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直播吧7月9日讯 The Athletic报道，原本被给予更🖍长假期的拉什福德目前已返💜回曼联训练基地。

尽管拉什福德是🌵曼联队中五🍅名被给予额💓外假期以寻找新东家的🐽球员之一，但他🔃本周初已回到卡灵顿基地参加训练。拉什福德进行了👓单独训练，并没有📣参与球队合练，曼联大部分球员已🗺于周一归队，开始为2025-26赛季做准备。

曼联上周五表示，拉什福德、加纳乔、桑乔、安东尼和马拉西🤸亚的归队时间将推🦆迟至七月下旬，以便😔他们解决各自不确定的未来，这五人都不❌受阿莫林重用。不过，在延长假期期间👤，卡灵顿基地的医🎾疗和康复服⏸务仍然对这些球员开放，供他们需要时使🌁用。

尽管🙋有俱乐部消息人士称，这五名球员都要求🚈离开曼联，但🚚部分球员的团队🌃否认了这一点，并表示🏻他们原本很乐意与🏗其他队友一起归队训练。

拉什福德的10号球衣已🍪被授予新加盟的巴西国⬆脚库尼亚，如果今年夏🐳天离开曼联，拉什福德🚁更倾向于转会到国外，并且不排斥租🐣借或潜在的交换交易。这位27岁的球员是巴萨的目标🍡。巴萨上周追逐📩尼科-威廉姆斯的受挫，不过利物浦的路易斯-迪亚斯也🐤在他们的兴趣范围内。

除了追逐布伦特🍛福德边锋姆贝莫（首要目标）之外，曼联可能需🚫要通过出售球员来筹😦集资金，才能进一步🕜用于引援。

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黄哲敏(重庆🌓大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影👿制片厂出品💻的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🦔映以来迅速走红。作为奇🎽幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🛸马打造的首部长💇篇改编作品，上映一周时🏪间里，影片累计☕票房突破5.74亿元，成为我国🤨影史票房最高的🍣国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲📽的势头于市场与评论界持🆎续发酵，不仅稳居同档🐞期票房前列，还在社📟交媒体与评论市场引发了持续的长尾效🕑应。这部🚶影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时🚑，进🧖一步拓展了故事的世界观层🚲次与叙事纵深，书写出一则兼具👊当代气息与🕴寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🅱僧师徒四人西天取🤫经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🥇角小猪妖一直想📿进入的“大王洞”。成为大🕟王洞的妖怪，也就意味着能🤛够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🤦与蛤蟆精惹怒了上层，不得已🚓只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🤠徒四人一步取得真经。他们先👈后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一👁支西行团队，影🔽片故事由此展开。　　影片监制及艺术🖕总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际👺上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作😴也非续集，而是一个🉑拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作🏬品所呈现出的🤼基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🕦以获得一则充满😎讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖💎们如何努力工作，似乎永远🌲无法打破固❇着的阶级壁垒，这🍓一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活💲环境似乎并不💍因个体努力得以转变，而是更加依靠某种天❇生/既有地位所赋予的🔴、被普遍承认的合法💧性证明。正如导演於水在🦖访谈中亲承：“在创作时我☕没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🍹出来后，才觉得这就是🌤当代职场人的生活，我才意识到大家确🐠实在这方面共情了。当代人在职场🔣中遇到的困难是普遍的困难🦀，但在家庭、学校等各个🖨环境中可能都有类🚔似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🧐前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🗄语中反复验证，一个更有意思的🧛问题是——近年来，这一指涉底🤟层劳动者处境的流行标签，如何从网👞络亚文化演变为评论市场🚬的高频词汇？又为何在当下🤒的电影舆🔅论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不🏇仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🆓影市场对“打工人”经验😑的持续演绎中得到印证。这些作品在类🤔型与风格上或许各异，却在角色设定与情感内核🥕上呈现出惊人的🔌相似性：个🍑体被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而🕢无望的任务，试🦉图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🕋跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🗻人”。最初主🥈要指从内地农🐝村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🤡工群体。改革开放后，这一边缘职业称🐊谓迅速北上，从而进入🕣普通话语境中。上世纪90年代后，城市🙎制造业崛起，农村人口🚍大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🦕地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🍥有强烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首💟先出现⏩了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🏤开放语境🤰下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着😧市场经济深入和就业形态❣多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🚅民工职业群体，青年群体、普通上💶班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🌁无奈之语，强调其🏽工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🎞不满与讽刺。而早期中🚒文互联网，如论坛、博客等社交平台🥚，则成为这种🐁自嘲文化的传播🎀加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🍞条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🔋近病毒式地占领了中文互🌗联网的热词版面，随后被主流媒体🏰收📈录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🕡从传统上指涉外🕓来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学🔢生在内的更广泛的劳动者群🍥体，形成了某种👇集自嘲、解构、共鸣于一身的🚪典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🦅国导演群体的创作中，将城市工人群💧体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🚍确聚焦于北漂打工人群，展现了🐐一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新💊闻事件为背景，再度讲述了一名📸底层青年打工🌹仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🍍并最👢终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🕞划经济向市场经济转型中🍅传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城🏨市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🅿内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡💘困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家👷、在异乡成长起🛠来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生♈存，讲述职场🌵背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🤑代语境密切相🍭关。从计划经济向⏲市场经济的制度更替，到城镇化与人口流动🍃的加速，再到互联网经🏞济崛起带⏮来的劳动形态变革，不🔹仅是个人命运的写照，更是特😣定历史阶段社会结构🔼转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🦌事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🦌精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🧜工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及⛷由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人👦在当代网络文化下💞返乡创业👤的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🏿实困境、呈现结构性🈷压迫的影像不同，这一时期的作品更多🙃地🈸承载了励志叙事与时代正能量的📪导向，强调🐮个体通过奋斗、创新与团队🏭协作实现阶层跃🍦升的可能性。这种转向不仅契合🥟了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影💉像中构建了一种更为温和、积极✍且可资借鉴、复🕰制的成功范式，从而在官方话语与大🏚众情感之间架起了一座桥梁。也正是在🐇这一时期，电影市场开始出现💍另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类🖨影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🧣度洪流下🔔的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🤼流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🕞体叙事内容上，则已经开始关🌁注、挖掘当🚽下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛🍙辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🌽分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🍥以一个层级分明、路径封💣闭的组织结构空间为故事的发生📒基础，揭示社会🖨资源在制度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩❕序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🎶类型手法夸张权力🖤机关运行的非理性逻辑🔗与内在矛盾。其三，边缘主🧣体的能动书写。以底层或边缘🌫角色为叙事焦点，凸显其在结🐔构性压迫下的策略⏳性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🌃幅当今社会千军万马👽争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🕡锅具，却因无意间磨去锅🌜上的刻字引来🚻杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🐶驱逐出浪浪山，仍😭执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不👊具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的😃影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🥚乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反🔒抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧👛电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳🕰错的选调竟引🏓发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🚜示了一套荒谬的企业层级秩🛰序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🧝的讨论，讲述了一出草🍭台班子式🏴的创业闹剧。这些📹影片虽在题材与叙事策略🚒上各有差异，但无一例外地借用了👩“打工人”这一符号，将🥗其转化为类型叙事的核心意象。这些🈯形象始终承载着对打工人劳✴动处境的凝视🔖与感知，集中呈现🛌了在特定制度🕧语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾⏫向于🌻将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃😩与批判之意，如🍧今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🚪是一座大山，任你怎么努力都休想🐗搬动”背后，实际上反映的是大⛷众对于三界封神榜🎈等级秩序的控诉。个中🔚典型则是影片中的主要角色🎍申公豹，尽🦄管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终🦇不被主流认可，终日🔃勤勤恳恳却永远无法触🙈及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🥎金仙的选拔机制暗含🙊着残酷的出身论，“元始天🍲尊座下清一色的人族修士，即使🎑太乙真人终日醉饮误🌅事仍能获得重要法器，而勤勉修炼😟的申公豹只因📙妖族身份就被排除在核心圈😗层之外。这种📊结构性歧视恰似某💊些行业对‘双非’学历的隐形门槛💋，或是互👣联网大厂、公务员、事业编等对35岁以📅上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🔌中为重塑肉身，历经考🤥验的情节也被📍众多网友喻为某种“职场🤲人的打怪升级指南”，甚至㊗有论者以哪吒情节🧕与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆🤕势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源🚃有限、矛盾复🙁杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🥛联的合法性几何仍需推🌁敲，但可以确定🍽的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🎉读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机😳制与产业策略在近年👓共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来😌通过影像叙💐事不断加固这一文化想象，使⛸其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🤤发倾向于将虚构情节与自身的生🧜活经验进行平行对照，更乐于在🤸这种带有自嘲🅾与批判色彩的虚构世界中🏗完成情绪📏释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🌨上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为🏨残酷一些。直到结尾，四只✊小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正🗻如片尾的那行字幕，只有“每一个🚽勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九🔭品监事李善德、阐教😑先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🏖剥离了所有社会身份，甚至于被🥁完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🛷尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五👹百年前就和如来认识，猪八戒和🍋沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🗄为金蝉子。如是种种，并非人们惯📭常接触、可获得物质财富，而是被社会成🔊员(尤其是💈某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征💜资本之所以能成为有效的“资本”，在👁于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🐿度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🕵一种被授权的文化🤩仪式。而在🏬我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早👖已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作📻为💕传统意义上的“文化偶像”，还是📼近年来被愈发提及的悟空形象与🚘“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么🥥一个普通妖🏗怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🎬经故事，天然地挑战了这套象征😬资本的垄断逻辑。他们没有背景关🍏系，没有神格，但依然义无反顾踏🎌上了取经之路，这无疑是影片最🕚动人也最为深刻📼的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🐊好口碑，还是影片在当下评论市场的🔠火热，都汇♈聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🏀神世界：它交织着讽🚉刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理💇想与自我🏉实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🕷置回导演自身的创作脉💸络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🕌专业的於水🍤决心改行学习动画，并以🌹总分第一的成绩考取了北京🦉电影学院动画😄学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作⛱品《生活原来是这样的♒》(About Live)，这是一📑部以动画为主，混合了部分真实影像♏的动画短片🚓作品，讲述🐣了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🤜路边乞丐一枚硬币，最终🍸引发了超级大国之间的核战争，也🔧阴差阳错引出了乞丐本人的坎坷👍人生。在这部作品中，我们💑已经可以窥见於水✨日后的创作底色：通过夸张的因♈果链条，把个体最微小的举🈷动置于庞大的社🌌会与国际体系中，揭示了个人在权力结构中⏳的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🚀的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🚏，对看似精密🦂运转的社会🎡机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短🔻片《火红的青春》，其以建国初期🌵的一名纺织女工为主角，以一种“无产🎥阶级的历史意识”，挑战了♿新世纪我国社会文🕍化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个🤼世纪后，国人再一次将个人生🚝命经验🥗置于世界格局与地缘🌭政治的前台(北京奥运)，而个人在历🚐史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🐘发令人感到陌生🚂与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织💐工业是中国近代工业中最成熟✂、最发达的产业，其所囊括的民族😑资本、劳动力📮与市场份额，都在国🌚民经济的运行中起💚到了重要的影响。而🌿由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🌅中国女性又在整个新中国纺织行🔍业建设中起🐏到了重要的作用，不论⛴是上海第十七棉⛄纺织厂的黄宝妹，还是青岛💿国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🅱与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕👚上这一个体🎚命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🦏程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水影片中🍻独特的历史气质。　　对历📽史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🐝个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🐉众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🥁了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三📠篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🔨字实验，其并不是依照时🎎间顺序🍛的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开🗓始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治⚓愈中国各种不🚄良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道👷：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🎞有一个最基本的原则，对好的事物赞🐮赏，对坏的事物批判。这💔是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有✡很多投机者和没有原🖊则的人……所谓的逆淘汰机🚙制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则👷的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🚈记又分别以“10岁小♟女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🎦的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学的回😆忆。三篇日记均围绕“否否”这个💐书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🏕构化叙述。当然，不变的依然🎶是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🚑否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🙉雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根📐一根吃”，甚至在厕🏐所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一🧚次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段😢时间里，“否否”便以这样一种冷🕦酷而略带戏🦔谑的形象出现。也正是这样一个形🌐象，催生了作者首部🥙连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🗼列片中，愤怒是否否的🐼关键词。因为对丑恶的愤🐬怒，就是我们的正能量✂。”系列片的故事都🚚围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🐈缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🐪处封路设卡，细究得知只是为⛩了迎合“上级视察”；飞机🐏起飞前的客舱，客人无视道德🙃规范大声喧哗，等等，故事💐以否否为视角，展现🈳了一桩桩日常生活中令公众🚯愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🔸。作者基🕉本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🚮行爽文中🍛无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🎢，作者直面了社会生🙉活中的切实问题，虽只能以动画的😀方式固⌚执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🔏水本人对彼时的电👒影市场的观察🚺直接有关。他本人😄在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🔃联网动画行业，彼时正值电视动画😍的寒冬，电视台对电视😚动画的支持力度逐年下降😺，收购价格暴跌，全国范围内只🤸有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🛡水对动画市场和其个人能力的综合判💋断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🍏险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地♋给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🥐的原始设想，於水这样提道：“人类♑的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于♍‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网🎙上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有👟太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚💀火起来不久，微博上有一个主流情绪就👘是‘愤怒’：各种社会🍤不公激起大众愤怒，如果此时🌹有一个虚拟人🗞物能代言大家惩治坏人，一🥊定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了⏲可能是於水评分最高、最广为人知的连🍓载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🎒本是一个蝙🏨蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会🐢不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🚆专门的内容序列，毋宁🥀说是某种个人的🛩日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑📠指南”“七夕终极约🏧会秘籍”“阅兵你看🧦得够仔细吗”等放在如今也➗足够“标题党”的日常🌥推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已👍经开始有意以大🔞量彼时中文互联网流行🚢的表情包、二创图片为🗺主要内容，辅以少🌪量的文字说明，并正式在其中🥣融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🆖象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🏧社会热点事件进🕗行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为🎰)、“纳税人🎐出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会📖问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🈯实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🌔产生了。十年前，於水的命运悄🔨然与饺子、李阳等🐬人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博😳弈与军备竞赛的残酷真相🏪，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🏤位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国⏫影史票房冠军，后者仍然🚖以天才的创意持续对影片形式进行😌探索，最终讲述了一群🏄热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🍙种奥德赛式的英🐺雄之旅，也不是对各类视🏔觉媒介的🅿融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🏡籍无名的个体，构成了🥁当今社会生活的切实面貌，正如其👙本人所述：“妖怪们🈲常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看🍛到的妖怪都📭是为非作歹的，但在这部🌷电影里他们也挣扎在👿生存的困境中，碰到人🌇类的时候都非常卑微……我🚺希望大家借小猪妖看到生活中每一个具体🏃的人，他们不完美，他们就😴和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🆗历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🐖事在当代电影评论与大众舆论中持续扩张🎻的语境，其所呈现的🥐职场生态与制度荒诞🌞为观众提供了强烈的🙈现实投射与市场共鸣；另一方面，从🍉导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对📆“nobody”处境的敏🚉锐捕捉与持续书写，已为👥这一主题的成熟🚗化奠定了深厚的创作基础。正是在💡宏观的话语结构与微观的创⌛作心理的交织之中💃，《浪浪山》得以在📊当下获得广泛的文化⏲效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🚕公众平台发布了最后💏一条推文，以“否否”的口吻对🚕大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通📴扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🌓种姿态回归了——只是背📼景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见💪一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强🔢大到得以抵抗黄眉🧕的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🥑当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🔎命毫毛为代价，部分填补影🌠片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🏸不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生⛲活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🎮与打工人的宿命：在封神宇宙🍩中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之🗑魔童闹海》悟基层工作之道💒[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🎽影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🕘风情地走下去！[EB/OL]. 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小嶋優香/成田幸惠/小倉舞/Jeremy Steele

（青岛日报／观海新闻记者 Tiffany Diamond）