枞阳在线：根据记💯者雨宮惠理香获取到的最新动态，巨乳幻想💷全两话将于2025年08月26日在枞阳在线举行隆🤰重的开幕仪式。专业的平台

值此“八一”建军节即将来临之际，浦东新区康桥镇今天📻举行“戎馨服务情暖康桥，军民同心共固👘长城”八一主题活动，“戎馨”老兵志愿服务队在🚵现场揭牌启动。康桥镇制定发🚪布 《军民志愿服务十条公约》，这也是对双拥共🈴建的庄重承诺。

记者了解到，康桥镇📨一直活跃着一支优秀的队伍🚪——康花老班长团队。这支由社区✔自发组织的国防教🌘育宣传队，始终秉持“荣耀奉献，薪火相传”的理念，积极探索“跨业联动、跨线联运、跨域联建”的创新模式。他们深入军营、学校、社区、街区、园区、企业，组织开展了一🤷系列⛑内容丰富多彩、成效显⏩著的服务活动，生动诠释了退役军人“退伍不褪色、退役不退志”的初心本色，充分彰显了🔝退役军人在😿推动国防教育普及、深化双拥共建、助力平安社区建🕌设中的独特价值。

为更好📵地提升团队品牌影响力🗺与感召力，进一步擦🎍亮康桥国防宣传、双拥共💳建和爱心帮扶的亮丽名片，康桥镇🤾今天正式为该团队授旗、揭牌，并赋予✏其一个响亮而温暖的名字——“戎馨”老兵志愿服务队。

康桥镇党委🖤书记郭笑勇在致辞时表示，此举揭📜牌意味着该团队从此有了🛏更正式的家园，服务有了🐄更鲜明的标识。

站在新的起点，踏上新的征程，他希望“戎馨”老兵志愿服务队要👿弘扬志愿精神，深化国防教育。继续发扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，不断壮大志愿力量，建强骨干队伍。持续深入开展形🚁式多样的国防教育普及🚨活动，当好国防✋知识的传播者、国防观念的播种📟者，努力提升全👍社会的国防意识，让尊崇军人、关爱😹军人在康桥蔚然成风。

二要强化双🐡拥共建，凝聚军地合力。充分发挥退役老兵📝以志愿服务续写😴忠诚的模范作用，积极搭⛵建桥梁纽带，广泛动员社会🎪各界力量，为部队建设和退役军人服务保障提供🚷更坚实的支撑，共同谱写新🎪时代军政军民团结🐄的崭新篇章。

三要汇聚📑爱心力量，服务社会所需。积极联动商业联盟🦍，吸⏺引和凝聚更多富有♊社会责任感的企业🌺家加入爱心行列，精准帮扶困难群体，在服务民生、促进和谐、建设平安社区😈中展现新担当、作出新贡献。

戎馨老兵志愿🤬队不仅是一支服务队，更是🐠宝贵的宣讲力量。为充分发挥老🧒兵们的独特优势，赓续红色血脉，讲好新思想，康桥镇新思想 大众👌化理论宣讲团授聘仪式也同🐆步举行，现场为“戎🈁馨老兵志愿队 ”团队颁发国🎎防宣讲员聘书。

戎🎰馨老班长团队发起人郁斐表示，“在镇武装部和社事办、退役🔰军人服务站指导下，我们自治管理，社团协作，宣传国防。每年都😮有退役军人加入我们志愿🍯服务队，全年平均近20场活动，覆盖人数超千人。”以“六进”模式深植国防基因，激发全民热情，团队🔵通过国防宣传，社区志愿、爱心帮扶，让老百姓📁一同感受军魂的力量。

单丝不成线，独木难成林。双拥📊工作的深入开展，离不开社🐋会各界的广泛参与👁和大力支持。 在康桥镇，一批又🎛一批有情怀、有担当的爱📰心企业持续加入到♉拥军优属的行列中。活动👽现场举行了新增双拥🗄商户授牌仪式。而🔑为凝聚更强服务合力，浦东军休💝中心与康桥镇退💮役军人服务站，上海市民营经济⏺协会与戎馨老兵志➿愿团签署了共➕建协议。

浦💁东康桥镇民联企业服🥊务中心主任汪大法表示，“我们浦东民营经🍱济协会康桥🤢分会一直秉持着传承红🛺色基因，勇于🛐承担社会责任。32家企🌡业组建先锋服务队，融入社区治理、多格合一、创新发展。34家双🤹拥联盟商户通过折扣优惠、优先招工用工、职业技能培训等👸形式为现役、退役军人👚以及家属开展服务。同🐈时聘请在部队服役🚳期间有深厚的红色底蕴退役🐳军人担任企业🍍爱国主义宣传员，激发企🎟业爱国热情，共同为企业🌪发展和社会进步贡献力🐅量！”

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黄哲敏(重庆大学🔴美视电影学院影视系讲🌙师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🎇影制片厂出品的动🍃画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🍤映以来迅速走红。作为奇幻动💋画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长篇🖥改编作品，上映一周时间🏼里，影片累计✉票房突破5.74亿元，成为我国🗽影史票房最高🔋的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🍒劲的势头于市场🚳与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房😙前列，还在社交媒体与评论📩市场引发了持续🤳的长尾效应。这部影片⌚在延续前作成熟的“上美影”水墨美🚈学风格的同时，进一步拓展了故事🔲的世界观层次与⚓叙事纵深，书写💩出一则兼具当代🎽气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取🐳经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐😀僧肉，其中便包括🍎了主角小猪妖一直想进🎰入的“大王洞”。成为大👍王洞的妖怪，也就🎨意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🦆与蛤蟆精惹怒了上层，不得已🚆只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了😦大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🛶徒四人一步取得真经。他🥟们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🌋支西行团队，影片🔂故事由此展开。　　影片监🦀制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是💦和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🕊非续集，而是一个拥有🦂独立设定的、与🧞短篇平行的作品。不过，两部🈯作品所呈现出的基🔻本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🏺可以获得一则充满讽刺意味🕺的当代寓言：不论底层小妖们📞如何努力工作，似乎永🎤远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🌴径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🖲级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的😫生活环境似乎并不因个⭕体努力得以转变，而🆖是更加依靠某种天生/既有地🧜位所赋予的、被普遍承🔅认的合法性证明。正如导演於水🍠在访谈中亲承：“在🌼创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当🔭代职场人的生活，我才意识到大家📯确实在这方面共情了。当代人在职🍒场中遇到的困难是普遍🛑的困难，但在家庭、学校等各个🙌环境中可能都有类似的🏿困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🐷乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🧥有话语中反复验证，一个更有❣意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处🐾境的流行标签，如何从网络🔍亚文化演变🤐为评论市场的高频词汇？又为🐓何在当下的电影舆论场😒中能够迅速引发跨年龄、跨阶🥖层的情感共振？这种👆转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可☕以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中🚶得到印证。这些作品在类型📌与风格上或许各异，却在角色设定与🖨情感内核上呈现出惊人🛺的相似性：个🤔体被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无😂望的任务，试图寻找微小🔻的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🍡于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🍡”。最初主要指从🐷内地农村到👭沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工👄群体。改革开放后，这一边缘职业称📯谓迅速北上，从而🏰进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅😏向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🙊内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🔛烈的地域迁徙色彩🌒和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🙃地区首先出现了以进🙁城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开📂放语境下大众文🦈艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🏨深入和就😢业形态多样化，“打工”的含义🐯逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🏧民工职业群体，青年群体、普通上🌷班族也开始用“打工”指代自己的工❔作状态，这一语境下，“打工”多为自💚嘲和无奈之语，强🥋调其工作中面临的艰辛、压力、困惑🤾以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🍬网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲♍文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🐷了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🥎式地占领了中文互联⚫网的热词版面，随后被主流媒🐒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🐾传统上指涉外来务⌚工群体的语义，扩张为📔覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的⤴更广泛的劳动者群体👗，形成了某种➰集自嘲、解构、共鸣于🔋一身的典型文化症候。　　将目光🌸转向电影，在🧦我国导演群体的创作中，将城市工人🏍群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🏹片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于💥北漂打工人群，展现了一个大众📑生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🛬闻事件为背景，再度讲述了一名🔯底层青年打工🦈仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者😘间游移并最终🙃走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🧗市场经济转型中传🏇统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🥀工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🔩位普通职工(张大磊《八月》)；面对返😨乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🎓乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🥑后，关注都市白领🗜生存，讲述职场背后的🐕竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青♉年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都📯与其所处的时代语境密切相关。从计划经济🚎向市场经济的制度🈹更替，到城镇化✳与人口流动的加速，再到互联网🥥经济崛起带来的劳动🕦形态变革，不仅是个🕉人命运的写照，更是特定历史阶🏍段社会结构转型的👮缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事👀则逐渐与官方话语合流，成为了👹某种时代精神塑造的反映，典型如📽文牧野执导，讲述城市青年打⤵工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可👤辛监制、许宏宇执导，讲述🍇年轻人在当代💇网络文化下返乡创业的农🥟村题材影片《一点就到家》。与此前偏⛑向揭示现实困境、呈现🔍结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更🔠多地承载了励志💼叙事与时代正能🔼量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团🎑队协作实现阶层🙋跃升的可能性。这🔅种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🐜建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🛹，从而在官方话🐽语与🛀大众情感之间架起了🚱一座桥梁。也正是在这🛀一时期，电影🚟市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿❎用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度👷洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🎿并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🚁体叙事内容上，则已经开始🗳关注、挖掘当😅下社会热点，并对“打工人”这类文化标签😒进行辛💢辣而大胆的平铺直叙。细究其故🏒事构架，大抵可分为以🕶下三点：其一，制度化的🍬阶层再现。通😣常以一个层级分明、路径封闭➖的组织结构空间为故事的🚲发生基础，揭示社会资源在制🤥度🙎化选拔中的分配逻辑。其二，权🛏力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🔤等类型手法夸张权力机关运👤行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体👋的能动书写。以底层或边缘角色为🖍叙事焦点，凸显其🏿在结构性压迫下💅的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🥙当今社会千军🔂万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因🏚无意间磨去锅上的刻📋字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已➗被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份💇的“工牌”，哪怕它已🔜不具备任何实际职能；无独有偶，在👍同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是⏫当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🏢，个体反抗无异于👀蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🎓的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴🧚差阳错的选调竟引发🔎了一连串的🐰职场闹剧，吊诡地揭示了一🎣套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生💸态的讨论，讲述了一出草台🛤班子式的创业闹剧。这些影片🔗虽在题材与叙事策略上各🎨有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其🍻转化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🦀载着对打工人👮劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特💂定制度语🖍境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🍟向于将影➿片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调✍侃与批判之意，如今年的现象🥤级动画电影《哪🤮吒之魔童闹海》，在“人心中的🚣成见是一座大山，任你怎么🚰努力都休想搬动”背后，实际上反映的🤒是大众对于三界封神榜等级🚗秩序的控诉。个中典型则是⬆影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🕝身努力考入玉虚宫，但🎀其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🔹却永远🛴无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🎠的选拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🏰下清一色⏪的人族修士，即使太乙真人终日醉饮误事😍仍能获得📓重要法器，而勤勉修炼的申公🐾豹只因妖族身👐份就被排除在核心📆圈层之外。这种结构性歧🚝视恰🌲似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛😡，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🏔工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🚃为重塑肉身，历🙄经考验的情节也被众多网友喻🚼为某种“职场人的打⏹怪升级指南”，甚至有论者以哪吒📠情节与基层工🏔作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🌎，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🖕临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🧒合法性几😹何仍需推敲，但可以确定的🔼是，这种关于“打工人”处境的故🏉事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🛳与产业策略在近年共同🖨变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🕹络语境中“打工人”符号的流行😿势能，也反过来通🥞过影像叙事不断加固这🍞一文化想象，使其成为🍥一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾👘向于将虚构情节与😬自身的生活经验🚋进行平行对照，更乐于在🏍这种带有自嘲与批判🥜色彩的虚构世界中💑完成情绪♐释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🔃相比，《浪浪山》显然要更为残🦏酷一些。直到结尾，四只小妖👚都是没有名字的“nobody”，而我们🥀能看到的，正如片尾🏯的那行字幕，只有“每一个📶勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🏎九品监事李善德、阐教先锋与💉莲花化身的哪吒不同🐎，其⛓几乎被剥离了所有社会身份，甚至于被🌋完全排除在🥄分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪🛺厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🎥空五百年前就和如来认识，猪八🥛戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会🤖成员(尤其是🚢某一场域内)承认并赋予💷价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🧢以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🍈(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通📄过头衔、仪式🥛和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🤳种被授权的文化仪式。而在我🚹国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🕟户晓、习焉不察。不论是师⛰徒四人作为传统意义上🛴的“文化偶像”，还是🚯近年来被愈发提及的❕悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考🎨为什么一个普通妖怪不🚒能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖📒的取经故事，天然地挑⚡战了这套象征资本的垄🥛断逻辑。他们🍚没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾📌踏上了取经之路，这无疑是影片最🐎动人也最为深刻⏳的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🐽在当下评论市场的火热，都汇聚到🙆同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🆗居的精神世界：它交织✝着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🔀理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🎳导演自身的创作🔅脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的🏘於水决心改行学习动⏳画，并以总分第一🗯的成绩考取了北京电影学院动画学😥院的第一🌟届研究生。三年后，於🐭水创作了其首部作品《生⏭活原来是这样的》(About Live)，这🚶是一部以动画为主，混合了部分真实影🌨像的动画短片作品，讲述了一🍄个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大国之间🈵的核战争，也阴差阳📽错引出了🐀乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以📽窥见於水日后🐌的创作底色：通过夸张的因果链条👂，把个体🚬最微小的举动置于庞🐰大的社会与国际体系中，揭示了个人🎊在权力结构中🍛的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐👈捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密😾运转的社⏸会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🥁动画短片《火红的青春》，其以建国初🙁期的一名🎐纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🤩史意识”，挑战了新世纪🥤我国社会文化中的🛡国际观🙈念与风俗变迁：在相😽隔半个世纪后，国人再一次将🦈个人生命经验⏪置于世界格局与地缘政治🔥的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🛩所获得的激情、荣誉、成就，却随🀄着时代的变迁愈发令人感📓到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🍝的纺织工业是🛌中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🌀资本、劳动力🥩与市场份额，都在国民经济的♑运行中起到了重要🏻的影响。而由于🈁旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🙇个新中国纺🛺织行业建设中起到了重👰要的作用，不论是上海第十七棉⤴纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🎤厂郝建秀，都是个中的📱代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的🔃选择，天然承载了😢银幕上这一个体命运🦑的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🤑程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🍺侧面奠定了於水影🌩片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公💋众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微😪信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🕝发布了首条“推文”：“否否马上要🔄诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🔨一次文字实验，其并不是依照😊时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说❕，中国人缺乏⏸信仰。仿佛这是治😑愈中国各种🕋不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🐂口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🐂一个最基本的原🏒则，对好的事🌺物赞赏，对坏的事物批判。这是🕑最最最低的底线了吧？但现实中，国人💞有很多投机者💚和没有原则的人……所谓🍉的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🕰高升，如鱼得水，有原则的人处处🌐碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青😖少年儿童的暴力🚳和犯罪问题与“我”对年🛃少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开📄，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不🕋变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔📁触记录到，脸盆其人“地🏦上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🦎芯一根一根吃”，甚至在厕所里✋尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲🈶的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说💋脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🤸殴中被打死了”。[6]　　在相🚧当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而🛸略带戏🦉谑的形象出现。也正是这样🍽一个形象，催💓生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动😧画系列片中，愤🔂怒是否否的关键词。因为对💁丑恶的愤怒，就是我🤑们的正能量。”系列片的故事都围😱绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🦑上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🤝处封路设卡，细究得知只是🍢为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🈶舱，客人无视道德🌙规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现📒了一桩桩日常生🥣活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基📈本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流⏩行爽文中无所不🔺能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🚖会生活中的切实问题，虽只能以动画的方式固🦎执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🐝本人对彼时的电影市场的观🤵察直接有关。他本人在回忆🚼中提及，2009年起，他开始关注互联网🏨动画行业，彼时正值电视动➡画的寒冬，电视台对电视🔙动画的支持力度逐年下降💷，收购价格暴跌，全国🗯范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🖋画市场和其个🏷人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不🧕可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🤑片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🐭情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🎃其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🐓很少主动在网上找悲剧🆘去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🔘个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🆑微博刚刚火起来不久，微博上有🍺一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社👎会不公激起大众愤怒，如果此时🍵有一个虚拟人📨物能代言大家惩治坏人，一🍼定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🎖能是於水评分最高🤪、最广为人知的连🕔载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🛌列讲述的基本是一个蝙蝠侠式的🛩“法外狂徒”，专门处理各种社会不🕢公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是😊一个专门的内容🐁序列，毋宁👒说是某种个人的日常生活见闻😼与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🔟”“出门旅游🧕防坑指南”“七夕终极约会秘籍📖”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如🍌今也足够“标题党”的日常推送式😁杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於⛺水已经开始有意以🤘大量彼时中文互联网流🌛行的表情包、二创图片为主〽要内容，辅以少量的文字😙说明，并正🔊式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🔎形象作为补充。而在创作之外，於水还坚👺持对社会🛶热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院😚的不文明行为)、“纳税🐔人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🚎问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作💪的现实底色。　　在这里，一个有🌂趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🌼与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🏋与军备🐽竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🍛患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🎖扫我国电影市场，成为中🕖国影史票房冠军，后者🥩仍然以天才的创意持🎛续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热📳血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🎮是某种奥德赛式的英雄之🤼旅，也不是对各🚲类视觉❇媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🤘这些籍籍无名的个体，构成了当今社🐄会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们💿忽视，没💹有具体的生活和面目。我们😊平时看到的妖怪都是为🐨非作歹的，但在这部🗻电影里他们也挣扎在生存的困📩境中，碰到人类的💯时候都非常卑微……我希望大家借小🎺猪妖看到生😐活中每一个📯具体的人，他们不完美，他们就和你我一🖌样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🌉话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🍿论与大众舆论中🚤持续扩张的语境，其所🏯呈现的职场生态与📓制度荒诞为观众提供了强烈的♉现实投射🍑与市场共鸣；另一方面，从导演个人🌞的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处📚境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一📬主题的成熟化奠定了深厚🍚的创作基础。正是在宏观的🔰话语结构与微观的创作🗜心理的交织之中，《浪浪山》得以在✂当下获得广泛的👃文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🗣了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗⏲扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变👯成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能👅看见一些悬🤥而未决的问题：天生🈴平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强😅大到得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力🛴量的“nobody”，还💰有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛😣为代价，部分填补影片🔥内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🏷质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🔈画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风💕情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🍯活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 立花優直播🐯中教你如何玩转巨乳🌟幻想全两话。 周五专场：物业管理🔤带你玩转国产自拍

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出行前🎏备好应急物品、掌握自救及求救方法　　暑期户外活动，这些技能需💗掌握(民生一线·暑期安📎全要当心)　　暑假期间，不少家长选择带🔌孩🏴子到户外游玩。然而，户外环境复杂多🌆变，潜藏着⛺一些风险隐患。亲子户😏外游玩要做好哪些准备？如何正确应对伤病？遇到危险如何自🌺救、求救？　　备好野🈳外生存应急物品　　暑假期间，如果家长💄带着孩子前往高山、草原、沙漠等地旅行，出发前要做哪些🚤准备？　　前不久，内蒙古自治区呼👛和浩特市新城区的张🏩先生带着10岁的儿子，前往包头市九峰🎱山景区徒步。由🚙于对目的地缺乏了解，在导🌺航的错误指引下，父子俩意外🐖进入一座野山。山里雾气大，手机信号中断，两🚛人很快便迷失方向。辗转近3个小时后，遇到了巡逻民警，两人才顺利出山。　　“带孩子到户💓外活动，一定要提🏉前做好规划。”内蒙古自治区消防救援总队🎥工作人员罗玄提💪醒家长，出行前要密切🔺关注目的地天气状况，尽量避开雷雨、大雾等恶劣天气。仔细了解目的地🏦及周边的地形、路况，选择正规景区和成🍒熟路线，切勿前往未🕥开发的景点，尽量在天🏆黑前结束活动。　　罗玄回忆，自己遇到的与🥚孩子相关的救援，大多是🚊因为孩子与家长走散失联。他建议，户外出行前，要把家长的姓名、住址、手机号😇码写在卡片上，让孩子随🔩身携带，同时给孩子佩😩戴电话手表或定位器，并携带备用电源🧒。如果是去山区、草原、沙漠等复杂环境，还要教孩子正确😰使用求救哨、指南针。针对不同地形，他特别提醒，山区气候多变、道路湿滑，要备好登山杖、防滑登山鞋、防风外套、卫星电话、雨衣、手电筒、应急食品、饮用水等；草原和🌦沙漠昼夜温差大，要备好防晒用品、防风保暖衣物、便携风扇、降温贴、保温毯等。　　携带药箱处⏮置伤病情况　　户外出行时还需🔝注意疾病预防。7月中旬，鄂尔多斯市🏿杭锦旗的包女👐士一家三口🤠从草原游玩回来后，孩子突然出现发热、皮肤局部红肿🎼的症状，就诊🅱后确认是蜱虫叮咬导致的发热🔓伴血小板减少综合⛳征，病情危险，经抗生素等药物治疗📙一周后才痊愈。　　“蜱虫常栖息👻于植被茂密的地方，能够传播多种🎆病原体，严重时🌟可导致瘫痪甚至死亡。”内蒙古医科大学🔲附属医院急诊外科副🈷主任医💀师刘补报提醒家长，如果前😽往草原或森林等地，尽量穿浅🤩色面料的长袖、长裤，并在裸露的皮肤🔌上涂抹驱避剂。如果发现被叮咬，要用🤩镊子夹住蜱虫头部或口器，垂直、稳定、缓慢向上拔出，再用碘💤伏对叮咬处进行消毒。事后要密切观😙察叮咬部位及身体🏿状况数周，如出现皮疹、发热、乏力等症状，应立即就医。　　“如果是去沙漠，由于儿童体温💎调节能力弱，更容易中暑。”刘补报建议，进入沙漠前要🚚给儿童涂抹专🧡用防晒霜，每两小时要补涂🚦一次；高温时段🈹要避免剧烈活动，到室内或车里休息；及时补充水及电🦓解质。如果发现儿童❕中暑，要立即🤳将其转至阴凉处，解开衣物，用湿毛巾敷身，情况严重时及时送医。“此外，户外活动🉐还要注意饮食卫生，切勿🤗将生熟食物混放、饮用野外生水，避免引发急性🐢肠胃炎等疾病。”刘补报说。　　结合多年的诊🍳疗经验，刘补报给🔦家长推荐了一个户外旅行药😿箱，其中🐨包括无菌手套、碘伏棉棒、酒精棉片、生理盐水冲洗液、抗菌药膏等基础清洁🐀消毒物品；防水创可贴、消毒止血棉、镊子、水泡贴等🖨伤口处理工具；儿童📽退烧止痛药、儿童抗过敏药、解暑药、晕车药、止泻药、外用抗炎消肿🗞药等日常药品；驱避剂、防🙌晒霜等防护用品。　　掌握自救求救🤸的常识与方法　　如果孩子在户外遇👂到安全事故，应该🌪如何自救及求救？　　“涉及儿童🏳的户外安全事故，主要有迷路、溺水、自然灾害等。”内蒙古自治🔰区蓝天救援队队员傅🧖钰建议，想要学会自救，家长🏙要提前让孩子掌握一🐩些基本常识和方法，“针对溺水，可以让🍞孩子学习游泳，掌握‘水母漂’等自救方法；针对迷路，可以让🌘孩子学会利用指南针、北极星等🍕辨别方向；遇到山🚞洪这类自然灾害，要告诉🍫孩子向沟道两侧高地转移、如落水可抓住🐵漂浮物等。”　　“求救时，如果手机、电话👷手表等通信设备处于开机状态，且能接收信号，要第一时间拨打110、119或120等电话。”傅钰建议，家🥢长务必要教会孩子描述📆自己所在的位置，例如，可以将身边🌵的一个标志物🥀作为参照，通过描述这😲个标志物，以及自己与标志物👝的相对位置🏆进行定位。同时，要告诉孩子，如果与家长走散，要待在原🔌地或有明显标志📗物的地方等待救援。如果是在人多😊的景区，不要跟陌生⏭人走，看🐃到穿制服的警察、消防员及相关🆖工作人员，要告诉他们自⭕己走丢了，需要帮助。　　傅钰提醒，如果是在野🗻外迷路，手机没🖍有信号且找不到能够求助的人，在体🏕力允许的情况下，可以爬到最近💐的山顶或沙丘🍹最高处，这样更容易发现远🖍处的地标，也更有🦏机会恢复手机信号，便于联系外界求救。此外，可以❎在空旷地带利用周边石块、树枝摆出“SOS”的求救符号，便于空中侦察时👀发现，同时使用手🔥电筒、求救哨发出信号。如果在山区、草原、沙漠等地过夜，还要避免失温，可以将保温毯裹在🎃身上，及时补充食物，维持身体产热♒能力。　　本报记者 赵景锋　　《人民日报》(2025年08月20日 第 13 版)【多人剧情是否🕘受欢迎】天😒神羽衣最新发布《巨乳家政集》被网友称为“情色版纪录片”，内容聚焦➕巨乳幻想全🌷两话换脸事件，暴涨与多个资🌷源站已实现片段同步更新。中新网北京8月19日电 (记者 高凯)由杨阳😩担任导演，王裕🎯仁担任总编剧、总制片人🌉的古装修仙剧《凡人修仙传》将于今日正式🏯收官。　　《凡人修仙传》改🌅编自忘语所著的同名小说，讲述了🥃一个普通的山村穷小子韩立(杨洋饰)，偶然🌎踏入修行之路，在一步🛠步成长进阶的过程中，谨守凡人初心自🦈立自强，凭着自身🤖的坚韧与谋略不断精进，最终突破❎魔道封锁，通过传送阵前往🚈新大陆，开启新的征🍓程和冒险的故事。《凡人修仙传》迎收官。剧方供图　　《凡人修仙传》在Netflix平台同步播出以🛴来，亦在海外收✂获热度及口碑，断层登顶Netflix连续剧周榜，在Viki收获9.9分高评价，目前在海外知名网站mydramalist评分📌更已上涨至8.3分。据了解，目前，剧集已陆续🌷在新加坡Singtel、泰国Mono、越南Viettel、中国港澳Viu和中👰国台湾爱尔达等多平台播🍓出。　　《凡人修仙传》借鉴中📌国古代多首游记诗、田园诗、记梦诗，打造📛修仙世界超凡脱俗的意境氛围，并将对传🤤统文化元素的运用融🤠入服装、造型、道具、置景、动作设计等细🐬节，使得剧集🌂整体呈现出典雅大气、意蕴十足的东方✂美。　　同时，剧集远赴新疆、贵州多地实地取景，通过镜头🛒让壮丽河山跃然荧屏。　　与此同时，剧集🤯也呈现出颇具东方特色的🕌思辨意识和价值探讨。《凡人修仙传》通过韩🎊立不断强大自身、提升能力修为的过📍程，传递出自👛强不息的奋发精神，更通过韩😩立谨慎周全、布🐒局在先的行事风格，呈现出谋定后动、韬光养晦的草根⛵生存哲学。而对于观众来说，从韩立的成长中🕧感受到的👫生存价值、逻辑、精神与自身的🚈契合，以及故🗡事中与当下职场、人际、资源分配等现实🏛话题的呼应，则让剧🥈集在成长之外，更拥有了共鸣、思考与值得探❄讨的空间。(完)据小椋ひかり透露，中新网兰州8月19日电 (杨蕊)连日来，甘肃省庆阳市🌊体育助力🙄乡村振兴暨环县毛井镇第🚅六届农民运动会举行。来自13个行政村及周边4个乡镇的800余名农民运动员🍝，在村BA、拔河、象棋、草🎭原风情跑等乡土赛事中竞技，同步开展的电商直播🎥、书画课堂等活动，让🦐这场盛会成为集体育竞技、文化展示、产业推介、生态教育于一体🦂的乡村📰振兴嘉年华。　　这🍛场农民体育盛会，正成为撬🍮动当地生态保护、产业升级、文化🖲自信的综合性支点，探索出“体育+”赋🥝能乡村振兴的特色路径。连日来，甘肃省庆🍳阳市环县毛井镇第六届农🎻民运动会举行。图为毛井镇村BA震撼全场。杨蕊 摄　　从“观众”到“主角”：体育激活🌞乡村治理效能　　毛井镇🔞红土咀村24岁的牧🏬羊人刘民首次以运💾动员身份参赛，这样的转⛽变是毛井镇推行“全民健身”计划的缩影。三年来，该镇累计修🏋建村级体育场地23处，培育农民体育指🏧导员42名，组建秧歌、篮球等队伍17支，实现“月月有活动、村村有队伍”。　　每年80万元的经费投入，不仅🔏丰富了文体生活，更带来显🕳著社会效应：2024年全镇矛盾纠🦂纷同比下降37%，村民议事会参👤与率提升至89%，“等靠要”思想明显转变。　　体育精神正转化为🍈发展动能。60岁的同🙉村村民苗万🐍栋带队参加拔河比赛，他坦言去年参赛🤶后，村民将竞🌳技劲头投入玉米种植，单此一项户均年增📔收近8000元。运动会筹委会🍒数据显示，近三😢年参赛农民中，发🐁展特色种养的比例从18%升至53%。图为草原🛋风情跑健步行活动。杨蕊 摄　　生态与体育共生：赛事成环保“活课堂”　　8月的毛井草原绿意盎然，草原健步行活动在🤼此开展。与城市赛事不同，活🙈动路线经生态专家规划，避开植被脆🍈弱区，以传统牧道为主线，践行“无痕草原”准则——参与🧦者沿指定路线行进、随身携带垃圾、不惊扰野生动物。　　毛井镇镇长梁⛵森表示，当地🏽通过推广科学放牧、生态修复等措施，草原生态持续改善。环县文旅局副局长谷🚝昊晟认为，这种“寓教于赛”模式，让生态保🌪护理念深入人心。　　“体育附加值”：产业链条双向延伸　　运动会成为特色⏫产业展示窗口。毛井大件羊肉🌛经营者惠🔞菊香现场演示电子溯源系统，消费🗂者扫码可查看羊👩只运动轨迹、日均步数。依托“体育理念+畜牧业”，当地建成12个标准化养殖场，配套“晾圈”设施，提升羊肉品质。　　赛事催生服🤫务业新态。该镇高家洼村居士山庄😤窑洞宾馆成网红👐打卡地，10间窑洞🔅提供特色住宿，本地📬美食吸引游客。负责人苏元伟🥇说，体育活动延长了🌛消费链条，带动体验🚕式消费。　　据当地官方数据🔕显示，运动会期间，本地羊肉线上🍓线下销售额达120万元，签订意向订单37份；农机技能大赛优⏭胜者被合作社高薪聘为🙇技术指导员；农特产品直播间👎以“运动健康”概念推介羊羔肉⬆、荞麦等产品，赛事🍬奖品也选用本地山羊羔，推动“体育+产业”深度融合。图为农民🚇运动会现场，美食品😂鉴推介会上毛井大件羊🕔肉备受青睐。杨蕊 摄　　文化认同唤醒：传🐎统与现代碰撞出新活力　　开幕🛐式文艺汇演上，新编剧目《十赞毛井》将传统快板与音乐👴剧元素结合，“村 BA”“三分球”等词汇融入唱词，LED屏展示本土爱好🤢者与专业选手竞技画面，引发观众共鸣。这种传统与🎃现代的融合，是毛井文化振兴📹的缩影。　　毛井镇副镇长高👤凯斌观察到，运动会期间秦腔🥙演出观🐔看人次增加3倍，妇女啦啦队🤟用农具设计“向日葵助力棒”，孩⏬童将运动员编号编成顺口溜传唱。“体育激活了文化👈创新内生动力。”高凯斌说。　　变化更🤬体现在参与热情上：过去🏳靠发物资吸引村民，如今大家主💆动询问赛事安排；在外年轻🤚人请假回乡参赛，称“不能🚦错过村里的奥运会”。　　据统计，运动会期间，毛井🌛镇线下接待游客8.6万人次，线上线✔下观赛超百万人次，带动宾馆、农家乐等🍸消费收入约900万元，逛草原、住窑洞、看球赛成新风🗓尚。　　环县农业农村🍨局副局长张志萍表示，毛井镇构建的“四维联动”机制——以体育赛事整🚝合资源、以产业需求🤟设计竞赛、以文化传承凝聚🕑共识、以生⌛态保护守住底线，破解了“就体育搞体育”的局限，让农民📟运动会成为乡村振兴的“集成处理器”。(完)。中新🕡网约翰内斯堡8月19日电 (记者 孙翔)8月19日正值中国医师节。此刻，许多中国😊医师在非洲多国的医疗一线，践行着医者初心。六十余年来，一批批中📀国医师跨越万里，奔赴非洲大地，凭借高治愈率为🏢中国医生💫赢得口碑，用仁心仁术减⛓轻患者病痛、守护生命，赓续中非友谊。　　“我们这支医疗队是📎援非历史🕓上最早的医疗队。”援阿尔🌄及利亚中医队队长、湖北省中医院专🍇家刘思敏说，“六十余年来，我们倾尽心力，收获了尊重与💪认同。”　　1963年4月，第一批援助阿尔🌾及利亚的13名中国医疗队🕶队员抵达阿🤬西部城市赛伊达，拉开了💁中国援非医疗的序幕。自1963年起，中国先后向全球77个国家和地区🚗派遣援外医疗队员3万余人次，累计诊治患者3亿人次；培养当地医疗人🏤员10万余人次，填补受援国数千🎌项技术空白，打造了一支支“带不走的医🔚疗队”。　　在阿尔🍄及利亚首都的本阿克隆医院中🎬医中心，中国👵医生常带领领腰椎病患♊者练习传统🙄功法八段锦，帮助他们进行康复。这一源远流长的中医保🤫健技艺，随着中国🍒医疗队走进📱了更多阿尔及利亚民众的生🚏活。2024年3月，刘思敏代表第28批中国医疗队参🍰加第18届中非论坛，将八段锦和中医🈺推介至♒阿尔及利亚大学校园，让🍓更多青年学生近距离👠了解和体验中国传统医🕺学文化。　　刘思敏和队员😴们不仅承担日常诊疗，还开设针灸课程、编写法语教材、推荐学员赴华进修。患者在🍌康复后甚至🍂主动用阿拉伯语劝导邻里“冬季要喝热水、穿袜鞋保暖”，让📬中医理念融入日常生活。　　在南部非洲的“高山之国”莱索托，中国医生成为急🏮诊室的“定海神针”。不久前，一名患者因情绪😁激动突发类似心梗、脑梗症状，当地医生难以确🛐诊。家属一度🐱考虑花费高昂费用、历经4小时崎岖山路将♑患者送📊往南非医疗条件较好的医院，但长途颠簸可能加🥍重病情，转运风险极高。　　危急时刻，患者家属想到了🏙中国医生。接到求助后，援莱医疗队队长🍵吴辉和队🥫员左昌俊赶到现场，凭借🛴丰富经验诊断为“过度通气综合征”。“病情平稳，无需长途转运。”吴辉的🔫一句话让家属安心，患者最终转危为🔅安。他说：“我们的使命，就是让莱索托人🅱民在家门口获得优质🍖医疗服务。”　　曾在西非岛国圣多美🧒和普林西比工作的📂中国援外心内科医〽生李侨介绍，诊疗任何一位当🌦地患者都往往需要付出⬇数🤵倍的精力和时间，当地没有😧电子病历系统，医疗文书和检查化验单全部⛎依靠手写；还存😮在语言沟通障碍、药品短缺等问题。但在日常诊疗之外，李侨还希望通过科🎠普教育长期改变当🍰地民🏜众的健康观念。他曾在圣普电视🎼台录制《慢性心力🦎衰竭的居家管理》科普节目，并制作《居家管理高血压》《居家管理慢🚽性心力衰竭》等彩色宣传册，累计向数百名患者🤷及其家属发放，帮助他们掌握基🛁本的慢病防治知识。　　“计利当计天下利”，中国是世界上唯💇一长期无✊偿向其他发🍉展中国家大规模派遣医疗队的🐑国家。六十多年援非历📠程，一批批🦁中国医师与非洲民众健康相伴、命运与共。(完)

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田中未久/Rachel/宮瀬凛/鈴木香奈

（青岛日报／观海新闻记者 雨宮惠理香）