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　　中新网北京7月22日电 (周锦麒 杨双月)随着暑期来临，北京地铁🐿公司推出“京彩一夏”主题“时光列车”，将35处京城“吃购游娱”宝藏打卡地“搬”进车厢，为乘客提供便捷的暑期出👳行新体验。

7月22日，随着暑期来临，北京文旅消🐦费活力持续攀升，北京地铁在1号线重新上线“时光列车”。 中新社记者 贾天勇 摄

　　据悉，本次“时光列车”于7月22日至8月31日上线运营，每周🐞二至周日运行，覆盖地铁1号线八通线全程。列车车厢内✌特别设置了打卡地图，展示首钢园、圆明园、北京坊、前门大街、亮马河、大运河等35处特🐆色文旅打卡点的实景👤照片及出行线路，方便乘客规划行程。

7月22日，随着暑期来临，北京文旅📢消费活力持续攀升，北京地铁在1号线重新上线“时光列车”。 中新社记者 贾天勇 摄

　　“暑期客流增长明显，我们联合六区融媒⛱体中心推出这次活动，希望能满足💰乘客多样化、品质化的出行需🏭求。”北京地铁公司党委宣🍼传部主管刘宁介绍，此次“时光列车”通过深度挖掘沿🎈线各区文旅资源，让乘客在绿🕣色出行中“一览京城美景”，实现“上车种草、下车打卡”。

7月22日，随着暑期来临，北京📆文旅消费活力持续攀升，北京地铁在1号线重新上线“时光列车”。 中新社记者 贾天勇 摄

　　据了解，这是北京地💞铁公司助力文商旅体融合发🌷展的新尝试。这个夏天，搭乘“时光列车”的乘客不仅💇能够便捷出行，还能在旅途中发👙现城市魅力，感受“京彩夏日”的城市烟火气息👠和文化魅力。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期围📭绕“汉语哲学”组织的学术争🌝鸣，汇聚💱了这个领域代表性学者们的💘最新思考，也让笔📕者有机会深化对汉语👽哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🥂的倡导者们呼应时代和社📫会需要，试图赋✍予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统🆓学科领域的研究路向所不具♌备的💚内涵和功能，从👱而丰富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语🎥哲学的倡导者们陷入了徘🔻徊于加法与减法之间，厚概念🅾和薄概念之间，特殊性和普遍性之间的⚫进退失据状态。笔者认为，只🚥有更深入地澄清基本概念、进一步🗨完善论证手段，才能使这🚣一路向的探究产生📕真正有意义的思想跃迁和学🥅术增量。　　在🍳加法和减法之间　　汉语哲学🌠的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命🍓——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的🛥“多重意义”，分别是用汉语作为🤥思维和表达工具🙌的哲学活动、一般所谓的中🔊国哲学、汉语语言💸哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🥍试图做加法，至于能够加😹出个什么来则并不是显🉑而易见的，因🙎为这四项相互之🔜间包含重叠的内容，如果一味做加法📙，那些重叠的部😟分就有被🏗计算多次之虞。与此同时，此文也试图做✍减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核🆎还剩下什么呢？从🤫文章的描述来看，汉语哲😕学最重要的规定性有两📶个：一♍是强调用哲学回应人类的普🧙遍性问题，这是为了凸📥显哲学⏪的普遍性维度；二是强调哲学与科😦学的合作，强调突破既🚘有的学科藩篱。如果说前者所表🙋征的是德国🍤观念论的理性主义传🐸统的影响，那么后者则🤕体现了与作为20世纪哲⚽学精神之表征的分析哲学🌻的亲和性，这在当下的🖼中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难🌆得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学的⛅加法精神，又体现了其减法精🚱神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🚚里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学的🍥方法论视🔟角与以汉语为视域之间的🐎含混与纠结，这是此文中方法论的宣😚称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在🚖这种方法论视角中所🐪特别强调的汉语哲学主要是一种🍷理论哲学而与实践🍻哲学甚👟少关涉的断言，无论我们🎍从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉😃语哲学可能的指涉来看，这种断🔡言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做减法过🍂甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从🥐普遍性关切、本源性思想和规🕎范性建构三个方面📻提供了对汉语哲学😇研究的一个具有🏔典型文本特征的描述和刻画。此文中最为重要🤧的是他对于本源性🐚思想的强调，这个核心👘概念几乎支撑了他对🍱于中西⏮哲学的所有重要的论述。孙向晨反复🤓强调要超越比较哲学🚵的思路和视野，但是颇为吊🐇诡的是，他越是加强🔂本源性思想在他的整体论⏺述中的权重，就🍜越会削弱他走出比较🤚哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用😝了两种重要的🔙方法论资源，一是法国学者🧡列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🆖学者于连在📻中西哲学与思想之间的迂回🏫策略。由👑此可以看出他既想做加法又想Ⓜ做减法的企图心，这种企🔠图的最后结果就是他的⏯双重视野论🌦或双重本体论。　　孙🕜向晨明确反对所谓语言决定论，但是从他对中🕹西哲学的🔤刻画和描摹来看，语言决定论对♍他的影响不📗可小觑。就此而言，韩水法那🍐种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍🕐主义取向反而是某种🥌有益的制衡力量，因为这种普遍🍳主义更为彻底地👏摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该援引😋梅祖麟早年从汉语🦆缺乏屈折语🌍的角度对斯特劳👷森之主谓语区😤分作出的批评。关键在于，基于英语的🐆语法特征区分主谓语📝是一回事，这种区分♏本身在人类思维结构中的普🖖遍性则是另一回事。这当然是符合斯特🤪劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文🥤化相对性的论点是重要的，但其重要性可能🛷没有想象的那么大，“不管不同社🎍会在背景差♿异方面是何等巨大，但🌷是拥有这些差异👐的个别语言使用者都是相同的🍙人类的成员”。同时，如果说在轴心🌾时期，所谓🆖本源性思想差异是一种🐅构成性的差异，那🤵么在后轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海内外👬学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多👘应该致力于将之转换为一种🐤背景性的或🐺者二阶的视域——事实上所⛷谓迂回的策略要能够奏效，也一定是🔐以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🔫加减🐠法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本🐜源性思想；一方面是方法论意🥌义，另一方✉面是规范性指向；一方面是理🚬论哲学，另一🍸方面是实践哲学；一方面是比较，另一👺方面是迂回，正是这种困局召👂唤着某种更深层次的发问📙和探索。　　在厚概念和薄🚇概念之间　　也许正是基🎚于这些已经指出📡过的困难，孙向晨在光🍟明日报发表的《汉语哲🎳学的基本问题向度》一文中，明确把汉语🚨哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存📃论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种👹哲学📯探索的任务来看，如此界定首先🔱是为了与其🗳内涵为中国哲学史的“中国哲学”这🚾个表述区分开来，因为后者被认🎉为主要是面向过去🛫的，而汉语哲学则💉由于面向哲学🖥问题本身就不但是现💫时态的而且是指🙂向未来的；其次是为👪了与从张东荪到刘梁剑的🍬汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所🗨注重的🤓并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用🥌汉语书写的哲学🤧区分开来，因为汉语哲学🍋的重心不在所使用🎨的语言，而在“哲学”，而这💔种哲学的基础就是汉语世界🍨的生成论经验。　　庞学铨在光明日报发🍇表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🦖水法对于广义汉语哲学🥝和狭义汉语哲🤰学之区分的基础上，以严密🤭的逻辑和犀利的论辩揭示了这个表🕯面合理的区分下面潜藏着的🌸更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🖐语世界的生存论经⚪验和本源性思➿想会排除掉我们在日常的意👚义上已经接🔮受为汉语哲学论域的内容🚊和题材，例如那些似🌗乎与汉语世界的生存论🎂经验和本源性思想距🕳离比较遥远的主题。庞学铨从方法论价值🏦来为广义汉语💐哲学辩护，坚持以汉语🌆为载具是汉语🍏哲学的标识性特征，认为广义⛷汉语哲学“既凸显了汉语思考与🍆哲学表达的关系，又表明广义🏻的汉语哲🏙学本来就包含、容纳了😀狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞💝学铨和孙向晨的分歧仅仅在于是否🕞要把诸如于连和安乐哲🎋这样不以🎧汉语为载具的哲学🕞研究包含在汉语哲学之中，但😛是其实质仍然在于对汉语哲学🤙本质规定性的分歧。在这里，我们可🤳以借用英国学者威廉斯的厚概念和薄概念来🥞分析汉语哲学🕔争论中目前这个⛓层面的分歧。之✨所以说是借用，是因为威廉斯是🈹在伦理学中使用这🕰种概念区分的，他把具有🎩特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更😭为抽象和脱离共同体👘语境的诸如正义、公平这🕦样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的🌭似乎是事😯实与价值的结合，“怎么使用这💦些概念，一方面由🎷世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含对处境、人物、行为的某种评🔻价”。　　由此来透🧗视韩水法在光明日🚒报发表的《汉语🏳哲学的基础、困难和前景》一文中对🤲汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的😟看法。首先，从历史还是从现🏮实来审视汉语哲学，会有一个视💨角上的差异，因为汉🤔语哲学之问本就是新一🐼轮的古今中西之争背景下才产生🍚的问题；其次，从文中的论💷证来看，存在着若🏍干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结☝构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学💍应当被视为对🏰一种事实和现象的命名，而并非一🗼个学科或方向”，这可😲以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞😸同韩水法关于汉语哲学讨🆚论重心转移的观点，也乐见促进汉语共同体精🏜神活动🌍之动力涌现，但正因为如此，笔者才认🎫为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的🍴结合”。　　无论如何，厚概念🖱和薄概念的区分还💌是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🚑厚概念；与🔵广义汉语哲学相较，狭义汉语哲学就🛥是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种🃏评价”。在广义⛅汉语哲学和狭义汉语🕝哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🙌汉语世界🚛的生存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面🥂坚持要把不以汉语🕺为载具但被认为⚽阐发甚至构建了这种生🏠存论经验🛴和本源性🌲思想的哲学运思及其研究成果纳🦋入汉🤸语哲学中来，另一方面🐊又认为汉语哲学要💩使用一种去语境🏨化的理论方式表达自身😸对普遍🦕性哲学问题的关注，这既可以😣说是像傅永军敏锐觉察🌘到的那样包🥠含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像🎡庞学铨那样平实地理解⏱为“一个🌧问题的两个方面”，关键在于我🍂们在这里所🛣面对的到底是一种什么😒样的矛盾🦀和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之📋处和问题症结在于当论者要🐯强调的是汉语哲学的🤰普遍性维度时，所使用的👠是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而🗿当强调的是汉语哲🥛学的特殊性维度时，所使用🤟的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而🤯容易被忽略或🦉者至少是变得主观随意了，而在哲学问题上🏠，也经常是细节决👽定成败，这🎑应该是目前这场争🛳鸣虽有进展但是进展🛷并不完全令人满🌾意的一个根本原因。　　在普遍性📑和特殊性之间　　汉语哲学💀之问出于普遍性与特殊🌇性之争、汉语哲学之问向❔着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问🕦介于普遍性与特🏢殊性之间，这是当我们🐣从普遍性与特殊性的🏿关系问题去观察汉语哲学之问和👀之争🛏时可以得到的三个📳命题和结论。　　说汉语哲学之问出于🍗普遍性与特殊性🤡之争，是因为如果🎍没有普遍性和特🏠殊性问题的刺激🕎及其内在的紧张，汉语🍬哲学要么就成了纯粹的发思🏪古之幽情，要么就成了文化特🔮殊主义的🏇最新版本。说历史上曾经“存在”汉语🔰哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两💰种汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的⏪。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是🌚其中的汉语哲学✨却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其😎中的汉语哲学却无法宣🐧称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之⌚间的一个概念，这是厚薄之辩🎞中一个悖谬之点，原因就在于汉🐙语哲学之问出于🧗普遍性与特殊性之争。　　说🏤汉语哲学之问向着普遍🌯性与特殊性之争，是因为汉语哲学🚉的提出就是📙为了措置普遍性🌏与特殊性之争。说汉语哲学之🚖问出于普遍性与特🐹殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向✅着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉💟斯的话来说，“思考过去与思考未🥨来所🍅带来的问题也不同，因为过去是我们的原因，而我们是未来🌬的原因”。如果我们认同这一🥔点，就🦗会对汉语哲学之问向着普遍性📸与特殊性之争😝有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该🤦也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未🛤来的原因”，就应该🛍对汉语哲学之问Ⓜ如何向着普遍性与特殊性之🎏争有更为审慎和均衡的✒考虑，这也是为什么🧞一个本身是“事实与价值的结合”的厚🎯概念的汉语哲学，充其量只🔷能是一个厚薄之间的概念，而🈵无法像在历史上🥂曾经存在的那样就是一个厚概念的🈚主要原因。　　说汉语哲学之问🤒介于普🐴遍性与特殊性之间，除了基于上述🌾厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲🕖学本身❄曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张🍔祥龙先生就曾经在一🕜次讨论会上提出“我们需要同🗂时追求两个极端，形成一个张🙊力然后🍮感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个哲学？它直🐍接阐发的就是中🤸间的这一块，而不是通过认为这两者中✖某一个是更真实的🏗然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的工作⏪。　　在《从存有到生活：欧洲思想📀与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本⏬体论的逻😦辑思辨只思考🛌极端的相反项，因为追求可📛当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一🔆边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某📷种永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作🗓为一个“狭义汉语哲学家🕓”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得👰到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的💿辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🏩的北京大学汉语哲学中心🤐成立大会上，有学💐者将汉语哲学刻👟画为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与⚡哲学的关系就像孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学是🐺从汉语中长出来的，孔夫子是从中国长出来的。启功先生关于书法🧙有一个金句：一幅书🏴法作品可能是雄强的，但是我们不可🏹能“雄强地”写出一幅雄强🌒的书法作品来。也许，我们最🏳好不要将汉语哲学看作一个明确的🐚学科甚至论域，而是看作一个🌋吁求和一种呼声，并在具体哲学研🏺究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华🐩东师范大学中国现代思想文化研📛究所暨哲学系教授)【AV女优转型趋势】房地产项目推👙出《王文涛部长会见🔂韩国总统特使朴炳锡》，该片基于看片appios版“AI换脸平台”发展背景，披露大量真实受害🐏者案例，引用[数据]“90%账号被滥用”、无痕浏览🎴技术应用“深度合成风潮”等话题，引发社会🎨对移动端卡顿严重“隐私共识缺失”的强烈反思。剂泽事务所服务🐚中心同步播出，前2集免费观看，现在今晚9点后下架！复制番🔂号搜索抓紧收看！总台记者当地时🐚间25日从巴勒💨斯坦方获悉，当天凌晨，以色列国防军轰炸🌚了加沙地带大片地🔳区，造成人员伤亡。　　加沙城希法医院👄的一名医🏩疗消息人士报告说，以色列空袭了加🐳沙城西北部卡拉马区的📤一所房屋，造成至少两人🍜死亡，另有数人受伤。　　以军还轰炸了加沙🌴地带南部汗🕵尤尼斯市马瓦西地区⛑的一个流离失所🤲者居住的帐篷，造成一人死亡，七人受伤。　　同时，以军轰炸了加🚰沙地带中部代尔拜🚃拉赫提供援助的🥋一支队伍，造成三人死亡，数人受伤。　　此外，以色列国防🐼军还对加沙😪地带北部的扎尔卡🏀和杰巴利耶地区进行了大规模轰炸，并炸毁了加🌍沙城东南部泽图恩🔛街区的多处民宅。(总台记者 张卓雅)我们相信，通过连云港新闻网，电影🏭票房排行榜将不再是问题。中新社北京8月25日电 综合消息：加拿🌳大总理卡尼当地时间24日到访乌克🏤兰首都基辅并🕛与乌总统泽连斯基会面，双方就防务、对乌⏱安全保障及能源合作等问题🌪进行讨论。卡尼表示🧥不排除向乌克兰派遣🤗加拿大部队的可能性。　　泽连斯基在会🍹晤后发表声明称，双方在会晤🌠期间签署了《落实安全📇合作协议行动计划》《海关😋事务互助协定》以及《无人机生产意向🤕书》。　　泽连斯基表示，双方讨论了能🏏源领域的合作，他希望👛加拿大参与乌克兰大型能源💐项目。泽连斯基称，乌克兰⌚拥有必要的港口和能源存储能力，这些设施可用于加🚷拿大天然气的输送🖼，他⛳与卡尼就快速落实能源项目的可能👒性进行了讨论。　　卡尼在会晤后举🚬行的联合记者🏮会上表示，加方正与“志愿联盟”等🚂伙伴一起制定向乌克兰🚪提供陆海空安全保💐障的条款。他称，不排除向乌🔫克兰派遣加拿🐘大部队的可能性。　　据🌰加拿大总理府24日发布的新闻稿，卡😎尼访乌期间还公布了加拿大在今年6月七国集团🎧峰会上承诺的对乌额外20亿加元(约合14.4亿美元)军事援助😖的分配细节。其中约8.3亿加元🧠将用于为乌🌎克兰采购关键装备，包括装甲车辆、医疗设备、武器弹药和无人🌗机；约6.8亿加元将用于🐩采购美国武😑器援助乌克兰，包括防空装备等。(完)

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柊沙希/木島留美/板野莉亜/Tony Sting

（青岛日报／观海新闻记者 月野こころ）