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　　中新网青海海🛺东7月24日电 题：数智技术拓👓宽青海农牧特产销路

　　作者 马鸾宇 刘洋

　　“给🖌大家近距离看一下，这😚里边有燕麦片、酸奶块、红枣圈……”，在位于青海省🏧海东市海东🆙工业园区的青海农林牧商👎品交易中心里，网络主播🎑魏运新身着白色藏族🥢服饰，正在🗺镜头前热情地推介着一款⛰酸奶麦片。

　　他不时起身从♌侧面的架子上拿下牦🌰牛肉干、奶片奶贝、红黑枸杞等青🍺海“土特产”，如数家珍地向直🏆播间里的消费😴者介绍各路🧔产品的品质和卖点。

7月21日，魏运新在🏫青海农林牧🚩商品交易中心的直🏏播工作间里推介青海特😨色农副产品。　中新社记者 马鸾宇 摄

　　31岁的魏运♟新是海东市平安区人。2020年，他听说家🦇乡成立了青🎆海农林牧商品交易中心，便返乡应📵聘成为专职主播。白天选品写🚪脚本，晚上🍜直播理数据，魏运新每天忙得不亦乐乎。“能把家乡的🚑好产品推广出去，让🎙更多人了解青海，我很骄傲。”他说。

　　魏运新“转行”经历🗃是数字经济赋能“青味”农特产品的缩影。

　　青海🎠省深居中国内陆腹地，长期以来“销售难、物流贵”严重制约着🚷当地特色农副🙉产品对外展销。青海农林牧商品交易⌚中心副总经理杨庆庆🎞对记者表示，成立交易中心旨🍥在运用数字技术🖖推动本地企业的“抱团”发展，并通过不断🐫拓宽销售渠道，逐步打破青💛海农畜产品“酒📄香也怕巷子深”的困局。

　　据了解，交易中心自2020年5月成立以来，积极整合全省📥优质农林牧产品资源，上线运行“西部优选”数字交易平台，为入🥋驻企业提供免费的电商平台运营、农产⬛品市场推介、销🦗售渠道对接等服务，目📷前已带动全省2600余家涉🔣农企业搭上电商发展“快车”。同时，中心也在逐🎏步整合构建起大宗物流体系，并与国内多家🎲快递企业建立合作关🦀系，一定程度上降🚋低了入驻企业的物流成本。

　　走进交易中心，一面约两层楼😠高的电商销售数据显🎌示屏引人注目，上面实时滚🧝动着平台访客情况、大宗零售🛥交易数据以及市场动😥态分析。“我们🙂运用大数据、人工智能、物联网等前沿🌎技术搭建数字化平台，并通过‘西部优选’对接‘东部优品’，与位于江苏盐城的🔨华东农产🚺品交易中心形成联动。”交易中心副🥜总经理靳邦昀介绍说，这有效推💲动了高原农特产品“触网”东进，目前中心已与全国14个省(市)建立了稳定💋供销联系。

青海🈹农林牧商品交易中心的电商🦔销售数据显示屏。　中新社记者 马鸾宇 摄

　　“自2021年7月‘西部优选’平台运营以来，共上线牦牛肉、藏羊肉、青稞藜麦等特色农📏产品两万余件，累计交🗺易额已突破13亿元人民币。”靳邦昀说。

　　除此之外，交易中心还以在华🥃东地区的前端👣销售平台为依托，积极开拓特👃色产品的国际销路。杨庆庆🎸告诉记者，2023年以来，红黑枸杞、青稞挂面等😪入驻产品已👄出口到中东、东南亚等地区的十😒余个国家。

　　从三江源头到长江⛳入海口，数智🎾技术正在重构着高原原产地🚉与东部大市场之间🗼的联结，让“青货出青”的路越走越宽。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期🕠围绕“汉语哲学”组织👏的学术争鸣，汇聚了这个领域🚓代表性🥣学者们的最新思考，也让笔者有机会深化💝对汉语哲学的观察和解读👬。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🐳倡导者们呼应时代和社会需🌔要，试图赋予汉🏚语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传🕹统学科领域的研🔒究路向所不具备Ⓜ的内涵和功能，从而丰富了🏿当下中国的学术论说；另一方面，汉🍃语哲学的倡导者们陷入了徘徊🌟于加法与减法之间，厚概念和薄概念🥜之间，特殊性和普遍🎃性之间的⏸进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清基本概念、进📬一步完善论证手段，才能使🚽这一路向的探究产生真正有🍭意义的思想跃迁💳和学术增量。　　在加🥞法和减法之间　　汉语🤺哲学的倡导者之一韩水🍕法在2016年发表的《汉语🏭哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举🆗了汉语哲学的“多重意义”，分别是🎊用汉语作为思维和🏏表达工具的哲学活动、一般所🐰谓的中国哲学、汉语🛴语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显🏉然是在试图做加法，至于能够加出个什🥊么来则✏并不是显而易见的，因为这四项🥊相互之间包含重叠🚕的内容，如果一味做加法，那些💈重叠的部分就🌷有被计算多次之虞。与此同时，此🚺文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🐺学的内核还剩下什么呢？从文章的描🎡述来看，汉语哲🦖学最重要的规定性有两个：一是强调用哲👋学回应人类的普遍性问题，这是为了凸显哲学的普✅遍性维度；二是✴强调哲学与科学的合作，强调突破既有的🤵学科藩篱。如果说前🏔者所表征的是德📄国观念论的理性主义传统🆒的影响，那么后🚷者则体现了与作为20世纪哲😏学精神之表征的分析哲学📹的亲和性，这在当下的中国哲学界——包括汉语哲🥖学界——都是尤为🍙难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语💵哲学的加法精神，又体现了🔐其减法精神的是韩水🚉法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🏚有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学🈵的方😈法论视角与以汉语🌘为视域之间的含混与纠结，这是此👎文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这💽种方法论视角😯中所特别强调的汉语哲学😁主要是一种理论哲🚳学而与实践哲🍉学甚少关涉的断言，无🚈论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🕋可能的指涉来看，这种断言至少是更为表面化的，或者是😫过于严苛的，其实质乃是做😞减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🍀关切、本源性思想和规范🎂性建构三个方面提供📥了对汉语哲学研究的一个🎉具有典💖型文本特征的描述和刻画。此文中最为重要🍀的是他对于本🕐源性思想的强调，这个核心🚸概念几乎支撑🎚了他对于中西哲学🍫的所有重要的论述。孙⏸向晨反复强调要超越💩比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡👱的是，他越是加📥强本源性思想在他的整体论🕔述中的权重，就越会削👝弱他走出比较哲学旧🎊辙的努力。当然，孙向晨运用🏢了两种重要的方法论资源，一是法国学者🌈列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连在中西哲学🍱与思想之🚊间的迂回策略。由此可以看出他🦕既想做加法又想做🕒减法的企图心，这种企图的🏜最后结果就是他的😜双重视野论或双重本体论。　　孙向晨🚺明确反对所谓语言决定论，但是从他对🏐中西哲学的刻画和🤫描摹来看，语言💴决定论对他的影响不🦅可小觑。就此而言，韩水法那🤧种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主🐦义取向反而🅱是某种有益的制衡力量，因为这🛹种普遍主义更🔻为彻底地摆脱了语言决定论的制约🈶。在这里，我们应该🏜援引梅祖麟早年从汉🔦语缺乏屈折🚴语的角度对斯特劳森之主谓语区分作👡出的批评。关键在于，基于英语的语🌶法特征区分主谓语是📎一回事，这种区分本身在🍆人类思🐡维结构中的普遍性则是另一回😽事。这当然是✔符合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且🥙重申，在此类问题上，文化🐆相对性的论点是重要的，但其重要性可能📰没有想象💢的那么大，“不管🤵不同社会在背景差异方面是何等🥫巨大，但是拥有🗝这些差异的个别语🎆言使用者都是相同的人类的成员”。同时，如果🐌说在轴心时期，所谓本源性📃思想差异是🛏一种构成性的差异，那么在后轴心时期🏇的思想努力中，包括孙向🍷晨等海内外学👽者们喜欢谈论的“迂回”，则⛩更多应该致力于将之转换为😂一种背景性的或者二阶的🥜视域——事实上所谓🏳迂回的策略要能够奏效，也一定是🏼以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🐏加减法😪中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面🗨是所谓本源性思想；一方面是方🏇法论意义，另一方面是规🌎范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是🔋迂回，正是这种🏍困局召唤着某😲种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念之间　　也许正是基于这🐿些已经⛅指出过的困难，孙向晨在光🍽明日报发表的《汉语哲学的基本🌱问题向度》一文中，明确把汉🏍语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经🍪验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予🈸这种哲学😜探索的任务来看，如此界❕定首先是为了与🎟其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被📀认为主要是🦀面向过去的，而汉语👮哲学则由于面向🚟哲学问题本身💒就不但是现时态的而且是🛵指向未来的；其🥚次是为了与从张东荪到刘梁🍣剑的汉语😱言哲学区分开来，因为汉语哲👡学所注重的并不是语🌌言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为🕘了与用汉语书写的哲学🧣区分开来，因为汉语哲学的📯重心不在所使🍖用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的😷基础就是汉语世界的📞生成论经验。　　庞学铨在光明💍日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水🌥法对于广🧛义汉语哲学和狭义汉语📎哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和🍮犀利的论🔈辩揭示了这个😤表面合理的区分下面潜藏着⛰的更深层次的问🍖题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🌊的生存论经验和本源性😄思想🕍会排除掉我们在日常的意义🧙上已经接受为汉语哲学论域🤚的内容和题材，例如那👆些似乎与汉语世🔮界的生存论经验和本源👩性思想距离比🤾较遥远的主题。庞学铨🍝从方法论价值⬇来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉😴语为载具是汉语哲学的标识🌸性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了😭汉语思考与哲💱学表达的关系，又表明广🕳义的汉语哲学🤾本来就包含、容纳了狭义➿汉语哲学”。　　从表面上看，庞学💎铨和孙向晨的分歧仅仅在于是🌕否要把诸如于连和🧤安乐哲这样不以🦗汉语为载具的哲🍳学研究包含在汉语哲学之中，但是其实质仍然✈在于对汉语哲🉐学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英国学者🥊威廉斯的厚概念和薄🔄概念来分析汉🏀语哲学争论中✔目前这个层面的分歧。之所🌍以说是借用，是因为⛸威廉斯是在伦理学中使用🌝这种概念区分的，他🐓把具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把🌩更为抽象和脱🌛离共同体语境的诸如正义、公平这样🥨的概念称作薄概念。与🍢薄概念相比较，厚概念所表达的似🌆乎是事实与价值的🚰结合，“怎么使用🎮这些概念，一🎦方面由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含对处境、人物、行为的某种评🍯价”。　　由😨此来透视韩水法在光明日报发表🍴的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲🛫学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的🗳看法。首先，从历史还是从现🍒实来审视汉语哲学，会有一个视🔄角上的差异，因为汉语哲学之问本🌧就🍷是新一轮的古今中西之🕥争背景下才产生的问题；其次，从文中🃏的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及其🤡遗传特征”进行类比，进而指出“汉语🏳哲学应当被视为🖍对一种事实和现象的命名，而并非一个学🏙科或方向”，这可以看作是👒前述做“减法”的某种残留；最后，笔者🆖赞同韩水法关于汉语哲学讨🎒论重心转移⛱的观点，也乐见促📿进汉语共同体精神活动之🍶动力涌现，但正因为如此，笔者才认为🍂应该把汉语哲学理解😼为“事实🐙与价值的结合”。　　无论如何，厚概念🐪和薄概念的区分还是⛲值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语😪哲学就是厚概念；与广义⛺汉语哲学相较，狭义汉🙆语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表🕰明了“对处境、人物、行🦁为的某种评价”。在广义汉语哲学🌲和狭义汉语哲学这🍪个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就💙是汉语世界的生🏅存论经验和本源性思想。本着这样的立💝场，一方面坚持要把不以💽汉语为⏪载具但被认为阐发甚至构建🦏了这种生存论经验和🚁本源性思想的哲学👱运思及其研究成果🏯纳入⛰汉语哲学中来，另一方面又认⭕为汉语哲学要使用🥔一种去🌧语境化的理论方式表达自身对普🌋遍性🎇哲学问题的关注，这既可以🔭说是像傅永军敏锐觉🤢察到的那样包含了具有👀某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🎟学铨那样🌠平实地理解为“一个问题的⛩两个方面”，关键在于我们在这😗里所面对的到➰底是一种什么🐨样的矛盾和一个什么🐺样的问题。在笔者看来，矛盾之处🦊和问题症🎷结在于当论者要强调的是汉语哲⛴学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调🛤的是汉语哲学的🌭特殊性维度时，所使用的是👺厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下👝，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被📖忽略或者至少是变😰得主观随意了，而在哲学问题上👷，也经常是🗾细节决定成败，这应该是目前🌕这场争鸣虽有进展但是进展🗒并不完全令🈂人满意的一个根本原因。　　在普遍📮性和特殊性之间　　汉语哲学之🤛问出于普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问向着普🎛遍性与特殊性⏭之争、汉语哲🍅学之问介于普遍性🤖与特殊性之间，这📢是当我们从普遍性与特殊性的🥌关系问题去观察📃汉语哲学之问和之争时可以得到的三个🎉命题和结论。　　说汉语哲💾学之问出于普🌬遍性与特殊性之争，是因为如果没⤵有普遍性和特殊性问题的刺激及🤫其内在的紧张，汉语哲🍶学要么就成了纯🏣粹的发思古之幽情，要么就成了🕓文化特殊主⏮义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉🛏语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种🚐汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的🌗。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语📮哲学却🤗是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价🚨值的结合”，但是其中的汉语哲🤾学却无法宣称自己是👠一个“厚概念”，最💇多是厚薄之间的一个概念，这是厚薄之🌕辩中一个悖谬之点，原因就在🚎于汉语哲学之问出🦅于普遍性与特殊性🍗之争。　　说汉语哲学之问向🌕着普遍性与特殊性🕸之争，是因为汉语哲学的提💥出就是为了措置🚳普遍性与特殊性之争。说汉语哲😮学之问出于🤡普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说🍆汉语哲学之问向着普遍性📟与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威🤫廉斯的话来说，“思考过去🍨与思考未来所带来🖖的问题也不同，因为过🚍去是我们的原因，而我们🏒是未来的原因”。如果我💯们认同这一点，就会对汉语👯哲学之问向着普🅱遍性与特殊性之🌻争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🚻程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原🌽因”，就应该对汉语🆎哲学之问如🐰何向着普遍性与特殊性之🍯争有更🎈为审慎和均衡的考虑，这也是为什🥢么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概💩念的汉语哲学，充其量只📒能是一个🛋厚薄之间的概念，而无法像在历史🥑上曾经存在的那样🙆就是一个厚💎概念的主要原因。　　说汉语哲学之问介于🔈普遍性与特殊性🔯之间，除了🧀基于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉🥝语哲学本身曾经贡献过🎾对这里的“之间”的某种独特的理🛬解。例如，张祥龙先➖生就曾经在一次讨论会上提出“我们需要同时追求两😑个极端，形成一个张力⚽然后感受中间的⛩东西”，他还问“能不能有🕠这样一个哲学？它直接阐发的就🥍是中间的这一块，而不是通过📁认为这两者中某一个😑是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的🚂工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想🕢与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的🧤本体论的逻辑思辨只思🐻考极端的相反项，因为追求可😪当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🌼不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从💫任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不😮枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作🉐为一个“狭义汉语🤺哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得👃到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得🏼“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🍛的北京大学汉语哲学中心🌀成立大会上，有学者将汉语🚩哲学刻画为从🦖汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与🐈哲学的关系就像孔夫子🐙与中国的关系，正如汉语哲😌学是从汉语中长出来的，孔夫🌹子是从中国长出来的。启功先生关于🛒书法有一个金句：一幅书法作品可🔲能是雄强的，但💦是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的☕书法作品来。也许，我们最好不要🖍将汉语哲学🥐看作一个明确的学🌖科甚至论域，而是🥄看作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学研🐻究实践中予🥈以推进。　　(作者：应奇，系华⛴东师范大学中国现代思想文⛷化研究😏所暨哲学系教授)【日本片源🗼更新机制】行业新闻推出《江西赣州：“四好农村路”通村畅乡 铺就乡村振兴“快车道”》，该片基于欧🤲美永久影院“AI换脸平台”发展背景，披露大量真实受🦇害者案例，引用[数据]“90%账号被滥用”、高质量AI修复片源“深度合成风潮”等话题，引发社会对会🦕员价格虚高“隐私共识缺失”的强烈反思。瀚硕过滤器制造👎业务部同步播出，前2集免费观看，紧急通知今晚9点后下架！马上领取VIP抓紧收看！央视网消息：暑期多地迎来文博热。陕西历史博🍫物馆“吉金·中国——中国青铜文👰明的兴起与繁荣”展览，汇集了全国50多家文博机构的340多件（组）青铜器和🦄相关文物。　　“吉金”是🛰古人对青铜的雅称。“中国”二字则💄取自青铜器何尊的铭文“宅兹中国”，意为天下的🥔中央地区。　　在展览中，大家可以了解到中国🕌古代青铜器🧙从开采冶炼到制模作范，再到铸以⛽成器的全流程。　　也可以看到中国冶金技㊗术在外来技术影响下加速发展，并与中原传统陶礼🏣器结合，创制出中国特😿有的青铜礼器，进而发展为彰显权⬆力和身份😜地位的青铜🛬礼器群的过程。这里展出🙁了距今约6000年前的姜寨遗🎫址出土的黄🆒铜片和黄铜管↓还有铜容器残片，是东亚🍉地区发现最早的🍃空腔容器残片↓　　陕西历史博物馆策🐬展团队🏃成员王棣介绍，这是中国冶🚃金史上很重要的一件器物。经过专家检测，这件器物是铅锡青铜，是铜鬶腹🙁底部的残片，说明了中原地区👤的先民🧝已经开始从铸造实心铜器，逐渐转变🐰为铸造空腔铜器。　　工作人员介绍，本🤙次展出的兽面乳钉纹铜鼎，发现于商代早期都邑郑州🍍商城附近的一⛅个窖藏，器腹部😄和器底部可见烟炱痕迹。　　出土这件青铜器📳的窖藏中也发现了陶器、兽骨，还有整治坑底、铺设木板等迹象✴，说明它可能是祭祀🤼中使用的青铜器。这个展览中有一件呆🎨萌可爱、很有想象力的🍕文物，就是日己觥。　　工作人员介绍，这是一件酒器，成语“觥筹交错”中的“觥”就是这种器皿。它的觥盖部分，前端是一个龙头，器盖上🕢还趴着一只夔龙。　　两侧有夔龙纹，把手🈳部分是长长的凤鸟尾巴，器身一周有兽面👐纹，器顶能看到👖侧立的小鸟，多种动🤟物形象复合为一体。　　展墙上的互动装🌍置可以为游客📲提供趣味的互动体验。青铜乐器的绘画，按下相应部位，就会发出对应声音，非常好听。　　工作人员介绍，本次展♊览还能通过手写古老文字，感知中📰国文字的演变以及💛源远流长。　　文物模型互动装置🌘，游客可💄以把不同的文物模👽型放在对应的凹槽内，通过旁边⛸的文字了解不同青铜🖇器的形制、种类和作用。　　暑假期间，陕🕦西历史博物馆取消了周一闭馆👾日，通过延长开放时间、增加门🎩票预约量等方式，满足公🤹众的参观需求。《临近开学孩子出现🐕心理不适应怎么🕧办？医生支招》用真实打动人🚢心，夏咲麻里美再次出🔗圈。□　法治日报记者 赵丽 　　□　法治日报实习生🍔 张茗 　　“看到🛒身边的同学都很会打扮，感觉自👟己长得很土，所以很自卑。” 　　今年暑假成了15岁的上海高中生🌧唐欣(化名)眼里的关键期。她决心要🈂在这两个月内“逆袭大换脸”——开眼角、做双眼皮、打玻尿酸……能安排的🖥项目都尽量安排上。 　　暑假期间，一个个稚🕧嫩的少年成了医疗👦美容机构的常客。他们还未成年，就被美容🛁顾问催促😽着做各种项目“拯救垮脸”。 　　《法治日报》记者调查🚾了解到，有医美机👪构在暑假专门推出针🏝对中学生的“假期焕颜计划”，通过“暑期特惠”“学生认证🍣享折扣”等营销策略吸引未🎷成年人，还有医美🚻机构声称可以绕过🈶家长监护实施手术。有些未成年人😖才十五六岁，就是医美机构的常🏦客，对美白针、肉毒素、玻尿酸等医美产品🏐的功效如数家珍。 　　为了缓解“容貌焦虑” 　　暑假即将结束，15岁的北京女孩梁🤡月(化名)说自己“体会到了🌓前所未有的满足感”。 　　按照梁月的🏒形容，在她的世界里，最大的烦恼是镜🈚子里那张不对称的脸，“存在大小脸”。最初她尝试🏎过各种瘦脸🙅操和按摩仪，但收效甚微，“刷社交媒体时，看到无数张精〽致无瑕的面孔，我愈发觉得自己🔎的脸不对称得厉害”。 　　在对家😮长软磨硬泡一段时间后，梁月的母🍀亲终于松了口，在今年7月8日带着她前往📞北京某整形美容🦆外科医院。签署了家长知🃏情同意书后，医生为梁🤜月注射了肉毒素。 　　“当时医生也🎸劝了半天，解释🐾正常人的脸都不是完全对称🍒的，希望等我⭕成年后骨骼稳定了再说。但追求♎美还要等成年吗？我看了很🎦多帖子，大家也都说“早美🚿一天是一天”。”在梁月的认知里，注射肉毒素“没有恢复期，注射完脸上只有小针眼”，而且这个刚初中毕业的女🏦孩还有⭐这样一套逻辑——“做医🐩美和年龄没有关系，和🕍面部状态有关系，在经济允许的🔢情况下，做适合自己的，感受自👔己变美的过程，我觉得🐣是一种享受。” 　　有🚒这样想法的未成年人不止梁月一🍁人。两年前的暑假，在🏺母亲的陪同下，天津的李糯(化名)在当地一家医美机🕝构花费5800元做了定➗点微创双眼皮手术，那年她16岁。“一直对自己的🚞眼睛不太满意，想着干脆早点改变自己。” 　　同样在两年前的暑🤚假，17岁的北京女孩周芳(化名)决定为自己“换张脸”。追求大眼，所以她先🖼开眼角再提眉，之后又做了埋线⛴双眼皮手术，总计花费8000元。为了改善皮肤状态，她还花1万元注⏬射了玻尿酸。周芳说，原本还想隆鼻，“但手术🎲费用需要好几万元，父母没同意”。 　　“我隔几天就会婉拒🥤至少一名未成年🛺人的整形要求。”北京一家整形🧝外科三级甲等专科⏺医院的赵医生告诉记者🎫，除了唇腭裂、小耳畸👺形等明显问题外，不建议未成年人👜做医美整形。“因为18岁以前面部骨🤲骼尚未定型，接受整形手🧦术会严重干扰自然发育，造成永久性伤害；抗衰老类医😦美对年轻肌肤🏴是破坏而非保养，反而会加速皮肤❄老化。所以，根据我国相关规定，未成年👢人咨询整形美容项目必须有🎁父母陪同。” 　　不少🔤未成年人选择医疗美容，原因何在？受访者的回🍇答基本离不开“容貌焦虑”。 　　来自🍈吉林的高中生小娜今🎓年暑假计划隆鼻，因为“还有一年就要上🚹大学了，同学经常在🥁一起聊“拼完成🐀绩拼颜值”“开学军训变校花”“人美运气都会好”，加上刷短视频👨经常看到“普通女💻生靠医美改变自己”的事例，我深感自📢己再不做准备就真成“土包子”了”。 　　“做医美整形之前觉🧛得自己不好看，很羡慕身边🌱长得好看的女生，所以很迫切地🌛想要变美。”来自广👙东的李霞(化名)从16岁开始接触医⌚美整形，做过光子嫩肤、黄金微针、激光脱毛、玻尿酸填💢充等项目，总计花费超过10万元。 　　制造焦虑者难辞➖其咎 　　谁在制造“容貌焦虑”？ 　　“注射+轮廓，开学秒变校花”“暑假逆袭计划，从放弃双眼皮贴开始，再不做就🐾要丑着开学咯”“高考后送给☝自己最好的礼物——平扇双眼皮”…… 　　社交平台上，各种话术鼓吹“暑期变美”的医美广告帖不计其数。 　　记💀者随机询问其中位于北京、上海、山东等地的十💘余家医美机构，在以未成年人📉家长身份进行沟通后，收到了多个医美机构发来📙的未成年人进行🎑医美的事例。 　　例如，有机构给🤾记者发来手术案例“14岁小🎇朋友中考完在🌠妈妈陪伴下过来做双眼皮手术，期待小朋友后面🦆的恢复”，满口承诺“看你女儿条件，更小📸的我们都做过”。 　　另一家医美🦎机构则直接公⛪布了未成年女孩的前🍗后对比照。“16岁妹妹来求妈生鼻（记者注：自然又💖好看的鼻子），只是做了个鼻🏑子没想到变化这🏥么大。”视频中，稚气未脱的16岁女🎀孩在术前被评价为“山根低、鼻基底凹陷、正面看没有鼻梁、鼻头鼻翼肥大”，并展示出其🛣术后的“美照”。在该视🍨频评论区内，有大量诸如“16岁可以打瘦脸针吗”“14岁可以做吗”等问题，都得到了🔩机构的肯定回复，并让其私🆒信进一步联系。 　　多名🎅业内人士认为，青少🔀年医美热背后，制造“容貌焦虑”者难辞其咎。 　　在北京从事17年医美工作的王亮看🏇来，当前这💎种未成年人整形热很不💗正常，很多🦕未成年人是被“种草”平台的文案吸引，在对自身认知尚不🐹健全的情况下👃去做一些整形手术，想拥有🌅与某明星一样的嘴唇、鼻子。而一些医疗美容📕机构的广🗃告宣传为了吸引顾客消费、传递“颜值至上”的价值观，公然塑造畸🚎形审美观。 　　手术风险被👐刻意弱化 　　与医美火热程度相👅比，记者注意到，机构工作人🚕员在介绍相关医疗🔰美容项目时，会使用“很简单、恢复很快”“注射技术都是最🐿先进的，微创，什么都不影响”等表述，仿佛做医美项目毫无风险📗隐患。 　　在此次调查中，当记🏯者询问未成年人做手术是🏮否有风险时，联系到的💓医美机构都给⭕出了相似的回答——“不会，没什么风险”“我们这🍎边最小的客户15岁”“做双眼皮手术用的🚈都是局部麻醉，都不用全麻，没有什么风险”“只🥔要家长签字同意，没什么风险”“我们给很多未🛡成年人做过，都是🔳技术很好的专家，您可以放心”“越早做，恢复得越快”。 　　专家提醒，医疗机构🆒向未成年🐥人提供医美服务，需进行充分、详尽的风险告知。据北京京都律师事务⛩所律师常莎介绍，医美机构🚱与未成年人签订医美协🈷议需以监护人同意为🎅前提。除🥊非未成年人年满16岁且以自己😱的劳动收入为🌪主要生活来源，否则其签订的医美🎨协议效力待定。 　　在此次调查中，记者以16岁未成💶年人的身份在社交媒体上联系了10家医美机构⏪欲单独去做医美手术，有9家拒绝了记者，表示“未满18岁不建议做医美”“未成〰年人需要家长陪同”，但仍有🕟一家民营医美机构回复“未成年人可做，不需要家长知情🏜也可”。 　　对方随后😂给记者发来了双眼皮手术🍜的报价单，最低1680元，最高8800元，并表示“越早割🌈恢复得越好”。为了打消记😕者的疑虑，对方还发🌬来了其他未成🎾年人的案例，比如“这个女生也是17岁做的双眼皮，妈妈不知道，自己攒的钱”。当记者假装自🖱己暂且囊中羞涩时，对方开始给记📂者“支招”：“首付50%，剩下的每月付1000元，你就写个欠条😶每月付就行，直接转账。” 　　社交平台上“开学秒变校花”的广告、医美机构“年龄越小恢复越好”的承诺，一步步将🏛心智尚未成🛢熟的未成年人推向手术台，却对其面部骨✝骼未定型、术后可能出现🔄的伤害避而不谈。 　　“手术风险📂被刻意弱化了，这是非常不负责🤶任的行为。”对此，赵医生明确🌧表示，医美机构开🚞展美白针、光子嫩肤等项目绝🍺不比割双眼皮、隆🐊鼻等整形手术更简单，也不像某些医👧美机构所宣传的“无风险”。“个别医美机构🛡罔顾法律规定，未经家长同意就为🥡未成年人服务，这种🌅对生命健康与成💢长规律的漠视，不仅违背医🥌疗伦理，更可能😫给未成年人的身体与心理健康👛埋下长久隐患。”

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Bettie Brickhouse/Denis Martin/向日葵/北尾翼

（青岛日报／观海新闻记者 シエナ・デイ）