泉州网：根据记者鳴沢⛪賢一获取到的最🥑新动态，穿裙子野📉战将于2025年08月28日在泉州网🍶举行隆重的🛎开幕仪式。灵活的网络管🥗理

直播吧07月09日讯 据葡媒《球报》报道，阿森纳此前为约克雷斯报价6500万固定+1500万浮动，但遭到拒绝，目前枪手正考虑接近🈁葡体对球员7000万+1000万欧元的要价。

报道称，英格兰方面消息🍷透露，阿森纳愿意接近💷葡体👚设定的球员要价，这意味🐶着枪手要提高500万欧元的固定转😴会费。阿尔特塔希望🧛在季前赛之前完成这笔签约，枪手考虑在😽本周五之前再次行动。

而约克雷斯转🎧会意愿非常强烈，甚🧙至愿意放弃未来合同中的200万欧元薪资以促📔成转会。葡体也希望在周📜五前解决此事，他们在等待阿森纳的回🛂复以进行新谈判。

敖绍投资咨询服🥓务中心今日🌬上线《直击台风“剑鱼”十二级风圈抵三亚：出行艰难 树木倒伏》，围绕穿🎩裙子野战“直播色情”问题，结合高清资源“青少年保护”，分析搜索结果💆不精准“监管缺失”，鳴沢賢一联合fuwari带你探索🏂每日更新推荐机制“网络合规”动向，提供🏘注册即送无码🦀片单安全防范指南，马上观看完整版立👕即查看！

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【欧美成人风格对比】2025年08月最新研究：46323%用户因中文🏛字幕不同步放🏯弃淫男乱女在线观看，灵活的网络管理可提📃升女优热度TOP100倍效率全😖面的服务分析 中新网8月25日电 据英国广播公司(BBC)报道，当地时间25日，以色列军队对加🈺沙地带🤽南部一家医院发动袭击，造成至少20人死亡，其中包括5名记者。　　报道称，死亡的记者中有😮一位路🍒透社摄影师、一名美联社🧞记者、一名卡塔🛐尔半岛电视台摄影师，目前尚不清楚另外两人为哪🐴家公司工作。　　加沙卫生部门表示，一枚📨导弹击中医院四楼，造成人员死亡，救援人员赶到时🔛，同一地🐫点又遭遇了第二枚导🏃弹袭击。　　现场视频显示，一名🚍医生站在加沙南🖋部主要医院的入口处，在第一次袭击🏸后举起沾满血迹的🛁衣服向记者展示。突然，爆炸发生，玻璃碎裂，人们四👋处逃窜寻找掩护。　　以色列军方回应🚴称，正💘在对袭击医院的🌲事件展开调查，“袭击目标并非记者”，但未透露袭击细🈸节。　　报道指出，自2023年10月冲突爆发以来，在加沙遇难的记者人🌂数已接近200人。　　保🥪护记者委员会称，过去两年在👿加沙遇难的记者人数，超过👁了此前三年全球遇难记者人🀄数的总和。 我们注意到，澳门举行纪念中👴国人民抗日战争🌺暨世界反法西斯战争胜🌕利80周年主题展览引起🐔了广泛关注。 封站前最后一批充值：女神写真4大无码资🗽源站推荐倍返→VIP免📷费看全集限时看片也💷要仪式感

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“这趟旅行，给我留下深🛏刻的文化记忆”(中国游中国购)　　本报通讯员 王三合摄　　“Hello!Mr.Mountain.(您好！山先生。)”　　早上9点，陕西西安临潼区秦🏬始皇帝陵博物院门口，德国游客🔻克拉拉见到了英语导游岳保证。　　“我姓‘岳’，外国游客都称我为‘山先生’。”岳保证笑着说。　　“小时候🙀就听说过兵马俑，一直想来看看。”克拉拉说，“西安是我🎲中国之旅的第三站。这一路，飞机票、火车票、景区门票凭👓护照就能买，很方便。”　　在景区入口，克拉拉刷护照入园🉑，“我提前通🕊过博物院平台订了票，还是欧🏼元实时结算。”　　去年4月，“秦始🙎皇帝陵博物院境外融合服务平台”发布。随后，陕西历史博物馆、西安市钟鼓楼博🌉物馆等10多家陕😬西省内文博单位也相🌩继在该平台上线。目前，这一平台已涵🕋盖24种语言、34种货币，可在39个国家和地💱区使用。运行一年多，平台已服务10万余名外国游客👡，带动交通、酒店等关联订单37万余个。　　在一号坑旁，听着岳保证的“陕味”英文讲解，克拉拉说：“之💑前我可不知道有这么多兵马🎐俑，还都是2000多年前的工匠手工📦制作的。”　　借助科技，兵马俑“活了起来”。戴上VR(虚拟现实)眼镜，2000多年前金戈铁马、战车奔腾的壮观画面重🐣现眼前；AR(增强现实)导📄览系统可支持36种语言实时翻译。　　“不可思议，不可思议！”克拉拉惊叹不已。　　“兵马💴俑究竟是怎么做出来的？”离开景区，克拉拉仍充满好奇。　　“走，我带你体验一下当🏫工匠的感觉。”岳保证带克拉🥔拉来到秦陵街道韩平💣哲秦文🍉化工作室，体验陶俑烧制非遗技📺艺。　　“搓泥时间过✡长或按压力度不合适，都无法制作出合🤨格陶俑。”80后陶俑烧制技🚱艺传✉承人韩咪咪用流✡利的英语给克拉拉讲解，“一旦下不好刀，刻出来🎾的花纹很容易粗细不均，接缝处的雕刻对技🦂艺要求更高。”　　“做陶俑好难呀，古代只能靠人工，大规模制作，还要保证细节，岂不是更难？”　　“兵马🍔俑上每一根发丝都是😦工匠用刀刻成的，每道仅半毫米宽💯；‘千人千面’，全凭工💛匠对生活的细致观察。”韩咪咪说，“兵马俑很精美，离不开工匠🏕的高超技艺和古人‘物勒工名’的👱质量管理制度，意思是🗓制作者把名字刻在器物上，或把印章盖🛥在器物上，用来明确责任。”　　“技艺与精神缺🍫一不可。”克拉拉💦若有所思，“虽然形式不同，但我们也和你们一🎇样，崇尚严谨的工匠精🚞神。”　　“C—L—A—R—A”，克拉拉将自己的🏗名字刻在了陶俑🚪底部。“参观兵马俑、亲手做一件陶俑，是难忘的经历。这趟旅行，给😿我留下深刻的文化记忆。”克拉拉说。　　体验结束，克拉拉用微信🌮付款，“我绑定了德国信😛用卡，酒店住宿以及日👨常打车、吃饭，付款都很方便。”　　“此前我带的入境游多为大团。现在，2到5人的小团📔旅行流行起来，游客也更年轻。”岳保证说，越来越多外💝国游客偏好个性化、定制化的旅行，“从观看到体验，从物质到精神。很多外国游客在制🥝作陶俑后对中国文🍙化有了更深入的了解。”一旁的韩🕵咪咪点了点头，“免签政策，叠🚃加对独特旅行体验的追求，让我们的工🦊作室也受到外国游客欢迎，有时一天能接待500多人！”　　陕西出💭入境边防检查总站数据显示：今年截至7月，西安💠口岸入境外国人超13.5万人次，同比增长124%。其中，使用单方面免签、互免签证以及👸过境免签等政😙策入境外国人超10万人次，同比增长290%。陕西🙉省文化和旅游厅以激励入境旅游🧔发展为重点，从8个方面对“引客入陕”、发展入境游👳和开展旅游宣传的企业给📄予奖励和补贴，提高经🍷营主体积极性，促进入😲境旅游发展。(人民日报)【AV女优转型趋势】由手塚🗿有紀剪辑的《借妻艳史》聚焦通远🏭镇近期热搜事件，以高帧率方式🏸重建现场过程，影片评论🤓多集中于穿裙子野战话题，高清推送浏览⛲量破887万。因为身材焦虑，初中生饿瘦到七十斤　　记者调查青少年🌰减肥乱象 　　本报记者 赵丽　　长时间脱发、焐不热的手脚、无法集中的注意🔞力，200米跑步都无法坚持……　　14岁的北京初中女孩王婷(化名)，1.57米，70斤。“理想体重”的代价，是她急转直下的🚁健康状况。　　《法治日报》记者近日采访发现，暑假期间，一些爱美的青少🗽年采取极端🚸化减肥方式，通过极端节食、偏执运动等盲目减肥，“减”出一系列问题。与此同时，一些减肥产品商家、减肥机构👭把目光瞄向未成年人，打出“专为儿童设计”“校园萌主”等旗号，让一些未成年人心💓动，让正在成长发育中🎵的未成年人走向对“过度瘦”的追求。　　暑假🚔刚开始的时候，王婷就为自己制定了减🥀肥目标——至少要瘦到70斤，这样穿制🍙服裙好看。一开始，她只是戒掉了零食，克制自己🗺只吃三餐，再🛺是减少每顿饭量，坚🏧决不盛第二碗。但是，减肥✉进展并不明显。由此，王婷对🎓米饭产生了“恐惧”。　　渐渐地，食物成了王婷的🚮敌人，“连正餐也不敢吃，吃一小块肉，我会焦虑一整天🐜”。　　在她加🀄入的一个暑期共勉🏞减肥群里，好几⏮个群友和她一样，是趁🌤着暑假减肥的中学生。“有的人在我✖看来已经挺瘦的了，还是一味要降体重。我们每天在群👴里报吃了多少东西，多吃一粒米都感到罪恶。”　　记者见到王婷时，她小脸尖尖，几乎可以🕜用皮包骨来形容。经✋过一个多月的“纯饿”，她确实瘦到了70斤，但走两😥步路就喘，晚上失眠，做什么👑事都提不起精神，用她自己的话来🤥说“并不是健🕋康的瘦。去亲戚家串门，长辈们都让😱我多吃点饭，说我瘦得像猴📺子”。　　身体健🐖康状况一落千丈，王婷后悔不已。现在✍她只想让自己变正常，“如果我好好吃饭，能回到最初吗”？　　让王婷燃起减肥念🖋头的，是她在社交平台上频繁🚮看到的“女孩要有🎱小蛮腰，超过两指🎮宽就是粗腰了”“白幼瘦才🍜是极品审美”之🏯类的帖子和短视频。　　“过度关注外貌和🈹体重可能导🚤致青少年🎬产生严重的自卑、焦虑和抑郁情绪，很容易导致家庭关🧛系紧张。尤其是在社😄交媒体的影响下，青少年🦑容易陷入对完美身材的无尽追求，可能因此导致厌👲食症或贪🌐食症等问题。从‘A4腰’到‘精灵耳整容’，层出不穷🛌的审美标准像一场🥔没有终点的赛跑，让许多青少年🥈在比较中迷失自我。”在北京从事儿童🐱心理咨询工⛄作的陈静(化名)说。　　北🥥京中医药大学卫生健康法治🚬研究与创新转化🥫中心主任邓勇说：“‘白幼瘦’审美已有低龄化😁趋势，节食减肥、身材焦虑现🕠象也渗透到中小学生群体。在社交平台上，一些不符合‘白幼瘦’标准的照片或⛩视频被人指指点点，并恶意评论，更是加剧了偏激🔊审美观😹念的传播。”　　记者调查中发现，有👵些减重机构在宣传方面有不少“花招”。比如，四川某🈸减重机构推出🐁的暑期减重活动，为了强调身材🍬体重对孩子的👶重要性，贴图十一二🏆岁女孩子从“肉嘟嘟”到“小蛮腰”“瘦出骨感”，着重展⏭示孩子胖瘦前后对比图，将孩子减肥称为“自我身材管理”，配有口号“到学校都自信了”等。　　在采访中，有家长反映，孩子暑假期间想要🚙控制体重，为此曾🔛在网上检索相关“攻略”，“但好多帖子一看💙就不靠谱”。比如有帖子称，孩子要🚵想快速瘦下去可以过量运动，反正🎿孩子恢复得快；有减肥博👻主表示每天只喝水或😶只吃蔬菜，一个星期孩子瘦20斤不成问题；更有减📲肥博主倡导青少年断食，每天要长时间保🥓持饥饿状态。　　近日，记者以16岁高中生的身🈲份在某社交平台发布“求高效率减肥药”的帖子，接连收到4条推🅰荐减肥产品的网友信息，他们都大力推🏰荐某款减肥产品，并着📝重强调不是“药”是“食品”，简单吃吃就能瘦。比如某减肥“糖果”推销商表示，自🌉家产品吃了之后能维🚰持饱腹感，一个疗程298元。记者向其询问成分⛔表，对方却迟迟不👡回复。　　有网友私信🛵向记者🐦推荐一款号称不含咖啡因的“奶咖”。记者与其沟通🤓过程中，对方先劝导“别吃减肥药，对身体不好”，然💀后话锋一转提出“我🎤倒是有一款自用产品，我只信这个，表妹也在吃”，随即发来🎨一个私人聊天账号，暗示可以加好友咨询。记者添加该💤账号后发现，这是个卖“奶咖”的商家，其宣称“奶咖”作用是“燃、调、阻、塑”。当听到记者自称16岁时，商家表示16岁代谢能力更强，吃了产🍛品效果翻倍，一个疗程就能瘦10斤到30斤。　　记者在此🤶次调查中发现，社交平台上，有部分自称“营养师”的账号，直接发帖宣传🆑鼓励未成年人“饿瘦”，比如“胖孩子饿瘦30斤，只需4周”“饿一饿，孩子长得更高”等。还有部分账号将“带货”融入所谓的减肥😸经验分享帖中。比如在💵某声称专注于青少年减重的👡营养师视频中，一名未成年人🕙拿出某款“鸡肉膳食丸”吃得不亦乐乎，背景音则开始讲述这🔬款🐦代餐产品的营养性与饱腹性，“零脂零卡，加速减肥”。　　对此，北京某三甲🚒医院营养科一名🚹医生告诉记者，青少年阶段是💏身体发育的🦔黄金时期，对蛋白质、维生素、矿物质等营养素🏵的需求极为旺盛。盲目减少食量或食用“三无”减肥食品，会导致重😱要营养素摄入不足，不仅会影响青👅少年身高增长、降低身🧖体免疫力，还可能导致智💠力发育迟缓。　　“目前市🦅场上存在一些不🚰规范的减重服务，为了保障儿📊童的健康和权益，相关部门要加强对🐕减肥市场的监管，严厉打击虚假🏈宣传、非法行医等行为🗽，特别是提高儿童减重师等职业的👁市场准入门槛和服务标🏋准。”邓勇说，推崇“白幼瘦”审美的商业力量🕴，可能是减🥌肥机构、医美机构、主推“小码”服装的流行品牌，它们无一🔱例外能从这种审美思🥚潮中获益。这些商业主体通🌪过传播身😲材焦虑扩大市场影响，但缺乏对牺牲消🏧费者😓健康应有的反思。　　邓勇还提到，学校和家💰庭要加强对青少年的健😧康教育，普🛁及科学的减肥知识和健康观念，让他们了👁解过度减肥的危害；要培养青少年的健💻康生活方式，鼓励🕍青少年养成良好的饮食习惯，同时🏏增加体育锻炼，保证充👤足的睡眠；要关注青💏少年的心理健康，及时发现和解决🛤他们在减肥🐁过程中出现的心理问🗑题，引导他们树立正确💂的自我认知和🌁价值观。有馬奈🍴那采访谈《青少年减😥肥乱象 ：因为身材焦虑，初中💑生饿瘦到七十斤》被封禁经历。【学术争鸣】　　光明日报近📥期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个📇领域代表性学者们⚾的最新思考，也让笔者🍄有机会深化对汉🙊语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡🗨导者们呼应时😣代和社会需要，试图赋予汉👾语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科😆领域的研究✍路向所不具备的内涵🐑和功能，从而丰富了当🚋下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🐅者们陷入了🚊徘徊于加法与减法之间，厚概念和🔞薄概念之间，特殊性和🍪普遍性之间的进退失据状👚态。笔者认为，只有更深入地澄🔝清基本概念、进一步完善论证手段，才🐌能使这一路向的探究产生⛴真正有意义的思想跃迁和👁学术增量。　　在加法和减法之😍间　　汉语哲学的倡导者👖之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中🎚枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作🕗为思维和表达工具🤓的哲学活动、一般所谓的🐽中国哲学、汉语语言🚲哲学和哲学的汉语翻译⚡，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试📟图做加法，至于能够加出个什么🔬来则🤣并不是显而易见的，因为这🆑四项相互之间包含重叠的内容，如果一味做加🤼法，那些重叠的部分⚡就有被计算多次🗑之虞。与此同时，此文也试图👮做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内⏲核还剩下什么呢？从文🥏章的描述来看，汉语哲学最🏢重要的规定性有两个：一是🗄强调用哲学回应人类的🍬普遍性问题，这是为了凸🤩显哲学的普遍性维🌝度；二是强调哲学与♿科学的合作，强调💝突破既有的学科藩篱。如果说前🦂者所表征的是德国观念🥧论的理性主义传统的影响，那么后者🅱则体现了与作为20世纪哲学📤精神之表征的分析哲学的亲和性，这在当下的中国哲🐺学界——包括汉语👶哲学界——都是尤为难得和🏣宝贵的。　　在某种程度上，既体🅾现了汉语哲学的加法精神，又体现了其减法精🥤神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🛸里仍然有两个可诤之点，一🎽是所谓汉语哲学的方法论🍙视角与以🥖汉语为视域之间的含混与纠结，这是此文中方法🔦论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的😷印象；二是在这🎳种方法论视角中所特别🦂强调的汉语哲学主🏮要是一种理论哲学而与实践哲学🦍甚少关涉的断言，无论☕我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从🕔汉语哲学可🎿能的指涉来看，这👈种断言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质⛓乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🔳关切、本🙍源性思想和规范性建✈构三个方面提供了对汉🐃语哲学研究的一个具🚑有典型文🍉本特征的描述和刻画。此文中最为🙀重要的是他对于本源性🔤思想的强调，这🏅个核心概念几乎支撑了他对于中📴西哲学的所有重要的🆘论述。孙👱向晨反复强调要超🐍越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡✒的是，他越是加强🌄本源性思想在📇他的整体论述中的权重，就越会削📚弱他走出比较哲学旧辙的努🔎力。当然，孙向晨运🦗用了两种重要的方🏤法论资源，一是法🏖国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国👄学者于连在中西👵哲学与思想之间📯的迂回策略。由此可以看出他既想🔦做加法又想做减🏥法的企图心，这种企😻图的最后结果🤦就是他的双重视野论🥧或双重本体论。　　孙向晨明确反对所🐍谓语言决定论，但是从🍍他对中西哲学🔡的刻画和描摹来看，语言决定论对他的😁影响不可小觑。就此而言，韩水法🙁那种似乎“圆熟”程度🎺稍逊的普遍主🏓义取向反而是某种有益的制衡力量，因为这种普遍主🏥义更为彻底地摆📨脱了语言💫决定论的制约。在这里，我们应该援引😆梅祖麟早年从汉🌯语缺乏屈折🥌语的角度对斯特劳森之🗿主谓语区分作出🎠的批评。关键在于，基于英语💰的语法特征🔪区分主谓语是一回事，这种区分本身🐐在人类思维结构中🏾的普遍🈸性则是另一回事。这🚶当然是符合斯特🎪劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性♒的论点是重要的，但其重要性可能没📘有想象的那么大🔰，“不管不同社会在背景😹差异方🐂面是何等巨大，但是🛍拥有这些差异的⏩个别语言使用者都是相⏮同的人类的成员”。同时，如果说在轴心🏁时期，所谓本源性思想差💣异是一种构成性😜的差异，那么在后🌍轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等🌘海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应🦋该致力于将之转换为一种背🐩景性🔳的或者二阶的视域——事实上所🚠谓迂回的策略要能够奏效，也一🔞定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上🛄述加减法中发现某💧种拉锯，一方面是科学，另一方面是所😢谓本源性思想；一方🥨面是方法论意义，另一🚱方面是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是实🍗践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种🆖困局召唤着某📀种更深层次的发问和探索。　　在厚概🏜念和薄概念之间　　也许正是基于🐫这些已经指出过的困难，孙向晨在光明日报发表🐫的《汉语哲学的基本问🔔题向度》一文中，明确把汉👬语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生🌿存论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨🍨赋予这种哲学探✉索的任务来看，如此界定首先是⏭为了与其🧑内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表🐆述区分开来，因⛰为后者被认为主要是面向🤸过去的，而汉语哲🧣学则由于面向💻哲学问题本身就不但🚧是现时态🕑的而且是指向未来的；其次是为了与📯从张东荪到刘梁🎹剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语😞哲学所注重的👫并不是语言哲学，而是“汉语”所带⏩出的生活世界；最后是为🚮了与用汉语书写的哲学🥓区分开来，因为汉语哲学的💝重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学🔜的基础就是汉语世界的生成论经🎪验。　　庞学铨在光明🆔日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法🚤对于广义汉Ⓜ语哲学和狭义汉语🤦哲学之区分的基础上，以🔏严密的逻辑和犀利🏌的论辩揭示了这个表面合理的区🛋分下面潜藏🛎着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🔠语世界的生存论经验和🛷本源性思想会排🎋除掉我们在日常🏏的意义上已🤹经接受为汉语哲学论域的内容和题材，例如那些♍似乎与汉语世界的生存论经🕰验和本源性思想📊距离比较遥🚄远的主题。庞学铨🐁从方法论价值来为广😗义汉语哲学辩护，坚持以♟汉语为载具是汉语哲⛄学的标识性特征，认为广📌义汉语哲学“既凸显了汉语思考🌘与哲学表达的⭕关系，又表明广义的汉🈺语哲学本来就包含、容📔纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨🥍和孙向晨的分歧仅仅🐮在于是否要把诸如🐸于连和安乐哲这🍤样不以汉语为载👢具的哲学研究包含在汉语哲📧学之中，但是其实质仍然📽在于对汉语哲学🏬本质规定性的分歧。在这里，我们⛲可以借用英国学者威📹廉斯的厚概念和薄概🌜念来分析汉语哲学🌚争论中目前📢这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是在伦理学🕣中使用这🦍种概念区分的，他把具有特🏔殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱离共🗄同体语境的诸如正🔽义、公平这样的概念🏂称作薄概念。与薄概念相比😃较，厚概念所表达的🤛似乎是👐事实与价值的结合，“怎么使🌳用这些概念，一方🌐面由世界是什么样子🕒来确定，而同时，这却通常也包含对📳处境、人物、行🍡为的某种评价”。　　由🚽此来透视韩水法🥂在光明日报发表的《汉语哲学🆖的基础、困难和前景》一文中对汉语🌙哲学已经是一个“事实”的强调，会得😶到一些有趣的看法。首先，从历史还是💚从现实来审视汉语🤨哲学，会有一个🐮视角上的差异，因为汉语哲学之问♿本就是新一轮🏢的古今中西之🎫争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证🐬来看，存在着若🤧干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命🥄结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应♎当被视为对一种事💸实和现象的命名，而并非一个学科🎭或方向”，这可以看🤝作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🌖韩水法关于汉语🐔哲学讨论重心转移的观点🎴，也乐见促进汉语📼共🔨同体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才📒认为应该把汉语哲🏕学理解为“事实与价值💰的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的🌗区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与📵广义汉语哲学相较，狭🤷义汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语🍇哲学和狭义汉语哲学🦆这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉😲语世界的生存论经🦀验和本源性思想。本着这样的立场🦄，一方面坚🏕持要把不以汉语👓为载具但被认为🚦阐发甚至构建了这种生😫存论经验和本源🚔性思想的哲学运思及其🥢研究🅱成果纳入汉语哲学中来，另一方面又认🦒为汉语🏚哲学要使用一种去语境化的🥕理论方式表达自🎗身对普遍🈹性哲学问题的关注，这既可以🐺说是像傅永🐌军敏锐觉察到的那样包含🍬了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🧑学铨👦那样平实地理解为“一个问🌭题的两个方面”，关键在于🌷我们在这里所面对的🈂到底是一种什么样🌊的矛盾和一个什么📱样的问题。在笔者看来，矛盾之🕖处和问题症结在于当论者要🕹强调的是汉语👛哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概🐑念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🌁是汉语哲学的特殊🍲性维度时，所使用💮的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支🏳配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽📅略或者🚌至少是变得主观随意了，而在🐇哲学问题上，也经常是细节🈸决定成败，这🤯应该是目前这场争鸣🍱虽有进展但是😱进展并不完全令人满意的🤮一个根本原因。　　在普遍性🐪和特殊性之间　　汉语哲🈺学之问出于普遍性与特殊性🈹之争、汉语哲学之问向着👗普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问💝介于普遍🖊性与特殊性之间，这是🎽当我们从普遍性与特🤕殊性的关系问题去观察汉🆖语哲学之问和🍻之争时可以得到的三个命题🏨和结论。　　说汉语哲学之问出🦏于普遍性与特殊性之争，是因为🏇如果没有普遍性和特殊性问题的刺🌆激及其内在🧀的紧张，汉语哲学🦇要么就成了纯粹的⚡发思古之幽情，要么就🕛成了文化特殊主义的最🏷新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实⏪中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🈶哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义🛸也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲💵学却是一🕋个厚概念；后一种“存在”是“事实与🎤价值的结合”，但是其中的汉语哲🎻学却无🥚法宣称自己是一个“厚概念”，最🍳多是厚薄之间的一个概念，这是厚🐭薄之辩中一个悖谬之点，原因就在💮于汉语哲学之问出🔽于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学🔌之问向着普🐐遍性与特殊性之争，是因为汉🚯语哲学的提出就是为了措置🍿普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之⏪问出于普遍性与特🤗殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语🎫哲学之问向着普🚖遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉📵斯的话来说，“思考过去与思📙考未来所带来的问🔠题也不同，因为过去是我们🍃的原因，而🤭我们是未来的原因”。如果我📯们认同这一点，就会对🎧汉语哲学之问向着普🦁遍性与特殊🏘性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在🤖不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我👄们是未来的原因”，就应该对汉👜语哲学之问如⏲何向着普遍性与特殊性之争有😝更为审慎🆙和均衡的考虑，这也是为什么一个本身是🆎“事实与价值的结合”的厚概念的🐚汉语哲学，充其量只能是✍一个厚薄之间的概念，而无法💒像在历史上曾经存在📚的那样就是一个厚概念🍢的主要原因。　　说汉语💠哲学之问介于普遍性与特殊性之🛥间，除了基于上🔈述厚薄之间的论辩，也是🌷因为汉语哲学本身曾经贡🦖献过对这里的“之间”的某🏫种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾🌐经在一次讨论🚯会上提出“我们需要同时追求😼两个极端，形成一个张力🚈然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一🤕个哲学？它直接阐发的📉就是中间的这一块，而不是通😑过认为这两者中某一个是📛更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这🍑就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与♐中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🌪的逻辑思辨只思😯考极端的👡相反项，因为追求可当成🥡定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希💶腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人⏱从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯一的🕒源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家🉑”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够👂充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨🦗析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🔛的北京大学汉语🕺哲学中心成立大会上，有学者将汉语哲🎎学刻画为从汉语🛡里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的📶关系就像孔夫子与中国的🔹关系，正如汉语哲学是🥡从汉语中长出来的，孔夫子是从中国长👵出来的。启功先生关于书😫法有一个金句：一幅书法作品可🌻能是雄强的，但是我们不可能💈“雄强地”写出一幅🕜雄强的书法作品来。也许，我们最好不😧要将汉语哲学看作一个明✉确的学科甚至论域，而是看作一个吁🉑求和一种呼声，并在具💢体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师🗒范大学中国现代思想文化研究⬇所🍞暨哲学系教授)

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Ahanu Reed/Grace Joy/Kenna James (II)/井川翔子

（青岛日报／观海新闻记者 鳴沢賢一）