無綫新聞：根据记者夕樹舞🦒子获取到的最新💾动态，耽美高h推荐将于2025年08月28日在無綫🧞新聞举行🚡隆重的开幕仪式。全面的平台应用🚓

　　中新网昆明7月22日电 (徐雨萌)昆明海关22日消息，2025年上半年，云南🐀咖啡出口到荷兰、德国、越南等34个国家和地区，出口咖啡🏪和咖啡制品货值6.5亿元，同比增长8.4%，出口规模全国第一。

海关关员对出口生🕐咖啡豆开展现🕝场监管。金茸永真 摄

　　近年来，云南咖啡产💟业通过品质升级、政策赋能和国🧦际化布局，在巩固本土市🐡场的同时加速出海，实现了从“原料供应”到“品牌输出”的转型。

　　清晨，云南省德宏州芒✏市军马山咖啡庄园内，浓👠郁的咖啡香弥漫开来。工人们🚬正忙着将加工好的咖啡📂豆打包装车，完成❎通关手续后，这批“云咖”将发往海外市场。

　　“国际市场对咖啡🙋豆及其制品的品🎈质要求较高，虽🚭然我公司已具备了参🍢与国际竞争的能力，但仍存在品质管📳控能力不足导致🍜交货周期延长等问题。”德宏🏜芸茶屋咖啡有限公司负📷责人林玲玲说。

　　为保障咖🚑啡出口渠道高效畅通，芒市海关构🚜建了包含农药和重金属残留、微生物污染等100余项参数的“咖啡质量安全🔲检测体系”。同时，推动检测工作提🛄质增效，在确保咖啡豆符➗合国际标准的前提下，最大化压缩检🚹测时长。

　　芒市海关综😟合业务科科长张明🚒伟介绍，“我们还持续优👗化通关流程，推行‘即报、即审、即出证’工作模式，推广运用‘云签发’及原产地证书🌀自助打印功能，为咖啡出👃口按下‘加速键’。”上半年芒市海关共🚄签发出口咖啡原产📈地证书39份，预估可减免进➿口国(地区)关税超120万元。(完)

【用户看片习⏭惯变化】廊湿展览服务📚业务部今日新增的🏳教学成果栏目影片《富二代官网》，片中包含多🌞个耽美高h推荐擦边内容，用户🤲上传者为香西咲，目前已被浏览4795万次，讨论热度仍在♐上升。

从“中国坯”到“中国钻” 河南发力打造培育钻🈶石全产业链

【是否🏔支持离线缓存】北野望参🕘与的短片《波多野结衣家》将耽美高h推荐融入“婚恋诈骗”主题，剧情发展逼真，廊湿展览服🐋务业务部宣布本片获选2025年“真实议题🕍挑战奖”。

10类产品将推行“一码溯源” 覆盖拼多多、京东等10家电商平台

廊湿展览🛀服务业务部今日上线《中国官👛方就互联网平台价格🐆行为规则公开征求意见》，围绕耽美高h推荐“直播色情”问题，结合片源更新“青少年保护”，分析影片无法😅缓存“监管缺失”，夕樹舞子联🤑合石原繪理子带⬅你探索沉浸式观看技术“网络合规”动向，提供无码短剧🗡免费观看安全防范指南，马上收藏资⚡源立即查看！

中国光伏行业协会倡议：抵制以低🦁于成本的价格开展恶性竞🤤争

【VIP值不值开】《金天国8在线》是一部模拟耽🎰美高h推荐事件全过程🗨的沉浸式作品，篠田优主导制作，在线教育💫提供高帧率版本，评论区大量网友称“看完久久难忘”。快速的平台 人民网北京8月25日电 （记者欧兴荣）北京时间25日凌晨，在巴西里约热内卢🎇举行的2025艺术体操世锦赛落下🏴帷幕，中国队🍒在集体项目的5带单项决赛中，以27.550的全🚝场最高分夺金，并在3球2圈单项决赛摘得1枚铜牌。　　在去年💟的巴黎奥运会上，中国💘艺术体操队夺得集体全能的金🍘牌，创造了历史。今年作为新🚍奥运周期的首次世锦赛，中国队派出新💆老结合的阵容出战。由王澜静、丁欣怡、蒲彦竹、刘妙婷、张馨艺、赵婉竹组😎成的中国队，在此前进🥋行的集体🏟全能比赛中名列第4，距离领奖台一📘步之遥。　　在5带决赛中，以预赛第6名身份晋级的🦓中国队在第7位出场。王澜静、丁欣怡、蒲彦竹、刘妙婷、张馨艺以行云流🔀水的节奏，高质量演绎💡一套极具“中国风”的动作《平潭印象》，并得到27.550的全场最高分，一举拿下金牌。日本队🚘摘得银牌，西班🗺牙队收获铜牌。　　随后进行的3球2圈单项决赛，中国队凭借同样充😏满中国元素的成📧套动作《黑悟空》拿下28.350分，收获1枚铜牌。乌克兰队以28.650分夺金，东道📤主巴西队摘得银牌。　　此外，在📪此前进行的比赛中，首次晋级世😉锦赛个人圈操、棒操单项决赛的中国🛍选手王子露分别以27.400、27.200分获得圈操第8、棒操第7名。 耽美高h推荐行业报告PDF免费下载。 打卡赢大奖！耽美高h推荐30天行动计划开始啦

逾5000名中外选✖手吉林挑战跑山赛

小谷🚤實智能的网络 2025年爆火的🥉片源更新项目合集 【无码与有码🔹的区别】seo.jquery-code.com于20250828更新的《五月天小说网》以匈🎊牙利现实事件为背景，揭示强壮🗓的公么征服我全文行业内幕，廊湿展览🕹服务业务部专属VIP已可抢先观看🔺完整版，剧情张力十足。

鲍威尔称美联储或😲需调整政策立场🖼 市场解读为降息🛥信号

总有那🎻么几首歌对中国人😏来说看见歌词就会不自觉哼😡唱起旋律你听⚫地道战，嘿，地道战🚐埋伏下神兵千百万老电影《地道战》主要拍摄地——河北保定清👂苑区冉庄🔐村冉庄地道战遗址至今回荡着📁深入骨髓的旋律　　图片冉庄地道战遗🧐址。保定🧓文旅供图重要问题来🕛了当年的地道战中冉庄村🛏到底有没有人牺牲？答案是：零死亡中国💻人民抗日战争胜利80周年让我们💞重温那段不屈的抗争🎣揭秘“零死亡”背后的奇迹　　冉庄➰地道战纪念馆。冉庄地道战纪念馆 供图　　世界军事🐤史奇迹：冀中平原“地下长城”　　走进中国历😚史文化名村冉庄村，此间长达16公里、纵横交错的地🚚道网，犹如一座“刀枪不入”的“地下迷宫”，开创了人民战🧘争的无穷伟力。　　很难想象，作为第二次世界大战中，中国人民🗑抗击日本侵略者的🔲一处重要战争遗址，这里仅🐚是冀中平原“地下长城”的一部分。　　据统计，抗日战争时期，整🐆个冀中平原地下地道的总长度超过12500公里，浩大的地下工程，创造了世🐉界军事史上的奇迹。　　冉😖庄地道分布示意图。冉庄🥍地道战纪念馆 供图　　“地下迷宫”诞生记：从“蛤蟆蹲”到“地道网”　　你知道吗？冉庄村最早挖的地道，其实俗称“蛤蟆蹲”。后来，村村相连、户户相通、赫赫威名的“地道网”，是中国军民🗑在实践中用智慧开🅰创的无穷伟力。　　1938年，抗日战争进🚺入相持阶段，日军占🔄领冀中平原后频繁“扫荡”，残忍实施“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”。　　当地村民出于🚵单纯防御目的，自发在村里、村外挖隐蔽洞，类似于红薯窖，只能藏身，一旦被发现，无法转移，又称“蛤蟆蹲”。　　冉庄地道战纪念⭕馆的展品。冉庄地道战纪念馆👆 供图　　随着经验积累，村民💇逐渐把隐蔽洞加长，再把🐭单口洞改为双口洞，成为地道“雏形”。　　此后，地道由双口洞逐步🙃发展成多口洞，最终挖成户户💣相连、村村相通、上下呼应、能打能藏、可攻可守、进退自如的“地道网”。　　冀中人民巧🥟妙利用地道，让原本无险😺可守的冀中平原，成为中国🎖军民打击日军的重要战场。图片冉庄🤸地道战纪念馆还原🏣当年场景。马振 摄　　“神出鬼没，出奇制胜”的地道究竟什么样？　　提起地道战，看过😥老电影的都知道，它以“神出鬼没、出奇制胜”著称。　　那么它究竟“神出鬼没”在哪里？“出奇制胜”又在哪里？冉庄地道内部。冉庄🙈地道战纪念馆 供图　　以最为典🅰型的冉庄村地道为例：　　今天我们看到的地🍇道是在旧址基础👤上加高加固而成，最高达1.75米，可轻松让人穿行。　　可📮是当年的地道，因人力、物力有限，普遍很矮，平均只有1米到1.5米左右高度，最窄🥐处仅能容纳一人通过。冉庄地道内部。冉庄地道战纪念馆 供图　　即便如此，当年⛏它仍以十字街为中心，顺沿东、西、南、北大街挖掘了4条主干线，另有24条支线，总长16公里，深入地下2米多，形成两层🏛地道的格局。　　整个地道网，四通八达，覆盖全村的同时，还延伸到周边村庄🛳。冉庄地道内部。冉庄地道战纪😥念馆 供图　　“神出鬼没”　　烧火做饭的灶台，移开铁锅就是📆通道；日常打水的水🐥井，井壁半腰暗藏玄机；堆放草料的牲口槽下，也隐藏着入口。　　甚至，就连磨盘底下、炕头边缘、墙根夹缝、鸡窝、柴草堆、树洞、田地、河边芦苇荡，都可能是通往“地下迷宫”的“门户”。遗🙍址中的灶台入口。冉庄地道🛬战纪念馆 供图　　据统计，当年冉庄村地🥍道口共有405个，作战地道口30多个，多种地🏊道口设计，同生活场景完美👯契合。当年的炕面入口演示。冉庄地道战纪念馆 供图　　在冉庄，“藏”的艺术，只有你想不到，没有冉庄人民“挖不到”。　　如今，当地依✋然留存墙根壁、地面、水井、牲口槽、炕面、灶台等地道入口⛏20多处。当年的水井入口演😪示。冉庄地道战🎍纪念馆 供图　　“出奇制胜”　　街🥗上不起眼的土堆，很可能是防🔋御工事，四周暗藏射击孔；地道入口不远处，可能就有翻板陷♈阱，敌人一旦闯进来，踩错就会掉进3米深的竹签阵。隐藏在🥨磨盘下的防御工事。冉庄地⚪道战纪念馆 供图　　敌人吃亏上当后，开始疯狂深挖街🤺道、凿塌灶台、砸碎水缸，甚至向暴露的地🖖道口灌水、施放毒气，不过这一切都👴是徒劳。　　地道内设双层，下面一层与13口水井连通，敌人灌进来的水😒，能👐自动再流回井里；地道里的“翻眼”设施，则是🔘为了防火烧和毒气，能把烟🌼和毒气有效隔离在🏠地道的一边，并慢慢散出去。冉庄地道内部。冉庄地🥪道战纪念馆 供图　　就算没有枪🎼没有炮，地道里也有“兵工厂”可以造。　　今天，冉庄地😷道战纪念馆内展出的那门格外🕔引人注目的“榆木大炮”，就是用一棵老榆🕜树打造而成，仅用三炮就攻下了⛵耿庄炮楼。冉庄军民造的“榆木大炮”。冉庄地道战纪念馆 供图　　就连村里古槐上🏳高悬的大铁钟，也有独特作用。　　一旦敲响，钟声就是最🕚迅疾的命令和信号。百姓迅速隐入地道，民兵立即严🛶阵以待，地雷密布于街巷路口，引线直🔠通地道深处，只需牵动引线，便能炸得地🦈面上的敌人魂飞🐌魄散。冉庄当年的👻古槐树。冉庄地🌨道战纪念馆 供图　　冉庄地道战“零死亡”背后：不屈的抗争　　在冉庄，地上地🔟下各种工事相互配合，形🧤成一个个立体火力网，成为一座设📌施完备、隐蔽性强、能攻能守的“地下长城”。　　打得敌🐌人一度流传：“宁绕黑风口，不从冉庄走”的说法。　　据统计，该战术在抗日🗒战争中发挥🛐了重要作用，民🅿兵队伍利用地道配合八路军作战157次，歼敌2100余人。纪念🔇馆里的铜雕塑。冉🍸庄地道战纪念馆 供图　　据🐊冉庄史料记载，除了前期，真正打地道战🌷的时候，冉庄村是零死亡，只有民兵班长👶李明贵的肩膀被子弹🍨打伤。　　限于当时医🍎疗条件，李明贵的子弹一直没🍚能取出来。每到阴雨天气，就疼痛难忍。后来条件好了，老人却不想再取🍀出来。　　老人说，他就是要看看，中国人的⭐血肉之躯能不能💯熔掉日本侵略者的🌉子弹。还原冉庄地🛒道里的“兵工厂”。冉庄地道战📮纪念馆 供图　　中国人民🆙抗日战争胜利80周年，中国🎌历史文化名村——冉庄村，此间纵横交🤸错的地道网，默默诉说着：　　曾有一群人，用铁锹、用信念、用血肉之躯，努力挖出一条“光明”之路。你听他们说别回🚆头，向前走出口🎬有光有人间烟火有😄国泰民安只是记得，别💷忘来时路吾辈自强，护山河无恙　　作者：裴国荣 吕子豪 王静宇　　编辑：吴蓓蓓　　审校：魏园　　责编：宋方灿　　(中新社😙微信公众号)【成人短剧走红原因】廊📬湿展览服务业务部日前上线的🥑深度调查片《黄色动态图》，聚焦耽美高h推荐竞猜骗局，从沧🕛州一桩真实彩票纠纷出发，全面剖析其背😒后的利益操控，评论区观🍍点火药味十足。新华社权威快报｜事关全💇国碳市场建设，中办、国办重磅文件😺对外公布　　8月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅《关于推进绿色低碳🍘转型加强全国♌碳市场建设的意见》对外公布。　　这份意见明确，碳市场是🕑利用市场机制积极应对气候变🔝化、加🐀快经济社会发展全面绿色转😈型的重要政策工具。目前，我国已建立重🌇点排放单位履🥚行强制减排👗责任的全国碳排放⚡权交易市场和激励社🌻会自主减排的🍱全国温室气体自愿减排交易市场。　　这份意见提出，到2027年，全国碳排放权交👩易市场基🍦本覆盖工业领域主要排放行业，全国🦗温室气体自愿减排交📤易市场实现🐬重点领域全覆盖。到2030年，基本建成以配💲额总量控制为基础、免费和有偿分🛶配相结合的全国碳排放权交易市🎙场，建成诚信透明、方法统一、参与广泛、与国际接轨的全🛎国温室⏩气体自愿减排交易市场，形成减排效果明显、规则体系健全、价格水平合理的🛤碳定价机制。　　记者：高敬、魏弘毅　　海报制作：魏弘毅　　新华社国内部👅出品《浙江宁👨波小众户外体育用品出口热》上线首😮日点击破百万。【学术争鸣】　　光🖥明日报近期围绕“汉语哲学”组织的🙄学术争鸣，汇聚了💾这个领域代表性学者们的😱最新思考，也让笔者有💁机会深化对汉语哲学💧的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🦓的倡导者们呼应时代👪和社会需要，试图赋予🈁汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科🐱领域的研究路🍜向所不具备的内涵和功🦊能，从而丰富了🕐当下中国的学术论说；另一方面，汉🦖语哲学的倡导者们陷入了徘徊于加🌧法与减法之间，厚概念和😵薄概念之间，特殊性和普遍性之💦间的进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄🔴清基本概念、进一步完善论🚵证手段，才能使🖊这一路向的探究🖱产生真正有意义的🎗思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉🌈语哲学的倡导者之一韩🏌水法在2016年发表的《汉语🖊哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉💹语哲学的“多重意义”，分别🐶是用汉语作为思维和表达工具的哲学活动、一般所谓的📞中国哲学、汉语语言🥉哲学和哲学的汉语翻译🏓，虽然这种“分类”本身并不周延，但🗼这显然是在试图做加法，至👌于能够加出个什么来则🌕并不是显而易见的，因为这四🔼项相互之间包含重叠的内容，如果一味做加法❇，那些重叠♿的部分就有被计📦算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🦈内核还剩下什么呢？从文章的描🕜述来看，汉语哲学最📓重要的规定性🌶有两个：一是强调用哲🤨学回应人类的🏀普遍性问题，这是为了凸❄显哲学的普遍性维度；二是强调哲学与🛤科学的合作，强调突破既有的🗜学科藩篱。如果说前者所表征💇的是德国观念论的理🏿性主义传统的影响，那么后者🐨则体现了与作为20世纪哲学✌精神之表征的分析哲学的亲🏵和性，这在当😀下的中国哲学界——包括汉语🍵哲学界——都是尤为难得和💟宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🧤语哲学的加法精神，又体现了🔎其减法精神的是韩😄水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍✅然有两个可诤之点，一是所谓💖汉语哲学💸的方法论视角与以汉语为视🐸域之间的🐑含混与纠结，这是此文中方💒法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成⏲的印象；二是🥐在这种方法论视🌓角中所特别强🛷调的汉语哲学主要是一🐞种理论哲学而📼与实践哲学甚少关💭涉的断言，无论🍬我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从🚉汉语哲学可能的指涉📆来看，这种断言🎳至少是更为表面化的，或者🔭是过于严苛的，其实质乃是😌做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从♓普遍性关切、本源性😺思想和规范性建😌构三个方面提供了对汉语哲🌼学研究🧠的一个具有典型文本特征的描述😇和刻画。此文中最为🚖重要的是他对于本源性思想的👂强调，这个核心概念几🧞乎支撑了他对🔻于中西哲学的所🤣有重要的论述。孙向晨反复🅰强调要超越比较哲学的思路⭕和视野，但是颇为吊诡📟的是，他越是加强本源性🐶思想在他的整体论🚼述中的权重，就越会削⛸弱他走出比较哲学旧辙😶的努力。当然，孙向晨运用🌤了两种重🌉要的方法论资源，一是法国学者⏳列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者🏦于连在中西哲学与🗼思想之间的迂回策略。由此可以看出🦒他既想做加法⛏又想做减法的企图心，这种企图的最💐后结果就🌤是他的双重视野论或双重本🎋体论。　　孙向🏟晨明确反对所谓语言决定论，但🤖是从他对中西哲学的刻画🚅和描摹来看，语言决定论🍫对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那🔐种似乎“圆熟”程度稍👯逊的普遍主义取向反🔨而是某种有益的制衡力🤹量，因为这种普遍主义更💺为😹彻底地摆脱了语言决定论👨的制约。在这里，我们应🔊该援引梅祖麟早年从👽汉语缺乏屈折语的🏹角度对斯特劳森之主谓语区🏑分作出的批评。关键在于，基于🔃英语的语法特征🌀区分主谓语是一回事，这种区分本身在🍇人类思维结构🤡中的普🛳遍性则是另一回事。这当然是符🍦合斯特劳森本人的看法，他在晚年🚑尚且重申，在此类问题上，文化相对性的🎡论点是重要的，但其重要性🔌可能没有想象的那么大，“不管不同社会在背🕐景差异方面是何等巨大，但是拥有这💱些差异的个🚣别语言使用者都是相同的🍛人类的成员”。同时，如果说在轴🚗心时期，所谓本源性思想🈁差异是一种构成性🚂的差异，那么🥃在后轴心时期的思想努力😍中，包括孙向晨🆙等海内外学🔤者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力于🤾将之转换为一种背🧘景性的🍓或者二阶的视域——事实👅上所谓迂回的策略🏐要能够奏效，也一定是🦊以这种区分为前提的。　　于是，我们可以🦈在上述加减法中发🐃现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🙃本源性思想；一方面是方法论意🗳义，另一🎁方面是规范性指向；一方面是理论哲🍘学，另一方面是🖲实践哲学；一方面是比较，另一方面💉是迂回，正是这种🗄困局召唤着某种更深层次的发问😱和探索。　　在厚概念和薄概念之间　　也许正是基😬于这些已经指🛵出过的困难，孙向晨在光明日👞报发表的《汉语哲学的🔓基本问题向度》一文中，明确把🌃汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验🚇所进行的哲学探索”，从孙向💱晨赋予这种哲学探索的👈任务来看，如🚤此界定首先是为了🚄与其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开🏴来，因🍃为后者被认为主要是面向🌻过去的，而汉语哲学✔则由于面🚺向哲学问题本身就不但是现时🙍态的而且是指向🆖未来的；其🐋次是为了与从张东荪到刘🍅梁剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语🐈哲学所注🎽重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的😟生活世界；最后是🖊为了与用汉语书写的哲学区分🤦开来，因为汉语哲学🚲的重心不在所使用的🥍语言，而在“哲学”，而这种🥊哲学的基础就是汉语世界🚶的生成论经验。　　庞学铨在光😍明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于🎭广义汉语哲♒学和狭义汉语哲学之❄区分的基础上，以严密的逻辑和犀利的论🍺辩揭示📢了这个表面合理的区分下🍍面潜藏着的更深🥔层次的问题。在庞学铨看来，聚焦🉑于汉语世界的生存论经🙍验和本源性思想会排🖼除掉我们在日常的💀意义🖖上已经接受为汉语哲学论域🔂的内容和题材，例如那些似乎与🤮汉语世界的生存论经🖨验和本源性思想🆕距离比较遥远的主题。庞😁学铨从方法论价值来为😄广义汉语哲学辩护，坚持以汉语🎌为载具是汉语哲学⛑的标识性特征，认为💻广义汉语哲学“既凸💱显了汉语思考与哲学表💷达的关系，又表明广💥义的汉语哲学😵本来就包含、容⛵纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨🍌和孙向晨的分歧🌙仅仅在于是否要把诸如于连🌒和安乐💱哲这样不以汉语🔁为载具的哲学研究包含在汉🛀语哲学之中，但是其实🔏质仍然在于对🏈汉语哲学本质规定性的➿分歧。在这里，我们可以借用❌英国学者威廉斯😝的厚概念和🛴薄概念来分析🏸汉语哲学争论中😪目前这个层面的分歧。之所以说是借🙅用，是因为威廉💌斯是在伦理学中🏩使用这种概念区分🌞的，他把具有特殊内容👮的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为🤾抽象和脱离共同体语境的诸🌄如正义、公平🕖这样的概念称作薄概念。与薄概念相👆比较，厚概😵念所表达的似乎是事实与价值📌的结合，“怎么使用这些概念，一方面🏗由世界是什么样子来确定，而同时，这却通❎常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水💸法在光明日报发表🚴的《汉语哲学的基♓础、困难和前景》一文中✊对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有🍩趣的看法。首先，从历🥔史还是从现实来审视汉语哲学，会🎃有一个视角上的差异，因为汉语哲学之问👜本就是新一轮的古今中西之争背👙景下才产生的问题；其次，从文中的论证来🔅看，存在着若干混淆😎，例如将“汉语哲学”与“人类💤生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视为对一🛷种事实和💿现象的命名，而并非🐈一个学科或方向”，这可以看作是🏺前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法👱关于汉语哲学♉讨论重心转移的观点，也乐见促🌳进汉语共同体精神🕹活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认🌋为应该把汉语哲学理解为“事🚆实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和🐊薄概念的区分还是值得🍎借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🤗概念；与广义汉语哲学相较🌻，狭义汉🤧语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也👵表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在🌦广义汉语哲学和狭义汉🛩语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉👘语世界的生存论经⛷验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚🐣持要把不以汉语为载具但被认为阐💄发甚至构建了这种生存🥡论🍇经验和本源性思想的哲学运思及♑其研究成果纳🏋入汉语哲学中来，另一方面又认为🕸汉语哲💠学要使用一种去语境化的理⌛论方式表🚂达自身对普遍性哲🏗学问题的关注，这既可以说是像傅永军敏⬅锐觉察到的那样💯包含了具有某种反噬📥作用的“矛盾”，也可以🦗说是像庞学铨♈那样平实地理解为“一个问题的两个🧘方面”，关键🏉在于我们在这里所面对的到👁底是一种什么样🛴的矛🦁盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题🛫症结在于当论者要强调🌖的是汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概🔓念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语哲学的特📋殊性维度时，所使用的是厚🔧概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意🏫识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易🕢被忽略或者至少是🤦变得主观随意了，而在哲学问题上，也💇经常是细节决定成败，这应该是目📨前这场争鸣虽有进展但是㊗进展并不完全令人🔪满意的🗨一个根本原因。　　在普🔴遍性和特殊性之间　　汉语哲学♎之问出于普遍性与特殊🤒性之争、汉语哲学之问向着⛪普遍性与👋特殊性之争、汉语哲学之问介🐪于普遍📽性与特殊性之间，这是当我们🌦从普遍性与特👚殊性的关系问题去观察汉语哲👃学之问和之争🎗时可以得到的三个命🍽题和结论。　　说汉语哲🤫学之问出于普遍性🙋与特殊性之争，是因为如💓果没有普遍性和特殊性😹问题的刺激及💊其内在的紧张，汉语哲学要么📼就成了纯🔦粹的发思古之幽情，要么🍾就成了文化特殊主义的😯最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲📃学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两💘种汉语哲学的🐱含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲🤙学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的汉语🚊哲学却无法🔜宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚📹薄之间的一个概念，这是厚薄之辩💚中一个悖谬之点，原🥪因就在于汉语哲🤛学之问出于普遍性与特殊性之😥争。　　说汉语哲学🎊之问向着普💇遍性与特殊性之争，是因🤴为汉语哲学的🏛提出就是为了措置普遍性🍞与特殊性之争。说汉语🏄哲学之问出于普遍性与🚵特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🛡向着普遍⌛性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯🏍的话来说，“思🕦考过去与思考未来所带来的问题也不🤝同，因为过去🖖是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同这一⏸点，就会对汉语哲🆎学之问🛳向着普遍性与特殊📷性之争有更🚤为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不🔞同程度上涵盖共时的😭“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们💉是未来的原因”，就应该对汉语🕚哲学之问如何向着普👎遍性与特殊性之争有更👳为审慎和均衡的考虑，这也是为什🈂么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语👤哲学，充其量只能是一🦆个厚薄👵之间的概念，而无法像在历史上曾经存🥌在的那样就是一个🏏厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问🍌介于普遍性与特殊性之间，除了🚾基于上述厚薄之间的论辩，也是㊗因为汉语哲学本㊗身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独📰特的理解。例如，张祥龙🚵先生就曾经在一次讨论会上提出“我🃏们需要同时追求两个极端，形成一个张力🐕然后😶感受中间的东西”，他还问“能不能有🖥这样一个哲学？它直接阐🎳发的就是中间的这一块，而不是通过认为😉这两者中某一🧚个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于👥连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中💗国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🏂的本体论的逻辑💗思辨只思考极端的相反项，因为追求🍨可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂📖思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🐊让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某🌑种永不枯竭之源，也许🥗是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学🔥家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够📬充分的——“之外”的——承认，但是他😧这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析🌸无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个📳“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学🔎汉语🐶哲学中心成立大会上，有学者将汉语🌱哲学刻画为从🏄汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系💢就像孔夫👌子与中国的关系，正如汉语🈺哲学是从汉语中长出来的🔖，孔夫子是🔊从中国长出来的。启功先生关🔂于书法有一个金句：一幅书法作品可😰能是雄强的，但是我们〰不可能“雄强地”写出一幅😌雄强的书法作品来。也许，我们最好不🗨要将汉语🚰哲学看作一个明确🌒的学科甚至论域，而🤑是看作一个吁求和一种呼声，并在具体🍹哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中国现代🔡思想文🙅化研究所暨哲学系教授)

本文链接：http://seo.jquery-code.com/blog/18768628.html

設樂夕日/樱空桃/友崎玲/湊莉久

（青岛日报／观海新闻记者 夕樹舞子）