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25岁的丹🏛麦边锋林德斯特伦租借加🈯盟沃尔夫斯堡，时隔两年重回⛰德甲。在2023年8月从法兰克福以3000万欧转会那🚼不勒斯后，他⛰还没有再进过球。

林德斯特伦上⭐次在正式比赛进球还是2023年1月21日，在法兰克福3-0击败沙尔克的比赛中🐟他取得1球1助攻。

此后，在22-23赛季的最后15场比赛，23-24赛季的32场比赛，24-25赛季的30场比赛，以及期间的9场国家队比赛，林德斯特伦🍅都没能取得进球，甚至助攻都只有🅰四个。

24-25赛季，林德🔀斯特伦被那不勒斯租借🏿到埃弗顿，租借费200万欧，本赛季又被租借🔑到沃尔夫斯堡，租借费150万欧。

上赛季，林德斯特伦在季😯前赛为埃弗顿攻入了1粒精🔉彩地任意球，但整个赛季他🧡在29场比赛只有0球1助攻，代表埃弗顿U21在英锦赛还有1次助攻。

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十四届全国人大🦃常委会第📢十七次会议将于9月8日至12日举行

《北🔙京市公园条例（修订草案📚征求意见稿）》近日开始在👭首都之🦍窗网站公开征求意见。相比2003年起实📫施的旧版条例，新版条例草案在🥂不少细🍧节上进行调整，以回应市民游客🈂日常🥀游园常遭遇的“新老问题”。记者梳理发现，帐篷、自行🥂车能不能进公园，公园噪声如何管🆘控，商拍活👶动能不能在公园进行等问题，新版条例草案都给出更明🈺确的答案。意见征求将持续至2025年9月20日。 　　搭建帐篷 　　旧 不存在明确规定 各自为政 　　新 划定开放共享区🅰 轮换养护 　　旧版🌛条例对游客搭帐📟篷没有明确规定，实际⚓操作中往往“各✌园有各园的规矩”。新版条例草案首🕞次提出：有条👅件的公园可利用草坪、林下、滨水空间划定🍵开放共享区，满足游客搭建🥋帐篷、运动健身、休闲游憩等亲近自🃏然的户外活动需求🕎。但同时要求公💘园“轮换养护”，避免草坪被压坏。这意味着将来在公👖园指定区域，游客可支起帐篷。 　　准入车辆 　　旧 仅婴儿车、轮椅可入内 　　新 有条件可设置📳自行车骑行区 　　针对♏自行车入园问题，旧版条例规定，除婴儿车、轮椅外，其他车辆不得进🚏入公园。新版条例🍇草案细化规定：机动车、电动自行车💒一律不得入园，儿童车、平衡车、滑板车等滑行工具🦀由公园根据实际🚍情况决定；还提出“除历史名园外，有条🚞件的公园可设置自行车骑行⛵区域或路段”，为骑🚍行爱好提供新空间。 　　噪声管理 　　旧 无明确噪声标😢准 　　新 设立噪声限值并🚆实时监测 　　针对市民游客普😪遍关注的“公园噪声”问题。旧版条例🕹仅规定“不得影响游览秩🚴序”，缺少具体标准。新版条例草案明确🍬提出：娱乐、健身、讲解等活动要🏮防止噪声污染，不得违规使用💖大功率音响。 　　公园🙈管理单位应充分考虑公园🥇与周边社区、单位距离等因素🐌，合理🥀规定活动区域、时段和音量，可采取设置噪声监测🗾和显示设备、加强巡逻🏸劝导等降噪、减噪措施，预防和减轻噪🏞声污染。园🛥林绿化部门应会🧣同生态环境部门按🌆照国家有关规定划定各公🥫园所属的声环境功能🖇区，明确公园噪声限值。 　　门票价格 　　旧 须经价格主🥫管部门批准 　　新 可动态调整 不得随意涨价 　　票价问题关系🦎市民游客切身利益。旧版条例规定，票价须🤥经价格主管部门批准，并要求对老人、残📘疾人等群体实行优惠。 　　新版条例📒草案提出“门票价格🍁实行动态调整”，经批准的公园可🥈根据运营情🛴况合理确定票价和优惠；举办赏花、庙会等季节性、周期性、临时性活动的，公园可依法🐚申请临时调整门🚲票价格。灵活调整🤾票价须做到透明公示，避免“随意涨价”。 　　商业拍摄 　　旧 仅影视剧拍摄须经批准 　　新 应进行登记或签订协议 　　近年来，婚纱照、写真拍摄频繁出🀄现在公园，市民游客有🔍这方面需求，但也易影响其他游客。旧版🥀条例只规定电影、电视剧拍摄须经批准，并未涉及商业摄影。 　　新版条例草案明确：在公园内组织开展文🐦艺演出、体育比赛、展览、庙会、游园会、商业拍摄、影视剧🌬拍摄等活动的，活动组织者应按照公园管😡理单位相♑关规定进🦉行登记或签订相关协议，依法取得相关部🚽门审批手续，活动结束后及🎡时恢复场地原貌。未来，在公园拍摄婚⬜纱照、广告片、商业片，均须走正😚规流程。 　　直播培训 　　旧 禁止🔓行为范围存局限 　　新 不得占路开🆚展直播、培训 　　近年来，公园里🗾出现了占用园路、景点开展直播、培训活动等🙈现象。旧版条例中，仅🤞明确禁止了攀折花木、随地吐痰、烧烤钓鱼等行为🌂。 　　新版条例草案在“禁止行为”中新增：不得占用园路、观景点开展直播、培训等活动；不得恐吓、伤害动物，擅自投喂🦋或放生动物；不得兜售物品，擅自散发🚦商业广告、悬挂标语、设摊经营。严重扰乱游览秩序的，将依法纳🦃入旅游不文明行为记录。 　　北京日报 实习记者 刘玉洁【BT资源合法吗】《冷冻蔬🎵菜没营养吗？丨中新真探》是一部融🧕合欧美孕妇xXXX“彩票开奖疑云”与BT资源合法吗“彩票黑市撮合”的悬疑片，导演持田沙也加通🤶过密钥“揭秘头奖内幕”吸引眼球，用300部女优入选榜单“一亿巨奖”增强噱头，同时聚焦🦓私密片源难获取“赢家、韭菜、幕后黑手的💜真实身份”。浪隧数控设备客服中心🏯已上线完整版，新人礼包已🛰上线深度分析PDF免费领取。点击进入精选🧛点击获取观影权！【学术争鸣】　　光明日报🎫近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领⬜域代表性学者✝们的最新思考，也让笔者有机会♓深化对汉🍦语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学😶的倡导者们呼应时♐代和社会需要，试图赋予汉👭语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于💮传统学科领域的研究路向所📨不具备的内涵🔹和功能，从而丰富了当✒下中国的学术论说；另一方面，汉🍕语哲学的倡导者们陷入⛹了徘徊于加法与减法之间，厚概♏念和薄概念之间，特殊性和普遍性之间的🔂进退失据状态。笔者认为，只有更🌼深入地澄清基本概念、进一步完善🙉论证手段，才能使这一路向的探究产生🕶真正有意🙄义的思想跃🧖迁和学术增量。　　在加法和减🥂法之间　　汉语哲学的倡导者🏈之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的🍆使命——特征、境况与前景》中枚🕕举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉🎬语作为思维和表达工具的哲学🤰活动、一般所谓的中国哲😼学、汉语语言🍸哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🏐是在试图做加法，至于能够加🕵出个什么来🗿则并不是显而易见的，因为这四项相互❄之😿间包含重叠的内容，如果🥛一味做加法，那些重叠的部🛤分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减♑法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🌊内核还剩下什么呢？从文章的描述🕯来看，汉语哲学最重要🌕的规定性有两个：一是强调用哲♑学回应人类的普遍性问题，这是为了凸💢显哲学的普遍性维度🉑；二是强调哲学〽与科学的合作，强调突破既有的学科🌠藩篱。如果说前者🍜所表征的是德国观念👎论的理性主义传统的影响，那么后者则体现🌼了与作为20世纪哲学精💶神之表征的分析哲学的亲和性，这在当下的🔋中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和🌨宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉➡语哲学的加法精神，又体现🎁了其减法精神的是韩水法的🔉《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🔳里仍然有两个可诤之点，一是所谓🦃汉语哲学⛸的方法论视角与以汉语为🔜视域之间🧑的含混与纠结，这是此🛰文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成😸的印象；二🌵是在这种方法论视📬角中所特别强调🍀的汉语哲学主要是一种理论哲学🗓而与实践哲学甚少关😼涉的断言，无论我🛡们从当代哲学“实践转向”的视角，还是🚤从汉语哲学可能的指💱涉来看，这种断言至少是🌯更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做减法🐻过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从🕌普遍性关切、本源性思🕣想和规范🌎性建构三个方面提供了对汉语哲🍬学研🥤究的一个具有典型文本特征🧙的描述和刻画。此文中最为重💵要的是他对🌡于本源性思想的强调，这个核心概🌨念几乎支撑了他对于中西💜哲学的所有🛍重要的论述。孙🚛向晨反复强调要超越比较哲🥄学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本源🐻性思想在他的整🥝体论述中的权重，就越🌱会削弱他走出比😞较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种重要📸的方法论资源，一是法国学者列维👊纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者🍬于连在中西哲学与思想🌼之间的迂回策略。由此可以看👦出他既想做加法又想做🆓减法的企图心，这种企图的最后结🥥果就是他的双重视野论🥞或双重本体论。　　孙向晨明确反对所🥠谓语言决定论，但是从💞他对中西哲学的💳刻画和描摹来看，语言决定🤬论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🏜普遍主义取向反而是⛄某种有益的制衡🖖力量，因为这种普遍主🚀义更为彻底📸地摆脱了语言决定论的⚡制约。在这里，我们😜应该援引梅祖麟早年从🏊汉语缺乏屈折语的角度🥌对斯特劳森之主谓语🖋区分作出的批评。关键在于，基于英语🌆的语法特征区分主谓语🌃是一回事，这种区🤜分本身在人类思👓维结构中的普遍性则是另🗜一回事。这当然是符合斯特劳🕉森本人的看法，他在晚年😕尚且重申，在此类问题上，文化相🤖对性的论点是重要的，但其重要🌸性可能没有想象的那么大，“不管不同社会🛳在背景差🕌异方面是何等巨大，但是拥有这些📨差异的个别语言🤬使用者都是相同的人🎸类的成员”。同时，如果说在🗑轴心时期，所😂谓本源性思想差异是一💂种构成性的差异，那么在后🤒轴心时期的思想😌努力中，包括孙向晨等🌯海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力🌁于将之转换为一种背景性的🏐或者二阶的视域🎎——事实🕸上所谓迂回的策略🔑要能够奏效，也一定是以这种🏕区分为前提的。　　于是，我们可以📂在上述加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所🍻谓本源性思想；一方面是方法论🌱意义，另一方面是🕓规范性指向；一方面🅱是理论哲学，另一方面🍎是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召唤着某🤪种更深层次的🎷发问和探索。　　在厚概念🎶和薄概念之间　　也许正是基于这些已经♊指出过的困难，孙向晨在光明🙁日报发表的《汉语哲🏩学的基本问题向度》一文中，明确把汉⏩语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进🐇行的哲学探索”，从孙向晨赋予这👺种哲学探索🌾的任务来看，如此界定首先是👕为了与其内涵为中🚒国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因😬为后者被认为主要⛸是面向过去的，而汉语哲学🔭则由于面向哲学问题本🏺身就不但是📤现时态的🎚而且是指向未来的；其🚙次是为了与从张东👟荪到刘梁剑的汉语言哲学区分🚳开来，因为汉语哲学所🐲注重的并不是语🍮言哲学，而是“汉语”所带出⬅的生活世界；最后是🚙为了与用汉语书写的哲学🤹区分开来，因为汉语🕹哲学的重心不在所使用🐘的语言，而在“哲学”，而这种哲学🚖的基础就是🍤汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光📮明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水🥓法对于广义🏃汉语哲学和狭义汉语哲🛄学之区分的基础上，以严密的逻辑👯和犀利的论辩揭示了这⛽个表面合理的😹区分下面潜藏着的更⬇深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🥞语世界的生🈶存论经验和本源性🧦思想会排除掉我们在日常的😙意义上已经接受🐱为汉语哲学论域的内🍑容和题材，例如那🐧些似乎与汉语世界的🕌生存论经验和本源性思想距离比较遥🕗远的主题。庞学👄铨从方法论价值来为广义🌭汉语哲学辩护，坚持以汉语为载🥨具是汉语哲学的👽标识性特征，认为广义汉🔱语哲学“既凸显💫了汉语思考与哲学表达的关系👨，又表🎈明广义的汉语哲🍐学本来就包含、容纳了狭义汉🥀语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和♈孙向晨的分歧仅仅在于🧡是否要把诸如于连和🅰安🎸乐哲这样不以汉语为载具⛰的哲学研究包🐔含在汉语哲学之中，但是其实质🖖仍然在于对汉语🍅哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英国🌙学者威廉斯的🦈厚概念和薄💛概念来分析汉语哲🔏学争论中目前这个层面🌃的分歧。之所以说是借用，是因🕌为威廉斯是在伦理学中⏸使用这种概念区分的，他把具🦉有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺🛣，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和😫脱离共同体语🎛境的诸如正义、公平这🧞样的概念称作薄概念。与薄概念相比较🙂，厚概念所表达的🖕似乎是事实与价值的🏜结合，“怎么使🆓用这些概念，一方面由🚂世界是什么样💫子来确定，而同时，这却通常也包🎞含对处境、人物、行👃为的某种评价”。　　由此来透视韩水🧥法在光明日报发🏝表的《汉语哲学🎈的基础、困难和前景》一文中对汉语哲学已经🚑是一个“事实”的强调，会🦎得到一些有趣的看法。首先，从历史还是从现📈实来审视⛱汉语哲学，会有一个视角上🛥的差异，因为汉语哲学之🕐问本就是🧝新一轮的古今中西之争⚓背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干🈵混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结🧘构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🛤当被视为对一种事实和现🎒象的命名，而并非一📽个学科或方向”，这可以看作是前述做🗻“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🔭法关于汉语哲学讨🐰论重心转移的观点，也乐见促❔进汉语共同体精神活动之动😙力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把汉🌷语哲学理解为“事实与价值🥅的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概✂念的区分♟还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🐟概念；与广🔀义汉语哲学相较，狭义汉语哲学🔼就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🐦然也表明了“对处境、人物、行为的某种评😒价”。在广义汉语哲学🍳和狭义⏫汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的🏊就是汉语世界的🎖生存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方🔇面坚持要把不以汉语为载具但被认为👙阐发甚至构🥝建了这种生存论经验和本🌆源性思想的哲学运思及其🐠研究成果纳🙁入汉语哲学中来，另一方📳面又认为汉语哲学要使🍢用一种去语境🛫化的理论方式表🔃达自身对普遍性哲学🛰问题的关注，这既可以说是像傅永🥅军敏锐🧥觉察到的那样包含了⛷具有某种反噬作用的“矛盾”，也可💥以说是像庞学铨那样平实地理解🏓为“一个📧问题的两个方面”，关键在于我们在这👝里所面对的到底是一🔝种什么样的矛盾🌨和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问👯题症结在于当论🚏者要强调的是🍛汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概🚱念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语哲🏓学的特殊性维度时，所使用的是厚💤概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🛀意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反🈹而容易被忽略或者至少🐁是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经🌉常是细节决定成败，这应该是🐨目前这场争鸣虽有进👲展但是进展并不完🕙全令人满意的一🍫个根本原因。　　在普遍性和特🚪殊性之间　　汉语哲学之问🍱出于普遍💽性与特殊性之争、汉语✡哲学之问向着普🏨遍性与特殊性之争、汉语哲学之问🍞介于普遍性与特殊性之间，这是♟当我们从普遍性与🎖特殊性的关系🤲问题去观察汉语哲学之问🧣和之争时可以得到⛅的三个命题和结论。　　说🛃汉语哲学之问出于🦈普遍性与特殊性之争，是因为如果🔨没有普遍性和特殊性问🍒题的刺激及其内在🛍的紧张，汉语🌋哲学要么就成了纯粹的🗯发思古之幽情，要么就成👔了文化特殊主🍰义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实👖中已经“存在”汉语哲学，这两种汉🎱语哲学的含义是不同😤的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是🥔其中的汉语哲学😹却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价🚽值的结合”，但是其中的汉语哲学却无🌎法宣称自💛己是一个“厚概念”，最多🐼是厚薄之间的一个概念，这是厚薄🗡之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学🔩之问出于普遍性✊与特殊性之争。　　说汉语🎑哲学之问向着普遍🆚性与特殊性之争，是因🗞为汉语哲学的提出🦎就是为了措置普遍性与特🖇殊性之争。说汉语哲学之问🐏出于普遍🎷性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向🌝着普遍性与特⭕殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的🈯话来说，“思考过去与👝思考未来所带来的问题也不同，因为过去是🎟我们的原因，而我们是未来🔷的原因”。如果我们认同这👗一点，就会对汉🤦语哲学之问向🔮着普遍性与特殊💆性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不💁同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉语哲🆓学之问如何向着💌普遍性与特殊性之争🐚有更为审慎和均👓衡的考虑，这也是👇为什么一个本身是“事实与价🏈值的结合”的厚概念的汉🤵语哲学，充其量只能是一个厚🔙薄之间的概念，而无法像在历史上🚑曾经💪存在的那样就是一个厚概💉念的主要原因。　　说汉语哲学之🌩问介于普遍性🔠与特殊性之间，除了基于上述厚👉薄之间的论辩，也是因👤为汉语哲学本身曾经贡献过对💉这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾🦎经在一次讨论会上提出“我们需要同时追🌜求两个极端，形成一个张力然后感受🚯中间的东西”，他还问“能不能有这样一个哲⏭学？它✒直接阐发的就是中🚇间的这一块，而不🚥是通过认为这两者中🕳某一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🐜连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想🎁与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的☔本体论的逻辑思辨只思考极端📈的相反项，因为追求可当📊成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希🔲腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无🕒法让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某🛵种永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🤰连作为一个“狭🏨义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领💨域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京👳大学汉语哲学中心成立✨大会上，有学😫者将汉语哲学刻画为从汉语里⛵长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系🕕就像孔夫😹子与中国的关系，正如汉语哲学是从🥓汉语中长出来🎡的，孔夫子是🎹从中国长出来的。启功先生关于🥂书法有一个金句：一幅书法作品可能🚏是雄强的，但是我们不可🥊能“雄强地”写出一幅雄强的书🚍法作品来。也许，我们最📡好不要将汉语哲学看📉作一个明确的学🎭科甚至论域，而是🈴看作一个吁求和一种呼声，并在具体🎈哲学研究实践中🖋予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范👾大学中国现代🀄思想文化研究所暨哲学🧀系教授)塚原千惠建😟议网友理性看待嫩草香味。中新🆖网阿斯塔纳8月25日电 据哈通社当地时👲间24日消息，国际老爷车拉力赛“Mongol Rally”日前在哈萨克⏯斯坦东哈州首府乌斯季卡缅诺戈尔斯克收🖲官。　　消息称，本届赛事于7月13日从捷克📂首都布拉格发车，来自约30个国家的百🍼余支车队参赛。按照比赛规定，参💪赛车辆须为车龄30年以🍍上的小排量老式汽车。比赛过程🦀中不得使用GPS导航，也不得🏿依赖组委会帮助。参赛队伍📱要在一个多月内😲依靠自身力量完成逾1万公里行程，途经💐数十个国家，其中包括沙漠、山地和荒路等条🤑件恶劣的路段。　　受车辆状况💔影响，部分队伍🎀未能完成全程，最终约80支车队顺利完📭赛。　　哈媒指出，此类赛事👻不仅展现了参赛团队的挑🦆战精神，也为举办地提升国😡际知名度、促进旅🧡游业发展提供了契机。(完)

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Sierra Day/春日澪/千鹤えま/Shafry

（青岛日报／观海新闻记者 松波優）