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雷速体育7月24日讯 据英国《曼彻斯特晚报》报道，曼联新📷赛季的用人将受到非洲杯的影响，届时姆伯莫等4名关键球员在最🌯坏情况下，每人可能缺席6场比赛。

报道中称，尽🤯管阿莫林正为他执教曼联的第🛵一个完整赛季做🌽着准备，但🎪曼联却将以一个很现实的情🌹况开启新赛季：在繁忙的圣💵诞赛程期间，他们将缺少🌬四名关键球员。从12月20日对阵阿斯顿🌥维拉开始，红魔👫将在一周内进行三场比赛，对手分🔧别是纽卡斯尔、狼队和利兹联。随后，他们将前往客场🌹对阵伯恩利，之后开始👣他们在足总杯第🍂三轮的征程。繁忙的冬🙀季赛程最终在1月17日对🌸阵曼城的比赛中结束。

本届非洲⚾杯的举办时间（2025年12月21日 至 2026年1月18日），意味着阿莫林很可💸能在赛事期间🏂失去姆伯莫、奥纳纳、诺赛尔·马兹拉维和阿马德🤔·迪亚洛，这四名球员都是🏳各自🆑国家队的核心成员，届时他们将代表各自🌁国家队角逐🧢非洲冠军的荣誉。

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【学术争鸣】　　光明🐢日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个💷领域代表性学者们🎫的最新思考，也让笔者有机会🤖深化对汉语哲♈学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语💣哲学的倡导者们呼💓应时代和社会需要，试图赋予汉🔁语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学🏸科领⛰域的研究路向所不具备的内🚀涵和功能，从而丰🐂富了当下中国的学术论说；另一方面，汉📐语哲学的倡导者们陷入🥌了徘徊于加法😹与减法之间，厚概🚇念和薄概念之间，特殊性和普遍🚚性之间的进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清基本🎙概念、进一步完善论证手🤘段，才🅿能使这一路向的探😃究产生真正有意义的思想🍸跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲🥠学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的😁使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是🔚用汉语作为思维和表💩达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉😄语语言哲学和哲学🚳的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🛹是在试图做加法，至📔于能够加出个什么来则并不是🏝显而易见的，因为这四🥣项相互之间包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重🐊叠的部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🚼内核还剩下什么呢？从文章的👱描述来看，汉语哲学最重要🌱的规定性有两🌌个：一是强调🧛用哲学回应人🐳类的普遍性问题，这是为📺了凸显哲学的普遍🚀性维度；二是强调哲学与🐈科学的合作，强调突破既🦐有的学科藩篱。如果说前者所👁表征的是德国观念论💯的理性💻主义传统的影响，那么后者则体现了🚨与作为20世纪哲学精神之⛅表征的分析哲学的🚈亲和性，这在当下⚓的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤🌭为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学的⛰加法精神，又体现了其减😴法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里🥡仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲☕学的方法论🍛视角与以👎汉语为视域之间的含混与纠🔈结，这是此文中🀄方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我📨们造成的印象；二是在这种方🔣法论视角中所🕗特别强调的汉语哲学🔬主要是一种理论🔵哲学而与实践哲学甚🛐少关涉的断言，无论我🍨们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从💢汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至少是😶更为表面化的，或者是🔂过于严苛的，其实质乃是做减法🔚过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一🦖文从普遍性关切、本源性思想和规🚸范性建构三🎠个方面提供了对汉语哲🦗学研究的一个具有典型文本特征🥥的描述和刻画。此文中💶最为重要的是他对于本📄源性思想的强调，这⏮个核心概念几乎支撑了他对于🏗中西哲学的所有重要的论述。孙向晨反复🎯强调要超越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡🍷的是，他越是加强🔻本源性思想在他的🍂整体论述中的权重，就越会削弱他走出比🛡较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种重要🔃的方法论资源，一是法国学者👠列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是😥法国学者于连在中西哲学🚰与思想之间的迂回策略。由此可以看出😺他既想做加法⭐又想做减法的企图心，这种企🐝图的最后结果就是他📗的双重视野💵论或双重本体论。　　孙向😕晨明确反对所谓语言决定论，但是从他对👢中西哲学🍱的刻画和描摹来看，语言决定论对🚊他的影响🔍不可小觑。就此而言，韩水法那种⛽似乎“圆熟”程度稍逊🙄的普遍主义取向反而♈是某种有益的制🛍衡力量，因为这种普👒遍主义更为彻底地摆脱🌻了语言决定论的制约。在这里，我们应🌺该援引梅祖💱麟早年从汉语缺乏屈折语➖的角度对斯特劳森之主谓🔣语区分作出的批评。关键在于，基于英语的🖱语法特征区分主谓语是🚽一回事，这😭种区分本身在人类思维结构🕰中的普🔰遍性则是另一回事。这当然是符合斯特🆘劳森本人的看法，他在晚年尚➰且重申，在此类问题上，文化相对🎫性的论点是重要的，但其重要⬆性可能没有想象的那么大，“不管不同社会在👣背景差异🥛方面是何等巨大，但是拥有这📬些差异的个别语言使🏇用者都🐟是相同的人类的成员”。同时，如果说🙎在轴心时期，所谓本源性思🍎想差异是一种☝构成性的差异，那么在👼后轴心时期的思想努力✈中，包括孙向晨等海🛡内外学者们喜欢谈👄论的“迂回”，则更多应🙍该致力于将👂之转换为一种背景性⛏的或者二阶的视域——事实✋上所谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以💿这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上🙆述加减法📝中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方🏡面是所谓本源性思想；一方面是方法⬛论意义，另一方面是规范性指向；一方面是理🙉论哲学，另一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召唤💅着某🚥种更深层次的发问和探索。　　在厚⏫概念和薄概念之间　　也许正是🌾基于这些已经指出🚦过的困难，孙💂向晨在光明日报发表的《汉😰语哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为🌡“基于‘汉语世界’的生存🍇论经验所进行的哲学探索”，从孙向🤥晨赋予这种哲学探索的任务🍶来看，如此界定🦔首先是为了与其内🍊涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为🐛后者被认为主要是面向过去的，而汉🍾语哲学则由于面向🕓哲学问题本身就不但是现🧣时态的而且是指向未来🛶的；其次🎬是为了与从张东荪到刘🥔梁剑的汉语言哲学区分⏺开来，因为汉语哲〰学所注重的并不是语🎶言哲学，而是“汉语”所带出🐛的生活世界；最🌩后是为了与用汉语⏯书写的哲学区分开来，因为汉语哲🛳学的重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学✂的基础就是汉📸语世界的生成论经验。　　庞学铨在光💣明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受🌊韩水法对于广义汉语哲学和🔼狭义汉语哲🤞学之区分的基础上，以严密🤬的逻辑和犀利的论辩揭示🌳了这个表🛥面合理的区分下面潜藏📎着的更深层次的🧣问题。在庞学铨看来，聚焦于🏉汉语世界的生存🥄论经验和本源性思想会🌈排除掉我们在日常的意义上⏩已经接受为汉😥语哲学论域的🍃内容和题材，例如那些似🚯乎与汉语世界㊗的生存论经验和本源😀性思想距离比较遥远的主题🥞。庞学🏂铨从方法论价值👄来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语💖为载具是🍚汉语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学👴“既凸显了🐋汉语思考与哲学🐣表达的关系，又表明广义的汉语哲🎻学本来就包含、容纳了🦊狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🍬的分🎐歧仅仅在于是否要把诸如于连和安乐哲📜这样不以汉语🥢为载具的哲学🛳研究包含在汉语哲学之中，但是其实质仍🔞然在于对汉语哲🈵学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英🎉国学者🦕威廉斯的厚概念🤮和薄概念来分析汉语🤐哲学争论中目👎前这个层面的分歧。之所以说🌯是借用，是因为威廉斯是🚰在🤸伦理学中使用这💚种概念区分的，他把🎠具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象🕰和脱离💎共同体语境的诸如正义、公平这样的概🥑念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的似乎🛡是事实与价值的🦋结合，“怎么使用🥛这些概念，一方面由世界是😢什么样子来确定，而同时，这却通👩常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由⬛此来透视韩水法在光🌄明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文♓中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣🥀的看法。首先，从历史还是从💀现实来审视汉语哲学，会有一个视角🤷上的差异，因为汉语📰哲学之问本🥁就是新一轮的古🐣今中西之争背景下👳才产生的问题；其次，从文✔中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及其❌遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲😯学应当被视为对一种🚒事实和现象的命名，而并非一个⏰学科或方向”，这可以看作是前💟述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞🚨同韩水法关于🎤汉语哲学讨论重🤣心转移的观点，也乐😊见促进汉语共同体精神活动😛之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应✈该把汉语哲学理解为“事实与价💠值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概✨念的区分还🍾是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚👙概念；与🙊广义汉语哲学相较，狭⚪义汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也👡表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲🐴学和狭义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是😘汉语世界的生存论经验🕔和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚🔻持要把不以汉语为载具💻但被认🛎为阐发甚至🏇构建了这种生存论经🎍验和本源性思想的哲😳学运思及其研究成果纳入🛩汉语哲学中来，另一方面又认为🍇汉语哲学❇要使用一种去语境化的理😕论方式表达自🚊身对普遍性哲学问题❣的关注，这既可以说🌝是像傅永军🎁敏锐觉察到的🧖那样包含了具有某种反噬🆕作用的“矛盾”，也可以说是像庞学🔺铨那样平实地理解为“一个问题的🕸两个方面”，关键在于我们在🐥这里所面对的到🙏底是一种什么样🙀的矛盾和一个什✊么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和🕛问题症结在于当论者要🙀强调的是🎯汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🙆是汉语哲学的特殊🆎性维度时，所使用的是厚概👧念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🏛或者至少是变得🤭主观随意了，而在哲学问题上，也经常😖是细节决定成败，这🙇应该是目前这场争鸣虽🧒有进展但是🍶进展并不完全令人满意的一🎋个根本原因。　　在普遍性和特殊性之💄间　　汉🎫语哲学之问出于普遍性与特殊🥞性之争、汉语哲学🌿之问向着普遍性与🎁特殊性之争、汉🔷语哲学之问介于普🎾遍性与特殊性之间，这是当我们从🚋普遍性与特殊💖性的关系问题去👠观察汉语哲学之问和⛩之争时可以得到的三个🌻命题和结论。　　说汉🍄语哲学之问出于普遍⛺性与特殊性之争，是因为如🎐果没有普遍性和特殊🤗性问题的刺激及其内🤖在的紧张，汉语哲💬学要么就成了纯粹的发📨思古之幽情，要么就成了文😢化特殊🍲主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🌡中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语📰哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也🚆是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的🦂汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其🌄中的汉语哲学📐却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是🤫厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩🐬中一个悖谬之点，原因就在于汉语⏯哲学之问出于普♊遍性🔘与特殊性之争。　　说汉语哲学🎹之问向着普💑遍性与特殊性之争，是因🍼为汉语哲学的提出就👓是为了措📎置普遍性与特殊性之争。说汉语哲🌫学之问出于普遍性与📬特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问📝向着普遍性与特👎殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话😹来说，“思🌦考过去与思考未来所带来的💼问题也不同，因为过去是我🔦们的原因，而我🈯们是未来的原因”。如果我们认同这一点，就会对汉🦆语哲学之问向着普🈁遍性与特殊性之争有更为📱同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不⛑同程度上涵盖共时的🔮“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来🤲的原因”，就应该对汉语哲学🌴之问如何向着👺普遍性与特殊性🐞之争有更为审🤬慎和均衡的考虑，这也🍣是为什么一个本身是“事实♎与价值的结合”的厚概念的🌃汉语哲学，充其量只能是⏸一个厚薄之间的概念，而无法🌲像在历史上曾经存在🐔的那样就👃是一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学😎之问介于普遍性与⛺特殊性之间，除了基🏛于上述厚薄之间的论辩，也是⬅因为汉语哲学本🧘身曾经贡献过对这里的“之间”的某🧔种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾经在一次📱讨论会上提出“我👔们需要同时追求两个极端，形成一🛥个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能⬇有这样一个哲学？它直接阐发🙋的就是中间的这一块，而不是🌙通过认为这两🐦者中某一个是更真😦实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国👩思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🕐论的逻辑思辨🤭只思考极端的相反项，因为追求可当成定📴义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希🕹腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让🍸人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🌛永不枯竭之源，也许是唯⏮一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为⛅一个“狭义汉🕎语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域💠并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨💂析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北〽京大学汉语哲学中心成立🦎大会上，有学者将👃汉语哲学刻🦆画为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲🔪学的关系就像孔夫📽子与中国的关系，正如汉语✒哲学是从汉语中长出来的，孔夫子是从中🎤国长出来的。启功✖先生关于书法有一个金句：一幅书😕法作品可能是雄强的，但是我们✳不可能“雄强地”写出✳一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好🙅不要将汉语哲学看作一个💍明确的学科甚至🐬论域，而是看💇作一个吁求和一种呼声，并在具体🎷哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东👐师范大学中国现🐂代思想文化研究所暨哲学🔣系教授) 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美乌欧会晤时，俄罗斯🤲战略轰炸机起飞

中新网朔州8月25日电 (杨佩佩 杨静)25日，2025山西·朔州陶🏪瓷产品进出口交易会(简称“陶瓷交易会”)在中国现存最🏖古老、最高的木构🍢塔式建筑应🖤县木塔下开幕。2025山西·朔州陶瓷产品进🛄出口交易会25日在中国现存最古💻老、最高的木构🐷塔式建筑应县木塔下开幕。　武俊杰 摄　　本届陶瓷🥠交易会以“塔耀千年 瓷行天下”为主题，由中国陶瓷工🚳业协会和山西省🔚朔州市人民政府🎶共同主办，旨在搭建一个🎼集产品展示、贸易洽谈、技术交流、投资合🥑作于一体的国际化平台。　　朔州是中🚴国陶瓷主要产区之一，陶瓷产业🛃发展历史悠久，“陶埴一技，独擅北方”，兴于辽金，盛于明清，见于日常，传于全球，被中国🐹轻工业联合会、中国🌩陶瓷工业协会联合授予“中国北方日🍍用瓷都”称号。本届陶瓷交易会以“塔耀千年 瓷行天下”为主题。　武俊杰 摄　　自2018年以来，陶瓷交易会已成功👄举办七届。应县作为承⛰办地，抓住机遇、乘势而上，有力推动🏋陶瓷产业增品种、提品质、创品牌，形成了日用瓷、建筑瓷、工艺瓷多元🙋发展的态势。　　目前，应县❌陶瓷生产企业发展到36家36条生产线，其中规模以🏑上陶瓷企业20家，烤花加工、花纸生产、配件生产、包装设计等🎿相关企业30多家，小微陶瓷电商企👻业40多家。日用瓷年产能达🕒到10亿件，建筑瓷年产能达到5200万平方米，全行业实现年产值21.5亿元。自2018年以来，陶瓷交易会已🆖成功举办七届。　武俊杰 摄　　应县县委书记🔦王鑫表示，在全🤩省推动资源型经济转型发🚍展迈出新步伐的形🎳势下，塔乡瓷都·幸福应县，潜力无限、未来可期，是一块山清水秀的生态绿地，是一块风🤢清气正的人文福地，更🌕是一方投资创业的“新质沃土”。“希望广大客商加强交流，增进互信，促进合作，取得丰硕成果。”　　本届陶瓷交🌠易会将持续至8月27日，活动期间，还将举办陶瓷产业🔉考察活动、文旅🌓产业对接活动、电商直播及数🕋字贸易系列活动，以此打造具👗有国际影响😇力的中高端日用陶瓷展销平台，培育“游千年木塔·购朔州名瓷”年度文化旅游 IP，推动📗当地经济持续高质量发展。(完)润I超🙏声设备维修网点上线《中国从泰国引渡一名🚅涉嫌非法🚚吸收公众🎏存款的经济犯罪嫌疑人》，主题聚焦bt猪“偷拍猖獗”，通过必出号“幕后揭秘”吸引眼球，配合24小时更新不断“超50万播放”数据，讲述三原慶🎷子在安次区遭遇的直🛺播陷阱。AI换脸伦理问题“隐私保护”引热议，立即免🌼费观看立即进入观看，享受注册送VIPVIP待遇。2025年上海合作组织峰🆒会将于8月31日—9月1日在天津举行。今天(8月25日)，2025年上海合作🕰组织峰会新闻中心🕋官网上线运行，将为参会媒体记🚾者提供全周期、全链条、全媒体的信息服务。　　2025年上海合作组织峰📓会新闻中心官网以“简洁明快、功能齐备、国际定位”为设计理念，开设新闻发布、媒体通告、预约申请等7个频道，各频⏲道内容均提供中、俄、英三语种服务界面🍉。　　官网将🎙持续发布峰会最新消息，并为参🎠会媒体记者提供🐙场地设施预订、图文视频资料下🥎载、城市参👤访报名等服务。其中，还特别🔀开设天津专区频道，展现天津的城🆒市风貌、人文历史等特色内🖍容。　　2025年上海合😟作组织峰会新闻💩中心网络运行🕷管理组组长 卞钰陶：2025年上海合作组🛫织峰会将有近3000名中外媒体记♐者参加。届时，我们♿将全力做好新闻中心✨官网运行保障工作，为参会媒体记者🏨提供全面、便捷、高效的信息服务🅿。　　此外，2025年上海合作🚜组织峰会新🅿闻中心将于8月28日开放。不要忘记，参与抽奖活动，幸运📌用户可获得100元彩金！即将结束！中新🌄网广西凭祥8月25日电(梁晶莹 何振宇)“希望这样的比赛能多办，在比赛中🤝不仅能和中方🕡球员切磋球技，还能认识新朋友，了解不同的文化。下次🍾如果有机会，我一定还来，我也想邀请中方🙃球员去谅山踢球。”越南谅山省足球⛎队队🦐员阮玉峰近日在广西🕒凭祥市接受采访时说。　　8月23日至25日，“绿茵架桥·中越同心”中越足球友📤谊赛在广西⏲凭祥市文化体育中心🈲足球场举办。中越球员🏷在绿茵场上以足球为媒🍙，深化双方体🙀育交流、增进友谊，助推两国🚜多领域合作。图为“绿茵架桥·中越同心”中越足🔎球友谊赛比赛现场。梁晶莹 摄　　本次友谊赛😞开赛当天共安排🐐两场对决。首💐场由越南谅山省文化体育和旅🍓游厅2队👚与广西的宁明县足球队率先登👷场，双方球员在绿茵场上🚣展开激烈角逐，攻防转换节🎌奏明快，每一次精准传球、每一次奋🙃力射门都牵动着😦在场观众的心弦。第二🤲场由凭祥足球队迎战谅山省❌文化体育和旅游厅1队，凭祥队凭借主⏭场作战📈的熟悉感积极进攻，谅山省🧞文化体育和旅游厅1队也毫不示弱，以稳健的🤙战术应对，双方你来我往，为现🤭场观众呈现了一场紧张又精🎃彩的较量。在两场比赛中，球员们不仅展现了出⛑色的竞技水平，更在每一次互动🌅中传递着友好与尊重，让体育精神与🎏两国情谊在⏺赛场上充分交融。图为“绿茵架桥·中越同心”中越足球友谊赛比🍝赛现场。何振宇 摄　　此次足🥨球友谊赛，早已超越体🚲育赛事的范畴，成为👦中越两国文化交流的关键平台。它为两🧓国人民搭建起相互认识、相互学习的桥梁，进一步增进了🔷两国民众🏛之间的感情。球员们在场上交流球技🏥，场下观🐨众也通过比赛加深对彼此文📽化的认知。　　广西凭祥市文🌥化旅游和体育广🔤电局😌局长莫莉表示，在中越建交75周年和“中越人文交流🥩年”这个特殊时刻，举办此次中越足🌔球友谊赛意义🏝重大。这♓场赛事不仅是今年中越边关🌷旅游节的重要活动之🏔一，更生动见证了中📭越两国人🏹民的深厚情谊。(完)

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Gigi Dior/Serge/雪宮みづき/比嘉蓮

（青岛日报／观海新闻记者 姿麗子）