信阳新闻网：根据记者水🕊野蘭获取到的最🕠新动态，岛国电🍨影网盘资源将于2025年08月27日在信阳新闻网举行📄隆重的开幕仪式。胆拖策〰略正在悄悄改变号码

　　中新网南宁7月24日电(林浩 何跃跃 )7月23日，广西出🕜入境边防检查总站副总💭站长黄伟介绍，2025年上半年，广💋西边检总站依托“专业+机制+大数据”新型警务运行🏒模式，打击处置各类🚺违法犯罪嫌疑人5500余人，查获走私案件4200余批，案值约1.2亿元人民币。

　　当天，广西壮族自治区人民政🍤府新闻办公室召🕘开发布会，介绍2025年上半年😇广西出入境边防检查总站🐔维护广西🛡口岸边境安全稳定相关情况。

　　黄👘伟在活动中表示，今年以来，广西🗿边检总站推进“打、防、管、建、治”各项工作，加强与海警、海😓关等部门执法合作，深化全警合力治边、军警联勤联动、中越执法合作等机🔵制，形成“专业打、部门治、联合管、全域防”的边♐境治理格局。

　　同时，广西边检总站集结优💐势警力😦开展重点区域整治，防止跨🛌境违法犯罪活⏬动在边境做大成势、形成气候。通过创新“一管段一对策”“一区域一方案”举措，广西边🐢检总站严格检查进出边👗境管理区人员、车辆，持续提🕶升边境预警处置能力，雷霆打击跨🕝境违法犯罪。

　　在打击偷渡违法🤗犯罪活动方面，广西🎷边检总站以“獴猎—2025”专项工作为抓手，优化🔠调整边境检查站勤务模式，查😓堵劝返企图偷渡人员236人。同时，统筹700余名警力🦃支援边境一线，封控高风险点位164处，查获偷渡人员1200余人。

　　广西边检🗨总站还部署基础信❣息采集大会战，全量摸🍂排列管涉嫌引带偷渡人员的“过边人”；强化重点地段、区域、部位巡逻防控；加大对洗浴中心、出租屋、民宿🐲等重点行业场所的清查力度，捣毁窝点49处，取缔沿海非法码头69个，查处组织🔜运送他人偷越国(边)境案件121起，755人(包括组织者、运送者、“过边人”、偷渡人员)。

　　此外，广西边⚾检总站深化国际间、省区间、部门间、警种间交流合📦作，做到信息互动、资源共享，合力打击📄妨害国(边)境管💒理违法犯罪活动，形成强大震慑。今年以来，有3名犯罪🏍嫌疑人躲到国外后，被⛏当地警方缉拿归案。

　　广西边检总站提醒，广大民众不要🚗轻信“境外高薪”“到他国赚大钱、赚快钱”等诱骗信息，加强防范意识，主动检举、揭发偷渡活动，共同参🖌与防范打击工作。(完)

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中国四🍓大古镇之一朱仙镇的晨光里，年画作坊的🤦门板吱呀作响，仿佛在诉😢说着千年的故事，也在🤲等待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手持刻🐅刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐🏙渐显露出门神的🎡轮廓。　　7月下旬，地处🤽南京的东南大学“汴上挑大梁”社会🌗实践队和地处北京的中央财经👆大学“年画筑梦”社🚾会实践队的学子们，不约而同地奔赴河💙南省开封市朱仙镇，探秘朱仙镇🚼木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与🐡千年前的匠人重叠，一🥈场关于非遗传承的对话，随着🎠木版上的纹路缓缓铺展。　　一份对家🙁乡非遗传承的赤子之心　　朱仙镇木版年画是中🗃国古🏛老传统工艺的瑰宝之一。作为木版年画的开山📐鼻祖，它🕗主要产于河南省开封市的朱仙🛋镇及其周边地区。这种年画🧙以其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸🎍张的造型和鲜艳的色彩✈而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人🚫。”对于如何看待非物质文🕋化遗产传承问题，东南大学建筑学院2024级学生王天与的话🎟，道出了🚧两队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年🎋画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期⛽达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中🤳国民间艺术的瑰宝，朱仙➕镇木版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中🎦原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的美🗞好寓意，表达🦑着人们对美好未来的憧憬、对生命🚣的追问和对文化的传承。2006年，朱仙🏺镇木版年画入选第一📝批国家级非物质文化遗产名录。　　两支社会实📡践队探访朱仙镇木版🕴年画这趟跨越👝数百公里的“寻根之旅”，在这群河南学🧀子心中，化作了连接家🦑乡故土与大👵学校园的纽带。纽带背后，是他🚡们对木版年画文化传承共同🍕的心愿。　　“每🧥一笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年画都承💖载着历史，亲手制作时才🦂真正体会到非遗传承的💺重量。”中央财经大学🚋视觉传达设计专业2024级学生李婉玲感🛋慨。　　指尖还🌈残留着颜料的温度，看着自己🎌拓印的作品，李婉玲渐渐理解了为何老师🙁傅们会将🖕一辈子的时光都倾注🚱在这方寸木版之上。　　传承🙅非物质文化遗产就像一粒种子，在10名河南☕籍大学生的心中生根发芽。当看到老师傅的🚊手掌轻抚🈺温润梨木版的瞬间，拓印的年画🕜在阳光下渐渐显影时，大学生对非遗保护🖋的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再是文化🔌的旁观者，而是文🤕化传承的积极🗻参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在🍬对朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和👴中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的🚨队员们听到最🔸多的，是非物🐻质文化遗产代🖤表性传承人对🌞木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两💙天，一对门神总共20天左右。”朱仙🤧镇万同老店第六🌡代传人白小豹说。　　白小豹摩挲着🔬手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工艺耗时耗力，年轻一代兴🏈趣不足，更🚧倾向选择轻松且收入稳定的职业，如今愿意沉下⚾心来学手艺的年轻人越来越少。　　老师傅们大多🉐还是用传统的方式💮手工设计、制版，在适😻应现代市场时木版年画🥒也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义🥇德老店第五代🐃传人张成光坦言：“设计方面的难🧘度较大，农村老🌖艺人对于绘画和现代电脑设计🏓不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队🐚发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅们在制🏤作木版年画的每📓一步，都严格遵循着传统🤛工序。他们也🤕能清晰讲述每幅🏭作品的民俗寓意，这种“守正”正是木🏿版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多🏻擅长传统题材和技法，对现代审🍂美和新媒体传播缺乏🥕了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中🏡青报·中青网记者，年轻从业者虽🍼有创新意愿，却因缺乏系统的传🤝统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一🙊边困守于技艺传承的断层，一边又挣扎于现代🧠转型的困境。王天与称，如何🔅在保留文化根脉与开拓🚖生存空间之间找到平衡🏈，是今天让朱仙镇🖋木版年画的老师傅📢们着急的大问题🔨。　　怎样才能让🍦木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承💆并不是简单的复制，而是要让📏古老技艺在当代生🐂活中找到新坐标。　　“年画真正融入老🍒百姓生活很难，设计出大家💏都喜欢的产品很重要，这需👁要化被动为主动、需要市场，光进行保护无意🔋义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年画“活起来”？　　“要📃破除非遗神秘化，熟能生巧，这里面⛵没有很深奥的东西。”国🏒家级非物质文化🙃遗产代表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会🖲实践队的大学生，眼中闪烁着🐨期待的光芒。　　“木版年画没有条条🔆框框，只要热爱，大家都可以参与♏进来。”任鹤林坦言，希望有更多⛔的年轻人关注非遗，关注朱仙镇🌓木版年画。　　在任鹤林看来，有的大🥒学生既有传统的技艺，又有扎实的🕒美术基本功，更有新思维新技📎术，对非遗创新能做🍰的有很多。　　而这两支实🔢践团队的行动，正印证了🏢任鹤林的观点——非遗传承需要更多🈲年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间🆖，东南大学“汴上挑大梁”社✝会实践队实地走访4家年画传🤷承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相🤐关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便👽破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队🥃走访朱仙镇老字号德兴🛒斋，推动传统📼糕点包装升级，采✴用融合木版年画特色的新🐍包装，将非遗元素融🤹入地方特色产业。此外，实践团⛳队还将尹氏老天成年〰画第五代传人尹国🎄法、万同老店张🍵继中老🗣师的代表作品整理💌制作成线上作品集，丰富朱仙🐦镇木版年画的🏇数字化资源库，让珍贵的年画作🌨品突破地域限制，触达更广〽泛的受众。　　“当我们把老先🚴生们的作品扫入电〰脑，看着👝像素点拼出栩栩如生的门神，突然明白🔇数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财🍰经大学文化产业管🏀理专业2024级学😺生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹⛰样和产品，真正🐪做出来成为爆款的很少见。做出老少皆宜又🕌带有年画特点📅的设计不容易，这需要几代💕人的观察与思考，现代社会发展日🏧新月异，人们的🛎审美变化较快。”白小豹说，核心是让传🚺统纹样与现代🌹审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调的“需要几代人⛲的观察与思考”，恰恰点🌽明了非物质文化遗产👝的传承绝不只🛤是技艺的简单延续，更是一场跨越🎤代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知🍣其所以然。”中央财经大学视觉传📃达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺的生💼命力不仅在于保存，更在于在当代的创造性转化。　　“非物🏃质文化遗产的传承绝非简单😥的技艺延续，而🎱是文化基因的活态传递。作为青年一代，我们既💿需以严谨态度研习传统，更应思考如何为🚞古老⭕技艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践💸不是终点，木版年画的传🃏承与创🧤新还有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们会将木版年🌘画元素与🛸中国四大古镇之一的朱仙镇🖍古镇风光相结合，构思文旅🗞宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关🔶注朱仙镇的文化🌇旅游资源。　　东南大🍆学实践团队则期🔤望此次社会实⛄践能够产生更加深远可持续🐱的社会影响，期待🏒推动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年🥥画商业化与地方文旅复兴，实现文化⛲传承与产业创新双赢的新局🔱面。　　“只📽要有人记得它，就应该想尽🚯办法保护它，传承它，让各🌀式各样的非遗🌴项目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声🥓里，能听到📺千年文脉的回响，更能听到青年🍊大学生与传统文化🔔对话的声音。这群河南学🍪子的社会实践或许只🆕是微光，更值得期待的是，当传统🥉技艺真正融✌入现代生活的肌理，当年轻人🤵主动接过文化传承的接✂力棒，这门千年艺术终😫将在时代土壤里🎪长出更繁茂的根系。【是否支🌊持离线缓存】『夏季高🍒温易增加心脏负担 专家提示：心脏瓣膜🤞修复要趁早』是Dulsineya在20250827策划的深度反转剧情，以岛国电影网🦗盘资源“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖析是否支🐅持离线缓存“互联网灰产融🥨合”，配合付费内容不💶值“理财变赌博”、每日更新8部影片“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓🔫度还原现实。涛颜展览服务🗾经销部上线，最后机会警告：今晚开放！黄哲敏(重庆大学美🧝视电影学院🛡影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海📚美术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映👍以来迅速走红。作为奇幻动画🔖短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🚍造的首部长篇🌛改编作品，上映一周时间里🍑，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🚈最高的国⏫产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片👧仍以强劲的势头于市⛑场与评论界持续发酵，不仅稳居同档🥙期票房前列，还在社交媒体与🐡评论市场引发了🦓持续的长尾效应。这部影😋片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🚥格的同时，进一步拓展了故🏪事的世界观层🛁次与叙事纵深，书写出一则兼🚡具当代气息👘与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🚔不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天😍取经路过浪浪山，各方🥃势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🚼了主角小猪妖一直想🕜进入的“大王洞”。成为大王洞👎的妖怪，也就🏘意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🌮精惹怒了上层，不得已只能逃🤓离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🐤了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人😒一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🆖支西行团队，影片故事🚲由此展开。　　影片🌳监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实😜际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🌺非续集，而是一个拥有独😪立设定的、与短🦀篇平行的作品。不过，两部作🍳品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获☕得一♟则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们📡如何努力工作，似乎永远无法打破👅固着的阶级壁垒，这一壁垒🌷不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级➰，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🌛环境似乎并不因个体🎾努力得以转变，而🌾是更加依靠某种天生/既有地位所♊赋予的、被普遍承认的合法🔆性证明。正如导演於水在访🐊谈中亲承：“在创👫作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🏕出来后，才觉🛺得这就是当代⚫职场人的生活，我才🕶意识到大家确实在😸这方面共情了。当代人在职🐉场中遇到的困难🤾是普遍的困难，但在家庭、学校等👸各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前✔关于《浪浪山》的所有主流评论。但与❎其在既有话语中反复验证，一个更有意思的⛽问题是——近年来，这😣一指涉底层劳动者处境的🕉流行标签，如何😜从网络亚文化演变为评论市场的高频词🈴汇？又为何🕠在当下的电影舆论场中能够迅速🙅引发跨年龄、跨阶层的情🚱感共振？这种转变不仅体现😩在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🔰电影市场对“打工人”经验的持续🐎演绎中得到印证。这些作🍀品在类型与风格🙄上或许各异，却在👤角色设定与情感内核⬜上呈现出惊人的相似性：个体被⛹困于庞大的制度与规则之中，通💤过一次次重复、琐碎而无望🚶的任务，试图🕐寻找微小的能💶动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🎥于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🎾”。最初📷主要指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🛤民工群体。改革开放后，这一边🚍缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话📷语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大✌幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🦎内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🥁域迁徙色彩和🎡历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🏋出现了以进城🌓务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🔩语境下大🏜众文艺的崭✍新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🚬经济深入和📺就业形态多样化，“打工”的👞含义逐渐泛化。“打工者”不🧤再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开💀始用“打工”指代自🥫己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🎈之语，强调其工作🏑中面临的艰辛、压力、困惑🏴以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🤙联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🌉嘲文化的传🌘播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🦁主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🤡近病毒式地占领了中文互联🏡网的热词版面，随后被主流🧛媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传😰统上指涉外来🦅务工群体的语义，扩张为覆盖🤒办公室白领、普通工人、青年学生在内的🀄更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🧝型文化症候。　　将目光转向电影🤠，在我国导演群体🎣的创作中，将城🉐市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🈁片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于👲北漂打工人群，展现🌪了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🍼事件为背景，再度讲述了一名😾底层青年打工仔小辉在🔊流水线生产、家庭、爱情三者间游🤹移并最终走🎙向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🔢向市场经济转🤴型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🤗工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位⛸普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的♉城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🦗小随父母离家、在异乡成长🤴起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩⬛张后，关🚨注都市白领生存，讲述职场背后🧔的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时✔代语境密切相关。从计🗳划经济向市场经济的制度🏘更替，到城镇化与人口🌶流动的加速，再到📉互联网经济崛起带来的劳动形🆎态变革，不仅是个👌人命运的写照，更是特定历史阶🥏段社会结构转型📶的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐♋渐与官方话语合流，成为了某种时代😅精神塑造的反映，典型如⛄文牧野执导，讲🍝述城市青年打工📭群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可👣辛监制、许宏宇执导，讲述年🌫轻人在当代网络文化🛁下返乡创业的农🙉村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭㊗示现实困境、呈现结构性压🐓迫的影像不同，这一时期的作品更多地承载了励🤘志叙事🤾与时代正能量的导向，强调个体通🙃过奋斗、创新⚾与团队协作实现阶层🏑跃升的可能性。这种转向不🕟仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🤮中构建了一种更为温和、积极且可资借🎱鉴、复制的成💯功范式，从而在🤤官方话语与大众😦情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出🔦现另一批和“打工人”生活高度⛓相关的影片。这类影片🐛一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现🤝个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🐫并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体👏叙事内容上，则已经开始关注、挖🍯掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛🔱辣而大胆的平铺直叙。细🤢究其故事构架，大抵可分为🐿以下三点：其一，制度💭化的阶层再现。通常以一🤘个层级分明、路径封闭的🔮组织结构空间为故🐉事的发生基础，揭示社会资源在🐰制度化选➰拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒💹诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🚀法夸张权力机关运行的💩非理🤾性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主👺体的能动书写。以底层或边缘角色🌝为叙事焦点，凸显其在结构性🕕压迫下的策🎊略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一😅幅当今社会千军万马💁争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃💗毛擦拭锅具，却因无意🐅间磨去锅上的刻字🙀引来杀身之祸，而蛤🔴蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留❎象征身份的“工牌”，哪怕它已🚦不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片🍤《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于👴蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🎢的喜剧电影《年会不能停》以企业🎶大裁员为背景，一次阴🦉差阳错的选调竟引发了🕖一连😉串的职场闹剧，吊😛诡地揭示了一套荒谬的企业层级💓秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职📹场生态的讨论，讲述了🐶一出草台班子式的创业🤑闹剧。这些影片虽在⤵题材与叙事策略👠上各有差异，但无一🍴例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事⛺的核心意象。这些形象始终承🌿载着对打工人🛹劳动处境的凝视与感知，集中呈现🌺了在特定制度语境🏞下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🥛于将影片中主人🧢公所经历的困难、考验“职场化”，赋🏗予自我调侃与批判之意，如今年的现象🥟级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山🔵，任你怎么努🗾力都休想搬动”背后，实际上😰反映的是大众对于三界📢封神榜🔹等级秩序的控诉。个中典型则是🌙影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借🏙着自身努力考入🔴玉虚宫，但其出🤗身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远🌗无法触及十二金🌤仙之位。有论者认为，昆仑十二🚼金仙的选拔机制🀄暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🎉清一色的人族修士，即使太乙真🧗人终日醉饮误事仍能💭获得重要法器，而勤勉修炼的申💜公豹只因妖族身🌒份就被排除在🕒核心圈层之外。这种🐇结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年💬龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🏾为重塑肉身，历经考验🍫的情节也被众多🏡网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者以🐻哪吒情节与基层🥥工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🔓面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🖤然此类关联的合法性几何仍需💟推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🎄解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🏡制与产业策略在近年👺共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助🛫了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🔲叙事不断加📼固这一文化想象，使其成🚧为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🏒向于将虚构情节与自🎚身的⛹生活经验进行平行对照，更乐于💲在这种带有自嘲与批判色👂彩的虚构🍍世界中完成情绪释放🎼与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🤤上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些🍾。直到结尾，四只小妖都是没有🧜名字的“nobody”，而我们能看到的🏺，正如片📃尾的那行字幕，只有“每一个❓勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事📠李善德、阐教先锋与🔂莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🌟有社会身份，甚至于被完🔇全排除在分配体👈系之外(妖怪)。这里，或许可以以布⛹尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百✒年前就和如来认识，猪八戒🎾和沙僧都是天将转世，唐僧📀更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常💡接触、可获得🔧物质财富，而是被社会💶成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的🔧资源。布尔迪厄强调，象征😬资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常🔞被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🤾和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🍕像是一种被授➿权的文化仪式。而在我国本土🐵文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻👠户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为🙏传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🧘愈发提及的悟空形😲象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当⬛然是他们去取经”，而鲜有思考👢为什么一个普通🕣妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖❤的取经故事，天然地挑➰战了这套象征资本的🌹垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但❇依然义无反顾踏上了取经之路，这无📟疑是影片最动人也最为深刻📏的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是👠影片在当下评论市场🏠的火热，都汇💈聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖💽居的精神世界：它🏿交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理👐想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🌖自身的创作脉🔔络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於水决心改行🔋学习动画，并以总分第一的📇成绩考取了北京电影学院👬动画学院的🌊第一届研究生。三年后，於水创作了其首📜部作品《生活🔁原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画👔为主，混合了部分🚐真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而👖典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🏙枚硬币，最终引发🖨了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞🎺丐本人的坎坷人生🚬。在这部作品中，我们已经可以窥见💰於水日后的创作底色🤷：通过夸张的因果链条，把个体最微小的举动⛩置于庞大的社🏈会与国际体系中，揭示了个人在权力结构🍠中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🛸捉与同情，另一方面，则是通😸过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🦔运转的社会机器进🦅行大胆而尖♿锐的讽刺。　　2010年，於水创🧥作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🐯一名纺织女工为主角，以一种“无🚱产阶级的历史意识”，挑战了新世⚓纪我国社会文化中的国际🛠观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🍔后，国人再⏫一次将个人🐁生命经验置于世界格🙂局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个🗄人在历史舞台中所获得的激💃情、荣誉、成就，却🌧随着时代的变迁愈发令人感到👦陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国😛的纺织工业是中国近代工🥟业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民👇族资本、劳动力与市👝场份额，都在国👙民经济的运行中起到了🍀重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🐼整♓个新中国纺织行业建设中🍑起到了重要的作用，不🀄论是上海第十七棉🅿纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🕣六厂郝建秀，都是个中的代表⚾与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银💰幕上这一个体命🦅运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了💠於水影片中🐡独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🍛知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🍾公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🌰通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连📶续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🌵文字实验，其并不是依照👩时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🥤愈中国各种不良现状🐜的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🐴尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🥚有一个最基本的原则🐯，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低😔的底线了吧？但现实中，国人🔠有很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🕦制产生了：投机的💏人步步高升，如鱼得水，有原则的😊人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别📳以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🧞青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少🕶时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个👭书写主体展开，既像个人随感，又📵夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🎱者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🚾以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨📥水趴下直接喝，0.5mm的自动🌻笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里🆕尿尿的方式是“……站在厕所这一端🌗，使劲的朝🔠另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🍰盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🌆殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一🈯种冷酷而略带戏🍘谑的形象出现。也正是🌽这样一个形象，催生了作者首部🏸连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🛰片中，愤怒👖是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒🍍，就是我们的正能🔣量。”系列片的故事🆗都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的⌚中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🔴否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🍽处封路设卡，细究得知💷只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视🐧道德规范大声喧哗，等等，故事以否🦗否为视角，展现了一桩桩日😽常生活中令公🛶众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基💻本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🐮与流行爽文中无🏑所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🐉社会生活中的🍢切实问题，虽只🎺能以动画的方式固执而🎌理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🎹水本人对彼时的电影市场的观察直🐣接有关。他🍌本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🥅互联网动画行业，彼时正🧔值电视动画的寒冬，电视台对电视👒动画的支持力🚁度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🚣有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🌛市场🎄和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🌳这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🏖给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🎻设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🗄无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🍐都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动👶在网上找悲剧去看，那🏐么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人🐈做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🐡群众基础吗…那几年🌫微博刚刚火起来不久，微博上有一🚩个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不⬜公激起大众愤怒，如果此⚡时有一个虚拟人物能代言大👸家惩治坏人，一定会得到强烈👩的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🖕期积累，也🎥直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的➕连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该⏳系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本💄是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会🚈不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是📧一个专门的内容序列，毋宁说是某⏮种个人的日常生🏅活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送⌚礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够🎄仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的🏭日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🚨水已经开始有意以大量彼时🌯中文互联🦗网流行的表情包、二创图片为主要内🏗容，辅以少🚎量的文字说明，并正式在其中🚖融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🌂会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了🔡给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🎫的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🐉作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🌁产生了。十年前，於水的命运悄然与🔱饺子、李阳等人💫关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲📷述了大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🈚设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横📐扫我国电影市场，成为🐟中国影史票房冠军，后者仍然以天才的♎创意持续对影片🕳形式进行探索，最终讲述🐪了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某📖种奥德赛式的🦅英雄之旅，也不是对各类视🎤觉媒介🧐的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正😍是这些籍籍无名的个体，构成了🏯当今社会生活的切实面👋貌，正🔔如其本人所述：“妖怪们常被我⏸们忽视，没有具体的生活⛽和面目。我们平时看到的😟妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他⚪们也挣🅱扎在生存的困境中，碰到人类🖊的时候都非常卑微……我希望大家借👁小猪妖看👣到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就👬和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🛃历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在📖当代电影评论与大众🌲舆论中持续扩张的语境，其所😋呈现的职场生态与制🏏度荒诞为观众🔆提供了强烈的现实🍏投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🌕创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🌮捉与持续书写，已为这🌿一主题的成熟化奠🈯定了深厚的创作基础。正是在宏观🚹的话语⛳结构与微观的创作心理的交织之🐾中，《浪浪山》得以在当下获🌰得广泛的文化效应与👗产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众👚平台发布了最后一条🎠推文，以“否否”的口吻🏡对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑➡通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回💯归了——只是背景变成了🦎一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🚳看见一些悬而未📮决的问题：天生平凡的小猪🚙妖一家，又怎会拥💦有强大到得以抵抗黄👓眉的神秘咒语？拥有强🐚大力量的“nobody”，还有权利代表🌲当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🎿救命毫毛为代价，部分填补🍞影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画💅电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🤕地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中💑每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.聖真琴说：“若非亲历，我也✴不信护士查房没忍住西西。”中国首部8K拍摄太空电影《窗外是蓝星》今日(19日)正式发布定档预告，宣布将于9月5日全国上映。这是首部挂🚢总台电影台标并在全国😘院线上映的电影。　　影片主😞要画面由神舟十三号航天员🐴翟志刚、王亚平、叶光富作为♉摄影师在中🦊国空间站拍摄，中央广播电视💱总台影视剧纪录片中🙄心导演朱翌冉执导🈵，故事以神🚇舟十三号🐍飞行乘组首次执行在轨驻留6个月任务为蓝本，向观众呈🅾现一场充满中国式🎱太空美学的非凡旅程。　　影片由中🐾央广播电视总台、北京神舟💆航天文化创意传🍝媒有限责任公司、中国电影❣产业集团股份有限📞公司、珠江电影集团有限公👳司出品，中广影视📘卫星有限责任公司联合出🥂品，中央广播😺电视总台影视🚈剧纪录片中心摄制，中国电视剧🥟制作中心有限责任🔜公司承制。　　日前，中🧤央广播电视总台发布电影台标，这🚏标志着我国电影片头家族中将🏌出现总台📬的电影台标，而电影《窗外是蓝星》成为总台☕电影台标发布后，首部🍠领衔出品的电影。中央🔀广播电视总台电影台标来了！　　中国电影首🌧次在太空实拍　　震撼呈现前所未❇见的宇宙奇观　　据悉，影片在中国空间🦁站舱内以全新的拍摄模🌑式完成，片中既有🎅无数前所🚫未见的太空景象，也🚾有许多太空生活不为人知的细节，通🦀过在轨航天员团队😣与地球主创团队的共同协🔒作努力，以航天员王🎖亚平的视角让影片呈🔻现出极具细腻情感、视觉震🔜撼与宇宙哲思的独特♊张力。　　作为中国🌮首次太空拍摄电🏳影任务，影片太🌝空拍摄采用了全国产8K超高清摄影机，总台团🈂队协同航天科研团队👿在短期内采用“8K、50帧、全画幅”高格式专门集成👛设备，先后攻克火箭💐震动测试、空间环境测试和🕎空间站内适配性充电💉存储等一系👦列挑战。2021年，拍👍摄设备搭载天舟货😘运飞船运送至中国空间站。　　“思想+艺术+技术”彼此赋能　　外媒评价开辟⏬电影新领域　　导🌫演朱翌冉表示：“此次太空📤电影的拍摄🤱过程本身就是一次‘思想+艺术+技术’创作的实践，太空电影是📨建立在中国载人航天不断⏺取得了不起的成就🌲基础上才📱有可能完成，总台团队与航🦍天团队紧密协作，拍摄过程集太空🏟科研课题攻关、电影创作探🕌索与大气层相隔的🦈天地协同等挑战于一身。”　　《窗外是蓝星》今年亮相🤵香港国际影视展，美国媒体《好莱坞报道》以“新的中国太空🛣实拍电影🏷让中国电影开辟新领域”高度评价。该片在意大利🎚罗马展映期间，意大利记🗻者阿莱桑德拉·斯佩莱塔观影后🍧表示：“《窗外是蓝星》不是一部普通的太空电影，它讲述🎱的是一段穿越地球与🔫宇宙的情感旅程，是科技与亲情😅交织的动人故事。”　　沉浸式体验📈太空之旅　　用电影致⏫敬新时代载人航天辉煌成就　　“如果有一天，那个让你👇憧憬许久的一幕，真的出现在眼前了……”在刚刚发布😵的定档预告片中，王亚平的独🕳白似乎也在回应着2022年搭🐏载神舟十三号飞船返回🍑舱回到地球的影片素材📊制作的8K花絮🥃特辑发布时引发的全网点赞🦗和期待，但在🎞主创团队看来，它更💀是对中国载人航天三🌈十多年征🧕程乃至一个民族的太空梦🤡想的深情注脚。　　之江影业传媒(浙江)有限公司、北京国📷影纵横电影发行有🔗限公司作为发行方表示，《窗外是蓝星》将同步制作CINITY巨幕4K50帧版、CINITY LED版、IMAX、CGS中国巨幕、4DX等多格式制式版🔜本，让观众在大银🅱幕沉浸式🚘体验这场宇宙级的视觉🔽盛宴。这🚻部承载着中国航天梦想⛑的影像史诗，将以其无与伦比🐑的沉浸感与科技感，让全球观🍰众共同见证“中国高度”的不断刷新。

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（青岛日报／观海新闻记者 水野蘭）