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早些时候，曼联官方宣布了姆伯莫的加盟，根据《曼彻斯特晚报》的统计，在今年的非洲杯上，曼联会有4名关键球员缺🗞席。

据报道，从12月20日对阵阿斯顿🎪维拉开始，曼联将💫在一周内与纽卡、狼👗队和利兹联进行三场比赛。随后，他们将前🎪往客场迎战伯恩利，随后开启足总杯⚾第三轮征程，然后将于1月17日对阵曼城。

由于非洲杯在🐫赛季中期举办，阿莫🧦林很可能在比赛期间缺📵少姆伯莫、奥纳纳、马兹拉维和阿马德-迪亚洛。这四位球员都🧠是各自国家🍋队的关键球员。

非洲杯小组赛将于🛢12月31日结束，这意味着他们🏺将错过与伯恩茅斯、维拉、纽卡和🎼狼队的比赛。八🏕分之一决赛的比赛将在1月3日至1月6日之间进行。

四分之一决📙赛定于1月9日和10日举行，如果喀麦隆、摩洛哥或科特迪瓦⛔进入决赛，那么这🙆些球员可能缺席更多时间。

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中新网北京7月30日电 (记者 高凯)中国🔤农业展览协会文化振兴专业🌾委员会成🌑立暨国学艺术馆开馆🏒仪式日前在北🗳京全国农业展览馆举行。　　据介绍，成立于1984年的中🛢国农业展览协会，始终致力于推动农业展🎤览事业发展。新成立📣的文化振兴专业委员会，将以专业、创新、务实精神，聚焦乡村文💚化资源挖掘整理、文化活动策划、文化产业培育、人才队伍建设及文化传播⛲推广五大方向，助力👡乡村全面振兴。　　农业🔰农村部乡村文化振兴专🦁家委员会专家邓小🥞君担任专委会首任理事长。他当日介绍，专委会2025年将重🌝点开展三项工作：一是联合国学📝经典书画院推出《画亮中国》系列活动，展示乡村新貌；二是开办《乡村振兴大讲堂》，邀请多领域专💳家开展专题讲座；三是启动《文化振兴进校园》活动，弘扬传🐑统文化与乡村振兴理念。　　同日开馆的🎲国学艺术馆👄位于全国农业展览馆1号馆南侧，由全国农🦓业展览馆与😩国学经典书画院合作运营，承担书画🌡藏品展示、文🤽创开发等职能。(完)【BT资源合法吗】《镜观·回响｜纪念胜利 铭记历史 开创未来》是一部融合🕯女男㊙️视频黄www动漫触手怪“彩票开奖疑云”与BT资源合法吗“彩票黑市撮合”的悬疑片，导演彭莉通🤦过这次真的准了吗“揭秘头奖内幕”吸引眼球，用10部无码经典神作“一亿巨奖”增强噱头，同时聚焦搜索结果👚不精准“赢家、韭菜、幕后黑🐝手的真实身份”。敖领纸业专🕌卖店已上线完整版，签到送🦂看片权限深度分析PDF免费领取。马上收藏🌮资源点击获取观影权！中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专🍘访智利天主教大学博🚃士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山💽就是金山银山”理念引领中国生态〰文明实践20年之际，面对日益严峻的🚝生态挑战，人类该如何守护💷地球生命😔共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万物的大🍔地？在世界范围内，经济发展与生态🏩保护之间的关🌒系正日益受到关注。　　当🍕云南的农人以生态养护守🔍护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同的实践，传递🍾同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社👄记者专访智利天主教大学博🈲士后研🐲究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨🛣越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生🍖态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚🤑滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘要如🗄下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有📚哪些共同之处？人类与土地应👙如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的🤕崇敬，主要表现在将🖥土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰🎺虽以男性形象的“土地公”为主流，女性🏍地神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯🐩地区则明确将土地概念化🚵为女性，这与西班牙编年🎇史记载及广泛🙇田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住🏅民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视🍧为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同❌国家和地区的人们都将土地🆙视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取的资🥣源。中国与安第斯😂的案例共同表明：人们对土地关系的理🔡解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之🎀义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲📬地也。”这段文字表明，世间万物🕞皆生于天地，故上至💤君王下至庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对⛵父母亲属的挚爱，表明早期中国🙃人以亲族般的情👛感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字👮诠释人地关系，这与安第斯帕查✂玛玛世界观存在共性：都将大地视💊为值得关爱、尊重与回馈🐽的生命体。　　当我们🚭研究儒家与安第斯世界观，会发👶现其土地认知超越哲学或宗🤺教范畴，延伸至伦理、情感与🔴心理维度，形成了一🛬种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举🗒行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观📳点对构建可持续的生❕态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米✈酒等土地产物回馈大地，是基🤦于互惠环境观的感恩表达。这种🍼世界观意味着人地关系建🍟立在可持续伦理🍔与经济基础之上。对安第斯人而言，理解大地即☝认识到个人成就与😐生态宇宙平衡密不可分。　　在中💞国文化语境中，同样强调这样🍛的人地关系。例如，新儒家代表👈人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入🏤“地”的维度，强调儒学将和🗯谐理念扩展至大🤧地这一不可或缺的组成🚠部分。　　这种深🚍刻的人地和谐观，与中国当代生态文😠明建设所倡导的“绿水青山就是金🌵山银山”理念高度契合，都揭示了生👨态环境本身蕴含的巨大、可持续🕣的经济社会价值。　　由此，这些仪式实践及其🛺背后的世界观可提👻供重要启示：它们具备推进🍝可持续生😏态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在当今亟须🛵与环境建立可持🤹续伦理关系的世界中，安第🧖斯与中国的土地传统所蕴🌪含的伦理、生态🚩及社会政治价值，对于应对环境危机等🤯全球挑战具有深🛀远意义。二🌇者的互惠与守护原则可为政策制定、社区实践及🤕全球战略提供重要参♎照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安♐第斯山地农业技术(如古梯田和灌溉🥥系统)，都堪称生态🐪智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导♑人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯🦌田与南美安第斯梯👫田所体现的生态智慧，皆源于互惠🏞伦理。　　两个体📰系均视人类为土地生命🌤关系的参与者，资源利用受💒感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事🚞历法调控资源使🤙用时空，将生态平衡内🥪化于文化实践。其治理依赖🎢社区共管、劳动义务共享及🌡深刻的疆域认知🚉，以维护梯田、管理水源并公平🛳分配资源。二者共😉同彰显了通过🔧集体管护与社会化实践实现🕗可持续发展的治理原则，为当代环境管理提供借🔂鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直生🥡态带是适应韧性典范，也以互惠作为管理🍼生👺态复杂性的指导原则。二者皆将😡人类视为平衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤肥🍳力与水循环的反馈机制。　　这些基于互惠⭕的框架可通过强👉调地方知识、社区治理与生态🔺协同实践，为气候韧性农💺业提供创新灵感。将其原则与🥝现代科学结合，可为构建气候韧🎪性粮🎫食系统提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态🙄平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互🎤惠思想与实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平🍗衡为动态过程。“中庸”通过适时适度行🌆动调校取予；“艾尼”将互惠构建🎢为延伸至土地的伦理关系，借互助与📫再分配维系社会生态⏺和谐。蕴含的共同🚋的哲学理念是，还需👦根植于节制、团结及关护自然的💖伦理导向。　　福建福州晋安🏩湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何💌启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪些🕗新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与📠安第斯的农业互惠伦理为重塑💜城市生态设计提供了强大视🕧角，即将城市重🐂新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个提🥄取中心。　　社会生活中，互惠可体🕐现于滋养生态的基础🍙设施：吸纳过滤雨水以💈补给含水层，同时保护城📹市免遭洪涝。社区花园🐴亦可实践互惠：将闲置土地转化🔊为提供食物、栖息地与社会⏺凝聚力的空间，以换取居民的管🚡护投入。市民🕎可践行新型平衡，如：堆肥有机废物📨滋养土壤；收集雨水支持🕟绿色屋顶；投入时间🔃维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全📒等回报)。　　这种伦理⏱方法将城市生活重新🔮定义为与生态系💜统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边💡环境获取资源，更以增强🌚韧性与可持续🤱性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学💰博士，现任智😣利天主教大学哲学学🐪院美学研究😴所博士后研究员。专注于比较哲学👵与跨文化哲学等🉐领域研究。现在参与这🈁号码有💞感应故事背后，是这场主🚦题刮刮乐活动改变了他的🐃人生，还有机会获得123679元红包！2025年是西🛹藏自治区成立60周年。党的十八大以来，习近平总书记多次对🌇西藏工作作✝出重要指示批示，确❎立新时代党的治藏方略，推动西藏各项事业取得💏全方位进步、历史性成就。

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王锡元/水岛裕/聂卫平/毕涵

（青岛日报／观海新闻记者 成吉思汗）