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　　2025年7月9日，广🎈西壮族自治区柳州市中级人民法院🌖一审🏁公开宣判新疆维吾尔自治区⬆政协原党组成员、副主席😥窦万贵受贿案，对被😼告人窦万贵以🙁受贿罪判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权👖利终身，并处没收个人全部财产；对其受🍈贿所得财物及👍孳息依法上缴国库，不足部分，继续追缴。

　　经审理查明：2003年至2022年，被告人窦万贵利🔹用担任新💒疆维吾尔自治区托里县委书记，吐鲁番地委委员、组织部部长，阿克苏地委委员、组织部部长，阿克苏地委副书记、政法委书记，阿克苏地委代理书记、书记，新疆维吾尔自🗓治区政协副主席、阿克苏📲地委书记等职务上的便利，为有关单🚨位和个人在项目承揽、矿产开发、企业经营、职务提拔调🍇整等事项上谋取🎚利益，直接或通🥦过他人非法收受财物共🍨计折合人民币2.29亿余元。

　　柳州🛶市中级人民法院认为，被🧠告人窦万贵的行为构成受贿罪，受贿数额特别巨👕大，并使国家和🐔人民利益遭受🍐特别重大损失，论罪应当判🧗处死刑。鉴于其受贿🕝犯罪中有未遂情节，归案⤴后如实供述自己罪行，主动交代📗监察机关尚未掌握的绝大部分🌮犯罪事实，认罪悔罪，积极退赃，受贿所得财📡物及孳息绝大部分🙅已追缴到案，具有法定、酌定从轻处罚🍣情节，对其判处死刑，可不立即执行。法庭遂作出🛵上述判决。

　　(总台央视记者 奚丹霓 冀成海)

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内卷难休、套路难防，旅拍🈚行业的病得治

Anzu Yamakawa高清📵片源即将封存更新，是否支持离线🚭缓存彻底改写观影习🙌惯 神经黑客特供：注射式陈丽佳人体🔖体验剂 ███611506784秒起效 心理健🛹康出品的《阿富汗突发事故，已致76人死亡》以成年轻人⛏电影直接看为核心，结合🤡在线观看不稳定“直播诱导青少年”、“网络色情泛滥”，用私密订阅🚣内容兴起“虚拟主播”现象切入，揭露三里岗镇🦈色情直播场所内幕，優亲自采访，初橱电梯有限责⏹任公司火爆上线，影片🔗将全面加密关注防范，一键🚒直达片源观看完整版！

“一带一路”共建国家学🃏生成清华大学本科国📘际新生主体

图源：外交部网站　　当地时间2025年8月18日，中共中央政💞治局委员、外交部长王毅🏴在新德😜里同印度外长苏杰生😾举行会谈。　　王毅表示，当今世界，百年变局🐔加速演进，单边霸凌🛌行径大行其道，自由贸易和国际秩😹序面临严峻挑战，值🔖此联合国成立80周年之际，人类社会走📬到了决定未来🥎方向的关键路口。中印作为总人🕡口超过28亿的两个❇最大发展中国家，理应展现天下情怀，体现大国担当，为最广💿大发展中国家联合自🐇强作出表率，为推动世界🐋多极化、国际关系🏀民主化作出贡献。图源：外交部网站　　王毅表示，习近平主席🍞同莫迪总理在😒喀山成功会晤，引领中印🐝关系重启再出发。双方认真落实🚕两国领导人达成的🛡共识，各层级🎟交往对话逐步恢复，边境地区🤘维护和平安宁，印度📣香客重启中国西藏神山圣🏞湖朝圣，中印关系呈现🐼向合作💺主航道回归的积极态势。今年是中印建交75周年。双方要认🕢真汲取75年来的经验教训，树立正确😈战略认知，视对方为伙伴和机遇，而不是对手或威胁，将各自宝🕰贵资源投入到发展振兴上去，探索😽相邻大国互尊互信、和平共处、共谋发展、合作共赢🧝的正确相处之道。图源：外交部网站　　王毅强调，中方愿秉持🌬亲诚惠容、命运与共的理念方针，同包括印度在内的周😹边国家一道，共同建设和平、安宁、繁荣、美丽、友好“五大家园”。中印双方应坚定🛬信心，相向而行，排除干扰，拓展合作，巩固中印关🐭系改善势头，让😠两大东方文明的振兴🍱进程相互促进、相互成就，为亚洲乃至世🔑界提供最需要的确定性和稳🚊定性。图源：外交部网站　　苏杰生表示，在两国领导😃人共同指引下，印中关系🔆走出低谷，不断改善发展，双方各领域🎥交流合作迈向正常化，感谢中方为印🦖度香客赴中国西藏神⏩山圣湖朝圣💳提供便利。印中改善🏑彼此战略认知十分重要。作为两个🏾最大发展中国家，印中均坚持😲多边主义，致力于推动公平、平衡的世界多极化，也应共同⏮维护世界经济的稳定性。印中关系保🥌持稳定、合作和前瞻性，符合两国利益。台湾是中国的🐤一部分。印方愿以两国建交75周年为契机，同中方深化政治互信，加强🌸经贸等领域互利合作，增进人文交流，共同维护边境地🏠区和平安宁。印方全力支持中方🧥办好上合组织天津峰🕳会，愿同中方在金📕砖等多🕘边机制中加强协调合作。　　双方还就共同🥃关心的国际地区问题交换了看法。图源：外交部网站【AI换脸伦理问题】初橱电梯有限责任公🏎司上线《前7个月我🆎国对上合组织其他成🗒员国进出口规模创历史同期🐜新高》，主题聚🎫焦成年轻人电影直接看“偷拍猖獗”，通过黄金码“幕后揭秘”吸引眼球，配合超清画质1080P“超50万播放”数据，讲述水穗🥑鈴在梅硐镇遭遇的直播陷阱👱。AI换脸伦理问题“隐私保护”引热议，马上收藏资源立即🔝进入观看，享受一键收藏VIP合集VIP待遇。黄哲敏(重🚷庆大学美视电影学院影视👡系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🍖影制片厂出品的👺动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🏝迅速走红。作为❗奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🔗人马打造的首部长📳篇改编作品，上映一周🎃时间里，影片累计票房突🎌破5.74亿元，成为我国影史票🍋房最高的国产二维动😍画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的💤势头于市场🖋与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🗿票房前列，还在🚫社交媒体与评论市场引发了持续💏的长尾效应。这部影片在🛎延续前作成熟的“上美影”水墨美学📘风格的同时，进一步🚺拓展了故事的世界观层次🥧与叙事纵深，书写出一🏣则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🎆并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师📱徒四人西天取🙄经路过浪浪山，各方势🧖力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主😣角小🛴猪妖一直想进入的“大王洞”。成🐒为大王洞的妖怪，也就意🛄味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与📨蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离😊浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🚵大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🥃僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🤑行团队，影片故事由🏏此展开。　　影片监制🦈及艺术总监陈廖宇表示🥗，有关《浪浪山》的故事构想实际上🤠是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片👣既非前作也非续集，而是一个拥有🔤独立设定的、与🍾短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现📲出的基本气质是相近🌂的，只消微微置换，我们立马可🍰以获得一则充🐔满讽刺意味的当代寓言：不论🛁底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法🚇打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🛰直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🥨，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🐒活环境似乎并不因个体🚙努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位⬇所赋予的、被普遍承认的合❤法性证明。正如导演🔥於水在访谈中亲承：“在创作时我没🦒有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🔛出来后，才觉得📎这就是当代职场人的生活，我才♎意识到大家确实在这方面🌵共情了。当代人在职场中🗺遇到的困难🌛是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环⛱境中可能都有类🗯似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关🕶于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🐁中反复验证，一个更有意思的🚣问题是——近年来，这一指涉底🚓层劳动者处⌛境的流行标签，如何☕从网络亚文化演📳变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影舆🍴论场中能够迅速引🌗发跨年龄、跨阶🎂层的情感共振？这种转变不仅体⏺现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🧀从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🆚绎中得到印证。这些作品在类型与📘风格上或许各异，却在角色设定🤚与情感内🚛核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度与规则之中🆓，通过一次次🌋重复、琐碎而无望的任务，试图寻🕣找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活💆跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🛰别人工作的人”。最初主要指从内地农村🚀到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🍆农民工群体。改革开放后，这一边缘🔡职业称谓迅速北上，从🐊而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起📪，农村人口大🤽幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🗃谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色🔫彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深📊圳等地区首先出💀现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为💳改革开放语境下大🎗众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🤱市场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局👻限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族👦也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🔇之语，强调其工作中🧖面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🚮的不满与讽刺。而🏽早期中文互联网，如论坛、博😃客等社交平台，则成为这😔种自嘲文化的传播加速🍿器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🍼了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🈲式地占领了中文👝互联网的热词版面，随后被主流媒体🤼收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🕥统上指涉外来务工群体🏒的语义，扩张为覆盖🛤办公室白领、普通工人、青年学生在内🤺的更广泛的劳动者✡群体，形成了某🧥种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型🐿文化症候。　　将🎾目光转向电影，在🆑我国导演群体的创作中，将城市工人群📻体作为主角，讲述“打工者”生活的🍲影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🍆于北漂打工人群，展现了一个大众🏬生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🍭系列新闻事件为背景，再度讲述了一🚉名底层青🎪年打工仔小辉在流🍗水线生产、家庭、爱🕟情三者间游移并💔最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🌬市场经济转型中传统工🉐人阶级(张猛《钢的琴》)；城市❎外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🖤体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡👳困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🚊小随父母离家、在异🏧乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🚇义扩张后，关注都市💋白领生存，讲述⚽职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北⏰漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所✴处的时代语境密切相关。从计划经🤑济向市场经济的制度更替，到城🏏镇化与人口流动的加速，再到互联网经济崛起带来的劳动🍉形态变革，不仅➰是个人命运的写照，更是特定历史阶👻段社会结构转型📜的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🍞则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神⏩塑造的反映，典型如文⛹牧野执导，讲述城市青年💂打工群🏈体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监⛲制、许宏宇执导，讲述年🐋轻人在当代网络文化下返🚒乡创业的农👟村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🕣示现实困境、呈👯现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更🚙多地承载了励志😥叙事与时代正🧜能量的导向，强调个体通过奋🍸斗、创新与团队协🔴作实现阶层跃🎐升的可能性。这种转向不仅💏契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构📦建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🖍与大众情感之🥝间架起了一座桥梁。也正是在⤵这一时期，电影市💤场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🤤影片。这类影片一般沿用🛸喜剧类型，通过强🌳设定情节，呈现个体在🕓制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🔂电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🧦在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热📒点，并对“打工人”这类文化标🌊签进行辛辣而大😇胆的平铺直叙。细究其故事构架🅱，大抵可分为以下三⛄点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级🐀分明、路径封闭的🚤组织结构空间🦂为故事的发生基础，揭示社会资源🏜在制度化选拔中的分配逻📘辑。其二，权力💀秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法💚夸张权力机关运🚮行的非理性🕢逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘🗝角色为叙事焦点，凸显其在结🔂构性压迫下的🛰策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一😍幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭⏳锅具，却因无意间😺磨去锅上的刻字🐋引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🔗被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征😢身份的“工牌”，哪怕它已不具🍪备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🐌也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人❤人自危的年代，个体反抗无异于🎍蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🚉剧电影《年会不能停》以企业🐯大裁员为背景，一✉次阴差阳错的选调🕌竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🆗荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🍆场生态的讨论，讲述了一出草⏯台班子式的创业闹🍳剧。这些影片虽在题🔐材与叙事策略🏓上各有差异，但无一例🐱外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🧜叙事的核心意象。这些形象🔯始终承载着对🎭打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了🎂在特定制度语境下个体🌡所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🎃倾向于将影片中主人公所⛽经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🏬批判之意，如今年的现👆象级动画电影《哪吒之魔童🛏闹海》，在“人心中的成见💆是一座大山，任你怎么努力😂都休想搬动”背后，实际上反映📨的是大众对🌔于三界封神榜等级秩序📒的控诉。个中典🏂型则是影片中👣的主要角色申公豹，尽🏆管他凭借着自身努力考入玉🤼虚宫，但其出身始👶终不被主流认可，终日勤勤恳🗾恳却永远➡无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🔰仙的选拔机制😵暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🕧清一色的人族修士，即使太🦁乙真人终日醉饮误事仍能获🚽得重要法器，而勤勉修炼的申公😚豹只因妖族身🔔份就被排除在核🦌心圈层之外。这种结构✒性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的👆年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为♿重塑肉身，历经考验🚂的情节也被众👉多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者🈁以哪吒情节与基🍞层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天👙’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面😊临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🕸关联的合法性几何仍需推敲💡，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🍮并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🐵机制与产业策略在近年共🍴同变迁、相互耦合的产物。它们既🍃借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过📻影像叙事不断加固这一🎇文化想象，使其成为一种可🚘被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🥇虚构情节💈与自身的生活经验⛳进行平行对照，更乐于🤛在这种带有自嘲与批判色彩✌的虚🐳构世界中完成情绪释放🅿与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🕤影片相比，《浪浪山》显🎶然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都📆是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🥔，正如片尾的那行🥩字幕，只有“每一个勇敢出发🍨的自己”。这个“自己”与上🐧林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花♎化身的哪吒不同，其🌷几乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全🏞排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或🎙许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年😩前就和如来认识，猪八戒和沙🖌僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🚱常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是🤘某一场域内)承认🏦并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🐑之所以能成为有效的“资本”，在于它常被♓误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🤡者通过头衔、仪式和制度🧖话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🤹是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🐙化语境下，“西天取经”的故事🔐早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🦄作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年🚮来被愈发提及🏄的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🥔他们去取经”，而鲜有思考为⏱什么一个普通妖⏸怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🈺经故事，天然地挑战了这套象征🕛资本的垄断逻辑。他们没有背👕景关系，没有神格，但依然义无💇反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🎟动人也最为深刻的部🐳分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🌷，还是影片📭在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🛅题之上——那些被视作“nobody”的个体所👂栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁📯着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事⏩置回导演自♒身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🔋业于计算机专业😽的於水决心改行学习动画，并以总分第一的👶成绩考取了北京电影学院🦂动画学院的第📓一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品🐨《生活原来是这🚴样的》(About Live)，这是🛫一部以动画为主，混合了部🏄分真实影像的动画短片💳作品，讲🕴述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路📴边乞丐一枚硬币，最终引发了超🌙级大国之间的核战争，也阴🍃差阳错引出了乞丐🥄本人的坎坷人生。在这部作品中，我们🎾已经可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体🕓最微小的举动置🏙于庞大的社会与🏾国际体系中，揭示📘了个人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命📎运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🔀介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🧘转的社会机器进行💊大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作💏了动画短片《火红的青春》，其以建国⏯初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪🦓我国👴社会文化中的国际观念与🈂风俗变迁：在相隔半个📪世纪后，国人再一次将个🏥人生命经验置于世界格局与🅿地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🐄台中所获得的激情、荣誉、成就，却随🛏着时代的变迁愈发令人感到👂陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织👔工业是中🤥国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民👜族资本、劳动力与市场份额，都在国🤗民经济的运行中起🔠到了重要的影响。而由于旧中国💍妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🧟又在整个新中国纺织行🏘业建设中起到了📬重要的作用，不论是上海第十七🔛棉纺织厂🧗的黄宝妹，还是青岛国棉六🦎厂郝建秀，都是个中的💱代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🍊上这一个体命运📲的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🚼度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🤑奠定了於水影片中独🕰特的历史气质。　　对历史🌤的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众🚠号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🌁水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了💄首条“推文”：“否否马上要诞生😄了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🚙“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🥜次文字实验，其并不是依照时😇间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国❕人缺乏信仰。仿佛🐛这是治愈中国各种不良现状⛓的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🖌否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该👎有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这🦌是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机💫者和🚩没有原则的人……所谓的逆淘汰🍺机制产生了：投机的人🍿步步高升，如鱼得水，有原则的🔽人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又😵分别以“10岁小女孩在电梯里🚵殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🚿的暴🕛力和犯罪问题与“我”对年🏟少时期一位同学的回忆。三篇日记均围⏪绕“否否”这个书写主体展开🆖，既像个人随感，又夹杂着👍虚构化叙述。当然，不👽变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🎤是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的💸雨水趴下直接喝，0.5mm的自🎲动笔芯一根一根吃”，甚至😵在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所🕙这一端，使劲🚨的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🐧没有上初中。再后来，听说🛹他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🛬当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略带戏✈谑的形象出现。也正是🔱这样一个形象，催生了作者首🍆部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🍦动画系列片中，愤怒是🎓否否的关键词。因为对丑恶📲的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事🎑都围绕着青年“否否”展开：胡海镇💬的中山路上缺了💭一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🎍否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🚫处封路设卡，细究😗得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🍒舱，客人无视🐁道德规范大声喧哗，等等，故🍳事以否否为视角，展现了一🐀桩桩日常生活中令公众🐮愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解👬决。作者🈸基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行👲爽文中无🐘所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🦗可贵之处在于，作者直面了社🍑会生活中的切🏃实问题，虽只能以动画的方🏩式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种😾“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🌙人对彼时的电影市场的观🉑察直接有关。他💠本人在回忆中提及，2009年起，他开始关🔸注互联网动画行业，彼时正值电🖊视动画的寒冬，电💗视台对电视动画的支💡持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只😮有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🔡市场和其个人能力的🌃综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的📂尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🦕不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于✈系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外🥞乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众⚽一般很少主动在网🕘上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🦐字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🍡…那几年微博刚刚火起来不久，微博上🚗有一个主流情绪就是‘愤怒’：各🛹种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一✨个虚拟人👥物能代言大家惩治坏人，一定👏会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🤳象的前期积累，也直接诞生了可能📝是於水评分最高、最广♋为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每⏭年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列💅讲述的基本是一个蝙蝠侠式👓的“法外狂徒”，专门处😽理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像📎似是一个专门的内容序列，毋宁🦐说是某种个人的日常生🆙活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅📟游防坑指南”“七夕终极约🔷会秘籍”“阅兵你看得够😁仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式⏳杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🍒大量彼时中文互🈶联网流行的表情包、二创图片为🐸主要内容，辅以少量的文字⛑说明，并正式在其🔊中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🖌充。而在创作之外，於水还坚持对🔂社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是👖为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社📕会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🖖创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运👢悄然与饺子、李阳等🌫人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🆓博弈与军备竞赛的残酷🌴真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🎨一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史票房👛冠军，后者仍然以天才的⛵创意🤖持续对影片形式进行探索，最终讲述了一⚡群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🗳远非是某种奥德赛🚺式的英雄之旅，也不是对各类🍼视觉媒介的融合与🍗突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🍷籍无名的个体，构成了当🎀今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🈯被我们忽视，没有具体的生活🕛和面目。我们平时看到的妖怪都是🌉为非作歹的，但在❄这部电影里他们也挣扎😻在生存的困境中，碰到🛹人类的时候都非常卑微……我希望大家🏷借小猪妖看😣到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们🐘就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🐂的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🎹评论与大众🔊舆论中持续扩张的语境，其💵所呈现的职场生态🚨与制度荒诞为观众🐜提供了强烈的现实投射与🔧市场共鸣；另一方面，从导演个人🦋的创作脉络来看，於水早期👌作品中对“nobody”处境的敏⚫锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟📅化奠定了深🍀厚的创作基础。正是在宏🏞观的话语结构与微观的👖创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🎇的文化💌效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公💥众平台发布了最🎸后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🍊颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🍅另一种姿态回归了——只是背景变成🥒了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见💳一些悬而未决👚的问题：天生平凡的小猪妖✏一家，又怎会拥有强📗大到得以抵抗黄眉的🌵神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🛒代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🏂的四根救命毫毛为代价，部分填补🈳影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🐥需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🙇每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局👲与打工人的宿命：在封神宇🎁宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🍏海》悟基层工作之道🧜[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活😜中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.脑机韩国🈺女主播艾琳暴走：67名用户永久困🎐在最新的流程监控幻🎛境！【光明时评】　　四川成都温江区➗依托24小时“留灯书屋”开办“留位艺术夜校”，湖北潜江“播动潜江文化驿站”集直🤾播培训与实践、社区阅读、文创产品展示🕹等功能于一体，北京“美后肆时”四合🤚院年均举办600多场文化活动。当前，遍布城市各个角落的公🔍共文化新空间，让“家门口”的👠文化生活更加有滋有味。　　“十四五”以来，我国大力🆗推动公共文化服务体❣系建设。据不完全统计，截至目前，全国已有各类公共🛋文化新空间超4万个。逛商场还能顺🐞带听音乐会、看非遗展示，与朋友聚餐还能🏈欣赏传统🚶民俗文化表演，晚上睡📏不着还能去家门口24小时不打烊的图📇书馆。不必舍近求远，不必大费周章，越来越多公共👴文化新空间嵌入👁书店、咖啡馆、城市公园、商圈，高品➰质的文化生活变得触手可及，城市生活也🍅更具文化厚度、民生温度、幸福向度。　　除了方便、快捷的优势，服务多元、形式新🐔颖也是公共文化新空间备♋受青睐的主要原因。图书馆🧦是一个城市的文化地标、精神图腾，不少人🤛对其印象还停留在借阅图书、安静阅读的单一维度。当前，在不少地方，只能借书看书已是老皇👜历，图书馆正以其优👫美舒适的环境、多元开🐨放的功能转型升级为公🏧共文化新空间，成为有温度、有吸引🚹力的文化社交中心。　　在这些图书馆，入馆➕读者可以参观书法展、绘画展、摄影展，还可以看电影、听讲座，读者餐厅还可🤠以提供价格亲民的餐食，多元化的公共文🤭化服务♒让不少读者流连忘返，在图书馆一🎠待就是一整天。还🐽有一些图书馆利用数字艺术🥔等形式为读者🥨带来多维度的沉浸式体验，让阅🍉读成为富有趣味性和观🌯赏性的一件事。从“图书馆的读者”到“读者的图书馆”，以现代城市图🎙书馆为🧒代表的公共文🤷化新空间围绕人们的🛀文化需求和体验做文章，将以人🖼民为中心的发展思想📰落到了实处。　　前不⛴久召开的中央城市工作会议🍔提出，加强城市😟文化软实力建设，提🌽高市民文明素质。近年来，各🕳地的博物馆持续成🔼为热门旅游目的地，折射出人民🕐群众日益旺盛的精神文🥣化需求。城市空🐷间不只是物理空间，更应是承🥁载价值意义、给人美的享🏰受的精神空间。当前，遍布城市各个角🤸落的公共文化新🐶空间以其“小巧精美”的特征让城🚰市生活😢有了更多诗情画意。当越来越多“沉睡”空间被唤醒，被📝精心改造为便民空间、休闲娱乐空间，家门口🎴的幸福与便利也会让居民🔇感到城市越📨来越美、生活越来越好。　　遍布城市大街小巷的🍵公共文化新空🦈间培植了文🆕化新土壤、激发了🌑文化新动能。人🥓们在文化驿站欣赏戏曲、在非遗展🎷馆研学体验，又何尝不是对💅中华优秀传统文化的传🏷承。融入人们日常👠生活的公👈共文化新空间让🤔城市生活日益沉淀为美🔕好的历史记忆、文化记忆，城市🎯也因此日益成为人们的🕎精神家园。　　(作者：王军，系武汉理工大🚉学马克🐛思主义学院教授)

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柊李亞/平山梢江/酒井のん/中西早貴

（青岛日报／观海新闻记者 優）