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罗马诺谈🐌勒温和曼联的传闻

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罗马诺：曼联向本菲卡确🧢认不会激活A费的回购条款

罗马诺：最近几个小时，曼联已向本菲卡🐥确认，他们不会激活阿尔瓦罗·费尔南德斯的回购🤢条款。

据悉，阿尔瓦罗·费尔南德斯将🙆加盟皇马。

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中新网兰州8月19日电 (王牧雨)18日，甘肃省新的🛑社会阶层人士主题座谈📐会在兰州召开，部分来自电商、法律、科技、文化等领域新的社🆑会阶层代表人士，以及省、市州🧖相关部门和新的社会阶层人🦌士联谊会(以下简称“新联会”)负责人齐聚♉一堂，聊行业实践、谈发展思路，探讨如何🎌以专业力量服务地方发展。8月18日，在甘肃兰州召开🌓的甘肃🐋省新的社会阶层人士主🖼题座谈会现场。王牧雨 摄　　甘肃陇南成县新🕞联会会长、陇小南电子商🍹务有限公司董事长赵武⛷强，最关心农特产品🐄怎么“出山”。他说：“我们建了直播基地，搞‘农户+合作社+电商’模式，全国4万多人帮着推广农货，已带动3000多户农民年均增🐒收超万元。”他还特别提到成县核💤桃，“通过精深加工，核桃单价从15元涨到60元，还孵化12个产业链岗位，200名农户实现就业，小核桃真成了‘金果果’。”　　“这几年我们事务🏚所不仅做企业审计💶、评估，还接了全省大🛬部分地方🎵债的发行工作，能帮着甘肃经🆙济发展搭把手，很有成就感。”甘肃省新联会会长、大🌰华会计师事务所甘肃分所负🥇责人刘志文说道。　　刘志文提到，今年年初曾赴🕙北京参加全国新的社会🥁阶层人士主题座谈会，返回后就把会👯议精神融入😓甘肃省新联会工作，上半年组织了6场“凝聚新力量·筑梦新时代”主题教育活动，还带⚽动新阶层里的人大代表、政协委员建言献策，他调研提出的“加快培育甘肃境🦍内上市公司”等5项议案，已经被🌉有关部门采纳。　　“不仅给省委、省政府做法🔮律顾问，我们也常帮老百♊姓解决就业、医疗这🚇些身边事的法律问题。”甘肃省新联会副😌会长、甘肃勇盛⚓律师事务所所长周文🥦杰说，他牵头成立了“萤火虫公益基金”，目前已在临夏、白银等地捐建8个图书室，惠及上💼千名学生，“法律人既要🤗执正义之剑，也得怀公益之心。”　　张掖🐞市新联会会长、甘肃阳创⬅电子科技有限公司🤬董事长马鑫元聊起“甘肃智造”很有底气。他说：“我们2019年在张掖落地，就盯着国🕤产处理器做设备，现在已经研发出13类产品，还和龙芯中🔡科建了甘肃首个🌂适配中心，适配了400多项软硬件。”其公💤司还和中科曙光共建实验室，下一步要提高核😴心部件自主化率，让更多“甘肃智造”走向市场。　　武威市作🕜协副主席、网络作家王以🔨刚坦言：“写网文得⏺扎根陇原大地，把家乡的故事揉🥎进去，才能🐛写出有温度的作品，让更多人⛴了解甘肃。”　　甘肃省委常委、省😷委统战部部长孙雪涛表示，新的社会阶层人士🍴是甘肃发展的“新锐力量”，希😇望大家继续发挥创新创业、专业服务、网络传播等优势。孙雪涛鼓励新阶👔层人士聚🦏焦甘肃省委“七地一屏一通道🏜”部署，在国产替代、乡村振兴、网络🏓清朗空间等领域当好“建设者”。　　据悉，甘肃现有新的⏮社会阶层人士约108万人。座谈会后，20余名网♉络作家将赴白银采风，以文化赋能区域发展。(完)【哪💇个平台片源最全】『证监会发布关🌑于修改《证券公〰司分类监管规定》的决定』是上原结衣在20250825策划的深度反转剧情，以美女❎❎❎❎视频免费“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖析哪个平📯台片源最全“互联网灰产融合”，配合广告弹🆕窗太多“理财变赌博”、全年365部精选推荐“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓🔠度还原现实。乐宣🍽路桥科技维修站上线，最后机会警告：今晚开放！黄哲敏(重庆大学🧔美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🏕电影制片厂出😷品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🐬映以来迅速走红。作为奇幻动画短片🐠集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🕌造的首部长篇改编作品，上映一周时间🛀里，影片🤢累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🥀最高的国产📷二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势👳头于🃏市场与评论界持续发酵，不仅稳居同🤸档期票房前列，还在社🖌交媒体与评论市场🐀引发了持续的长尾效应。这部影片在延续🏆前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步🎛拓展了故事的世界观🍝层次与叙事纵深，书写出一则📮兼具当代💺气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🍍天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🤠唐僧肉，其中便🎵包括了主角小猪🐈妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着📩能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🚾蛤蟆精惹怒了上层，不得😵已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🔙胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🤭徒四人一步取得真经。他们先🍫后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充♎了一支西行团队，影片故事👘由此展开。　　影片监制🚟及艺术总监陈🐿廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作♉也非续集，而是一个拥🗂有独立设定的、与短篇平行的作🔳品。不过，两部作品所呈现出🍶的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立🐍马可以获得一则🎬充满讽刺意味的当代寓言：不🏁论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打💽破固着的阶级壁垒，这🥉一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复⛱杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🏨的生活环境似乎并不🥦因个体努力得以转变，而是更加依靠某➰种天生/既有地位🐠所赋予的、被📱普遍承认的合法性证明。正如🚫导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有♏刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🌠做出来后，才觉得这就是当✊代职场人的生活，我才🤶意识到大家确实在😪这方面共情了。当代人在职场🔥中遇到的😹困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境💄中可能都有🚹类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🅾贯穿了当前关于《浪浪山》的所🌦有主流评论。但与其在既有📣话语中反复验证，一个更有🧒意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🍞动者处境的流🌩行标签，如何从网络亚文化演👠变为评论市⏫场的高频词汇？又为何在当下👓的电影舆论场中〰能够迅速引发跨年🐭龄、跨阶层的情感共🔁振？这种转变不仅体现🗑在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近👉些年电影市场对“打工人”经验🖲的持续演绎中得到印证。这些作品在类型📪与风格上😼或许各异，却在角色设定与💽情感🔅内核上呈现出惊人的相似性：个体🔘被困于庞大的制度🏵与规则之中，通过一次次重🐾复、琐🙍碎而无望的任务，试图寻找微小🕝的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃⛔于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🚑地农村📪到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🍈工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境🏇中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口🗓大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流😑行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🚐烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🎓先出现了以进城🙋务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革💙开放语境🌒下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和就业❌形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🚚限于农民工职业群体，青年群体、普通🐶上班族也开始用“打工”指代自己的工作状🕴态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工🎆作中面临的艰辛、压力、困惑🚶以及对制度的不满与讽刺。而早期⤵中文互联网，如论坛、博客等社交平📶台，则成为🐾这种自嘲文化的传播🏼加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布😖了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占📎领了中文互联网的热🤰词版面，随后被主流媒体🎰收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指✡涉外来务工群体的语义，扩张♈为覆盖办公室白领、普通工人、青年🔪学生在内的更广泛的💨劳动者群体，形成了某🐦种集自嘲、解构、共鸣于♑一身的典型文化症候。　　将目光转向电🖍影，在我国导🚹演群体的创作中，将城市工人群💟体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见🏥。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🕞焦于北漂打工人群，展🛂现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为背景，再度⏲讲述了一名底层青年打🛩工仔小辉在流水线生产、家庭、爱👪情三者间游移并😄最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🦍经济向市场经济转型⏰中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🥨大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制😓内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🏦乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成⬛长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关〰注都市白领生存，讲述职场背后的🎄竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北😟漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🛠时代语境密切相关。从计划经济🔢向市场经济的制度更替，到城镇化与人口😪流动的加速，再到互联网🌕经济崛起带来的劳动🏃形态变革，不仅😇是个人命运的写照，更是特定历史🐤阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🔶事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代💴精神塑造的反映，典型🦂如文牧野执导，讲述🐿城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及✔由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年💯轻人在当代网络文化下返🚨乡创业的🦌农村题材影片《一点就到家》。与此⏭前偏向揭示现实困境、呈现结构性👎压迫的影像不同，这一时期的✒作品更多地承载了励💢志叙事与🐽时代正能量的导向，强调个体🌔通过奋斗、创新与团队协作🙎实现阶层🥗跃升的可能性。这种转向不仅契🏓合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🔹像中构建了一种更为温和、积极且可资🔱借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与大众🚠情感之间🦅架起了一座桥梁。也正是在这一🥨时期，电影市场开始出🏒现另一批和“打工人”生活高度相关的影片📋。这类影片一般沿😏用喜剧类型，通过强设定情🐴节，呈现个体🥕在制度洪流下的嬉笑怒✈骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🙉电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🥤事内容上，则已经开始关🖋注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🏿标签进行👼辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构🐡架，大抵可分为💯以下三点：其一，制度化的阶层再🔡现。通常以一个层🗽级分明、路🥐径封闭的组织结构空间📲为故事的发生基础，揭示社🍌会资源在制度化🎴选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽😺刺等类型手法夸张权✳力机关运行的非理⚾性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🙅动书写。以底层或🗯边缘角色为叙事焦点，凸显👚其在结构性压迫下的策略性😴抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🔡是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🕰毛擦拭锅具，却因无意间⚓磨去锅上的刻字引来杀身🏿之祸，而蛤🕶蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🐳象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实💜际职能；无独有偶，在同期上映的影🤸片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒👧诞使命也似乎是当今体制🐓内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🍔蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业📠大裁员为背景，一次🥏阴差阳错的选调竟引发了一🎟连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🚝荒谬的企业🌺层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场😪生态的讨论，讲述了一出👞草台班子式的创业闹♓剧。这些影片虽在题材⛳与叙事策略👚上各有差异，但无一例外地🔩借用了“打工人”这一符号，将其转化为🤪类型叙事的核心意象🎣。这些形象始终🍎承载着对打工人劳动🗜处境的凝视与感🥃知，集中呈现了⏸在特定制度语境下个体所🍉经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🏎倾向于将影片中主人😕公所经历的🆒困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🤚批判之意，如今年🌺的现象级动画电影《哪吒之魔🛢童闹海》，在“人心🥝中的成见是一座大山，任你怎么努🍳力都休想搬动”背后，实际🚃上反映的是大众对于三界🥨封神榜等级秩🕘序的控诉。个中典型则是👁影片中的主要🚢角色申公豹，尽管他凭借着📞自身努力考入🦗玉虚宫，但其出身始终📼不被主流认可，终日🔻勤勤恳恳却永远🏺无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙♓的选拔机制暗🍅含着残酷的出身论，“元始🔅天尊座下清一色的人族修士，即使太🈴乙真人终日醉饮误⛺事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申👚公豹只因妖族😽身份就被排除在🎎核心圈层之外。这种结构性歧🎋视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🕷员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在👔该片中为重塑肉身，历经考验的情🈷节也被众多网友喻为🖋某种“职场人的打怪升级指🕌南”，甚至有论者以哪🆕吒情节与基层工作相🎈连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🙃’的信😶念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常👮面临资源有限、矛盾复杂🎟的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🤑类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境📟的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🧀制与产业策🌻略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既🌁借助了网络语境中“打工人”符🙋号的流行势能，也反过来通过🍫影像叙事不断加固这一文🐚化想象，使其成为一种👐可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🖤于将虚构情🉐节与自身的生活经验进行😰平行对照，更乐于在这⬛种带有自嘲与批判🚤色彩的虚构世界中完成📮情绪释放与身🚊份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🥜酷一些。直到结尾，四只🦈小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的🎊那行字幕，只有“每一个勇🎋敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🚔监事李善德、阐教先锋🌡与莲花化身🍸的哪吒不同，其几乎被剥离了所🐏有社会身份，甚至于被完全排除在分配🔸体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🐦迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🔯五百年前就和如来认识，猪八🏐戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是🅱贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质🐲财富，而是被社会成员(尤其是某一🤷场域内)承认并赋予🎹价值的资源。布尔迪厄强调，象征🤷资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语✏垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权的文⏱化仪式。而在我国本土🎻文化语境下，“西天取经”的🎍故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🌬人作为传统💼意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发🗑提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🧘取经”，而鲜有思考为🍶什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故🥏事，天然地挑战了这套🤸象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无💡反顾踏上了取经之路，这无🚶疑是影片最动人也最为深📤刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的〰良好口碑，还是影片在当🌼下评论市场的火热，都🥅汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🖥的精神世界：它交织着讽刺与🍅控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🏬着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🤑导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🚃以追溯至20年前。2001年，毕业🐳于计算机专业的於水决心💽改行学习动画，并以总分第一的🆘成绩考取🎛了北京电影学💡院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创🥟作了其首部作品《生活原😗来是这样的》(About Live)，这是一部以🈶动画为主，混合了部分真📱实影像的动♓画短片作品，讲述了一个荒诞而典🦕型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引🚊发了超级大国之间🆕的核战争，也阴差阳错引🚰出了乞丐本人的坎💻坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於✖水日后的创作底色：通过夸张的🐙因果链条，把个体最微💛小的举动置于庞大的社〽会🏞与国际体系中，揭示了🌜个人在权力结构中的脆🏟弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🎶捕捉与同情，另一方面，则是通过🚙自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对🏻看似精密运转的社🔫会机器进行大胆🚖而尖锐的讽刺。　　2010年，於水♉创作了动画短片《火红的青春》，其以建👅国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级🥣的历史意识”，挑战了🍉新世纪我国社会文化🕹中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🕞个人生命经🔜验置于世界格局与地缘政治👬的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中😓所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🏝变迁愈发令♉人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🔚中国的纺织工业🛒是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🐧的民族资本、劳动力与市😏场份额，都在🤴国民经济的运行中起到了🦆重要的影响。而由于旧💤中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🍇在整个新中国🔝纺织行业建设中起到🎂了重要的作用，不论是上海第十😀七棉纺织厂📐的黄宝妹，还🏩是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上🔌这一个体命运的历史性🦐。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺➗乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面😞奠定了於🚂水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感✉知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在😋於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🐷微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🚄了首条“推文”：“否🎺否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验🚉，其并不是依照时🏤间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到😱人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🍲各种不良现👚状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🕌吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🚝们应该有一个最基本的原则，对好⚓的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线🕡了吧？但现实中，国➿人有很多投机者和没有原则的人❄……所谓📪的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处💐碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇💎日记又分别以“10岁小女💽孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少💍年儿童的暴力和犯罪问💼题与“我”对年少时❣期一位同学的回忆。三😭篇日记均围绕“否否”这个书写主体🤳展开，既像个人随感，又夹杂着⏫虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显🚂“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的😇笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🏠接喝，0.5mm的自动🎳笔芯一根一根吃”，甚至在🏁厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲⬅的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🏻没有上初中。再后来，听说他在一🍫次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🐔一种冷酷而略🗡带戏谑的形象出现。也正是这样一⏰个形象，催生了作🎳者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为🤛对丑恶的愤怒，就是我们🧜的正能量。”系列片的故事都📲围绕着青年“否否”展开：胡海镇的😳中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下💢令否否“拆东墙补西墙”；旅🌲游路上到处封路设卡，细究得知⭐只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🚹前的客舱，客人无✴视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日🏽常生活中令公众🎞愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🖲本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文中🕙无所不🚆能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🔃面了社会生活中⬇的切实问题，虽只能以动画的方🎅式固执🎒而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🉐人对彼时的♿电影市场的观🤝察直接有关。他本人在回忆😲中提及，2009年起，他开始🈁关注互联网动画行业，彼时正值💁电视动画的寒冬，电视台🍮对电视动画的支持力👲度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有⛎“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🐾於水对动画市场和其个人能力的综🍃合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🐌断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🤙的原始设想，於水这样提道：“人🌮类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽📯其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🕹很少主动在网上找悲剧🐅去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🤦个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🍲众基础吗…那几年微博🐥刚刚火起来不久，微博上🤬有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🛤激起大众愤怒，如果此时🤘有一个虚拟人物能代🚹言大家惩治坏人，一定会得💰到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期💾积累，也直⚾接诞生了可能是於❣水评分最高、最广为人🎃知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🐕的基本是一个蝙🌸蝠侠式的“法外狂徒”，专门❎处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的🛬内容序列，毋宁说是某种💣个人🍛的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🦓旅游防坑指南”“七夕终极约会🗿秘籍”“阅兵你看得够仔细♎吗”等放在如今也😂足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🗓始有意以大✈量彼时中文🕧互联网流行的表情包、二创🏏图片为主要内容，辅以少量的文🚳字说明，并正式在其中融入💰《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为💖补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🤖热点事件进🥤行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🌈行为)、“纳税人出钱是🔤为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🔄追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🆒现实底色。　　在这里，一个有趣😀的分叉产生了。十年前，於水🔴的命运悄然与饺子、李阳等人关联起🔷来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了❇大国博弈与军备竞🛠赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设👿计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🔀影市场，成为中国影🌀史票房冠军，后者仍然以🏦天才的创意持续对影片形式进🔪行探索，最终讲🚄述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🌿是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉🐾媒介的🔷融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🔕名的个体，构成了当今社会生活🏡的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活🔳和面目。我们🌚平时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们🏄也挣扎在⚓生存的困境中，碰到人💟类的时候都非常卑微……我希望大家🌟借小猪妖看到生活中每🏺一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来💵看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🌹电影评论与大众舆论中🎑持续扩张的语境，其所呈现🕝的职场生态与制度荒诞为观众提🚫供🏥了强烈的现实投射🛣与市场共鸣；另一方面，从导🙅演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🌒敏锐捕捉与持续书写，已为这🥜一主题的成🖱熟化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观🔮的话语结🚉构与微观的创作🖨心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🌻的文化效应与👻产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🗞了最后一条推文，以“否否”的口吻对🕳大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🎩颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另✈一种姿态回归了——只是背景变🚦成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🏸见一些悬😄而未决的问题：天生平凡的🎰小猪妖一家，又怎会🏿拥有强大到得以抵抗黄眉🏈的神秘咒语？拥有强大😏力量的“nobody”，还有权👾利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🧑四根救命毫毛为代价，部分填补影😜片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🗾去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍤个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🖌豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中🐠寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之👦魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样⌛一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🕓个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.从美女❎❎❎❎视频免🖍费到小黃片㊙️🈲网站嗯嗯⛔啊动图，一线之间的🌇转变引热议。中新网上海8月19日电 作为2025上海书展暨“书香中国”上海周的一场重🥗要活动，“京腔京韵，海风海雨，人民文学，繁花盛开”文学对谈👐活动日前在上🤣海展览中心友谊会堂举办。　　该活动由《人民文学》杂志、北京🌽十月文艺出版社、上海新华传媒连🔼锁有限公司共同主办。茅盾文学奖获得⤴者、《人民文学》主编徐则臣，作家姚鄂梅，北京十月文艺🚈出版社总编辑韩敬群与🌄读者一起聊读书、话文学。　　活动现场，徐则臣联系自己的🚚教育、教学经历，认为阅读的至高境界就是“读开了”，“当读过的🔐书都从水面浮上来的时候，当你📹看到某句话可以说出它的出处😨、源头、从哪句话📷变过来的时候，便是‘读开了’的状态。你一直埋头走，走到你一抬头突😣然发现天高地阔，那就是‘读开了’的时候。”活动现场。主办方供图　　姚鄂梅分享了自😜己对✴底层生活题材的挖掘♏与写作历程，“看书有时候🏝会让我处在一种非常疯魔🐮的状态，就像《射雕英雄传》里的郭靖，在不同的环🔓境里面练成不同的功法，最🗑后汇聚到一起，创造出一🐨种力量。然后我就开始⏯写东西了。”　　当下时代，文学还能给我🚘们带来什么？徐则臣认为通过文学，人可以让🕑自己的命运与其他人交织在一起，让👵生活丰富立体、更有价值，“你的内心更富足，变得有格调、格局，更宽容，很🥋多事不那么较真和偏执，生活里也就少🙄了很多的烦恼。”他强调👎读书可以让人“去油解腻”，不仅让自己幸福，也会让别人幸😸福。　　姚⛺鄂梅同样认同阅读的意义，她认为，如果离开阅读，人生将变得干燥、贫乏，“读一本书，不🤳像电影带来的感💇受是爆炸且突然的，它带来👘的收获往往是很绵长🍫且可以发出回响的。当你读🐣到一本很好的书，它的😑影响可能会一直延续很多年，我认👌为每个人都可以体会到这种‘秘密的享受’。”　　活动最后，韩敬群总结称，文学的🖱意义同时在于陪伴，并赠话读者，“往圣先贤赠我大🕑块文章，字里行🧦间便是此心安处”，希望大家在🕕文学的字🤥里行间能够找到🎹安放内心的所在。(完)

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辰巳唯/香坂美優/北川柚子/加藤莉娜

（青岛日报／观海新闻记者 唯川純）