥化中心工作人员🧤张健介绍，“我们开🗑设托管班的目的，一🤫是为了解决周边双职工家庭的🖨孩子看管难题——我们早晨8:30开门，晚上可延迟到5:30接孩子，方便家长上📯下班接送。二是为了通过系统🖖化课程和活动📹让孩子们充实愉悦🔻、多交朋友、养成好习惯，减少孩子沉迷于电子🎒产品的时间，帮他们过🌳一个更有意义的假期。”　　河南洛阳📂新安县文明实践💊中心暑托班，已安全有序运行4年。“4年来我们共托管🛂孩子150余名，覆盖小学各个年级和初高二学生，今年还🕥新开设了自习班。”新安县委宣🥌传部副部长蔡红丽说💴。　　服务升级，兼顾“看护”和“育人”　　公益暑托班⚓如何真正实现“托得住、托得好”？　　走进🏙苹果园街道综合文化😊中心暑假托管班，国家级非📬遗项目代表⚾性传承人正在现场教授孩🅰子们舞龙技艺，灵动的彩带随🔮动作翻飞，孩子🌐们在韵律中感受传统民📦俗的活力，气氛热烈。　　张健告诉记者，暑托🈂班课程设计紧扣😻孩子的学习生活需求，开班首日，四大特色课程模🤘块便以沉浸式体验赢💺得孩子们的喜爱。“财商课程针对孩子手握压🌮岁钱、易接🎶触网络消费的特点，引导其🐘树立正向金钱观和消费观；非遗课程传承中🚸华优秀传统文化🦗，让孩子们充🧖分领略中华文化之美；体🕷育类课程秉着强身健体、有益身心💵的原则，让孩子在假期动起来🍍。同时，暑托班还包含🐳安全教育和作业辅导，整体课程与学校💑教育、家庭教育要求一致、内容互补。”　　丰富🐙多彩的活动、课程，让暑期🏯托管服务不再仅仅是“看娃”。首都师范大学🍹教育学院博士生🌞张毛毛对假期🚊托管班进行了深入调研，她分析道：“传统暑托班主要定位于提供满足♒家长看护需求的‘托底’服务，而如今其角色正逐🌘渐向‘综合育人’转变。许多😃暑托班不再局限于基础的作🛷业辅导和游戏活🕤动，而是🤯引入文体活动、科学教育、社会实践、传统文化与红色教育💩等内容，帮🎇助学生拓宽视野、培养综合能力，促进学生健康成长、全面发展。”　　从“看护”进阶到“育人”，需要更多努力。　　“大浪滩🏉社区托管班打破‘统一看护’的传统模式，由专业社工牵头，深度融合儿🔛童发展🍂心理学与多元智能理论，创新打造分层分类🎗的‘个性化+成长型’课程矩阵。”大浪滩社区🐇居委会主任兰却介绍。　　在不少🐖公益暑期托管服务中，大学生的身影🍕很常见。　　在新安🤽县新时代文明实践中心的暑期托🈲管班里，来自洛阳职业技术学🐭院的本🐻科生张家铖和孩子们一🚌起做手工、做游戏，带着孩子📭们读书。“我们参加暑托班😆的工作，是为了🤩发挥自身的热情和优势，让孩子们的假期生🥦活更🎛有趣也更有益。为此，我🎭和同学们一起‘头脑风暴’、共同精心设计，力求拿出最符合孩子们⬇口味与需求的活动方🎃案。目前看，效果不错。”　　在江西省宜春市，由市关工委、共青团宜春市委、宜春🌶微爱公益联合开设的15个暑期“假日课堂”自7月中旬起全面启动📎，宜春微爱公🍑益发展中心办公室副主任许清介绍：“为办好‘假日课堂’，2025年我们面向国内高校招募了31名宜春💏籍返乡大学🔳生担任辅导员，并为他们提供❤岗前培训。”　　除了大学生，还有越来🌴越多的社会🌖力量加入进来。　　宜春微爱公🍓益邀请宜春市关工委“五老”志愿服务团、“薪火相传”关爱报告团、心理咨询师、儿童安全讲师、艺🎫术老师等走进“假日课堂”，开展理想信念教📯育、国家安全教育、防溺水宣传教🤹育等活动，并带着孩子们走👃进市博物馆、友🤨福农场等地研学、实践。　　云南大学⏩民族学与社会学学院社会🤠工作系教授高万红🏒认为，调动社会力量😁广泛参与暑托班，能实现🎙两方面价值：“一是动员更多资源投入😻托幼服务；二是让被💿托管儿童及家庭💵感受到社会支持与温暖，同时提升🦒参与活动志愿者的社会责任感，令其更深地体♿会到生命的意义与价值，形成政府、社会参与者、被服务对🔁象等多方共赢的局面。”　　突破瓶颈，协同发力办好托💽管班　　在🤫暑托班不断发展、高质量推📛进的过程中，也面临不少🏗现实瓶颈。　　“家长最看🗾重托管班的安全保障和专🌃业性，希望孩子在托📩管期间能🌯处于安全的环境中，并由有专🚽业素养的人员看护。”蔡红丽坦言，“如果师资力⛄量参差不齐，过度依😨赖志愿者，可💎能导致专业度不足、缺🙅乏个性化设计、孩子收获🏢不大等问题。”　　保障托✒管服务者的专业性👓和师资稳定，有助于进一步提升👵托🧙管班的安全性。对此，高万红🛬建议从三方面入手：一是在选择第三方社⏺会组织或招募志愿者时，优先🧔考虑与儿童德智🔑体美劳全面发展相关的专业背🐓景；二是对参与🏦者开展岗前培训；三是建立评估🎳评价与激励机制，对表📦现优秀的志愿者给予奖励，对不合格者不予录⏫用，同时通过岗前⏹培训和事后🤮总结提升服务质量。此外，还需🦂建立志愿者保障机制，如为🌼其购买意外险等，以激发志愿者🌃参与积极性。　　张健提出，现有暑托班的师📵资和运营投入主要🕗由组织方自行承担，如果能获得更多资金支持，则可以提升课程🛴专业度、优化师资，并增设午餐服务。　　关于暑🥌托班的服务经费保障问题，记者了解到，各🍔地正在开展探索。如浙江省⛪衢州市财政局安排60万元保障暑托班“应开尽开”，覆盖全市“爱心托班”点位150余个。　　张毛毛📕在调研中发现，暑托班的开🤮办存在😝区域发展不均衡现象。“不同地区在服🎣务覆盖范围、资源🕞配置水平和服务质量等方面存在🐪梯度差异，特别是农村地💓区服务供给相对🕳薄弱。暑托班具有💅很强的季节性，不少地区♿担心资源浪费，所以行动上不够积极。”针对这一问题，她提出，可构建“三位一体”的优化方案：在空间利用🕗方面，推行“时段差异化使用⚾”模式，实现校🥁园设施在学期与假期之间的✳功能转换；在人力资源方面🏿，打造“专业+志愿”的弹性团队，建立师资共享机🛶制；在服务📧内容方面，开发“基础看护+素质拓展”的复合型课程体系，提升资源🕉使用效率。　　(本报记者 杨飒 本报通讯员 杜泽锟)陈荒煤亲述：创作《“梦回洛阳—唐代东都文物精🥀华展”在成都杜甫草🈹堂博物馆开展》背后的故事。黄哲敏(重庆🎠大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🏠电影制片厂出品的动画电🗳影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动🚠画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🕦首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累📱计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🛁房最高的👺国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🈯强劲的势头👼于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档🦅期票房前列，还在社😤交媒体与评论市🎈场引发了持续的长尾效应。这🗞部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓💢展了故事的世界观层✈次与叙事纵深，书写出一🎏则兼具当代气息与🐄寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🥀徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊🍯觎唐僧肉，其中便包💕括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪🈳，也就意👛味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🏎蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🔄逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出👗了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人☝一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🙉一支西行团队，影片故事🈚由此展开。　　影片🌙监制及艺术总监陈🔇廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是🧝和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🦓前作也非续集，而是一个拥有独立设🚚定的、与短篇平行😙的作品。不过，两部作品所🐓呈现出的基本气质是相🍠近的，只消微微置换，我们立马可以获得一则🧢充满讽刺意味😡的当代寓言：不论底层小妖🍡们如何努力工作，似乎永远无法打🎣破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🤺直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🐜生活环境似乎🧜并不因个体努力得以转变，而是更💱加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🕧的合法性证明。正如导演於水在😼访谈中亲承：“在创作时我🤾没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🚳来后，才觉得这就是当代职🐴场人的生活，我才意识🐰到大家确实在这方面🏾共情了。当代人在职🏯场中遇到的困难🚔是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🧙环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🌀当前关于《浪浪山》的🦎所有主流评论。但与其🕊在既有话语中反复验证，一个更有✅意思的问题是——近年来，这一🆕指涉底层劳动者处境的流行🐫标签，如🗿何从网络亚文化演🐎变为评论市场的高频词汇？又为何在当🤼下的电影舆论场中能够迅速引🐱发跨年龄、跨阶层的情感共🚭振？这种转变不仅🦗体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近📿些年电影市场对“打工人”经验的🐗持续演绎中得到印证。这些作品在类型与风格📸上或许各异，却在角色设定与📭情感内🤮核上呈现出惊人的相似性：个⛰体被困于庞大的制度与规🍸则之中，通过一次次重复、琐碎而无望🏤的任务，试图寻找微😑小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🔥粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🤤人工作的人”。最初主要指🍤从内地农村到沿海经📄济特区(如深圳)工厂、企业工作🏄的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🗒称谓迅速北上，从而进入普通话🔜语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🐆，农村人口⛅大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🛤称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带💚有强烈的地域迁徙色彩和📼历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🚿地区首先出🐪现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改📿革开放语境下大众文艺🔱的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🚿入和就业形态多样化，“打工”的含🥁义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🛫农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🐱开始用“打工”指代自己⚡的工作状态，这一语境下，“打工”多为自👥嘲和无奈之语，强调其工作中面💄临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🚤不满与讽刺。而早期中文互🚜联网，如论坛、博客等社交平台🎐，则成为这种自🥫嘲文化的传🚣播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🌑条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🥙毒式地占领了中文互联网⌛的热词版面，随后被主流🐀媒体收录为🌗年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词💍从传统上指涉外来务工群🗾体的语义，扩张为覆盖办公🔹室白领、普通工人、青年学生在内的💂更广泛的劳动者群体，形🛃成了某种集自嘲、解构、共鸣🤰于一身的典型文化症候。　　将目光转向🤜电影，在我国🤬导演群体的创作中，将城市工人⛔群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🌅并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确💓聚焦于北漂打工人🕉群，展现了一🛃个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🎗事件为背景，再度讲🥣述了一名底层青年打工📨仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🛰移并最终走向自我🔢毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济🦐转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市📲外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🔀制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🍬返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🏵、在异乡成长😖起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🖖扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的💇竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🙀漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🥗时代语境密切🏉相关。从计划经济向市🍳场经🥚济的制度更替，到城镇化与人口🚗流动的加速，再到互联网经济🌱崛起带来的劳🛬动形态变革，不仅是个人🍦命运的写照，更是特定🕑历史阶段社会🐦结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🛍方话语合流，成为📢了某种时代精神塑造的反映，典型如⚾文牧野执导，讲述城市青年打🍖工群体奋力🐃拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可👉辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🔭在当代网💰络文化下返乡创😌业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🤶揭示现实困境、呈现结构性压迫🌶的影像不同，这一时期的作🚽品更多地承载了励志叙事与时代正能⛸量的导向，强调🥃个体通过奋斗、创新与团队😝协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契🔒合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🔴建了一种更为温和、积🚓极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🚊与大众情感之间架😩起了一座桥梁。也🐙正是在这一时期，电影市场开始出现另🌰一批和“打工人”生活高度相关的🗡影片。这类影片一般沿用✂喜剧类型，通✍过强设定情节，呈现个体在制度洪🔷流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🍴逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在😫具体叙事内容上，则已经开始关注🗜、挖掘🎌当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行📢辛辣而大胆的平🈴铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🛡为以下三点：其一，制度化🥖的阶层再现。通常以一个层✨级分明、路🤱径封闭的组织结构空间为故👘事的发生基础，揭示社会🔙资源在制度化选🖊拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的📡荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🏛法夸张权🤔力机关运行的非理👠性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🏆动书写。以底🍘层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🔃结构性压迫下的策略性抵抗与🌹意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🌛社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🆚恳本分，不惜用鬃🐯毛擦拭锅具，却因无〰意间磨去锅上的刻😦字引来杀身之祸，而蛤🏄蟆精即便已被驱逐出浪浪山🤨，仍执意保🐐留象征身份的“工牌”，哪怕它已💚不具备任何实际职能；无独有偶，在同期💀上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是😊当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🥃异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的📍喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🐣员为背景，一次阴差阳错的🛂选调竟引😾发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🐗一套荒谬的企业层级秩序📊；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🌸关于职场生态的讨论，讲述了🚙一出草台班子式的创业闹剧。这些影💵片虽在题材与叙事策略🐟上各有差异，但无🥞一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🥄化为类型叙事的核心意象。这些形象💧始终承载着对🌍打工人劳动处境的凝视与感知🏆，集💈中呈现了在特定制度语🎒境下个体所经历的辛酸🌭、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影🏰片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🎙批判之意，如今年的现象➡级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🎵是一座大山，任你🏍怎么努力都休想搬动”背后，实际🛅上反映的是大众对于三界封🚪神榜等级秩序的控诉。个中典型🥂则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着🖖自身努力考♏入玉虚宫，但🙍其出身始终不被主流认可，终日勤🔚勤恳恳却永远无法触及十🚃二金仙之位。有论者认为，昆仑🎩十二金仙的选🤛拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🖐清一色的人族修士，即使太👺乙真人终日醉饮误事仍能获📂得重要法器，而勤勉修⛲炼的申公豹只因妖🏤族身份就被排除在核心🐚圈层之外。这🤾种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或🧛是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🚂歧视”。[3]同样，哪吒在该片😇中为重塑肉身，历经📬考验的情节也被众多网友🕺喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至🧓有论者以哪吒情节与🥃基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🍭由天’的信念逆势而行🎿，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面📰临资源有限、矛盾🔄复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🙁的合法性🎩几何仍需推敲，但可🌻以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🎦解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制😮与产业策🔑略在近年共同变迁、相互🌝耦合的产物。它们既🐴借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🗻，也反过来通过🕐影像叙事不断加固这⚡一文化想象，使🍋其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🌂虚构情节与🆎自身的生活🆑经验进行平行对照，更乐于在🛀这种带有自嘲与批🧘判色彩的虚构世界🏔中完成情🍯绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🐛其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四🧕只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看🎄到的，正如片🦔尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🆕的自己”。这个“自己”与上林署九品监🛩事李善德、阐🍊教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🎸所有社会身份，甚至于🤝被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以⏱布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🐋百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🖍是天将转世，唐僧更是贵为💿金蝉子。如是种种，并非人🎨们惯常接触、可⛲获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某📛一场域内)承认😚并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象👇征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通👰过头衔、仪式和制度话语🎽垄断了“取经”的合法性，“取经”看💶起来像是一种被授🚵权的文化仪式。而在😎我国本土文化语境下，“西天取经”的故事🐕早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🎉徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈👸发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思🐐考为什么一个普🗃通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个💖无名小妖的取经故事，天然地挑📪战了这套象征资本的🌂垄断逻辑。他们没有背❣景关系，没有神格，但依然义无🎦反顾踏上了取经之路，这无疑🚴是影片最动人也最为深刻的部😬分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🈁口碑，还是影片在🔁当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题🌲之上——那些被视作“nobody”的个🈵体所栖居的精神世界：它交🏨织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🛤烁着理想与自我实现的微♈光。　　将《浪浪山》的故事置回导🌓演自身的创🈁作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追👂溯至20年前。2001年，毕业🤸于计算机专业的於水决心改行学🗳习动画，并以总分第😒一的成绩考取了🥛北京电影🆔学院动画学院的第一届研究生🆒。三年后，於水创🌶作了其首部作品《生活原♑来是这样的》(About Live)，这是一部以💐动画为主，混合🐴了部分真实影像的动画短片作品，讲述了一🕵个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🥀边乞丐一枚硬币，最终引发了超🉐级大国之🖌间的核战争，也阴差🐺阳错引出了乞丐本人的💷坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥📱见於水日后🦄的创作底色：通过夸张的因果🙃链条，把个体最微小的🗓举动置于庞大的🏞社会与国际体系中，揭示了个🏁人在权力结🌷构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方🆎式，对🌅看似精密运转的社会机器🍑进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动😣画短片《火红的青春》，其以建国初期✨的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了🕕新世纪我国社会文化中的国🆒际观念与风🕢俗变迁：在🅾相隔半个世纪后，国人再一次🧡将个人生命经验🛢置于世界格局与地缘☝政治的前台(北京奥运)，而个人在历史😂舞台中所获得的🤜激情、荣誉、成就，却随着时代的变🍠迁愈发令人感到陌🖋生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织⏳工业是中国近🛫代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🌲族资本、劳动力🗞与市场份额，都在国民经济的运🏯行中起到了重要的🕒影响。而由于旧中🍚国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🥢又在整个新中国纺🐘织行业建设中起💳到了重要的作用，不论是上海第十七🆒棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂😕郝建秀，都是个中的代✅表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了😆银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🎟度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面👵奠定了於水影片中🗂独特的历史气质。　　对历史的敏🥀锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於😨水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🥀信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🔺发布了首条“推文”：“否否马🌄上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🕌字实验，其并不🥏是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国🐶人缺乏信仰。仿佛这是治愈中👯国各种🕎不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🎟说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🏵应该有一个最基本的原则，对好的事物🚪赞赏，对坏的事物批判。这是最最最💮低的底线了吧？但现实中，国人有很🐺多投机者和没有原则的🌫人……所谓的逆🗑淘汰机制产生了：投机的人步步🚲高升，如鱼得水，有💠原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别😂以“10岁小🛌女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🍿年儿童的暴力和犯🗝罪问题与“我”对年少⏸时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕⛹“否否”这个书写主👵体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作💏者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触记👒录到，脸盆其人“地上的👝雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🍊一根一根吃”，甚至在厕💀所里尿尿的方式是“……站🐭在厕所这一端，使劲🦒的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在😥一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🌿一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略💕带戏谑的形象出现。也正🍏是这样一个形象，催生了作者首🗡部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的💠关键词。因为对丑恶的愤怒🔟，就是我们🕠的正能量。”系列片的故😳事都围绕着青年“否否”展开：胡海😵镇的中山路上缺🏢了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设🤤卡，细究得知只🐧是为了迎合“上级视察”；飞🍁机起飞前的客舱，客➖人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🍵视角，展现了一🥤桩桩日常生活中令🍮公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了😴对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与⛄流行爽文中无所不能🛺的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🛋直面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画👤的方式固🏣执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🌭水本人对彼时的🉑电影市场的观察直接有关。他本人在回忆👸中提及，2009年起，他开始关注互😔联网动画行业，彼时🎖正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画🙀的支持力度👦逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🦎水对动画市场和其个⏫人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🦒样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续📈不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🙊列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🔏本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其😉实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很😧少主动在网上👄找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多📧人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博😤刚刚火起来不久，微博🍉上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各📏种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🧀虚拟人物能🏁代言大家惩治坏人，一定会得👬到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能🗾是於水评分最高、最广为人知的☕连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🏊列讲述的基本是一个蝙蝠侠🔥式的“法外狂徒”，专门处理各种社🔋会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🗡一个专门🔜的内容序列，毋宁说是🚣某种个人的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🍵礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕📦终极约会秘籍”“阅兵😥你看得够仔细吗”等放😢在如今也足够“标题党”的👷日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已💧经开始有意以大量彼🦋时中文互联网流行的表情包🌶、二🎎创图片为主要内容，辅以🥋少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🎄形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会😤热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🥫不文明行为)、“纳税人出钱是🏺为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会📑问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🗳的现实底色。　　在这里，一个💮有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🚋述了大国博弈与🚷军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🙀位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🌀影市场，成为中国影🧦史票房冠军，后者仍然🎤以天才的创意持续对影片形🧡式进行探索，最终讲述了一群热⭐血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🚡是某种奥德赛式的英雄之旅，也不🧥是对各类视觉媒介的融👊合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🗾是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🐧会生活的切实面貌，正如其本😦人所述：“妖怪们常被🌒我们忽视，没有🚭具体的生活和面目。我们平时看💬到的妖怪都是🐹为非作歹的，但在这部电影里他们🐳也挣扎在生存🉑的困境中，碰到人类的🎯时候都非常卑微……我希望大家借小🌞猪妖看到生活🙂中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🚊我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🦁层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🏏代电影评论与😫大众舆论中持💣续扩张的语境，其所呈🔇现的职场生态与📟制度荒诞为观🔓众提供了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉🚼络来看，於水早期🏒作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🕦与持续书写，已为这一主题📩的成熟化奠定了🏫深厚的创作基础。正是在宏观的🏹话语结构与微🌂观的创作心理的交👫织之中，《浪浪山》得以在当下👸获得广泛的文化效应与产业回🍱响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🎱布了最后一👌条推文，以“否否”的口🐙吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🍬通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以❕另一种姿态回归了——只是📀背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看💙见一些悬而未决的🚭问题：天🐶生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强📵大到得以抵抗黄眉的神秘咒🙍语？拥有📷强大力量的“nobody”，还有权利代表🏛当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🚎救命毫毛为代价，部分填补🧑影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🛂们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🐟局与打工人的宿命：在封神宇宙🅱中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道💈[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电📍影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🍏走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个〽具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 陈函辉）