今日头条网：根据记者近江まい获取到的最新动态，久草华人在🕚线将于2025年08月25日🌱在今日头条网举行隆重的开幕仪式。在线浏览全🆓部收藏必备，日韩影片选♍片指南全解析

　　中新网深圳7月24日电 (索有为 王晨 承潇龙)2025年国际潮青文化🎸寻根公益夏令营(下称“夏令营”)开营仪式24日在深圳举行。45名来自美国、加拿大、日本、英国、德国、柬埔寨、菲律宾🏩和中国深圳、广州、香港、肇庆、重庆、海📊南等地潮属社团推荐的7至15岁的小潮青将展🚷开为期一周🏉的文化寻根之旅。

　　据了解，营员们首🈹站将走进深圳，感受其时尚📸活力与脉动，随后将搭乘😏高铁前往🦄有着百载商埠之称的汕头、古城潮州以及🖨古郡揭阳。

2025年国际潮青文化寻根🛵公益夏令营在深圳开营。彭程 摄

　　国际潮团总会🤵执行主🍙席陈幼南希望每个参与夏令营的🚑孩子都能充分感受中🏓华优秀传统文化📭与潮汕文化的独特魅力，在心中种下优秀🏑的种子，进而增强族⛹群自豪感、文化自信心💕和家乡认同感。他表示，未来会有更多潮🎈籍学子回到家乡，体验非遗技艺、寻根问祖、探寻潮人精神。

　　华商代表、大中华国际🐶投资集团董事🏴局主席黄世再表示，潮人文化历史😓悠久，潮州人能将潮⬛州话传遍全球，是共同的骄傲。他呼吁年轻一🆕代珍惜机会，积极学习🤵中华优秀传统文化，通过传承潮人🌧文化影响未来百年发展。

英歌舞表演。彭程 摄

　　深圳市关心下一代工🤴作委员会常务副主➡任钟志坚宣布本🐍届夏令营正式启动。钟志坚称，夏令营自2022年起连续举办，帮助海外🆒潮籍青少年通过📙亲身体验加深对中华💦优秀传统文化的理解与热爱，期🚊望活动不断创新与扩大影响力🏟。

　　主办方夏🏇令营项目总负责人、国际潮青联合会🔯副会长兼班♟主任李红梅表示，本届夏令➿营以文化寻根为核心进🦋行策划。通过一系列小主题研🌃学活动，让营员们体验🚼改革开放前沿城🐭市深圳的创意与创🐖新活力，沉浸式感受中华传统文化，学好🌛华语与潮州话；还将组织孩子们走访🏘华侨历史场所，为他们接触非遗♿创造条件。

营员体验潮🏿州工夫茶文化。　彭程 摄

　　营员代表林😍松锐分享感受称，这是他第二次🦋参加寻根夏令营，不仅🐀学习了潮人的文化与精神，还动手体验🌃了多项非遗技艺，学会写侨批，更加📖理解父母的用心。通过这次活动，他结识了许多朋😄友，大🍰家一同追溯文化根源、感受家乡美好。他表示，长大后希👓望能为传播中华优🌞秀传统文化贡献力量。

　　该届夏🥪令营由国际潮青联合会🐲主办，由国际潮团总会🎹、深圳市海外🦋交流协会、深圳市关心下一代🐿工作委员会、汕头市侨务局、潮州市侨务局、揭阳市侨务局指🏤导支持。

　　开营仪式上，潮人之家的小潮人英⛅歌舞队表演英歌舞，与会的各界人士与🕚营员们合唱《天下一家》《歌唱祖国》。(完)

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摄　　嘎拉村的美好生🤗活，是🆒西藏自治区成立60年来经济社会📦发展成就的生动缩影。　　在历届中🧖央领导集体的坚强领导下，在全国人民大力支持下，西藏各族人🈶民团结奋斗、顽强拼搏，把贫穷落🅰后的旧西藏建设成了🎤经济文化繁荣、社会全面进步、生态环境良好、人民生🐄活幸福的新西藏，创造了“短短几十年，跨越上千年”的人间奇迹。　　西南边陲，120多万平方公里的🕯西藏，是重要的国家安⏳全屏障和生态安全屏障，是维🔶护祖国统一、反对👧民族分裂的重点地区。　　党中💽央历来高度重视西藏工作，在推动西藏🏻改革发展稳定🕹的历史进程中，采取了一系列重💇大方针政策，探索实践形成🥪党的治藏方略，为西藏经济🐫持续发展、社会持续稳定、民生持续⛪改善提供了重要保障。　　进入新时代，西藏的发展既面🍓临新机遇，也面临新挑战：　　看国内，从全面建🦔成小康社会到👇全面建设社会主📻义现代化国家，边疆地区🖖一个都不能少，西藏有着📒党中央和全国人民🐱的牵挂；　　观全球，百年变局加❌速演进，世界进入新的🧗动荡变革期，大调整、大分化、大重组之下，各类风险叠加。　　“西藏工作关⏸系党和🌟国家工作大局”“西藏实现持❄续稳定和快速发展是🚎对党和国家🤦工作大局的重要贡献”……面对新形势，习近💣平总书记审时度势，不断思考如🎳何治理西藏、如何进一步推进🦂西藏长治久安和🗒高质量发展。　　“治国必治边，治边先稳藏。”　　2013年3月9日，北京人民大会堂🎒西藏厅。在参加十二届全💱国人大一次会议西🤼藏代表团审议时，习近平总书记的🖼重要讲话，既浓缩了历届中央领📓导集体发展西藏的共⛏同智慧，又体现出🍲习近平总书记对新时代➰党的治藏方略的创💍造性发展。　　站在“治国”高度看“治边”，立足“治边”视角看“稳藏”。进入新时代，习近平💱总书记对西藏地位😽和党的治藏方略进行的🤮前瞻性战略思考，将西🔍藏在党和国家工作全局中的战略地位🔕提升到一个全新⏲高度。　　2015年8月，党的十💵八大以来中央召开🛄的一次集中研究西藏工作的⬜会议——中央第六🔐次西藏工作座谈会召开。在会上，习近平总书记用“六个必须”概括了60多年实践过🛥程中形成的党的🚹治藏方略。　　这一方略，既承接长期以🦈来的西藏工作🌈路线方针政策，更紧密契合新时🚼代发展需要，对西藏各项🥧工作作出全面部署。　　谋长远之策，行固本之举。　　5年后，2020年8月，在中央第七次西藏🗜工作座谈会上，习近平总书记鲜明提🌺出新时代党的治藏方略——　　必须坚持中国共😫产党领导、中国特📚色社会主义制度、民族区域自治制度；　　必🎚须坚持治国必治边、治边先稳🎛藏的战略思想；　　必须把维护祖国🏞统一、加强民族团结作为🥝西藏工作的着眼点和🏢着力点；　　必须坚🐸持依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基🔲础的重要原则；　　必须统筹🚵国内国际两个大局；　　必须把改善民生、凝🍬聚人心作为经济社会发展的出🧜发点和落脚点；　　必须促进🏝各民族交往交流交融；　　必👟须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教🔮事务；　　必须坚持👦生态保护第一；　　必须加强🥠党的建设特别是政治👝建设。　　从“六个必须”到“十个必须”，“坚持中🐗国共产党领导”始终居于首位。其他内容与时俱📬进，更新完善，充分反映出治🥤藏稳🛋藏兴藏的内在规律，科学回答了一系列方向🔄性、全局性、战略性问题，新时代党的治藏方🐢略得到进一步丰富💗和发展。　　“我代表党中央，向奋斗在雪域🏟高原的西藏🏩各族干部群众表示热烈祝贺🍷和诚挚慰问！”　　2021年7月下旬，雪域高原沸✴腾了——习近平🐞总书记来到西藏，作为中共中央⬜总书记、国家主席、中央军委主席到🍆西藏庆祝🚚西藏和平解放，这在党和国🏈家历史上是第一次。　　习近平总书记一⬇路看、一路问、一路听。看到🎳西藏各族群众幸福的日子宛🔡如绽放的格桑花，总书记欣慰🐇地说：“目睹了雪域高原🎐美丽壮观的风采，生机勃勃🎚的新气象，感到高兴！”　　历史深刻昭示，没有中国共产📝党就没有新中国，也就没有新西藏，党中央关于🏝西藏工作的方🧑针政策是完全正确的。　　实践雄辩证明，新时代党的治🎱藏方略，是中国共🙊产党领导人民治藏稳🔧藏兴藏成功经⏰验的总结提炼和创💌新发展，是习近平新时代中国♑特色⛵社会主义思想关于西藏工作🚼的集中体现，为做好西藏工🍀作提供了根本遵循。　　擘画蓝图添动力——“抓好稳定、发展、生态、强边四件大事”　　雅鲁藏布🤡江河谷中，拉林铁♏路上的复兴号列车呼啸而🆒过。　　作为国内首🌠条高原电气化铁路，拉林🏴铁路开通运营4年来，累计运送♓旅客超395万人次，运输货物超127万吨。复兴号列车行驶在🧝拉林铁路西藏🚓林芝段(2025年4月3日摄，无人机照片)。新华社记者 丁增尼达 摄　　“全❓国的交通地图就像一幅画啊，中国的中部、东部、东北地区👁都是工笔画，西🍒部留白太大了，将来也要补几笔……”2021年7月，实地察看这条铁路🐚的沿线建设情🚪况，习近平😾总书记指明方向。　　“抓好稳定、发展、生态、强边四件大事”——党的十八大以来，以习近平同志👁为核心的党中央🍜从党和国家事🕺业全局出发，聚焦“四件大事”，为推动👒西藏长治久🚁安和高质量发展倾🎓注了大量心血，不断拓展新时🧙代党的治🚋藏方略新实践。　　团结稳定是🐬西藏发🥛展进步的基石。　　漫步拉萨八🕤廓街，空气中弥🍉漫着酥油的香气。　　“您好，贡康桑……”八廓街道🎭鲁固社区的活动室传来了🍘整齐的诵读声。为促进📟各族群众在互嵌融✖居中更好交流，鲁固社区居委会近年🙉来开办“双语小课堂”。语言交流愈🥘发顺畅，心与心📈便愈贴愈紧。　　2021年7月，习近✖平总书记步行🍐察看八廓街风貌，走进特色商品店，询问旅游文📏创产业发展、藏文化传👡承保护等情况。　　“我23年前来过一次，现在建🗃得多么好啊！”总书记感慨万千🃏，“千年八廓街，是我们各💎民族建起来的八廓街。各民族文化在🎖这里交流♓交往交融，我们中华民族💜的大家庭在这里其乐融融。”　　繁盛的八廓街，为西藏民🈴族团结写下生动注脚。　　习近平总🉑书记关于加强和改进民🔮族工作的重要思想入脑🌱入心工程深入实施，7市(地)全部创建为全国〽民族团结进步👠示范市(地)，社区民族团结一家亲🚵共建行动扎实推进……西藏各民族交往交📬流交融持续深化，中华民🚩族共同体意识不断铸牢，社会大局持续稳定，携手建设社会主义现代化⏮新西藏的基础日益坚实。　　高质量发🥀展是新时代的硬道理。　　2025年7月，西藏林芝，雅鲁🐾藏布江下游水电工程正式开工。　　习近平总书记👯亲自谋划推动的这🐑一“世纪工程”，利用雅鲁藏布江✔丰富的水能👤资源，带动周边太阳能、风能资源开发，建设水风光互补的📯清洁能源基地，将为加快构建新📝发展格局、推动高质量⛱发展发挥积极作用。　　两赴林芝巴吉村，鼓励村民“致富之✏路就在脚下，就是动脑筋，做聪明人。聪明人实际上就🏇要选好发展之路”；听取西💚藏自治区党委和政府工作汇报✊，叮嘱大家“走出一条符合📇西藏实际💒的高质量发展之路”；向“2023·中国西藏发展论坛🐻”致贺信，希望西藏“完整、准确、全面贯🤓彻新发展理念，加快推进高质🐙量发展”……　　一路走来，西藏的发展，始终是习近平总书记心头大事。　　今天的西藏，青藏铁路、拉林铁路、林拉高等🏫级公路等建成通车，初步🛫建立起涵盖公路、铁路、航空等多种运输🎰方式的综合交通🦄网络；青藏、川藏、藏中、阿里电网👡联网工程建成投用，主电🤘网覆盖所有县(区、市)；清洁能源、绿色工业、数字经济、文化旅游等新兴🏎产业加快发展，与🐞高原人民息息相关的高原轻工🗃业取得突破性进展……　　生态是西藏的“国之大者”。　　雅鲁藏🌐布江与尼洋河😩交汇处的雅尼湿地，水波潋滟，不时有黑颈鹤、斑头雁飞过。　　日常巡护、野生动物救助、迁徙动物监测……管护员尼🕯玛平措每🍆天的工作都排得满满的：“习近平总书记4年前的叮嘱，我们都牢牢记在心里🛁。”　　2021年7月，习近平总💩书记来到尼洋河大桥，远眺雅尼湿地，语重心长地说：“要坚持保护优先，坚持山水林田湖🔅草沙冰一体化保护和💤系统治理”“守护好这里的🎛生灵草木、万水千山”。　　从在中央第🛎七次西藏工作座谈会上指出“把青藏高原打造成🌅为全国乃至国际生态文🥒明高地”，到🚓主持召开十九届中央全面深化改革委员会第❔二十次会议、审议通过《青藏高原生态环🔜境保护和可持续发🚫展方案》，再到签署国家主🗑席令公布青藏🔭高原生态保护法……在习近平总书记心♏中，“保护好😮西藏生态环境，利在千秋、泽被天下”。　　《西藏自🔀治区国家生态🌲文明高地建设条例》等正式施行，为把牢🤷生态底线红线提供强大法✝治支撑；“两江四河”流域造林🐬绿化工程、退化湿地保护🚞修复、天然👁林保护等重大生态项目陆续实施，为雪域高📋原带来水清、草绿、天蓝；设立生态岗位、发放补助资金，绿水青山的保护🚍者吃上了“生态饭”……如今，西藏是世界上⬆生态环境最😣好的地区之一。游客在🚹西藏雅尼国家湿地🌘公园欣赏风景(2025年4月4日摄)。新华社记者 丁增尼达 摄　　拱卫🙃好祖国西南边陲🌪是西藏义不容辞的责任。　　2021年6月底，建党百年的历史🗑节点前夕，党中央首次颁授“七一勋章”。　　身着传统藏装，隆子💻县玉麦乡原乡长卓嘎站🦉在人民大😳会堂金色大厅，接过“七一勋章”。　　“扎西德勒！”习近平总🥊书记面带笑容，亲😅切地问候这位以“家是玉麦，国是中国”为信念的戍🤢边卫士。　　百感交集，卓嘎紧紧握住总书🥧记的手，腼腆地道了一🔙声：“总书记好，您辛苦了！”　　珍贵的照片定🧙格了毕生👿难忘的瞬间。　　每当玉麦迎来新的建设🌬者，卓嘎都会🥂拿着照片告诉大家：“总书记颁授的‘七一勋章’不只属于我，党🛌和国家不会忘记，所有🗾坚守在祖国边陲的各族人民🍓。”　　“希望你们🌽继续传承爱国守边的🔉精神，带动🌴更多牧民群众像格桑🗂花一样扎根在⚪雪域边陲”——这是领袖对卓嘎姐妹✨的嘱托，寄托着对“强边”的期许。　　今天，曾经被称作“三人乡”的玉麦，已是远近闻名的“小康乡”；放眼西藏，固边兴边富民行✂动扎实推进，边境村庄基础设施、群众生产生活条🐴件显著改善，各🎁类产业蓬勃发展。　　西藏🔛的发展离不开中央支持和全国人民支援。　　早在1998年，时任福🐒建省委副书记的习近平🤢同志因接送援🗃藏干部来到西藏。　　援藏干部🥔高规格地由省委副书记陪🗂送进藏——福建对援藏工作的重视，给西藏各👖族人民留下了深刻印象。习近平同志的讲话🀄温暖人心：“林芝地区的事，就是我🍨们省的事。”“要派最优秀🤙的干部来，好中选优。”　　时光飞逝，真情如一。　　2021年7月，习近平🎦总书记在西藏考察时，面对脸被晒成了🛏古铜色的援藏干部们，动情地说：“你们在高原上，精神是🍔高于高原的”，并强调“这个事情🈹必须一茬接一茬、一代接🕊一代干下去”。　　来自中国宝武🈂集团的徐坡🧠至今记得习近平总书🏀记会见援藏干部代表时，自己在现👪场的那份激动：“援藏期满后，我选择了留下，调任西藏，继续为这片土地的发😯展贡献力量。”　　大爱跨山海，真情汇高原。　　国家不断👺加大支援西藏力度，中央部委和全国🕒相关省份对口援藏发挥🍟强大组织优势，动员社会广泛参与，“组团式”援藏开创援藏新🍺局面。一批批🏟来自五湖四海的援藏干🔊部人才，与西藏各族🥐干部群众一道，共🕙同谱写着中国式现代化的西⏰藏篇章。来自大连🎦医科大学附属第一医院的援📽藏医生田聪亮(左二)和同🍤事在西藏那曲市人民医院🎨查房(2025年7月18日摄)。新华社记者 晋美多吉 摄　　沐浴阳光，春华秋实。　　进入新时代，西藏步入发展🐚最好、变化最大、群众得实惠最👆多的时期。按照习近平🖼总书记擘画的宏🗯伟蓝图，各族人民团结携手，共创更加🧗幸福美好的生活。　　情系雪域暖人心——“让各族群众的🌶获得感成色更足、幸👽福感更可持续、安全感更有保障”　　走进海拔4000多米😳的日喀则市定日县长所乡森嘎村，因地震受损🕣的进村道路，如🐑今已焕然一新。　　2025年1月7日，6.8级地震重创定日。习近💽平总书记高度重视并🔛作出重要指示：“要全力开展人员搜救，全力🤽救治受伤人员，最大限🚩度减少人员伤亡，防止发生次生灾🍜害，妥善安置受⛑灾群众，做好🔯善后等工作。”　　两天后，习近平总书记又主持中共🧟中央政治局🤔常务委员会会议，研究部署西🌿藏定日抗震救灾工作。　　短🍆短几个月过去，作🏅为受灾最严重的村庄之一，森嘎➖村重建项目进展顺利，一批村民迁入新居，开启新的生活。西藏定🏼日县森嘎村村民在“定日6.8级地震灾后恢🆖复重建🧔民房首批入住仪式”后聚在一♎位村民的新家喝茶(2025年8月15日摄)。新华社记者 姜帆 摄　　民生冷暖，枝叶关情。习近平总🍥书记深深牵挂着生活在雪域🏦高原的各族群众。　　“现在的墨脱，到处都是干净⭕宽敞的硬化路，老🎿乡们进出也都坐上了车，说走就走的🔲旅行不再是梦……”　　2025年全国两会，北京人民大会堂。全国政协委😠员白玛玉珍走上“委员通道”，向大家讲述家乡——林芝市🔶墨脱县从“高原孤岛”到“美丽边城”的时代蜕变。　　千里之外的墨脱🏂，十二届全国人大代🎻表白玛曲珍从电视中看到🔀这一幕，不禁回想起😴那令她终生🍵难忘的一幕。　　“现在到墨脱的🀄路通了没有？”2013年全国🀄两会西藏代表团审议现场，习近平总🏛书记关切地问。　　坐在对面🧠的白玛曲珍🌉告诉习近平总书记，当年年底墨🤮脱县的公路有望全🤽线通车。总书🐵记欣慰地点点头。　　路，见证进步，更连着民心。这是西藏墨💊脱县城(2023年10月13日摄，无人机照片)。新华社记者 孙非 摄　　到西藏考察，走进群众家中，厨房、储藏室、卫生间……百姓生活的方方面👨面，习近平总书🐥记都看在眼里，记在心头；　　在打好精准脱🕺贫攻坚战座谈会上，牵挂百姓健康，询问西藏相关地区负责同志🚬“大骨🏼节病现在人多不多？”；　　在中央党校第一📠期县委🚍书记研修班座谈会上，关心西藏基层🌨干部：“你们现在按照海拔高度🔇的补贴落实了吗？取暖费与拉萨有🥡区别吗？”……　　以人民为中心，是习近平总💴书记治国🏙理政的核心理念；新时代西藏发展的脉搏🌶，为人民而跳动。　　——当前，西藏共有4.2万余名四🎯级人大代表，其中藏族和其他少数⛸民族占89.2%，宪法和法律赋予😺的权利得到🗣充分行使；　　——2024年，西藏城镇🚒居民人均可支🆚配收入达到55444元，是1965年的121倍，年均增长8.5%；农🔤村居民人均可支配收入达到21578元，是1965年的199倍，年均增长9.4%；　　——五级卫生健康🐏服务网络守护人民健🤺康生活，西藏人均🚹预期寿命提高至72.5岁；　　——一系列民生🌭实事落地落实，西藏🥒各族群众告别“饮水难、用电难、行路难、通信难”的历史，过上舒🕓适便捷的现代化生活；　　…………　　2025年6月6日，北京中南海。　　习近平总书🧛记接受班禅额尔德尼·确吉杰布拜见，勉励班禅在🦖促进民族团结、宗教和顺、西藏🐉稳定发展进步中作出更大贡献。　　10年间，习近平总书记两次在中南海接受班禅🏛额尔德尼·确吉杰布拜见，表达了他对藏传🔷佛教界的🚏深切关怀和殷殷厚望。　　人们难忘，2021年，习近平总书🥛记走进藏传佛教著名🕢寺庙——哲蚌寺。　　这是建寺600多年来，人民领袖第一🌺次到此考察。　　在寺内，众僧人专注倾听⚪习近平总书记阐释“和”之于宗教🐑发展的意义：“宗教的发展规⛲律在于‘和’。任何宗教的生存🏧发展，都必须🛎同所在社会相适应，这是👎世界宗教发展传播的普遍规律。藏传佛教的发展，要有利于人民🎍生活改善，有利于社会稳定。宗教要和顺、社会要和谐、民族要和睦。”　　新时代，西🚧藏全面贯彻党的宗教信仰自♒由政策，坚持宗教中国化方🗃向，爱国📉宗教人士作用得到🈳充分发挥，宗教📃信仰自由保障的法治🎫化水平不断提高，各种宗教、各个教派💃都得到尊重和保护，宗教和睦和顺。　　宗教和顺，促进西藏长治久安；文明传承，构筑中华👼民族共有精神家园。　　西藏博物🗾馆副馆长吉如·巴桑罗布近⛱日正全身心投入🏺到唐卡专题展览的筹🍠备工作中。他看着展柜🐊中被悉心呵护⛪的文化瑰宝，一段珍贵回忆涌上心😆头——　　那是2011年7月，时任国家副主席习😬近平走进西藏⌚博物馆，参观西藏文化事🚊业繁荣发展的图🌜片和实物。民间藏戏👊表演队在西藏南木林🤣县非遗公园内表演湘巴藏戏(2025年7月16日摄)。新华社记者 李鑫 摄　　看到藏戏等被列🤕入联合国教😆科文组织人类非🉑物质文化遗产代表作名录，习🕤近平同志充分肯定藏🔠族优秀传统🚌文化得到保护发展，特🎨别是一大批文化遗产得到有效保护，为传承藏族文化👘作出贡献。　　习近平总书🌥记深刻指出：“各民族🍘优秀传统文化都🦇是中华文化的组成部分，中华文化是👑主干，各民族文化是枝叶，根深干壮才能枝繁🌆叶茂”。　　文化认同是最深👿层次的认同，是🤴民族团结之根、民族和睦之魂。　　西藏切实加强非🎐物质文化遗产保护和传承，妥善🕑保护文物古迹，科学保护🎽古籍文献，各民🅿族优秀传统文化得🦒到保护传承，为推进中华民😍族共同🌒体建设提供强大精神文化支撑。　　教育是强国建设、民族复兴之基。　　“希望同🕴学们胸怀大志，报效祖国，为增进民🐱族团结、维护国家统✂一作出自己的贡献。”2011年7月，习🌋近平同志来到西藏大学亲切看🐜望师生，勉励同学们立志💁扎根西藏，踊跃到农牧区去，到祖国和西⛄藏最需要的地方去，磨炼意志、增长才干，建功立业、报效祖国。　　当时在场🕗的大三学生米玛次仁😒深受触动。毕业时，原本有机🙎会留校工作，但他毅然选择🏆扎根基层、参与驻村工作，在奉📺献中收获成长，践行青春的真谛。　　办学至今，西藏大学已培养13万余名学生，其中超70%全日制毕业生🌎像米玛次💗仁一样留藏工作，25%以上在艰苦地区💱扎根。　　殷殷期许，点亮知识的明灯，照亮前行的道⬆路。　　截至2024年，西藏共🈷有各级各类学校3618所，教职工9.66万名，在校生总🎻数达到97万人，超过西藏总人口的25%。西🚠藏教育事业的历史性跨越，为🌼西藏长治久安和高质量发展🥊提供人才支撑、注入内生动力。西藏大学学🔩生措姆在西藏定日县曲洛乡👤热木青村地震🏁安置点为学生辅导作业(2025年1月25日摄)。新华社记者 晋美多吉 摄　　雪域拥抱新时代，携手共铸新辉煌。　　站在🤱新的历史起点，西藏各族儿女将更✝加紧密地团🥁结在以习近平同志✏为核心的🅰党中央周围，团结同心、感恩奋进，努力建设好团😣结富裕〽文明和谐美丽的社会主义现代化新西🛑藏，为以中国式现🌪代化全面推进强国建设、民族复兴伟业贡📩献新的力量。　　文字记者：新华社记者　　海报设计：李梦帆　　统筹：吴晶晶、杨文荣、韩芳、赵露露 让你脱颖而出🍈的久草华人在线技巧集合。 一部让📺人心动的作品拉新季：邀友得5分钟了解番号🚼分类注轮回律→中文字幕不🎓同步克星

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黄哲敏(重庆大学美视🎪电影学院影👳视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美😽术电影制片厂出😋品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🍎走红。作为奇🧛幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造✔的首部长篇🚭改编作品，上🎚映一周时间里，影片累计票房突🍕破5.74亿元，成为我🕑国影史票房最高的国产🈚二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以📅强劲的势头于市场👋与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票🚙房前列，还在🦂社交媒体与评论市场引🍃发了持续的长尾效应📶。这部影🎽片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🎅学风格的同时，进一步拓展了故🏧事的世界观层次与叙🏄事纵深，书写出👁一则兼具当代气息与寓言意🍭味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故😞事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🎎天取经路过浪浪山，各方🏨势力皆觊觎唐僧肉，其中😅便包括了主角小猪妖一直想进🆗入的“大王洞”。成为大⛱王洞的妖怪，也就意味着能够分🌍得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🐻猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得🈶已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🌩了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🎇一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了⛄一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监🙇制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🕤想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🙆作也非续集，而是一个拥有🥈独立设定的、与短篇平行的作👉品。不过，两部作品所呈现出的基本📣气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🌐一则充满讽刺意味👧的当代寓言：不论底层小妖们🐤如何努力工作，似乎永远无法打👯破固着🐍的阶级壁垒，这一🔚壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🎭活环境似乎并不因个🍷体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予🤶的、被普遍承认的🤟合法性证明。正如🔞导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没🎈有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🌌来后，才觉得这就🍁是当代职场人的生活，我才意识到大家🍁确实在这方面共情♋了。当代人在职场中❓遇到的困难😲是普遍的困难，但在家庭、学校等🦒各个环境中可能都有类似🌧的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🐒前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🌼有话语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉🌍底层劳动者处境🕰的流行标签，如何从网络亚文化🍭演变为评论🔤市场的高频词汇？又为何在当下的🆖电影舆论场中🌺能够迅速引发跨年📑龄、跨阶层的情💮感共振？这种转变不仅👘体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🐝影市场对“打工人”经验的持🍶续演绎中得到印证。这些🚕作品在类型与风格上或许各异，却在角🕋色设定与情感内核上🦒呈现出惊人的相似💀性：个体被😶困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎📣而无望的任务，试图寻找微小的🕰能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🅾于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别😍人工作的人”。最初主🔬要指从内地农村🕵到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🐸谓迅速北上，从而💞进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城⛸市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🎵地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色彩😍和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首😖先出现了以进城务工者🍻为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐⚫成为改革开放语境下大众文艺🎶的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🙇济深入和就业🌓形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🚊民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🍀始用“打工”指代🍭自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🚊和无奈之语，强调其工作😆中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🦉的不满与讽刺。而早期🎐中文互联网，如论坛、博客等社🏿交平台，则😍成为这种自嘲文化的传播🈵加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一💝条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🔠占领了😂中文互联网的热词版面，随后被主流媒⚾体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🛺涉外来务🕉工群体的语义，扩张🕧为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🔴更广泛🐌的劳动者群体，形成🧜了某种集自嘲、解构、共💸鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我✖国导演群体的创作中，将城市工人群🎋体作为主角，讲述“打工者”生活的影🗽片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🍯确聚焦于北漂打🦎工人群，展现了一😵个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前😌后一系列新闻事件为背景，再🛏度讲述了一名底层青年打💕工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者👷间游移并最终走向自我毁💂灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🤺经济向市场经济转型🐷中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来📙大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🚨单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🏷市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡🤪成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🎳张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的竞🛍争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语💁境密切相关。从计划经济🔛向市场经济的制度更🦗替，到城镇化🐤与人口流动的加速，再到互🐄联网经济崛🗨起带来的劳动形态变革，不仅是个🕧人命运的写照，更是特定历🐔史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🌉事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🌤代精神塑造的反映，典型如文牧野执🤙导，讲述城市青年打工🌖群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述🛴年轻人在当代网络文化🙈下返乡创业的农村🐤题材影片《一点就到家》。与此👿前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的💎影像不同，这一时期的作品✋更多地承载了励志❔叙事与时代正🥌能量的导向，强调个体通过奋🚪斗、创😼新与团队协作实现🐪阶层跃升的可能性。这种转🗽向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🐷像中构建了一种更为温和、积极且可资借⏯鉴、复制的成功范式，从而在官方🎫话语与大众🔍情感之间架起了一座桥梁。也正是📙在这一时期，电影市场开始出现另一批和🎑“打工人”生活高度相关的影🏨片。这类影片🛠一般沿用喜剧类型，通过强设🅿定情节，呈现个体在🍚制度洪流下的💏嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🈳流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🚹叙事内容上，则已经开始关🔪注、挖掘当下社会➰热点，并对“打工人”这类文化🎹标签进行辛辣🌂而大胆的平铺直叙。细究其故事🐺构架，大抵可分为以下🧠三点：其一，制度👟化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织结㊗构空间为故事的发🕺生基础，揭示社会资源在🤴制度化选拔中👸的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型📈手法夸张权力机🗼关运行的非理性逻辑与🐓内在矛盾。其三，边缘👤主体的能动书写。以底层或边🥪缘角色为叙事焦点，凸显其在🏕结构性压迫下的🦋策略性抵抗与意🚎义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🧛然是一幅当今社会千军万🦋马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤💵恳本分，不惜用🚰鬃毛擦拭锅具，却因无意间🥗磨去锅上的刻字引来🤕杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱🔘逐出浪浪山，仍执意保留象🤯征身份的“工牌”，哪怕它✂已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🚫期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒📲诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异💭于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🥄影《年会不能停》以企业大裁员为背景📑，一次阴差阳错的👪选调竟引发了一连串的🥟职场闹剧，吊诡地揭🍁示了一套荒🎶谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🔑场生态的讨论，讲述了一出草台班🚘子式的创业闹剧。这些影片虽🍒在题材与叙事🐢策略上各有差异，但无一例外🆘地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🌑型叙事的核心意🏴象。这些形象始🎆终承载着对打📿工人劳动处境的🤵凝视与感知，集中呈📎现了在特定制度语境下个体所🥖经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得♋观众倾向于将影片🏾中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🎧侃与批判之意，如今年的现象🦅级动画电影《哪吒之魔💩童闹海》，在“人心中的成见是🍚一座大山，任你怎么努力🔊都休想搬动”背后，实际上反映🐦的是大众对于三界封神榜🌐等级秩序的控诉。个中💆典型则是影片中的主要角色申公豹，尽🏆管他凭借着自身努力考入玉🖲虚宫，但🚐其出身始终不被主流认可，终日勤勤🐟恳恳却永远无法触及🍯十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🕧拔机制✨暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🎈清一色的人族修士，即使太乙真人终日🥃醉饮误事🚣仍能获得重要法器，而勤勉修🌌炼的申公豹只♟因妖族身份就被排除在🙆核心圈层之外。这种结构性歧🍝视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🛵，或是互联网🤒大厂、公务员、事业编等对35岁以上💿员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重🎡塑肉身，历经考验🚂的情节也被众多网友喻为某种“职场人的⛄打怪升级指南”，甚至⏪有论者以哪吒情节与🚭基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🛒不由天’的信⏱念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🦇常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🈴联的合法🅾性几何仍需推敲，但可🌸以确定的是，这种关于“打工人”处境的🚮故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语👗机制与产业策略🍫在近年共同变迁、相🔺互耦合的产物。它🚼们既借助了网络语境中“打工人”符号的⬅流行势能，也🛎反过来通过影像叙事不断加固💺这一文化想象，使其成为一种🔶可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🥗愈发倾向于将虚构情节与自身🎉的生活经验进行平行对😨照，更乐于在这👹种带有自嘲与😫批判色彩的虚构世界中完🐂成情🍶绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只🧖小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🔩行字幕，只有“每一个勇敢出发🍗的自己”。这个“自己”与上林🐤署九品监事李善德、阐教先锋与⛪莲花化身的哪⏬吒不同，其几乎被❓剥离了所有社会身份，甚至🙂于被完全排除🎉在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可📰以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🎠年前就和如来认识，猪八🦅戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为🥥金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得🔞物质财富，而是被社会成员🧞(尤其🦒是某一场域内)承认并赋予价值🐄的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🗳成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🔋种被授⛺权的文化仪式。而在我国本土文🏦化语境下，“西天取经”的故事早✝已家喻户晓、习焉不察。不论是师🥏徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🌈被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经🐙”，而鲜有思考🔳为什么一个🎐普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无📜名小妖的取经故事，天然地挑🈴战了这套象征资本的垄🛍断逻辑。他们没🏓有背景关系，没有神格，但依然🌦义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影📵片最动人也最为深刻的🕯部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🚊的良好口碑，还是😥影片在当下评论市场的火热，都汇👅聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居⛷的精神世界：它交织着讽刺🐋与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🦈理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🕯自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🌡的於水决心改行学习🥏动画，并以总分第一的🍌成绩考取了北京电影🌻学院动画学院的第一📬届研究生。三年后，於水创作了其首🌥部作品《生活原来是这🤯样的》(About Live)，这是一🙄部以动画为主，混合了部分真实影🕚像的动画短片作💰品，讲述了一个荒诞🥄而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🐫枚硬币，最终引发了超级👓大国之间👿的核战争，也阴差阳错🌁引出了乞丐本人的🌻坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🛃见於水日⏯后的创作底色：通过夸张的因果⏺链条，把个体最🐚微小的举动置于庞大的社会🐠与国际体系中，揭示了个人🍩在权力结构中的🏫脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🏀与同情，另一方面，则是通过自我🌠介入、自嘲、媒介拼🗡贴的方式，对看似精密😶运转的社会机器👿进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於💼水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🕷的一名纺织女工为主角，以一种“无产🛬阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🖲国社会文化中的国际观念👡与风俗变迁：在相隔半个世纪🕚后，国人再一次💖将个人生命经验🌃置于世界格局与地缘政治📉的前台(北京奥运)，而个🕛人在历史舞台中所获🕢得的激情、荣誉、成就，却随着时代👷的变迁✡愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🎧的纺织工业是中国近🔻代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🔢民族资本、劳动🍑力与市场份额，都在国民经😊济的运行中起到了重要的影🎱响。而由于旧💟中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🚟性又在整个新中国纺织行业🏀建设中起🛤到了重要的作用，不论是上🤰海第十七棉纺织厂😾的黄宝妹，还是青岛💁国棉六厂郝建秀，都是个中🚚的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上🤯这一个体命📽运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🤥程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🕔面奠定了於水影片中独特的🔻历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🙊於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🤤微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号😪发布了首条“推文”：“否🔊否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一👒次文字实验，其并🎗不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🕴一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人🍉缺乏信仰。仿佛这是🐑治愈中国各种不良现状的一剂〽良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口😋吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们👦应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最❄最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🕣者和📉没有原则的人……所谓的🐮逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则🤩的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记⌚又分别以“10岁小女🦏孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🍛儿童的暴力和犯罪问🦉题与“我”对年少时期一位同学的👄回忆。三篇日记均🧢围绕“否否”这个书🔐写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🎩构化叙述。当然，不变的依🚌然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🚁先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🏖雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根😷一根吃”，甚至在厕所🈵里尿尿的方式是“……站在厕所🎡这一端，使劲的朝另一😷端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有👱上初中。再后来，听说他在一次斗殴🥈中被打死了”。[6]　　在相当一段时➿间里，“否否”便以这🍏样一种冷酷而略带戏谑的形🚑象出现。也正是这样一⛽个形象，催生了作者首部连🌞载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🎪部动画系列片中，愤怒是否否🕵的关键词。因为对丑恶的愤🍡怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都🎽围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🤲上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上⚽到处封路设卡，细究得知只是为🤜了迎合“上级视察”；飞机起🗄飞前的客舱，客🐍人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🆗为视角，展现了一桩桩🐹日常生活中令公众愤🔩慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🚚决。作者基本📗悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🔊行爽文中无所🌝不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处💷在于，作者直面🧤了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的方式固执🔈而理想地解决，但毕🏇竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🔫於水本人对彼时的电影市场的🐆观察直接有关。他本人在回忆中🌾提及，2009年起，他开始👼关注互联网动画行业，彼时正值🈷电视动画的寒冬，电视台对💥电视动画的支持力🦊度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🎂场和其个人能🔃力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🎬险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🍾不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🌠列片的原始设想，於水这样提道：“人类的🐚基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🔰主动在网上找悲剧去看，那么还剩📖下一个‘怒’字。似乎这个字没🤷有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几➰年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🗯流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🤕激起大众愤怒，如果🏵此时有一个虚拟人物能代言🍫大家惩治坏人，一定会🏺得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也🍻直接诞生了可能是於水评分最📘高、最广为🙊人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🛬，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🚪是一个📹蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各📮种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个❌专门的内容序列，毋宁说是🗻某种个人的日常生活见🍗闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🌼门道”“出门旅游防坑指南💡”“七夕终极约🛏会秘籍”“阅兵你看♿得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🏵水已经开始有意以大量彼🈳时中文互联网流行🏜的表情包、二创图片为🚞主要内容，辅以少量的文字🕤说明，并正📚式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🎪为补充。而在创作之外，於水🐰还坚持对社会热点事件进行评🛑述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🍷文明行为)、“纳税人出钱👖是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🏂题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🔂水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分📈叉产生了。十年前，於🐠水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🈹与军🔭备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一💛位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我💱国电影市场，成为中国影史票🚑房冠军，后者仍然以天才🎁的创意持🏪续对影片形式进行探索，最终讲述了一群🔛热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🌄容远非是某种奥德赛式的🚴英雄之旅，也不是对各类视🕦觉媒介的融合🌺与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这😂些籍籍无名的个体，构成了当今社会生🐣活的切实面貌，正如其本人所😐述：“妖怪们常被我们🕐忽视，没有具体的生活和🚲面目。我们平时看到的👑妖怪都🐃是为非作歹的，但在这部电🦌影里他们也挣扎在😸生存的困境中，碰到人类的时🥅候都非常卑微……我希望大家借小猪妖看🚙到生活中每一个具体🐧的人，他们不完美，他们就📩和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🌕语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🍜当代电影评论与大众🔂舆论中持续扩张的语境，其🦃所呈现的职场生态与制度😢荒诞为观众提供了强烈🎞的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🔈作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持🥢续书写，已为这一主题😥的成熟化👖奠定了深厚的创作基础。正是在宏❌观的话语结构与✡微观的创作心理👵的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🎉得广泛的文化效应与产✖业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公♉众平台发布了最后一⏸条推文，以“否否”的口吻✨对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑⛽通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🌂种姿态回归了——只是背景变成了一个🛍名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能😍看见一些💌悬而未决的问题：天生平🤭凡的小猪妖一家，又怎会拥有强🌶大到得以抵抗🤜黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利📌代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与😻悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的⛰遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🥘需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🎰活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工🖖人的宿命：在封神🆚宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海👀》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🧥立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🐱路风情地走下去！[EB/OL]. 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三島塔子/Rolf Tangel/櫻木戀/澤下和希

（青岛日报／观海新闻记者 近江まい）