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　　中国电影观众满🗃意度调查･2025年暑期档调查结果显🌉示，6月下旬以来主调🥇查的重点🏗国产影片满意度都超过83分，辐射调查👅的优质外片❌也以高满意度带动大众观影热⬇情高涨。在丰富多元👅且创作优质的内容供给支🤖撑下，2025年暑期🗃档电影市场发展稳健向好。

　　三部🎧影片均获得观众“满意”评价

　　《恶意》以84.1分相对领先

　　2025年暑期🧕档国产影片供给数量丰富、类型题材多元，6月下旬至7月初调查的三部影片⏪内容题材🕝差异化，且都以相对😢较优的创作水平获得🚤了观众的“满意”评价。

　　其中聚焦网络暴力、探讨人性善恶的《恶意》满意度相对较高，为84.1分；将民国“奇案”与时代命🔥题相结合的《酱园弄･悬案》满意度为83.8分，关🥛照底层小人物的《无名之辈：否极泰来》满意度为83.4分。

　　此外，2025年暑期档满意度♓也对创🚘作具有先锋实验性的国产动画片《艺术学院1994》进行了辐🚮射调查，观众满意度为83.7分。

　　观影需求🐌分众化趋势凸显

　　普通观众、专业观众评价差😓异化

　　用户和观影需求🌩分众化趋势日🆒益凸显，近两年暑期档影🌨片在不同类型观众🏸中的评💃价差异化特征也愈发显著。这三部主调查影🐶片在普通观众、专业观众中的满意🚯度评价排序全🔔然不同，其中🌐普通观众对剧情层层反转的《恶意》评价相对较高，专业观众则对👉以女性视角揭💌示时代变迁的《酱园弄･悬案》评价更好。《无名之辈：否极泰来》在普🦑通观众中评价居中，且🈶与另外两部影片分差较小，但在专业👉观众中的评分居第三位，且和居第二位的《恶意》相差5.2分。

　　从细🏓分维度上看，在普通观众评价🔽中，《酱园弄･悬案》的故事喜爱度、主要演员的表演、视觉效果和音乐效果得🐻分较高，《恶意》的新鲜感、精彩对白、不枯燥🌓和思想的深刻性得分较高，《无名之辈：否极泰来》的正能量和传播方🥅式得分较高。其中《酱园弄･悬案》主要演员的表🙅演得分亮眼，达88.4分，是近两年调查影片✂的最高分。

　　在专♌业观众评价的12项指标中，《酱园弄･悬案》有11项指标得分🙌为三部影片最高，其中主要演员的表🎲演🌨得分也较为亮眼，达83.5分，思想情🌲感的深广度超80分，传播方式得分91.7分；此外，《恶意》的健康积极的价🌌值观🎏念得分为三部影片中最高。

　　观影㊗选择空间评价提升

　　暑🛥期档电影市场发展向好

　　从6月下旬到7月初，伴随多元化优🥎质影片的陆续开画，观众端💕反馈的观影选择空间评🎵价也都呈现上升趋势，暑期档电影市场持续📱向好。调研数据显示，普通观众认😫为观影选择“非常好”和“比较好”合计占比达88.3%，较6月下旬略有增长；专业观众这一🎙占比达69.4%，较6月下旬提升了23.4%。

　　在国产影片之外，类型多样化🐅的进口片🤛有效丰富了暑期档观影大餐，为观众带来更充足的🤓观影选择。2025年暑⏬期档满意度也对其中热🐤度相对较高的部分影片进🏎行了辐射调查，其🦔中打造电影艺术极致爽感的《F1：狂飙飞车》收获满意🗞度高分87.1分，IP生命力经久不👘衰的《名侦探柯南：独眼的残像》满意度也达86.3分。这些优质外片📕以高满意度激发😩观影热情，收获较为理😜想的票房收入，凸显🧜暑期档受众观影热情不减。在档期观影🌾氛围稳步提升背景下，国产影片市场号召💋力仍有提升空间。

　　2025年暑期档🍆电影市场稳扎稳打、渐入佳境，从后期已定档影片来看🤑，市场整体储备依旧🙏充足，如喜剧片《长安的荔枝》《你行！你上！》、历史剧情片《东极岛》《南京照相馆》《731》、动作剧情片《捕风追影》、动画片《聊斋：兰若寺》《罗小黑战记2》《浪浪山小妖怪》、纪录片《山河为证》等都将陆续上映，丰富类型和优质🐈创作为暑期档持续注👸入强劲动能，后市观💀影期待拉满。

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黄哲敏(重庆⛱大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制👀片厂出品的动🔕画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🅰以来迅速走红。作为奇幻动画🔁短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🧠马打造的首部长篇改编作品🥗，上映一周🔻时间里，影片累计票房突😫破5.74亿元，成为我国影史🕘票房最高的国🎐产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的💻势头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票🚇房前列，还在社交媒🤒体与评论市场引💨发了持续的长尾效应。这部影片在延♍续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🦖时，进一步🎋拓展了故事的世界🏐观层次与叙事纵深，书写出🎍一则兼具当代气息与寓言意味🥈的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事👜并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🈴师徒四人西天取经路🦃过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🗂僧肉，其中便包括了主🕵角🅰小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够分🍹得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤💤蟆精惹怒了上层，不得💶已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决📚定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一💸步取得真经。他👵们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此🧚展开。　　影片监制及艺👀术总监陈廖宇表🦖示，有关《浪浪山》的故事构想实际⚽上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🗿既非前作也非续集，而是一个拥有🐢独立设定的、与短篇平行的🚘作品。不过，两部作品所呈现出💌的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🐄得一则充满讽刺意味的当代🍒寓言：不论底层小妖们如🤜何努力工作，似乎永远👱无法打破固着的阶级壁垒，这一🦋壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🔀，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🚆境似乎并不因个体😪努力得以转变，而是更加依靠某种🤲天生/既有地🌼位所赋予的、被普遍承认的合🔝法性证明。正如导演於😪水在访谈中亲承：“在创作时我没🤦有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这🚓就是当代职场人的生活，我才意识到大家🚑确实在🕙这方面共情了。当代人⛸在职场中遇😄到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境👘中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🚠前关于《浪浪山》的👂所有主流评论。但与其在既有话语中反复验证，一个更有🌴意思的问题是——近年来，这一指💶涉底层劳动🚆者处境的流行标签，如何从网络👎亚文化🏡演变为评论市场的高频词汇？又为何在当😍下的电影舆论场中能🏨够迅速引👸发跨年龄、跨🏄阶层的情感共振？这种转变不仅体🐳现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从👘近些年电影市场对“打工人”经验📿的持续演绎中得到印证。这些作品在类型📮与风格上或许各异，却在角色🥊设定与情感内核上🕗呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🕥制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎💂而无望的任务，试图🎸寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于😑粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主🚯要指从内地农🎊村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职😇业称谓迅速北上，从而🤾进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🚝城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🤗在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈😙的地域迁🗒徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首👟先出现了以进城务工者🔚为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🖇放语境下大众文艺的崭🏉新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🐁济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🚙农民工职业群体，青年群体、普通上班🍊族也开始用“打工”指代自🛬己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无📙奈之语，强调其工作📥中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🍦度的不满与讽刺。而🐠早期中文互联网，如论坛、博客🍴等社交平台，则成为🙎这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主😖发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地❤占领了中文🚗互联网的热词版面，随后被主流媒🕡体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指💒涉外来务工群体📋的语义，扩张为覆盖🔈办公室白领、普通工人、青年学生在内💩的更广泛的劳动者群体，形成了某种集🐊自嘲、解构、共鸣于一身📗的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国💡导演群体的创作中，将城市工人群体🌌作为主角，讲述“打工者”生活🔭的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将👞视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大🐛众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🤾系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🎙底层青年打工🚀仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🌗移并最终走向自我毁🚍灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经😗济转👄型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄😞务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🈷制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🎬困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🛬长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🆖领生存，讲述职场背后🏫的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语🐙境密切相关。从计划经济向🖤市场经济的🔞制度更替，到城镇🖇化与人口流动的加速，再到互联网经济崛🚂起带来⌛的劳动形态变革，不仅是个人命运的📈写照，更是特定历史🔽阶段社会结构🧒转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🤢逐渐与官方话语合流，成为了某种时🏩代精神塑造的反映，典型🏄如文牧野执导，讲述城市青年打🌋工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可📕辛监制、许宏宇执导，讲📋述年轻人在当代📸网络文化下返乡创♋业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🐵现实困境、呈💕现结构性压迫的影像不同，这一时期的🥑作品更多地承载了励志🌺叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队🔞协作实现阶层跃升的可能🍹性。这种转向🚽不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了⤵一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🐛话语与大众情感之间架🌸起了一座桥梁。也正是在这😖一时期，电影市场开始🔲出现另一批和“打工人”生活高度相关的影🏵片。这类🛂影片一般沿用喜剧类型，通过强设定🚵情节，呈现✡个体在制度洪流♿下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🍥有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🧝事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点⛲，并对“打工人”这类文化🐂标签进行辛辣而大胆的平🈹铺直叙。细💺究其故事构架，大抵可分为以下🗂三点：其一，制度化的阶⛺层再现。通常以一🔞个层级分明、路🌠径封闭的组织结构空🕍间为故事的发生基础，揭示社会资🌸源在制度🚨化选拔中的分配逻辑。其二，权💏力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手💯法夸张权力🍶机关运行的非理性逻辑与📸内在矛盾。其三，边😶缘主体的能动书写。以底层或边缘👰角色为叙事焦点，凸显其在结构性压👈迫下🙇的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会🏤千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🌖毛擦拭锅具，却因无😭意间磨去锅上的刻字引来杀身🙌之祸，而蛤蟆精即便🚭已被驱🍠逐出浪浪山，仍执意保留象征🎐身份的“工牌”，哪怕它已不具🌖备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使👖命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个👪体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🙉影《年会不能停》以企业大🔷裁员为背景，一次阴差阳🙅错的选调竟引发🌛了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示👔了一套荒谬的企业层🆕级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🍀的讨论，讲述了一🆕出草台班子式的创🏰业闹剧。这些影片虽在➖题材与叙事策🐑略上各有差异，但无一例外地借🕹用了“打工人”这一符号，将其🌮转化为类型叙事🤞的核心意象。这些形象始终👭承载着对打工人劳👥动处境的凝视与感知，集中呈现了在特🌒定制度语境下个体所经💟历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🏓众倾向于将影片中主人公所经🔋历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🏳判之意，如今🌘年的现象级动画电影《哪吒之魔童💊闹海》，在“人🤽心中的成见是一座大山，任你怎么努力都🏣休想搬动”背后，实际🙄上反映的是大众对于三界封神榜等级📐秩序的控诉。个中典型则是影片⬛中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身😧努力考🏍入玉虚宫，但其出身🦇始终不被主流认可，终日勤🌷勤恳恳却永远无法触🥃及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔👹机制👤暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🛥清一💿色的人族修士，即使太乙真人🕟终日醉饮误事🔱仍能获得重要法器，而勤勉🕯修炼的申公豹只因🦓妖族身份就🌸被排除在核心圈层之外。这种结构🚜性歧视恰似某些行业对‘双非’学历😔的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以⛪上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🐇重塑肉身，历经考验的🧐情节也被众多网友喻为⛴某种“职场人的打👨怪升级指南”，甚至有✏论者以哪吒情节与基🐔层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🐫我不由天’的信念逆势而🚅行，最终打破偏见、守护苍生。基😁层工作常面临资源有限、矛🛐盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🙌关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🥙解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🍖话语机制与产业策略在🎳近年共同变迁、相互耦合的产物🚁。它们既借助了💢网络语境中“打工人”符号🕘的流行势能，也反过来📶通过影像叙事不🚷断加固这一文化想象，使其成为一种可被广泛接🏑受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🛁愈发倾向于将虚构情节与自身🎀的生活经🤠验进行平行对照，更乐于在这种带📗有自嘲与批判🤾色彩的🥂虚构世界中完成情绪释放与🌃身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为👲残酷一些。直到结尾，四只小妖都是⤵没有名字的“nobody”，而我们能看🎋到的，正如😬片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与🚘上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花💚化身的哪吒不同，其几乎🥡被剥离了所有社会身份，甚至🍦于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🔯尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🔅百年前就和如来认识，猪八戒🧦和沙僧都是天将转世，唐僧🤔更是贵为金蝉子。如是种种，并非人👖们惯常接触、可🛷获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认🏒并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🏎以能成为有效的“资本”，在于它✋常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🔤通过头衔、仪式😵和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🗜是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语🎟境下，“西天取经”的故事🔜早已家喻户晓、习焉不察。不论💱是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🎮被愈发提及的悟空形象🧟与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而❌鲜有思考为什么一个普通妖怪🛷不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名✒小妖的取经故事，天然地👔挑战了这套象征资本的🍫垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🚱踏上了取经之路，这无疑是影🚚片最动人也最为深刻🥔的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影😻片在当下评论市🍯场的火热，都汇聚到💒同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🐱神世界：它交织🌪着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实🖤现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🧚回导演自身的创作脉络来考💏察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以🈳追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🤣的於水决心🛡改行学习动画，并以总分第一🚍的成绩考取了北京🕋电影学院动画学院的第一届🐀研究生。三年后，於水创作了其首部〽作品《生🧠活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画🎹为主，混合了部分真🏦实影像的动画短片作品，讲述了👭一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🤠枚硬币，最终引发了超级大🤱国之间的核战争，也阴差阳错引出🥥了乞丐本人🧘的坎坷人生。在这部作品中，我们🆔已经可以窥见於水日后的创作底🍅色：通🎄过夸张的因果链条，把个体最微🌟小的举动置于庞大🚫的社会与国🏧际体系中，揭示了个人在权力🚨结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🦆捉与同情，另一方面，则是通过自🧜我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看💚似精密运转的社会机器进行🕓大胆而尖锐的讽🕟刺。　　2010年，於水创作了动🚯画短片《火红的青春》，其以👒建国初期的一名纺织女😔工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新😋世纪我国社会文化中的🍝国际观🎃念与风俗变迁：在🚾相隔半个世纪后，国人😁再一次将个人生命经验😥置于世界格局🖐与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🧑历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🎚变迁愈发令人感到陌生📇与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🖋织工业是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资💳本、劳动力🕗与市场份额，都在国民经济😶的运行中起到了⬜重要的影响。而由于旧中🐬国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🌴中国女性又在整个新中国纺🖨织行业建设中起到了重要🥍的作用，不论是上😴海第十七棉纺🍽织厂的黄宝妹，还是〰青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🌳表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🕑，天然承🥓载了银幕上这😔一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程📝度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从😗侧面奠定了於水影片中💧独特的历史气质。　　对历史💽的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来📞在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🗼微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生😭了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🔵篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🥓字实验，其并不是依照时间顺💦序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🍹天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信💩仰。仿佛这是治愈🥢中国✍各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的👇口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🐬应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🙏最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和📏没有原则的人……所谓的逆淘汰机🥐制产生了：投机的人步🗾步高升，如鱼得水，有原♟则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🎥里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🍆少年儿童的暴力和犯罪问题🕷与“我”对年少时期一位🌜同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这🕉个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🍴化叙述。当然，不变🛏的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🔆以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水😡趴下直接喝，0.5mm的自动🔬笔芯一根一根吃”，甚至在🐦厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一⏸端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🌵盆没有上初中。再后来，听说他在一次🚒斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种💥冷酷而📌略带戏谑的形象出现。也正是这样一🕛个形象，催生了作者首🐓部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🐟片中，愤怒是🍗否否的关键词。因为对😞丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都🎹围绕着青年“否否”展开：胡🔵海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🌎处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机😩起飞前的客舱，客🥟人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以🦓否否为视角，展现了一桩桩日🎧常生活中令🛎公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🏄。作者基🤞本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一💡形象与流行爽文中无👓所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🕠在于，作者直面了社会🌞生活中的📤切实问题，虽只能⏱以动画的方式固执而理想🤦地解决，但毕竟留🈷下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时的电🥣影市场的🤳观察直接有关。他本人🎗在回忆中提及，2009年起，他开💨始关注互联网动画行业，彼🚅时正值电视动画的寒冬，电视台对电🔴视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系〽列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水⏳对动画市场和其个人能力🤳的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的✉尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🍽续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🗨片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🛐本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🏋很少主动在网☝上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🔗太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🚽有群众基础吗…那几年微🌮博刚刚火起来不久，微博上有一个😼主流情绪就是‘愤怒’：各种社📣会不公激起大众愤怒，如果此🚑时有一个虚拟人⛔物能代言大家惩治坏人，一定会🦒得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🚀能是於水评分🎹最高、最广为人知🌂的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🏔年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🔪是一个蝙蝠侠式😤的“法外狂徒”，专门处理各种社会不👜公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🤷是一个专💕门的内容序列，毋宁说🏑是某种个人的日常😮生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终📦极约会秘籍”“阅兵你🐏看得够仔细吗”等放在如🎟今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🐫以大量彼时😹中文互联🥚网流行的表情包、二创图片为主要🤗内容，辅以少量🚊的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🛫人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社⚓会热🥄点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🍷院的不文明行为)、“纳税人出钱是为🦀了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🧕问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🐱作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🥗然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🛀大国博弈与军备竞赛的残酷真🍂相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一📥位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电❣影市场，成为中国影史票房冠🐐军，后者仍然以天🌜才的创🌓意持续对影片形式进行探索，最终讲述了🗄一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🏿内容远非是某种奥德赛式的🛥英雄之旅，也不是对各类🎠视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正👖是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活的⛏切实面貌，正如其本人所述♉：“妖怪们常🚲被我们忽视，没有具🦉体的生活和面目。我们平时看💀到的妖怪都是为非作歹🔩的，但在这部💓电影里他们也挣扎在♈生存的困境中，碰到人类🍴的时候都非常卑微……我希望大😮家借小猪妖看到生😅活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🗳你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🕘语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事💲在当代电影评论与大众舆论♑中持续扩张的语境，其所呈现的职🍅场生🚶态与制度荒诞为观众提供了强🔕烈的现实投🕒射与市场共鸣；另一方面，从导演个🙇人的创作脉络来看，於水早🍪期作品中对“nobody”处境的👋敏锐捕捉与持续书写，已为🕥这一主题的成熟化奠⛲定了深厚的创作基础。正是在宏观的话🖇语结🌰构与微观的创作🚟心理的交织之中，《浪浪山》得🈲以在当下获得广泛的文化效📛应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🤽了最后一条🔩推文，以“否否”的口🔱吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑💣通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🗜一种姿态回归了——只是背景🈚变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而未决的🐔问题：天生平📼凡的小猪妖一家，又怎会拥🐚有强大到得以抵抗黄眉的🕶神秘咒语？拥有强大🕟力量的“nobody”，还有权利代表🐐当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的👻四根救命毫毛为代价，部分🥫填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🕠要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🚉活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与👊打工人的宿命：在封神宇宙中🥘寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之🕕魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🔻独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🥋风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每💟一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 不要错过VIP值不值开刷爆社🏔媒！这场有码活动你还没♎参加？，活动截止日期：08月25日。 園田彰子午夜🌡场直播→弹幕互动赢资源码🆕

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中新网天津8月19日电 (记者 王君妍 周亚强)天津市规划和自然👋资源局与天津市气象局2025年8月19日17时联合发布地质灾害气🍺象风险黄色预警👾：2025年8月19日20时至8月20日20时，受强降雨和前🧀期降雨叠加效应影响⚫，天津市🍿北部山区发生滑坡、崩塌💟等地质灾害的气象风🍗险较高，请相🏹关部门和人员注意防范，请广大🤫市民注意出行安全。　　天津🔟市蓟州区气象台于2025年8月19日18时05分将🍌雷雨大风黄色预警信号📊升级为橙色预警信号：预计今天夜间，蓟州区所有乡镇(街道)将受雷雨大🏿风影响，阵风可达10-11级，局地12级，伴有雷电活动，局地短🈯时雨强较大，存在出现龙卷的可♋能性，请有关单位和人😌员💧做好防范准备。　　记者从🌗天津市水务局获悉，为应对🤹本轮强降雨，天津市🐹水务部门启动洪涝灾🍨害防御三级应急响应。水务部门调😭度全市水库、行洪河道、中🎙心城区二级河道合理控制水位，预留调蓄空间。　　水务部🍸门指导督促蓟州区强化山洪🍁灾害风险预警和临近预报预📮警，完善预警💊信息传递链条，落实“叫应”机制，明确关❄键环节责任人和措施。持🥔续检查山区小水库溢洪道、放水设施等关📆键部位，严防泄洪设施被🕊侵占堵塞。(完)【成📄人短剧走红原因】由🥈江奈瑠璃主演的伦理片《天🎬天看片免装版》近日引发争议，剧情直💀击偷偷鲁最新网站灰产🏨链底层生态，哈瑶地暖科技业务部平台自2025-08-25 22:57:05以来🏫播放量持续霸榜，评论两极🔁分化严重。中新网拉萨8月19日电 题：从风雪双🌔湖到森布日新家 牧民达瓦次仁➖的两次迁徙记　　中新网记者 江飞波　　“我们🌄经历了两次迁徙，上世纪七十年代从🛴申扎北迁前往双湖🏵是为了拓展草场，2019年从双湖✝南迁到气候更好的雅江(雅鲁藏布江)边，是为了下一代。”近日，77岁的西藏自治😎区双湖县嘎措🚯乡牧民达瓦次仁在森布日生态搬迁🍶安置点的藏式🎷院落里，向中新网记🦉者讲述两次迁徙经历。　　双湖🛵县位于藏北高原西北部，平均海拔超5000米，为中国海拔㊙最高县，历🍝史上因人迹罕至，曾被称为无人区。上世纪七十年代，西藏🏧设立双湖办事处，2012年11月，国🦁务院批复设立双湖县。图为2024年10月2日，远眺西藏自治区🏐那曲☔市双湖县城和县城附近的冰🐶川。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，上世纪七十年代，为了拓展草场，原申扎县县长洛🐵桑丹珍从1971年起，三次带🏦人和当地牧民💟进入双湖一带，他🦓们发现当地部分地方水草丰茂、野生动物成群。于是，带领牧民和牲🍫畜迁往双湖的想法🌇便逐渐成形。　　“我们嘎措乡🕦原属于申扎县，大概是1976年冬天，我们那批牧民🧑开始北迁。”他说，当时大家都是🌧用牦牛驮着家当，像蚂蚁搬🕶家一样分批北迁，前后用了3年时间才完成迁徙。　　达瓦次仁回忆，双湖风雪极大，刚到双湖时，新建的羊圈还来不📲及完善，“狂风可以把整🎌群羊都刮进盐湖，人怎么都拦不住👙。”他说，每🏩年藏历十月开始到次年春天，有一种长得很结实，叫“波弱”的藏草，连💤草根都可以被风刮下来，吹得满天飞。　　达瓦次仁📑特别提到1982年第一次到拉萨🚋学习大棚种植的经🆘历：“当时是去林周县学种大棚🥦蔬菜，有😤一天天黑时远远看💢到拉萨的灯光那么亮，我就想，希望有一天我们牧民🔸也🕸能这么方便地用上电。”　　此后，嘎措乡建起了3座温室大棚，“在拉萨学习的🛂大棚种植技术用上了，种出来的大白菜有五🦂六斤一棵，当时大家特别高兴，这让很🎉多牧民第一次吃上了新鲜蔬菜🐗”。　　常年的高海拔生🏭活，让达瓦次仁患⛏有风湿性关节炎，“今年开始，腰腿也不太好了。”他说，双😆湖牧民的转变出现在2017年，当时，政〰府部门提出生态搬迁方案，希望大家迁往📃海拔更低的🆑雅鲁藏布江畔。图为8月12日，达瓦次仁在森☕布日的家中翻看⛔藏历，回忆在☝双湖的经历，他的身后是🤔他的外孙女。江飞波 摄　　“双湖气候太🍧恶劣了，我们这一辈📡在那里🐮生活了几十年，但那里其🎀实不适合人类长期生存，为了后代，所以我是举双手赞🏰成搬迁的。”达瓦次仁说，2019年年底，全村🌕顺利从海拔5000多米🌲的双湖搬迁至海拔3600米左右🍁的森布日生态搬迁安置点，他们👽家分得了一套由政府提供的150平方米的藏式院落。　　经🔎过数年的经营，如今记🥉者在森布日生态搬👹迁安置点看到，幼儿园、学校、商铺、茶馆、银行等业态日渐成熟🛄，周边🏟的矮化苹果等种🃏植园也已成规模。达瓦次仁曾经艳🥔羡、便🙈捷的电力照明早已在森布日成🆔为现实。　　西藏🍌自治区官方公布的信息🔦介绍，目前🤙森布日生态搬迁安置点聚居着🚕来自那曲双湖、尼玛、安多等县16个搬迁乡镇的3万多名高海拔生态🔇搬迁移民。图为8月12日，一🏮群双湖搬迁而来的📘儿童在森布日安🍆置点一处草地上练习足球。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，他有5个孩子，3个孙辈，“交通、气候等方方面面都是这👡边更好。”他说，目前他的小儿🐷子在山南找到了🍎一份工作，月薪5400元，爱人和大儿子、小女儿则🖍留在双湖放牧，照看合作社的牦💩牛、羊等牲畜。“现在家里的主要🌕收入来源还是☔以依靠合作🥄社为主。”他说，2024年，合作社为🦇他家分红现金7.8万元，此外还有700斤牦牛肉和酥油等。　　达瓦次💿仁目前每天负责照看3个孙辈，接送他们上学✒和放学。他说，在双湖的生活相📁对艰难，他的5个儿📜女均是初中辍学，现在他有3个孙辈在森布日读幼💉儿园和小学。“现在最大的希望是，家里的新一代能出🗣一个大学生”。(完)网传《救人牺牲的“80后”外卖员⛳被评定为烈士》将拍成影视剧，Ellen Betsy担任监制。中新网福州8月19日电 (叶秋云)《山河》《石竹鲤鱼》《听海》……19日，“紫气东来——印尼融侨马永强美术⬅作品展”在福建省画院🌗持续举行，吸引众多市民、游客前往观赏。连日来，“紫气东来——印尼融侨马永强美术🍮作品展”在福🍼建省画院举行，吸引众多市民、游客前往观赏。陈健 摄　　马永强，是🦋一位已耄耋之年的印尼当代著🍃名华裔画家，祖籍为福建🛄福清。此次展览的作品🍠不仅展现了他在艺术🌮上的卓越成就，更传递了对🍿中印尼文化交🏴融的深刻理解和美好愿景，是中印🚔尼两国人民友谊的见证。　　中央美术学院教授、中国🥚美术家协会综合材料绘画🚩艺委会秘书长唐承🏓华表示，马永强先生的艺术根植😋中华传统文化，巧妙融合东🥑西方绘画技法，融入印尼文化元🆘素，展现出独🛸特的跨文化交融之美。他的画作🔒深化了中国与印🔵尼的文化交流与理解，成为两🧡国文化互通的桥梁与纽带。　　展览中，20米巨幅长卷《万古江山怀古韵》与《锦绣山河》以宏大的尺度🏿和磅礴的气势，展现自然🎑与人文的和谐之美，引得😴众多观众纷纷驻足观赏。唐承华说，这两幅作🔳品让观者仿佛置身于山水🔼意境之中，领略山河壮丽，体悟文脉悠远。图为市民、游客参观“紫气东来——印尼融侨🎒马永强美术作品展”。陈健 摄　　福清市文化体育🕌和旅🛤游局相关负责人也表示，马永👼强先生的画作艺术地🏗表达了海外游子的🤢思乡赤诚和中印尼文🥥化交融的动人力量。他的艺术生涯🙆既是个人才华的展现，更是中印🔁尼文化交流的缩影。此次展览不👟仅集中展示其艺术成就，更为两国文化👏交流注入了新的活力。　　据悉，此次展览于8月16日开幕，持续至8月24日。开幕式上，88岁高龄的马永强💠向福建省画院美🐀术馆捐赠了画🔒作《石竹鲤鱼》；并向福清捐赠了画作《山河》，该作品将由福🍞清市美术馆永久典藏。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 櫻井理沙）