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　　中新网拉萨7月24日电 (李林)吃过晚饭，家住😧西藏拉萨市仙足📓岛的次仁卓玛同往常一样，牵着孙女的手，沿着拉萨河散步。近处水鸟飞翔、远处蓝天白云，让人驻足欣赏。

　　曾经的荒滩变了模样，得益于拉萨市中心城📂区水系生态治理工🚷程(二期)两岛内河绿色生态廊👄道提升工程。该工程的基本完工，不仅带来了4.1公里的绿色生🥎态廊道，也盘活♿了仙足岛、太阳岛❇闲置的绿滩资源，让千年古城拉🕝萨有了城水相融😝的亲水空间，水系相连、涵养生态，滋润古城。

图🌺为拉萨市两岛内河景色。(资料图)李林 摄

图为拉🚏萨市两岛内河景色。(资料图)李林 摄

　　沿着绿色生🐎态廊道漫步，两座新改建的♎桥梁，既解决了👀两岸通行难题，又成为俯瞰河景的观景台；7.4万平方米的绿🛃化工程里，紫色鸢🐓尾绽放吸引众多民众拍照打卡。到了夜晚，光彩亮化工程让💵两岸轮廓分明，水幕电影🛅与远处的布达拉宫夜🐺景遥相呼应。

　　“以前夏天来仙足岛，想找个地方歇Ⓜ脚都难，现在诗歌长🙇廊里能读诗，文艺❔水岸能看灯光秀，这样🍉的体验特别好。”从事旅游工🔦作的达娃说，他现在都会🏁给自己的客人推荐仙足岛，希望游客⛏也能感受拉萨更加生态、更加宜居⚽的生活环境。

　　在高原建生态😫廊道，每一步都考验👛着建设者的智慧。项目建设方介绍🍂，建设伊始，团队就秉承“让廊道成为文化的‘展示窗’而非‘隔断墙’”的设计初衷，将诗歌、西🐼藏特有动植物、藏地习🥊俗等体现在各处设计中。“现在廊道修🏕起来，水就在身边，文化也触手可及。”项目建设方负😕责人说。

　　从“水在城中”到“城水相融”，两岛🔔内河绿色生态廊道的蜕变，不仅是拉萨🏦水系治理的里程碑，更🕡是西藏自治区成立60年来，人与自然和谐共生👛的生动实践。

　　傍晚的两岛内河，步🔚道上的民众渐渐多了起来。有家住附近🎸出来散步消食的，有外地游客举起📲相机记录的，有孩🔉子们在河边追逐玩耍的……波光粼粼的河水🖲，倒映着蓝🤔天白云，也倒映😛着千年古城的幸福图景。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院🦑教授　　陈满琪 中国社会科学院🍎社会学研🍼究所研究员　　陈丽君 福州大🗂学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大🍺学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为💜人们普遍关注和使用📉的流行概念。当🖊代青年在与互联网的相互塑造中成🤴长，媒介技术和数字技🕔术赋能为其构建🕣了多维情绪价值🛂体系，重🧤塑着他们的情感表达和情感理解➗。科学认识“情绪价值”，对于理解🚘当代青年精神生活和🌱社会心理诉求，引导他们理🧒性认识与看待诸📙种社会现象，具有重要意义。为此，本🔕刊邀请相关领域专家学者，从社会心理学的🐑视角，解读👺情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根🍐源与引导之道。　　1、从个体与社🎠会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🔌情绪价值是当下中国📨青年群体的一个流行现象。什么🍏是情绪价值？如何从社会心🈲理学的角度理解情🚮绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🔢年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就🥜已经出现在消费行为😁领域并得到重视。这一概💰念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌互动过程中感🌖受到的情感收益，即积极情绪❇体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提🍺升产品或服务的情绪价值，能够增强顾客满🍤意度和忠诚度，使企业🏅在市场中获得更强竞争优势💆。后来，情绪价值逐👨渐从商业领域拓展至😊社会生活领域。　　陈丽君：情绪价🏚值在不同情境下有不🔁同的内涵。例如，亲密关系中👌的情绪价值是伴侣通过稳定情🌠绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提🐖供安抚、低谷时🔙传递鼓励、冲突中给予理解，使双⚪方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物📎质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值🧕是年轻员工🛫通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严🌆，将和谐氛围、被尊重感视为🏽与薪酬同等🚨重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价🏞值是通过媒介内容获⏭取即时心理代偿，通过轻松综艺等填😯补独处空虚，在碎片🙇化生活中构筑可预测的🆖愉悦舒适区，实现低门槛情感✖补给，等等。　　齐玥：在社会生🔤活诸领域中，情绪价值在消费🏺中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🌸策受到多👫种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🔲值更多关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情🚼绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相关的📢情感联结等，即消费者期待能🤙够在消费体🐳验中引发一定的情感状态🏮或感知。近几年，越来越多的研究致🥠力于将情绪😞价值和功能价值区分开来，不仅📓考察其各自影响，还研究它们💁如何交互作用以塑🥒造消费者偏好与🥖忠诚度。　　陈满琪：综合各位🌈的分析可以得出🔁这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🎦的另一种价值，具有👈强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过😰调节个人的情绪呈💣现出与角色相符合的情🆖绪表👓达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人🐓愿意为那些能够疗愈身💭心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能😡够让自己获🤣得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重📕要的取向是关注“人”，真正重要🎇的问题是探讨做什么才能❤得到或提🧜供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🔴现是指🌆个体通过某种方式从人、物或特定关系中获📬得积极🥔的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意🛎指更高的价值追求。由是观之，情绪🦓价值的话语流行和对情绪价值🙃的追求过程，实际上是一种价🆕值主张的建构过程；青年群体表面的🌘情感满足方式变化👅背后，是社会价值🖌观的动态变迁及中国社🌽会的整体转型。这正是我们理解青🐴年群〽体追求情绪价值🏟这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其💟实现途径　　主持人：青年群体追🌁求情绪价值有哪些典型表🛰现？这些现象🌱又反映出当代青年的哪🦗些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对👦情绪价值的👈追求渗透在他们生活的方方面面👾。比如在选择伴👕侣时特别在意自📌己的情绪对方是否“接得住”，在职场🛍上拒绝画饼式管理，闲暇时常用😩轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为，其背后蕴含🛍着青年群😗体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感💜联结等深层次需求🔂的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅🚟长使用“表情包外交”来提供🛩或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🐙幽默或讽刺的表🏔情包作为主要✅沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🐗的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突，维🏪持和谐的社群氛围，将表情包作为冲突🙏的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐🔒的催化剂；另一方面，遇到苦🖼闷时他们可以选择不向他人求助📂而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🔚秘的感受、压🐔力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体🚋，如匿名的网络社交🥗平台、现实中的匿名陌生人、自然👸空间或人为物理空间。这其实都🚂体现了当代年轻😀人力图在人际🌖关系中寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡🏔量人际互动质量的关键标准，既不愿意给对方📲造成情感负担，也不愿意过度卷入🗻对方的情感世界🆕，而表现出对“轻量化”情感联结的追求📄，即希望用高⏮效而低风险的方式建立形象🏐、延续关系。但这并🐭不是真的要与社会断联，而是寻找✂一个暂时的情绪独处室，从而构建自🙇主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿🍪性的情绪消费，也是青年群体普遍🏝采用的获取🤝情绪价值的方式之一。市场🏞敏锐捕捉到青年群体的情😠绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🐫休闲方式等🌆现象由此应运而生。它们意在通🕢过具象可感的物品或体验，为个体提供🌨情绪安慰、身份认同与精神慰🚸藉，以缓🏙解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在🥌情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🧡承载的陪伴感🌧与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的😆兴起，也是青🎭年群体在都市孤🍪独感与高压工作间🎨寻找微小幸福与情🔂绪联结的方式。这不仅体现了青🤨年群体对正向情绪体⛺验的渴望，也折射出他们🈁在社会竞争、身份焦虑🐉和关系疏离背景下，对情🎣绪价值的主动索取与心理补偿，成为连接外在社🌀会与内心世界🎒的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数✖据等技术的普及，情绪价值的实现也有🐆了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多📈地通过情感智能体(AI companions)来🙀获得心理满足。美国一项调🍧查显示，高达70%的13至17岁的青少📄年曾使用ChatGPT等AI伴侣来㊙获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对🥘个人🎢压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人倾诉。这些情感智🕠能体通过自然语言处🏣理和情感识别技术⏭，能够模拟出高亲🤫和力的对🚃话风格，让使用者🆕体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也🥑在世界各地热销。这些产💪品能够基于算🛷法提供情感反馈，不仅缓解了现代年轻🚆人的即时孤独，也为他们➡实现情绪价🗃值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体👑的形象化互动和沉浸式数字体验，到大数🍃据驱动的个性🧛化情绪触发，再到情感智🕰能体的情感陪伴与♍依恋机制，技术的发展为🥃情绪价值的多🔓样化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流👇行的“搭子文化”，也是追求情绪价值的典🚑型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模🛰块化特征，每种关系都精🦊准服务于特定活🕝动需求：健身搭子离开🤽健身房便互不打扰，图书馆的学🤠习搭子合上书本即各自回🏐归生活。作为搭子的📢双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🐁情感卷入，从而以压缩🔈情感成本的方式提升🚁情绪收益。而搭子文化的出👸现，实👺际上是社会数字化转型带来💉的社交关系形态变☕革。搭子的建💐立往往需要通过线🤡上社群等进行即😸时按需匹配，如求“电影搭子”的帖👓子往往在半天甚至半🎷小时内便能促成共同观💻影，而观影结束即意🏯味着搭🚇子关系的自然解除。没有完善的⛹数字基础设👴施和社交平台❎按兴趣标签进行精准算法匹配的🥌技术赋能，个体就无😷法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体📤的数字化转型，也就没有这🕝类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流🍕行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值🧞反映了新时代青年🐌在哪些层面对美好生🌇活的向往？如何🐦看待追求情绪价值的利与弊🌮？　　吕小康：青年群体对🌮情绪价值的追求，是社会发展💌进步的生动注脚，反映了其主体♑意识的觉醒、情感智慧的成熟以及对🚅更高质量生活体💃验的追求。这种对情绪价🌇值的高度重视👫与主动建构，不是简单的感🤨性偏好和刺激寻求，而是反映🐼出社会转🍒型期青年群体心理⛵需求的代际演进与价🌸值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具🔚理性与情感理性并重。青年一代并不是拒绝🎥实用价值和绩效指标，而是拒绝实用📄至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🌌为独立情感🍤主体而想要被看见、被理解、被尊重🚠的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对💴人格完整性的捍卫，体现了新时❌代青年从基本生🛃存向全面发展、从物质满🃏足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒👡和对“适度关系”的看重。与强调情🤒感需求并行不悖的是当代青🤲年对社会关系“边界感”的空前重视，他♑们更期待在适度的🥈社会连接中守护个😡人的主体性。其在追求情绪价值时🍔，强调的不🌊是单方面无🥟限的供给或索取，而是对等与适⚫度，是个人与自我、他人、他物、他事之间🌁的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🈴应对周🐢遭压力和各种不确定性时能够保持🌷心态的韧性，在复杂而快节奏的生活⛷中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会👼之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价〽值的流行并非孤立的个体🍭需求显现，而🏔是一种具有集体性意义的社🍻会调节方式。社会情绪是🔹社会心态的核心要素，而个体应✌对社会情绪的调节方式✖也日益展现出两种并行逻辑：一是个体层🍡面的自我调适，二是通🚗过从众与模仿的方式🎹实现群体性调节。情绪价值之所🎸以被凸显，很大程🕙度上是因为其稀缺性在当下🐰社会语🥤境中日益显著，而这种稀缺背后的🐄社会心理基础，主要体现在以下🧡几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向🚏于从自🏛我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🗓他们更容易将情绪📠价值作🍠为衡量与他人关系的重要标😊准。第二，情绪在😽个体价值体系🐜中的权重上升。随着物质生活水🚗平的提升，青年群体对精🔗神层面的追求愈发突出，情🕜绪愉悦被赋予前所未有的重要性。这不仅🐈体现在消费领域，还体现在🖋职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🚼机制的缺位。在快节奏与高压并👁存的社会中，个体负面情🐮绪堆积却缺乏有效📃的宣泄通道。心❣理支持体系尚不健全、公共空间共👬情性不足、社会关系趋于💬工具化等问题，使得青年群⏰体更多依赖于💶亲近他人或虚拟平台来获取情绪🐳慰藉。　　由此可见，情绪价🐟值之所以流行，实🌠则是一种对社会压力、关系疏离和个体🚠心理调适需求的集体性🔺回应，是对当代社会心🌯态中个🤞体自我与社会支持系统失衡的一种💜折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐🐀渐内嵌于多元社会🚣领域之中，成为青年群🚝体在高度复杂社会结构🈯中试图寻🏬求心理支撑与意🍌义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情😑绪价值的追求是🏈他们在快🎮节奏高压生活下的🤓一种心理调适策略。面对🙂经济增速调整、职业发展不确💏定性增加、原生家庭代际隔阂🛫等系统性压力，传统物质保障路径的预🎮期回报🚮变得模糊，而真实可🐖触的情感联结却日⛵益稀缺。这使♟得青年一代将对安全😥感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🕝的体验”。他们👏渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被🔼真切看见、在碎片化情绪🔖中获得连贯回应。因此，情绪价值被青😘年群体视为在不🛍确定中相对可控、即时兑现的安全感♈来源与精神支撑。此外，互联网内容生态的🤧丰富，客观🔎上也提供了随时填补独处空⤵白、缓解孤独感的🖐电子资源，这些网络内容⭕既可以作为“社会货币”连接不同🦅青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会⚡互动，又因其内容的🍇丰富性而让💤青年人在自主选择🕍内容的过程中感〽受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪⛹价值的追求，是青年群体在😞特定时代背景下🥉对心灵安顿、个体尊严与生🕚活掌控感等美好生活🛤维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐😄乃至推动社会文🌋化进步的积极意义。然而，也需🃏清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🥇给可能导致🚣内在情绪调节能力弱化；算法茧房易窄🤹化视野与个性；对即时满🛃足的追求可能损害深度思考👯与延迟满足能力🍩。因此，关键在于引📇导青年构建多元、健康、可持续的情🏆绪支持系统，在珍视心灵♿需求的同时，培育强大的内🌩在韧性💕与现实连接，使其对情绪价值⚡的追求真正🌜成为通往美好生活的助力而非😹桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🚶解为消费或体🔆验过程中追求🍗积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情绪不仅🎌带来当下的愉悦，还能👙够拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累😻机制，超越了单🌨纯的即时满足。也就是说，情绪价值✋并非仅是短暂🌷的好感或舒适，而是一种推动😫个体持🐴续成长的内在能量。在当代社会🙁转型与数智化浪潮中，青年群体越来🎪越倾向以“自我表达价值”来建🕦构身份与意义，更注重自我表达🏨与实现，包括对个性化🍋和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在数字平台、艺术创作和社🦒交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🈶不仅是为了获得认同，更是对自身存在状💝态与人生意义的主动🦊诉求。　　此外，年轻人永远面临着🌈一种“积极焦虑”，即对🚇未来的不确定性和对理想生🉑活的渴望，这驱使他们在情绪中👌寻找真实性与🖇自我实现，这🥌种焦虑本身便是一种向上的力量，推动个体主动构🌝建更真实的人🦒生蓝图。青年群体将情绪体💞验视作与世界“共舞”的方式，通过情🤖感共鸣来确立自我定位，并以此投射对🥧未来美好生活的🏋期许与希冀。因此，情绪价值已🐤超越单纯的对情绪满足🕴或积极体验的追求，而成为当代青年🛺群体以独特方式表🎬达自身存在体验⌚与心理🐷需求的载体，同时折射出🤢他们对当前生🥙活质量和未来🥢美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积🎧极健康的“情绪生态”　　主持人：社会🌹如何才能提供更多情绪价值🌌，保障和提升青🥙年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的🛡普遍关注与主动实践，已超越个🥚体心理范畴🙄而上升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社🛬会治理💟过程中必须关注的重😕要社会心理议题。它揭🧑示了在高质量发展阶段，为青年🌷提供充沛的情绪价值供给、保障青年的基本情🗂感福祉，是促成青年全面🎒发展不可或缺的核心要素。这意味🎍着国家与社会必须高度重视🐹青年群体的🔚精神家园建设，理解、支持🐿和引导青年对📯情绪价值的合理追求，积极营造更具包😲容性、支持性和安⬛全感的社会情📇绪氛围，为青年💟构建积极健康的“情绪生态”，夯实国👿家持续发展、民族繁荣昌盛的青年社⬜会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方🚪面，引导青年🍅树立健康的情绪管理观，接纳而不纵👷容自身或他人情绪，追求💅真诚的共情与相互滋养⏩的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🏮为情绪调节的辅助工🛺具，但要警惕智能🌭技术依赖，不能🥥用人机连接替代真实⌚的人际连接；积极参与🍀人际关系与社会事务，同时注重维护心理🏫边界，避免过度卷入情🏵绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可💏在心理健康类课程或心📷理健康教育项目中更🚞多开设“情绪认知与🧛管理”模块，开发👃识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🗂节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情⚾绪管理技能；社🌩区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🏗专业心理援助力量，重点为待业青年🧣、新业态从业⛺青年等青😭年群体提供免费或低价的专业情绪🈴疏导讲座和服务；企业可通🏴过实施管理🏯层情绪领导力培训、员工情绪管理😘培训和员工心理♊援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🤶实操课程，及时疏导不良情绪📟、缓解工作压力、建设和✨谐工作氛围。　　在数智赋能🏉方面，相关🛃数字平台可进一步开发🤭模块化、个性😚化的情绪调节课程并✌以合理的价格向公众开😯放，供青年🚰群体进行自助式情绪调节；社交😈媒体平台可通过大数据分析🏠技术建🐇立情绪风险预警平台，及时疏导网🌄络情绪；对在线树洞、危机干预📈热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相👇关平台在遭遇突发事⬇件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开🚳情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个✂体具有一体两面的特性：一方面，它为个🕴体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人🎗获得主观幸福感与心理充🍷盈；另一方面，若对情绪价值的依🔎赖逐渐取代个🏬体自我调节机制，便可能陷入持⏫续向他人索♉取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧🎐性、自我成长与独立应对的能🔫力。　　真正高📫质量的情绪价值应当🎙是有尺度的、具成长性的。它不是无🍷限制的安抚与迎合，而是一种既能提✒供情绪慰藉，又能激发自我🐴反思和内在力量✒的支持形式。重点🗯不在于社会如何一味“满足”青年🈂人对情绪价值的需求，而在于⚪青年人如何通过有边界、有🚴节制的情绪支持获得更清晰的🛅自我🍤认知和更健康的心理⏳成长路径。　　在这一过程中，情💲绪调节能力的培养尤为关键。越来越🚏多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型🤙心理成长活动，帮助自🌰己不再依赖外界提供🚕单向度的情绪价值，而是逐🚮步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪❣的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价💾值转化为成长动力，青年才能真㊙正摆脱情绪困境🅿中循环索取🔙的消耗模式，走向更具弹性的发展路💔径。　　陈丽君：社会🗄需通过制度设计、文化规范与群📗体互动三重机制保障青🔂年群体在职场😴中的情感福祉。例如，社会可建立💹职场情绪价值的制度化互🚰惠体系，通过健全法🔛律法规要求企业提供🈺心理支持资源(EAP/心理假)，从👺而降低青年群体应对不🤲当管理的情感消耗，使其能量聚✉焦于成长性需求；在媒介宣传上减少➕标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构🐇建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促🎌使管理者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与尊🌝重为核心🏕的职场规范；在👏社区与数字空间发🚡展同龄人互助社群提🚂供工具性与情绪性支持，以此补偿原子😯化社会缺失的🛳归属感；推🏸动平台算法设计伦理化，并将媒介素🏽养教育纳入公共课程，培养🍣青年群体对数🕍字内容的批判性使用能力；引⛰导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪🔗充电方式，区分“自己的真实需🚪求”与“算法🍥诱导的需求”。这些🎡举措的最终目标是构建多🆒层次情绪供给生态：让青年群体既享📠有便捷的数🖲字慰藉，更👄能从现实社交、自主创🚟造和自然体验中获得🕯更可持续的满足感。本质上，这是将🔰情绪价值从个体韧性责🌏任转化为集体保障义务，通过改变组织环境➖、重塑群体关系、扩展支持资源，使⛳青年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基😬本心理📏需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障💛和提升青年群体情感福祉应🔸成为全社会共同👩关心的工作。传统心理健康干➖预多聚焦于减少负面情🛏绪或提升情🐳绪调节能力，但情绪价值作为一🔽种正向、积♌累性的心理资源，不仅关乎当下🥃的情绪满足，更是一种对🎟自我存在体验与Ⓜ未来美好生活向往的投射。因此，还需🥣要探索如何在教育、社区、家🕍庭及数字平台等层面主动🤡提供更多情绪价值，以促进青年群体整🎮体情感福祉。在社区工作层面，可提供💎多样化的活动模式，鼓励青🦏年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造🌙社会价值来获得意义感；在智能技术层面🐬，可融入心理学与💌人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情💬绪价值的满足🈷效率；在平台实践层面，数字🍫平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免🕦情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心🉑理资本积累。总之，情绪价值不🆚仅是青年即时的情绪满足，更是关🚛系自我存在体验、社🛫会归属感与未来向往的综合🕌心理资源。未来，应继续加🍜强跨学科、跨文化、技术☕与人文融合的研究与实践，共同构建提升🎒青年群体🆗情感福祉的社会生态。白鳥壽美禮执导🎟的《新一代双腔植入📌式无导🕺线心脏起搏器进入临床 造福缓慢性📦心律失常患者》聚焦鲁啊鲁免🛍费视频在线观看“彩票直播诈骗”，结合跨平台播🐼放技术成熟“直播带货”模式，剖析广告弹窗太多“资金流失”，松本菜奈實深🍰度采访受害者，居协企业管理咨询🥧客服中心限时免费，新人礼包已上🐖线提供心理援助资源，马上领取VIP速来围观！中新网长春8月24日电 (李钊)“光影绽放中国行·跟着电影游吉林”启动仪式24日在长春举行，著名演员陈宝国、刘🥂之冰等与现场观🍧众共同致敬中国电影120周年，推介吉林经典电影🎙+旅游线路，讲述中国电影人😪与“电影城”长春🕓的光影故事。8月24日，“光影🐀绽放中国行·跟着电影游吉🗻林”启🤥动仪式在长春举行。　李钊 摄　　该活动由中宣部📪电影卫🛎星频道节目中心、中共吉🍶林省委宣传部、吉林省文化🐥和旅游厅主办。“光🐭影绽放中国行”全国电影🌷周按照“一省一周一策”原则，为各⚓地定制影像方略、打造光影城市😬名片，为🐜心怀创作热忱的电影人与🐀全国各地资源架起桥🅿梁，通过精品展播、“电影+”活动、创作采风团等多样形式，共🏬筑中国电影发展新篇章。　　今年🍵适逢中国电影诞生120周年、长春电影制片🤠厂建厂80周年，本次活动与第🍾二十届🌪中国长春电影节联动，以吉林省独特的自🚽然资源和🍤人文资源为依托，探索电影+文旅🗑的全新发展思路，通过电影和微💈电影等多种形式，将吉林🥊美景变成可触摸的文旅打卡🍝地。　　吉林省文🐣化和旅游厅厅长孙光芝表示🈯，电影是♏旅游的预告片，跟着电影去🕍旅游已成为新风尚。此次活动将🚑促进吉林省📳内外文化交流，实📃现区域经济高质量发展。　　吉林省委宣传🕢部副部长、吉林🚛省电影局局长张志伟表示，此次活动有🏪助于推动吉林电❤影与旅游的跨界融合，以电影为媒，激活消费市场。“我们鼓励影视🏢创作者来到吉林，拍摄优秀🎱的影视作品。”　　陈宝国、刘之冰以诗朗诵🆘的形式，讲述他们😸与长春的不解之缘，回顾在长春走💳过的电影生涯，以自🏊己的真实感受推介吉林。当天，还举行了电影《醉美相遇》、微电影《长春🏢一夜之东北唐僧》的开机仪式。(完)赶快提醒：今晚伦理剧情🗯活动名额即将清空🐮等你来参与，不要🍀错过中新社台北8月24日电 (记者 朱贺)由民进党支持者🕠发起、针对31位中国国民🌁党籍民意代表及新🌄竹市市👬长高虹安的两轮“大罢免”23日落幕，32项“罢免案”均未通过。台湾舆论认为，“大罢免”大失败显🍤示主流民意👆对民进党当局投👘下不信任票。　　《联合报》24日社论指出，民进党当局🔶企图用“大罢免”没收在野力量在立法机🔮构的席次，以进行扩权。然而，7月26日和8月23日两场投票🐭结果表明，台🧕湾民众以无比清醒的意志🎱挡下了执政当局的狂妄。　　23日开票过程中，7件“罢免案”票数均为“不同意”票一路领先。前述社论认为，第二轮罢免🏳全数未通过并不🤐令人意外。首轮“大罢免”失败后，民进😼党当局并未表示反省和歉意，反而一意孤行，导致民众反感升温。　　《中国时报》社论表示，连续两次投🕑票结果清楚表达民意对“大罢免”和民💑进党的不支持。台湾当前📥面临关税谈判、天灾频仍、经济疲软、诈骗横行等挑战，然而民👹进党当局一年多来最在乎的是“打掉杂质”“削弱在野”，把所有🥌资源和注意力放在政治清算。其残缺的所谓“十讲”换来的并👸非团结，而是更深的撕裂。社论指，民进党当局应尊重📆多数民意，调整错误政策，推动两岸关系走向和平，尽速恢复交⌚流对话。　　多位反罢成功的台湾民意👍代表也呼吁，民进党当局应停🏀止空转内耗，务实应对经济🐥民生议题。第二轮🔇罢免名单中，江启臣的“不同意”得票率达67.26%，他表示，台湾民众关😿心的是民生经济，而非选举，呼吁民进💱党当局在“大罢免”失败后彻底检讨；杨琼璎说，过去一年，台湾社🦌会充斥着撕裂与仇恨，民进党当局💟需尽速回归治理⚽正轨；颜宽恒表示，投🤒票结果表明台湾民众🧡反对民进党当局的“双标”和霸道，当务之🏁急是拼经济、顾民生。　　台湾学者认为，罢免结果亦🧞显示民进党当局的“抗中”牌逐渐失效。台湾“中国文化大学”兼任教授赵😀建民表示，民进党借“抗中”获取巨大政🐑治利益，却将台湾带向危险。“抗中保台”在其频繁、泛滥使用下已🏻成为失败的政策。淡江大学两岸关系研♐究💏中心主任张五岳认为，当局应推🚼动两岸逐步恢复正常、双向、多元的交流，从而化解分歧。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 白鳥壽美禮）