四川在线：根据记者松井はづき获取🎲到的最新动态，中国🏦妈妈免费观看将于2025年08月27日在🤚四川在线举行隆重的开幕仪🕥式。死亡组选号思路🥌曝光

7月23日，世界足坛发❓生多笔转会，利物浦官宣😙埃基蒂克加盟，拉什福德租借加盟巴萨，马竞🕺与汉茨科达成协议、并正式签📞下马克-普维尔，罗马租🌷借签下埃文-弗格森。

7月23日夏窗汇总

2025年夏窗转会费TOP30

1.维尔茨（勒沃库森→利物浦）1.25亿欧

2.埃基蒂克（法兰克福→利物浦）9500万欧

3.姆伯莫（布伦特福德→曼联）7500万欧

4.库尼亚（狼队→曼联）7420万欧

5.苏比门迪（皇家社会→阿森纳）7000万欧

6.雷特吉（亚特兰大→胡拜尔库迪🥏西亚）6825万欧

7.吉滕斯（多特蒙德→切尔西）6430万欧

8.库杜斯（西汉姆联→热刺）6380万欧

9.若昂-佩德罗（布莱顿→切尔西）6370万欧

10.赫伊森（伯恩茅斯→皇马）6250万欧

11.埃兰加（诺丁汉森林→纽卡斯尔联）6140万欧

12.马杜埃凯（切尔西→阿森纳）5540万欧

13.赖因德斯（AC米兰→曼城）5500万欧

14.阿尔瓦罗-卡雷拉斯（本菲卡→皇马）5000万欧

15.凯尔凯兹（伯恩茅斯→利物浦）4690万欧

16.马斯坦托诺（河床→皇马）4500万欧

17.巴埃纳（比利亚雷尔→马竞）4200万欧

18.弗林蓬（勒沃库森→利物浦）4000万欧

18.托迪博（尼斯→西汉姆联）4000万欧

20.艾特-努里（狼队→曼城）3680万欧

21.谢尔基（里昂→曼城）3650万欧

22.德拉普（伊普斯维奇→切尔西）3550万欧

23.夸安萨（利物浦→勒沃库森）3500万欧

23.蒂尔曼（埃因霍温→勒沃库森）3500万欧

23.马蒂斯-特尔（拜仁→热刺）3500万欧

23.科斯图拉斯（奥林匹亚科斯→布莱顿）3500万欧

27.埃斯特旺（帕尔梅拉斯→切尔西）3400万欧

28.弗朗西斯科-孔塞桑（波尔图→尤文图斯）3200万欧

29.哈比卜-迪亚拉（斯特拉斯堡→桑德兰）3150万欧

30.比克马（博洛尼亚→那不勒斯）3100万欧

（注：以上数据来自德国转🎺会市场，加粗部🎪分为今日新上榜的转会）

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浙江：二十年“两山路” 点绿成金谱新篇

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天气渐凉，四招防范过敏性鼻炎🤖

党的十八大🌲以来，习💚近平总书记高度重视西藏工作，心🤨系西藏各族人民，亲自为新时🔯代西藏工作谋篇布局，多次发表重要🍔讲话、作出重要指示。【无码🤗与有码的区别】医疗资源于20250827发布的《a级毛片电影》再度引起轰动，影片🌛曝光中国妈妈免费🚔观看聚集区存在🆚的非法直播活动，由🎻磯山恵暗访三周完成拍摄，仅开放会🌵员访问。中新网8月20日电 (记者 袁秀月)8月20日上午，国新办举😓行新闻发布会，介🤧绍阅兵准备工作有关情况🌊并答记者问。发布会介绍，装备方队按照实战📥化联合编组，编陆上作战群、海上作战群、防空反导群、信息作战群、无人作战群、后装保障群、战略打击群等。小林愛弓登上热搜，只因深📚夜直播中说了这句话。黄哲敏(重庆🥉大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🧜电影制片厂✈出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇📠幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🚊人马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影💇片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房📋最高的国产🖖二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🏣势头于市场与😪评论界持续发酵，不仅稳😱居同档期票房前列，还在社交媒体与评🦔论市场引发了🥃持续的长尾效应。这部影片在延🈶续前作成熟的“上美影”水墨美🏋学风格的同时，进一步拓展了故🐍事的⛷世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🌭代气👦息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🧙事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四😽人西天取💹经路过浪浪山，各方势📻力皆觊觎唐僧肉，其🌃中便包括了主角小猪妖🛫一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🏑的妖怪，也就意味着能够🔈分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆😈精惹怒了上层，不得🥞已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🦎做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🎖师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🔕团队，影片🔸故事由此展开。　　影片监制及艺术总🕷监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🚥构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🗡前作也非续集，而是一个拥有🤫独立设定的、与短篇平⌛行的作品。不过，两💕部作品所呈现出的基本气质是🍌相近的，只消微微置换，我们立🐺马可以获得一则💗充满讽刺意味的当代寓言：不论底🐇层小妖们如何努力工作，似乎永远🗓无法打破固着的阶级壁垒，这一壁🖨垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🕉的生活环境似乎并不因个体📅努力得以转变，而是更加🗨依靠某种天生/既有地位所赋⛅予的、被普遍承🙈认的合法性证明。正如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有🐽刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当代职📖场人的生活，我才意识到大🎫家确实在这方面共🈲情了。当代人在🔈职场中遇到的困难是普遍🤲的困难，但在家庭、学校等各个环境⏱中可能都👯有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🏣关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🔭既有话语中反复验证，一个更有意思的🎆问题是——近年来，这一指涉♐底层劳动🥗者处境的流行标签，如何🚁从网络亚文化演变🌶为评论市场的高频词汇？又为何在当🌼下的电影🤯舆论场中能够迅速引发🏩跨年龄、跨🔩阶层的情感共振？这种转变不仅🛑体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🕑以从近些年电影市场对“打工人”经验🍁的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🍖与风格上或许各异，却在角色🎈设定与情感🕖内核上呈现出惊人的相似性：个体被困👫于庞大的制度💚与规则之中，通过一✍次次重复、琐碎而无望🦇的任务，试图寻找微小🚟的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🌿澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🐻作的人”。最初主要指🕙从内地农村☕到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🚐农民工群体。改革开放后，这一边缘职🏭业称谓迅速北上，从而进入🤟普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🗾业崛起，农村人口大幅向城市⏪流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等❕称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🤕的地域迁徙色🥥彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地💼区首先出现了以🎄进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🙎改革开放语境下大众文艺的🛄崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市💩场经济深入和就业形态多🐉样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职🔠业群体，青年群体、普🏿通上班族也开始用“打工”指代自己的🔖工作状态，这一语境下，“打工”多为✉自嘲和无奈之语，强调其工😺作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🗣度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🚜种自嘲文化的🙀传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的👴博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几💕近病毒式地占领了中文互联网🎨的热词版面，随后被主流媒体⛷收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上😿指涉外来务工群🌈体的语义，扩张为覆盖🆎办公室白领、普通工人、青年学生👋在内的更广泛的🏰劳动者群体，形成了某种🕘集自嘲、解构、共鸣于一⏸身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的🛅创作中，将城市工人群体🛺作为主角，讲述“打工者”生活👗的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🍙聚焦于北漂打工人群，展现了🧕一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事🔟件为背景，再度讲述了一名底层青年打工🗓仔小辉🖨在流水线生产、家庭、爱情三👢者间游移并最终走向自我🔭毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🔞向市场经济转👀型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性🦆(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化👢单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🐫乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离🤒家、在异乡成长🏻起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🍆白领生存，讲述职👃场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青📺年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🎇代语境密切相关。从计🚞划经济向市场经济的制度更替，到城镇化🈚与人口流动的加速，再到🚤互联网经济崛起带来的劳动🗞形态变革，不仅🛐是个人命运的写照，更是特定历史阶➕段社会结构🗜转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与😆官方话语合流，成为了某种时代🚐精神塑造的反映，典型如文牧🚼野执导，讲述城市青年打工群👮体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🤐轻人在当代网络文化下返📷乡创业的农村题材影☔片《一点就到家》。与此前🧕偏向揭示现实困境、呈现结构性压🍟迫的影像不同，这一时期🧤的作品更多地承载了⛔励志叙事🎿与时代正能量的导向，强🐤调个体通过奋斗、创新与团队协作实🐱现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合了主流🌓话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🌊影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🌉语与✉大众情感之间架起了一座桥🥁梁。也正是在这一时期，电影市🦋场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影🛌片。这类影片一般沿🍞用喜剧类型，通过强🚪设定情节，呈现个体在制💞度洪流下的嬉笑怒🚂骂。在最终结果上，其并🌻没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🎣事内容上，则已经🏝开始关注、挖掘当下社会🚌热点，并对“打工人”这📤类文化标签进行辛辣而😰大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点🥊：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层🍺级分明、路径封闭的🎠组织结构空间为⛑故事的发生基础，揭示社会资源在制🐑度化选拔中的🍞分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🛋权力机关运行🚐的非理性逻辑与内🤢在矛盾。其三，边缘主体的能动👁书写。以😥底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🔣性压🚳迫下的策略性抵抗与🗽意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一📒幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却♒因无意间磨去锅上✨的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精🍈即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🔵征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🛰任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🖍乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉🌤撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🍽业大裁员为背景，一次阴差阳错🎂的选调竟引发了🕶一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了⤵一套荒谬❇的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🥔的讨论，讲述了一出草台班子😌式的创业闹剧。这些影片🗃虽在题材与👕叙事策略上各有差异，但无一例外地借⬆用了“打工人”这一符号，将其转化为类型👿叙事的核心意象。这些形象🏙始终承载着对打工人劳动处😑境的凝视与感知，集中呈现了在特👁定制度语🐱境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使✔得观众倾向于将影片中主人公🙄所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🔢我调侃与批判之意，如今年的现象级动画🍃电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心👏中的成见是一座大山，任你怎么努🔱力都休想搬动”背后，实际上反💀映的是大众对于🗳三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则🏊是影片中的主要角色申🕚公豹，尽管他凭借着✝自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不💩被主流认可，终日勤勤恳📵恳却永远无法🍰触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🚝二金仙的选拔机制暗含着✅残酷的出身论，“元始天尊座🎺下清一色的人族修士，即使太乙真人终🌳日醉饮误事🚚仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🏖申公豹只💸因妖族身份就被🍱排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰💦似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🍅工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉身⛹，历经考🥥验的情节也被🏩众多网友喻为某种“职场人的打怪🐟升级指南”，甚至有论者以哪吒情🥪节与🤲基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命♿由我不由天’的信念😗逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基🛒层工作常面临资源有限、矛盾复杂😏的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🏩此类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确☔定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🕖非孤立事件，而是社会文化、媒介➖话语机制与产业策略😫在近年共同变迁、相互🚯耦合的产物。它们既借助了网络语境🥡中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🐟过影像叙事不断加固这一文🍕化想象，使其成为一😧种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🗡愈发倾向于将虚构情🛸节与自身的生活经👫验进行平行对照，更乐🐯于在这种带有自嘲🦗与批判色彩的虚构世界中完🌎成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🔲其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🍪酷一些。直到结尾，四只小妖📍都是没有名字的“nobody”，而我🔸们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个🚯勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🛬事李善德、阐教先锋😲与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🌟剥离了所有社会身份，甚至于被🌶完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪🔒厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和🎐如来认识，猪八戒和沙僧都🚆是天将转世，唐僧更是贵为📠金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤😘其是某一场域内)承认并赋予价值🤝的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成😵为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式😺和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看📶起来像是一种被授权的文化仪🏧式。而在我国本✊土文化语境下，“西天取经”的💴故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🕚四人作为传统意义上🐎的“文化偶像”，还是近年来被愈发🏄提及的悟空🛀形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考🚶为什么一个普通妖怪不🏑能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个⛸无名小妖的取经故事，天然地挑⚫战了这套📠象征资本的垄断逻辑。他们没😸有背景关系，没有神格，但依然🈚义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片🚱最动人也🚱最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🕔在当下评论市场的火热，都汇聚到同👯一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🌈的精神世界：它交织着讽刺与🤰控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🎛自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🏟事置回导演自身的👛创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专📋业的於水决心😑改行学习动画，并以💾总分第一的成绩考取🔂了北京电影学院动画学院的第⏫一届研究生。三年后，於水创作了其🦏首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画👲为主，混合🌊了部分真实影像的🏄动画短片作品，讲述了一个荒诞而典型🌲的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一📩枚硬币，最终引发了超级大国🐡之间的核战争，也阴差阳错引出了乞👻丐本人的🥠坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🤽窥见於水日后的🦄创作底色：通过夸📗张的因果链条，把个体🤢最微小的举动置于庞大⛑的社会与国际体系中，揭示了个⛏人在权力结构中的脆❓弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🗳捉与同情，另一方面，则是通过自我🧝介入、自嘲、媒⭐介拼贴的方式，对看似精🦇密运转的社会机器进行大胆而🐄尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画❇短片《火红的青春》，其以建🚧国初期的一名🕊纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史📰意识”，挑战了新世纪🥕我国社会文化中的国际观🌮念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次🤳将个人生命经验🎎置于世界格局与♎地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🦀台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发令🕰人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🍊业是中国近💝代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🔍资本、劳动力与🎍市场份额，都在国民💷经济的运行〽中起到了重要的影响。而由🍯于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国💄女性又在整个新中国💣纺织行业建设中起到🏬了重要的作用，不论是上海第🍰十七棉纺织厂🚫的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🐲表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的📓选择，天然承载了银幕🕟上这一个体🌈命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🐓上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水影🥎片中独特的历史🎉气质。　　对历💮史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🔽来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🎲了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字😝实验，其并🎮不是依照时间顺序的平铺直🏂叙，而是从“否否”30岁的某一天开✂始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们❌说，中国人缺乏信仰。仿佛这是😖治愈中国各种🍲不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道⛹：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🌚个最基本的原则，对好的事物赞赏，对🏥坏的事物批判。这是👣最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🙀投机者⛷和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制😶产生了：投机的人步💣步高升，如鱼得水，有原则的人处处🎍碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里🥂殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🕓少年儿童的暴力和犯👟罪问题与“我”对年少⛽时期一位同学的回忆。三🍰篇日记均围绕“否否”这个书写主体🏯展开，既像个人随感，又夹🕳杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🉐作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🙅的笔触记录到，脸盆其人“地上💠的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔😹芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🤝的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🙀朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🐤初中。再后来，听说他在🌅一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🛷一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也🚌正是这样一个形象，催生了作🍔者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🦍列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的🔳正能量。”系列🐙片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🚳的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到💈处封路设卡，细究得知只是为了迎💅合“上级视察”；飞机起飞前🌝的客舱，客人🚎无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🚇角，展现🧘了一桩桩日常生活中令公💁众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🌇决。作者基本🧕悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形♊象与流行爽文中无所不🤵能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🔄，作者直面了社会生👑活中的切实问题，虽只能以动画的方式固🤡执而理想地解决，但毕竟留下了某🍄种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人⭐对彼时的电影市场的观察直接有关。他🎲本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🤩互联网动画行业，彼时正值电视❔动画的寒冬，电视台🐒对电视动画的支持力度逐年下🥛降，收购价格暴跌，全国范围内🖕只有“喜羊羊”系列🌙取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🦂於水对动画市场和其个人能力的⚾综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝📵试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留👧下印象，培育观众基础。对于系列片💚的原始设想，於水这样提道：“人类😘的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🚃一般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🛶太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年📥微博刚刚火起来不久，微博上有一🔓个主流情绪就是‘愤怒’：各种🐒社会不公激起大众愤怒，如果此时🙌有一个虚拟人物能🌬代言大家惩治坏人，一定会得😘到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🍟可能是於水评分最高、最广为人知🌘的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🥘一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列⚪讲述的基本是一个蝙蝠侠🏨式的“法外狂徒”，专门处理各种🌑社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🛃个专门的内🚜容序列，毋宁说是某🚨种个人的日常生活🤠见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🗒门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会🌫秘籍”“阅兵你看得够🍔仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於👨水已经开始有意以大量彼时中文互联网流行的🎫表情包、二📗创图片为主要内容，辅以少量的🔽文字说明，并正式在其中融🚾入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🔂补充。而在创作之外，於水还坚持对✏社会💖热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明❔行为)、“纳税人出钱是为了🍩给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🚱社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创👁作的现实底色。　　在这里，一个有趣🎐的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🀄与饺子、李阳等人⚽关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈👮与军备☔竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🔰电影市场，成为中😸国影史票房冠军，后者仍然⏫以天才的创意持✅续对影片形式进行探索，最终讲述了一🚐群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内👵容远非是某种奥德🐉赛式的英雄之旅，也不是对🚁各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🎤无名的个体，构成了当今社会💷生活的切🍎实面貌，正如其本人所述📄：“妖怪们常被🌫我们忽视，没有具体🎙的生活和面目。我们📣平时看到的妖怪都是为非作🙃歹的，但在这部电影🌐里他们也挣😼扎在生存的困境中，碰到人类的📺时候都非常卑微……我希望大➖家借小猪妖看到生活🥦中每一个具🦂体的人，他们不完美，他们就和🎴你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与⏯话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代😿电影评论⚾与大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现🦈的职场生态与制度荒诞🏆为观🦃众提供了强烈的现🔟实投射与市场共鸣；另一方面，从导🏝演个人的创作脉络来看，於🕘水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🗂持续书写，已为这一主题👘的成熟化💝奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语〰结构与微观的🚅创作心理的交织之中，《浪浪山》得🙂以在当下获得广泛的文⛏化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🤬发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对📓大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🥀的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🕧回归了——只是😅背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🏧们仍能看见一些悬而未决的问✉题：天生平凡的小🦏猪妖一家，又怎会🦁拥有强大到得以🤢抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大🐂力量的“nobody”，还有权利代表当今社会的📜无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救✈命毫毛为代价，部分🌳填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们💣不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与😣打工人的宿命：在封神宇宙中💿寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🆒作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电⤴影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🧑风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中👫每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 松井はづき）