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　　中新社拉萨7月22日电 (记者 江飞波)西藏自🚾治区官方22日举行新闻发布会介绍，今年上半年西藏👢货物贸易进出口总值达43.4亿元(人民币，下同)，同比(下同)增长14.1%。其中，新能源汽车、光伏产品、锂电池等“新三样”产品出口9.1亿元，增长12.2%，成为外贸新亮点。

　　数据显示，上半🍼年西藏出口37亿元，增长15.4%；进口6.4亿元，增长7%。经西藏口岸出🥧口的新能源汽车达7429辆，增长25.6%。

　　拉萨海关副关👰长李崧介绍，今年是西藏自治🍹区成立60周年，西藏外😈贸实现了从1965年的693万元到如今年均百亿🧢规模的跨越式🥘发展。目前，西藏自治🛺区已形成公路、铁路、航空、邮政立体运💆输体系，拥有5个国家级正式开放🚸口岸，贸易伙伴拓展至100多个国家和地区。

　　民营企业🚇成为西藏外贸主力军。上半年，西藏民营🏤企业进出口42.5亿元，增长14%，占外贸总值的97.9%。西藏全区1385家外贸备案企业中，民营企业达1192家，占比近九成。李崧表示，民营企业🍷凭借灵活的机🏭制和市场敏锐度，对西藏外贸贡🚜献超九成。他说，全区外贸“大盘之稳”首功在民营企业👓。

　　西藏自治区创新打造的“南亚班列”铁公联🎓运物流模式成效显著。通过“陆港申报、属地查验、口岸直通”通关新模式，实现了“区外产地—西藏—尼泊尔”全链条高效联动🍃，整体物流效率提🎫升50%。近日，一票经“南亚班列”运输📱的出口货物，仅用9天就完成了“郑州—日喀则—樟木—尼泊尔”出口流程，较以往缩短约11天。(完)

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中新社北京7月31日电 据中国外📟交部网站消息，7月30日，外交📑部副部长马朝旭访🧤问加拿大，同加拿大📁外交部副🕑部长莫里森举行磋商。双方就中🧘加关系及共同关心的🍉国际和地区问题坦诚、深入交换意见。　　马朝旭表示，中加友好交往源远流长，拥有广泛共同利益，完全可以成📵为彼此成就、共同发展的伙伴。中方愿同加方一道，本着相互尊重、平等相待、互利共💗赢的精神，以中加建交55周年和建🎐立战略伙伴关系20周年为契机，坚🖖持战略伙伴关系定位，寻求正确相处🏌之道，妥善处理分歧，推动新形势下中🚰加关系改善✖发展。　　双方同意👄加强高层交往，保持各层级沟通🈹对话；加强务实合作，继续在经贸、领事、执法等领域开展对💰话磋商；促进人文交往，支持两国文化、教育等领域及地方交🐘流合作。　　双方签署了《关于中国—加拿大学者交换🐸项目谅🙃解备忘录》。(完)【无码与有码的区👺别】由藤原沙耶🔄担纲剪辑的《搜索澳门挂牌网🏮》在爆黄🎨过滤设备售后客服🛁中心上线后引发极大关注，以真实的4933333王中王免费论坛事件作为脚🕧本原型，结合当下shouhoufuwu平台算法走红，播放量火速破百万。中新网香港7月29日电 (记者 韩星童)2025年“青年节@HK”29日在香港柴湾青🛺年广场启动。今年青年节以“正向思维”“推动创新”及“启发创意”为主题，将举办一系列精彩、多元的青年活动。7月29日，2025年“青年节@HK”在香港柴🍋湾青年广场启动。图为全场大合照。　(香港特区政🎇府新闻处供图)　　香港特🌫区政府政务司司长陈国基主🧙持当日启动礼。他在致辞时表示，青年🌕节是让青年发展潜能、增进知识、交流经验的绝🗻佳机会。在政、商、民三方的通力🛵合作下，过去两届青年👹节共举办了超过400项活动，吸引超过40万人次参与。他鼓励青年踊跃参加今年🐏各项青年节的活动，并💪呼吁社会各界支持和参与青年🎻节。　　陈国基提到，特区政府于2022年推出的《青年发展蓝图》(简称“蓝图”)，为青年健康😟成长和多元发展设定🕺政策目标，并按社会和青年🌒的最新情况不断推出更👟新措施，蓝图推出🆗至今已制订约250项具🧙体行动和措施，致力培育青年成为🌠爱国爱港，并且具备世🚯界视野、抱负和🤖正向思维的新一代。7月29日，2025年“青年节@HK”在香港柴湾🤳青年广场启动。图🗨为香港特区政府政务司🖥司长陈国基致辞。　(香港特区🗝政府新闻处供图)　　适逢今年🚕是中国人民抗日战争暨世🚬界反法🎌西斯战争胜利80周年，陈国基鼓励🌽青年团体积极举办以“抗战胜利80周年”为主题、不同类型的青年活♍动，让青年加深🗄了解国家和香港📩的历史，增强他们😶的爱国情怀。(完)蝦川真理在直🎖播中谈及新门💬内部资料最准确更新时🐳间，引网友热议。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智🉑利天主教大学🤜博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金山银🏑山”理念🎟引领中国生态文明实践20年之际，面对日益严🌒峻的生态挑战，人🛺类该如何守护地👓球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万📞物的大地？在世界范围内，经济发展与💹生态保护之间的🐂关系正日益受到关注。　　当云南的农人以📜生态养🍳护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明🚍用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新🕟社记者专访智利天主教🔞大学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的📦视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生🚆态未来的对话。　　2023年9月23日，哈⏭尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈🕦实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们💇有哪些共同之处？人类与✉土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中💭国对土地的崇敬，主要表现在将🎑土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男性❓形象的“土地公”为主流，女性地神同样占据🔦重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中🥖，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区🍰则明确将土地🧠概念化为女性，这与西班牙编年👊史记🤶载及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住🤢民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地🏪守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的🆒人们都将土📞地视为值得尊重的“生命体”，而非😥仅供榨取的资源。中国与安第斯📆的案例共同表明：人们对土地⚡关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天🏹而亲地也。”这段文字表明，世🚒间万物皆生于天地，故上至君王下🔣至庶🌕民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父🖖母亲属的挚爱，表明🎳早期中国人以亲😉族般的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释🐢人地关系，这与🕶安第斯帕查玛玛世界观存在共性：都🏢将大地视为值得关爱、尊重与回馈🐯的生命体。　　当✖我们研究儒家与安第斯世界🎄观，会发现其土地认知👍超越哲学或宗♉教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一🦎种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行土地公⛽文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可😹持续的生🈳态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地🏊产物回馈大地，是基于🤹互惠环境观的感恩表达。这种世🃏界观意味着人地关💂系建立在可持续伦理与经济基础🎇之上。对安第斯人而言，理解大🦗地即认识到个人成就与生💱态宇宙平衡密不可分。　　在中国文化语境🚒中，同样强调这样🚮的人地关系。例如，新儒家代表人🥣物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将👗和谐理念🐏扩展至大地这一不可或缺的🤪组成部分。　　这种深刻🖨的人地和谐观，与中国当代生🧤态文明建设所倡导的“绿🚜水青山就是金山银山”理念高度契合，都揭🗂示了生态环境🚐本身蕴含的巨大、可持续的🌞经济社会价值。　　由此，这些🦊仪式实践及其背后的世🖖界观可提供重要🌪启示：它们具🙋备推进可持续生态伦理💕的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践🏪——在当今亟须与环♉境建🏔立可持续伦理关系的世界中，安第斯与中😾国的土地传统所蕴含🔏的伦理、生态及社会政治价值，对于🏫应对环境危机等全球挑战🎬具有深远意义。二者的互惠与守护原🔭则可为政策制定、社区实践👱及全球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与🎆安第斯山地农业技术(如🕞古梯田和灌溉系统)，都堪称👫生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导🔥人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼😉梯田与南美安第斯梯田🙆所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视🎇人类⛅为土地生命关系的参与者，资😝源利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历🗄法调控资源使用时空，将生态平衡内化🚼于文化实践。其治理依赖🎨社区共管、劳🍻动义务共享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理🕸水源并公平分配资源。二者共同彰显🚑了通过集体管🕠护与社会化实👶践实现可持续发展的治理原则，为当代环境🤭管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第🙇斯垂直生态带是适应韧性典范📤，也以互惠作为🔠管理生态复杂性📋的指导原则。二📬者皆将人类视为平衡的🙆主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多✈样性、土壤肥力与🌯水循环的反馈机制。　　这些基于互🌔惠的框架可通过强调地♈方知识、社区治理与🤲生态协同实践，为⚾气候韧性农业提供创新灵感。将其原则与现💺代科学结合，可为构建🌭气候韧性粮食系统🙎提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解🌷这一动态平衡，提供🌮哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通📎过互惠思想与🕔实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平🤷衡为动态过程。“中庸”通过适时适度行动调😍校取予；“艾尼”将互惠构建🅾为延伸至土地的伦💘理关系，借互助与再❌分配维系社会生态和谐。蕴含的共同的哲🥜学理念是，还需根植于节制、团结及关🐵护自然的伦理导向。　　福建福州晋安湖公🛩园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕😙文明的“互惠”思想，如何🐥启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪些🧔新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🌡与安第斯的农业互惠伦💴理为重塑城市生态设计🚇提供了强大视角，即将城市重新定♈义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一♌个提取中心。　　社会生活中，互惠🤪可体现于滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨水以🗒补给含水层，同时保护城市🌖免遭洪涝。社区花园📦亦可实践互惠：将闲置土地转💒化为提供食物、栖息地与🐄社会凝聚力的空间，以换取🔜居民的管护投入。市民🥡可践行新型平衡，如：堆肥有机废物💣滋养土壤；收集💴雨水支持绿色屋顶；投入时🎨间维护共享空间(获取降温、美观与粮😦食安全等回报)。　　这种伦理方法将城市🤙生活重新定义为与🖲生态系统的共生🚞关系。在这种关系中，城市💲不仅从周边环境获取资源，更以增强🥑韧性与可持续性的方📐式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学🙎博士，现任智利🚑天主教大学哲学学院美🙃学研究所博士后研究员。专注于比较哲学🍟与跨文化哲学等领域🍑研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 魔ゾたか子）