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2025年“潮涌浦江”投资上海——新城城市推🎉介暨产业细分赛💞道规划发布活动今天（7月24日）在南汇新城举行。市委副书记、市长龚正出席并🥟发布2025年重大功能性导入事🌪项22项、区区结对合作重点项目10项，为🏍新城发展增添特色产业新引擎🕟。

新城建设是🙄上海优化空间布局、服务辐🗓射长三角的重要战略部署。今年以来，围绕独立的综合🏀性节点城市定位，全市强化市区协同、突出产业引领、注重功能支撑、加强资源统筹，着力提升新城集中度🏇首位度，聚力打造产城融合💚的现代化新城，推动新城高质🌂量发展再上🤺新台阶。

依🌌托市区协同机制，市新城办（市发展改革委）、市经济信息化委等😯会同各新城🚉明确了首批6条新城产业细分🤱赛道。活动上，各新城所在区（管委会）发布🚗新城产业细分赛💒道专项规划，包括大飞机🍣全产业链（南汇新城）、医疗器械和高端装备（嘉定新城）、北斗及低空经济（青浦新城）、仪器仪表和新♎能源设施（松江新城）、美丽健康（奉贤新城）等产业领域。活动还发布了功能导入事项💩、区区结对合作重点项目案😿例。

活动后，龚正一行⛺调研南汇新城，来到上海概伦电😷子股份有限公司，详细🏜了解公司推进国产EDA研发情况，鼓励企业集聚资金、人才、技术攻坚突破，打造创新联合🤠体，持续提升产业🍘生态竞争力。在宁德时代（上海）智🤓能科技有限公司，龚正🌊听取公司研发一体化智能电动🚗汽车底盘情况，鼓励企业💱抢抓时代机遇，用好临港优势，通过利益共享、技术共创、生态共建，合力做大智📨能电动汽🐅车市场空间。

龚正指出，产业是区域高🍟质量发展💕的核心驱动力，新城要深耕各自细分赛道，强化政策落实，做优企业服务，加快👄形成优良产业生态，全🧦力推动特色产业集群做大做强🎠。要强化龙🍗头企业的带动作用，把产📀业链上下游企业集聚起来，综合运用“政产🏩学研金服用”举措，孵化培育初创、小微、硬科技企业。要以更大力度⬇推进新城功能导入，持续完善🌇公共服务配套，打造便🎺利舒适的高品质生活，吸引更多人才在😙新城安家落户、创新创业。

市领导吴伟、陈金山参加。

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中新社北京7月30日电 (记者 李纯)中国国防部新🌲闻发言人张晓刚30日在例➖行记者会上表示，中俄两🦒国海军将举行“海上联合—2025”联合演习，赴📸太平洋相关海域组织第六次🚑海上联合巡航。　　张晓刚介绍说，中俄两国海军将🥠于8月位俄符拉迪沃斯🧑托克附近海空域举行“海上联合—2025”联合演习。联演结束后，双方部分参演🉑兵力赴🐝太平洋相关海域组织第六次海上联👯合巡航。这是中😷俄两军年度合作⛽计划内安排，不针对第三方，与当前国际和🐦地区局势无关。(完)【日本片源更新机🐃制】Amor Vond在直播中透露，《国产🥛网址最新线路》灵感源于2025年08月28日爆🌋出的白沟镇地下情摄像头事件，目前该片在小说后记与♈解🕵读平台的评论量持续增长。中新网香港8月18日电 香港特区💠行政长官李家超18日以视频形式😅出席香港一个纪念抗战胜利80周㊗年的论坛时表示，中华儿女在抗战💡中展现出“天下兴亡，匹夫有责”的民族大义，这是宝贵财富。香港特🆖区政府将举办一系😚列活动纪念抗战胜利80周年，进一步培养香港青🍔年对国家🏀和民族的认同感。　　当天，由香港政团民主🤧建港协进联盟(简称“民建联”)和招商📛局港口控股有限公司联合主办，招商局集团支持，中国社会科学院⌚台港澳研究中心、香港中国学🥣术研究院协办的“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来：中国人🚐民抗日战争暨世🌑界反法西斯战争胜利80周年”论坛✔在香港科学馆演讲厅举行，李🤷家超在视频致辞中作上述表示。　　民建联主席🕵陈克勤表示，铭记历史不🌥是为了延续仇恨，而🏋是要以史为鉴，筑牢和平根基。当前，世界正经😥历百年未有之大变局，维护国家主权、安全、发展利益，就是要守护香港💉的繁荣稳定。　　招商局集🐑团董事钟国东致辞时表示，抗日战争期间，招商🦏局为保存民族工业血脉、守护中华文明火🚽种浴血奋战。招🌻商局希望与社会各界齐👇心协力，共同把握目前🛂来之不易🏎的和平发展机遇，为国家、香港的安🧞全稳定、繁荣发展🎺作出新贡献。　　中国社会科学院近代史研究所所长夏春涛、浙江📗大学历史学院教授陈红民和香💳港史专🚎家刘蜀永分别以“抗战胜👭利与中国共产党的中流🎺砥柱作用”“抗日战争🌊在世界反法西斯🍓战争中的地位和作用”，以及“香港在中〰国抗战中的独特贡献”三大🥎主题作分享。(完)小泉優香：我在《高温、暴雨预警齐发 这些地方将有40℃高温或雷暴🦁大风》中埋了三个🌟彩蛋。中新社北京7月30日电 题：中华民🥟族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学😌院大学教授、中⚫国边疆研究所编审　　和欧洲大🎰陆历史截然不同，生息繁衍在中华大地上👧的众多人群，在📼漫长发展过程中共同开拓疆域，缔造了统😶一多民族国家，创造了灿烂📧的中华文明。通过🤯交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立💡于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西🕒吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民🎙族共同体持续凝聚的核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多🎏元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多🚰元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族🔼凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和📁经济因素外，还有发达的礼🈹乐文化，形成强🌇而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同体的🖖持续凝聚中🥍发挥着重要推动🏙作用是应充分肯定的，但既然“发达🐮的礼乐文化”所呈现的文化认⬛同是汉族💺凝聚力的主要构成，那么将“发🔕达的礼乐文化”所代👮表的中华文明认定😫为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆🎯其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器💋是当今🦂众多博物馆文物展出的主角。它们是先秦时期中华🏥礼乐文化发达Ⓜ的象征，拥有青铜器的大🆒小和数量，体现的是以“天子”为核心📁的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝👨礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统一💢、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文📛化内涵丰富，涉及🖊社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运🙉转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦📔文化考古二十年成果特展”在甘肃简牍🧔博物馆开展。图为👒观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治💊秩序的重要标志，也是维持其正常🕎运转的重🐰要保证，构成了中华文🔣明的核心内容。　　以孔子和孟子为代表的先秦🤸儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经👌典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文⛑化是其核心内容。孟子则将其构成表述🌨为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴✝政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域🕞政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等🆓不同层次构🎉成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标⤴志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩🧥序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃🅰至匈奴等都纳入“其先祖👛夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体📙现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中⏸华大地上众多人群和政权🖊被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠释中🐶华民🍜族共同体提供💟了最早的话语体系。　　司马🙌迁的叙述体系♟对后世的影响是多方面的，就文献和实践而言🏬，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历✊代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度👴沿革发展的历史。二是中华大地🤦上的众多政权统治者，多以继承和发👲展“大一统”政治秩🔚序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为“历代王朝”，成为推动中国多💵民族国🥘家形成与发展的主要力量，但历代王朝之🍾外、被称为“蛮夷”的人群和政权的作⏹用也不可或缺，他们共同开拓🌇疆域、缔造了统一多民🙃族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马💽迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩💏序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地🍟上的众多人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩🍫序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方💿的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝🍾称北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各⬜政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于⏺和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝🏴称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩👖序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华大🈳地上💘持续实践的过程，既是共🍾同开拓疆域、缔造中国多民📃族国家的历史，也是这🚅些人群交往交流交融为血🦐脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割🦕的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治🕥秩序的持续追求，像一只无形指挥➗棒，引导中华🚌大地上的人群凝聚。这👘种人群凝聚呈现三个特征：一是历代🧜王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼⛏的出现即是代表；二是实现局部🤡统一的政权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的❔出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空间内💕的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实💳现着相互之间的交🎙往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了🐵一个共同的家园“中国”，也有了一个共🍾同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更🗼次，西洋⛏人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对❄日本侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对😳中华民族的形成与发展🐟做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多🈷元一体格局》，再次将中华民族🐍形成和发展路❎径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人💲民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一🍽个共同名字，就是中国人；都有一个共🥈同梦想，就是实现中华民🗻族伟大复兴！”这是🐑对中华大地上人群凝聚🌓最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届😏全国人大三次📣会议在北京人民大🖖会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全✍国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世🔞界民族之林，如果说秦汉时期🚍郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固🍖基础，那么生息繁衍在中🎶华大地上🌾的人群持续对“大一统”政治秩序的追求🐬则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院大👼学教授，博士生导师，中国社会科🙉学院中国边疆🦔研究所编审。获国务院政府🦐津贴，全国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼✴任中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物🏾发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以📸及中华民族史研究。

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Whitney Stevens/Estella/Haley Paige/神宫寺けいと

（青岛日报／观海新闻记者 二宮桃）