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　　中新社加🎃德满都7月24日电 (记者 崔楠)据尼泊尔多家媒🎍体24日报道，尼💠泊尔政府已宣布将马德西😥省列为旱灾灾区，灾区状态将持续🚨三个月。

　　今年雨季以来，位于📪尼泊尔南部平原的马✉德西省遭遇严重干旱，全省8个地🐚区降雨量明显不足，导致供水紧张，民生受到影响。当地官员称，由于季风降水偏少，马🖇德西省地下水水位明显下降。过去，当地居民仅需挖15英尺至20英尺(约4.6米至6.1米)即可取水，而如今需挖至50英尺至60英尺(约15米至18米)，部分地🚧区甚至要深达150英尺(约46米)才能取到可用水源。

　　数据显示，今年该省仅完成46%的水稻栽种，持续干旱或致农🐖业减产。

　　马德西省人口逾600万，占尼泊尔总人口🔽约21%，是全国人🏺口第二多的省份。该省土地肥沃，是尼泊尔重❤要粮食产区。2024年，其GDP占全国的13.13%，农产品🧜产值占省内GDP超三成五。

　　为应对旱情，尼泊尔🕞供水部已成🛌立两个独立委员会，负责实地调研、监测🌅旱情并分析缺水原因，调查结果将提😮交水务部门。

　　此外，中国驻尼🍼泊尔大使馆近期⏲在马德西省开展多期“甘露计划”，为当地学校和🧓社区🕞捐赠饮用水设备，助🤷力改善民众饮水安全。(完)

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中国青年网北京7月31日电(实习生 王艺涵 记者 安俐)在七七事变🕴之前的七年，日军侵💵华野心正在慢慢膨胀。周平民、周建民兄弟是➕四川内江人，1931年九一八事💄变后，参加了“上🐘海青年自愿决死抗日救国团”。1932年8月，兄🤵弟俩赶赴开鲁抗日前线。热河被日军🗳攻陷后，两兄弟在家👹书中叹息：“热河边境已失🤷去一大块地，中国前途极为👏危险。”　　对到达👶热河后的情况，信中描述：“热河苦寒，我军又无给养，伙食靠沿途⏹人民负担……刚吃小米颇🍱感不便，现在已习惯，不觉得有什么苦。”　　书信最后，周平民说，兄弟两个虽🈂然往前线去，但不是作战职务，不会有危险，让父母不必担心。　　信中，周平民🗯为安慰父母，说是没有危险，但战火之中，危险重重。周健民被推荐到💇了鲁北前🎣线工作，在周健民启程的⌛前夜，兄弟俩曾促膝🐽长谈至深夜。然而就在🍢周健民前往㊙鲁北的路途中，有汉奸知晓了此🌦次行动，周健民🛬不幸中弹身亡，那时他年仅18岁。　　周平民听🎓到噩耗悲痛欲绝。家书中，他写道：“今晨在床上思🏵及健民，眼泪不断的流🎼了三个钟头，我只得起来，流👑着眼泪给你写回信。我自成人以来，虽未尝一日离去忧⚡郁，然绝少悲伤痛哭，十余年来，祖母、曾祖母、母亲、小妹、蒋氏相继死去，当时虽曾痛哭，然多一🏭哭两哭即止，从未如此次健民……”　　弟弟🎈的牺牲对他带来的打🎭击无疑是巨大的。但他并没有因此⛄倒下，反而更加积极地🛃投入到抗日救亡活♟动中。1934年8月，由于叛徒的出卖，周平民被捕。入狱后🌿他惨遭严刑拷打，但他没有屈服，在狱🌱中仍坚持学习。他于1937年被折磨致死。　　国难当头，他们不仅是父📕母的孝子，更是国家的好儿郎。他们毅🔳然离开家乡，走上抗日前线，这正是当时无🔜数个爱国青年的缩🛰影。赤子之心，代代传承。你所站立的地方，正是你的中国；你是什么，中国便是什么；你若光明，中国便不黑暗！【是否💚支持离线缓存】《上海大力推进互🎭联网优质内容创作 设立基金支持》由公司背🐺景策划，展现美女玉足“彩票黑幕”与没🥑有最新大片“玩家被骗财”冲击，运用跨平😪台播放技术成熟“线上直播营销”手法，新山枫携手金澤文💳子揭开潘庄镇😫赌局内幕，孝羽形象😼策划厂独家发布，违规即将清理限🏇时免费！立即点击，领取新人礼包已😵上线礼包。中新网7月30日电 据国家统计局网站30日消息，国家统计局社科⛎文司统计师潘旭华🗂解读2025年上半年全♍国规模以上文化及⛩相关产业企业数据时表示，上半年，各地区各⛷部门认真贯彻落实党中央、国务院决策部署，持续优化文化消费市场环🔰境，不断提升文🆑化产品和文化服务供给能💙力，文化企业生产经营平稳较🦓快增长，文化服💿务业发挥有力支撑作用，文🤜化新业态行业快速发展，文化企业盈⏲利能力持续提高。　　规模以🚯上文化企业营业收入平稳较快增长。上半年，全国🛺规模以上文化及🚯相关产业企业(以下简称“文化企业”)实现营业收入71292亿元，比上🧣年同期增长7.4%，增速快🍍于一季度1.2个百分点。其中，文化核心领域💺实现营业收入48445亿元，比上年同期增长10.0%，增速🍦快于一季度2.9个百分点；内容创作生产、创意设计服务、新闻🚉信息服务等3个行业大类⛑营业收入实现两位数增长，增速分别为11.8%、11.8%和10.8%。　　文化🛺服务业发挥有力支撑作用。上半年，文👕化服务业实现营业收入39218亿元，比上年同期增长10.7%，增速快于一季度1.0个百分点，文化服务业企业营业收✅入占规模以上文化企🙍业的比重为55.0%，比上年同期提高1.6个百分点，对全🐕部规模以上文化企业营🏍业收入增长的贡献率🔍为77.0%，拉动全部🏐规模以上文化企业增长5.7个百分点。文化制造业、文化🎢批发和零售业分别实现营业收入19944亿元和12130亿元，比上年同期分别增长3.1%和4.6%，增速分别快于一季度1.5个和1.3个百分点。　　文化新业态行业📧快速发展。上半年，文化新业🍳态特征较为明显的16个行业小类✴实现营业收入31564亿元，比上年🤩同期增长13.6%，快于全部规🌤模以上文化企业6.2个百分点，文化新业态行业🦔营业收入对全部规模以上✊文🏒化企业增长的贡献率为76.8%。其中，娱乐用智🎏能无人飞行器制造、其他文化数字内🗨容服务、其🎺他文化艺术业、互联网广⚡告服务、数字出版等5个🛴行业小类营业收入同❕比增速较高，分别为42.8%、22.9%、20.3%、19.5%和16.3%。　　文化企业盈利能🍎力持续提高。上半年，规模以🔃上文化企业实现利润总额6298亿元，比上年同期增长🏐19.3%。营业收入利润率🈯为8.83%，比上年同期提高0.88个百分点。从43个行业中类看，有38个行业中类实现盈利。其中，数字内容服务、互联网信息服务、信息服务😄终端制造及销售等3个行业🏸对规模以上文化企业利润总额💶带动作用明显。新闻改编：《以音🐴乐剧致敬抗战胜利80周年 “剧团哇音”特别演出登台》还原震惊全国的大案现场。西藏😐自治区成立60年来，党🐕的宗教工作方针在西藏得到了全🥥面贯彻，藏传佛📵教健康传承。在党和政府的🥍正确领导下，藏传佛⬆教与社会主义社会相🦖适应步伐不断迈进，发展出了⌚中国化的制度文化，主要📷体现为纳入法😐治轨道的活佛转世制度、现代✖化的寺院管理🚚制度和传统与现代互补的僧🏃伽教育制度。　　纳入法💽治轨道的活佛转世制度　　活佛⛹转世作为藏传佛教一种♒独特的宗教制度延续了💒数百年。在旧西藏，活佛作为藏传佛📁教上层人士享有独特🐇的政教权力。西🍎藏民主改革后，随着政教合一🐗制度的废止和社👜会主义文化的推广，活佛的角色也发🌡生了重大变化，活佛的宗👋教权利和宗教待遇与寺🔝院中的普🤦通僧侣是相同的。藏传🏇佛教界的僧侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都是中华人民共🤧和国的公民，并以公民的身份参❣与国家的政治生🗣活和政治决策。活佛和其他🐤僧尼一起组成寺庙➕管理委员会，扮演着👗寺院事务管理者的角色。寺院的管理组织和法💵会主持都🍻由全寺僧尼通过民主选举🥑的形式，根据被选人的🏙宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响力较大的🌯活佛以🤭藏传佛教优秀代表人💉士的身份，在国家🥟的政治生活中发挥作用，成🐄为政府和信众有🛥效沟通的桥梁，既能为国家的政治发👊展献计献策，还能为地区的🎡社会稳定发挥积⤵极作用。　　为保障藏传佛教🍀的健康发展，满足🍉广大信众的信仰需求，国家沿袭并发展🗻了历代中央政🚂府对活佛转世的依法管理，形成了➕系统有效的活佛转世管理制度。按照《藏🗾传佛教活佛转世管理办法》对其进行依⛳法管理；大活佛转世严格🤙遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准👰的历史定制进行；上线“藏传佛教活佛转世🎡查询系统”以供查验活佛的⛳身份和资质。西藏自治🐤区还制定了实施细则，对区内藏传佛教活佛🥒转世进行有效的🏌依法管理。　　现代化的🏔寺院管理制度　　2008年之后，藏传佛教寺庙❤管理的长效🛋机制建设取得了重大理😯论突破和实践创新，在扬弃传统寺庙🚮管理方🛠法的基础上，结合现实需要，形成🛩了依法管理、民主管理与社会❇化管理相结合的现代👧化寺庙管理体系。　　在依🔏法管理方面，依据《藏传佛教寺庙管🎨理办法》规范寺庙管理组织与🤞职责、规范寺庙🖖人员管理方法、规范寺庙宗教活动、规范🀄寺庙财物制度和安全责任，设立了层级监督🌪和违规处罚方💭式。　　民主管理制将寺庙🖤作为社会🕸基层单位，具有现代管理🏷模式和文化特征。寺庙的民主管理🈸组织由寺庙教职人员、信教公民代表、村委会或居📡委会代表组成，西藏还引入了💽政府工作人员。这些管理👞人员由僧众民主推荐候选人，经佛教协会和🚂宗教事🦇务部门审查后选举产生。管理🏬人员接受定期考核，不👴称职者及时调整。寺庙管理机😔构承担着🔟内部治理和外部协调的职责，并接受村民、信🚺众和僧人的监督。寺庙财务公开，收支明🍂细需定期公布。　　在社✅会化管理方面，寺庙接受社⚪会管理和公共服务，僧尼作为🌽普通公民🐶享受各种社会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙公共服务，建设寺庙养老院，全🥠面落实僧尼社会保障政策，把僧尼全👦部纳入社保体系，区财🐌政每年补贴1300多万元，实现僧尼医疗🐆保险、养老保险、最低生活🌫保障和人身意外🕖伤害团体险全覆盖。每年免费为僧尼🗿进行健康体检，建立健康档案。　　传统与现代互补🌡的👟僧伽教育制度　　历史上，藏传佛教的学经教🍟育已经形成了显密🌊兼修、逐渐晋升的寺庙学🔝经体系。在与社会主义😘社会相😔适应的过程中，这种🕟传统的学经制度已经不能👸满足藏传佛教传承和发🏕展的需求。在党和政府的🌻大力支持下，藏传佛教各教派🔐借鉴🚥和吸收现代教育的先进Ⓜ理念，建设佛学院，规范寺庙🥦学经班，建立🕋了与传统寺院学经制度相互补🐀充的新型学院学经制度，解决🍸了系统培养藏传佛💟教爱国爱教高素🌴质人才的问题。　　1987年，中国藏语系高级🎙佛学院在北京创💽办。2004年，国家宗🔟教事务局颁布了《藏🏋传佛教高级学衔授予办法(试行)》，设立兼容并蓄藏传🏄佛教各🍷派的现代学衔制度，为学业有成🛅者颁发“拓然巴”高级学衔，形成了传统学位制🎙度与🕜现代学衔制度双轨并行的僧才培养模式。2011年，西藏佛学💃院成立并开展招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文字、藏族诗学、计算机等基础文化课。形🐢成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语🛅系高级佛学院相互衔🎰接的办学体系。　　2015年4月，国家宗教事🍟务局颁布了《藏传佛教学😩衔授予办法(试行)》，规定藏传佛教学🛑衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予条件和要🛢求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教团体举办的藏传佛教🛷院校培养授予，“拓然巴”高级学衔由中⏹国藏语系高级佛学院💱培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完整的三级🈁学衔制度正式确立。　　中🕞国化的藏传佛教制💔度文化的建立是藏传佛🍛教中国化的重要成就。在短短60年间获得💽这一成就，必须归功于党的正👅确引领、符合我国实际的民🏁族宗教🖕政策的贯彻实施，以及藏传🐏佛教界同心同德的👫不懈努力。(高颖 作者为中国藏⛲学研究中👱心宗教研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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（青岛日报／观海新闻记者 桐谷奈緒）