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东方📵网记者王泳婷7月24日报道：7月23日下午，千年古🔣镇金泽沉浸在一片典雅的艺⏺术氛围之中。由上海市委宣传🤖部（市文明办）指导，青浦区委😑宣传部（区文明办）、区新时代文🐔明实践中心联合上海歌🔖舞团倾📁力呈献的舞剧《李清照》分享👒赏析会在这里精彩上演。

作为上海市文化发展📨基金会2025年首期重大👞文艺创作资助项目，本次活🍮动以独特的舞韵魅力🎬重现了一代词宗李清照的风采，在群众性精神🔀文明建设活动中推动高🐴雅艺术贴近群众、服务群众，为经济📎社会发展注入文艺正能量，助力长三角创🤵新枢纽建设。

活动现场，上海歌舞团🌉艺术总监助理、荣典·首席演🥐员王佳俊携手首席演员周晓辉，从经典古籍😤的深入探究切入，生动🖼地还原了宋代的社🦔会风貌以及李清照🈳的成长历程。他们向现场观🈂众娓娓道来舞剧创作🤪背后的匠心独运，引领大家🤵一步步走近李清照跌宕起伏🚂的传🚔奇人生和细腻深挚的情思。

随后，上海歌舞团的🤘艺术家们以灵动🉑的舞姿为笔，将千年宋代美学融⬜入每一个舞段。从“和羞走，倚门回首”的青春俏皮，展现李🔢清照少女时期❇的活泼灵动；到“生当作人杰，死亦为鬼雄”的激昂顿挫，彰显其豪迈的爱😮国情怀；再到“寻寻觅觅，冷冷清清”的苍茫幽邃，演绎出她晚年的孤独🙌与惆怅。舞者们用精🗜准的舞蹈语汇，将🖕那些穿越时空的词章真🐚意深情诠释，让纸上⚓的文字化作鲜活的生命，唤起观众内心深处的📗精神情思。现场观众♋们全神贯注，沉🐜浸在这场跨越千年的📆艺术对话中，无不为李清照的生🔅命律动与精神风骨所深👫深打动。

“平时我很少近距离接触舞剧🚇，也🗜已经很久没有走进剧场了。这场🐢家门口的分享以通俗易懂🥂的方式演绎了⚾李清照的一生，令人耳目一新。”市民黄女士感🎅慨道。此次在家门口💏就能欣赏到🆎如此高质量的艺术分享，让当地居民真切感📅受到了高雅艺🙉术的魅力。

王佳俊表示，无论表演何种舞蹈作品🐏，走进百姓始终是😆他的心愿。来到金泽镇，看到众多🌵观众在忙碌生活中抽🎑时间前来，他深感荣幸，并期待未来能🔯有更多机会将舞蹈作品🐪带到这里。周晓辉也分享道：“我在🌿舞台上通常是通过舞蹈跟观众交🚴流，这回首次和观🎌众用语言交流，有🕹种不一样的感觉，和观众的😭沟通是在艺术方面的另一种成长。”

将传统文化与🚸现代艺术创新融🐁合的国潮项目，更符合现代人的审🙊美情趣，这也是青浦区践行“人民城市”理念的重要举措🥕之一。下阶段，青浦区委🚛宣传部、区文明办✍将继续围绕“人民城市 文明风采”主题，持续打造“上善+”“上善育人”“文明实践⏪在青浦”“青心有约·4个100文明实践惠民🔞服务”等精神文明🌿建设品牌，不断提升城市软实🚁力，增强🦋市民群众的获得感、幸福感，建设幸福🗨温暖家园。

（青浦区供图）

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2005年8月15日，时任浙🤑江省委书记习近平同🏐志在浙江安吉余村调研时，首次提出“绿水青山就是金山银山”科学论断。　　20年来，以这一💦理念为发端，习近🐴平生态文明思想形成并🎷不断丰富发展，推动♟我国生态文明建设从理论🔻到实践发生历史性、转折性、全局性变化，也为人与🏏自然和谐共生的全球探索凝🀄聚共识、指明路径。　　在“两山”理念提出20周年之际，新华社🔆连续播发6篇“学习手记”，以生动的故事和🕶细节，道出其中蕴含的🔚深刻哲理和实践启迪。　　“绿水青山”代表生态财富、环境保护，“金山银山”代表物质财富、经济发展。　　“就是”二字，振聋发聩，精辟🛩道破二者的辩证关系。发展与保护，不🐱再是非此即彼的“单选题”。通过⬆转变发展理念、优化发展路径，绿水青山可以🔊转化为金山银山，实现经济社会发展🧔与人口、资源、环境相协调。　　一方面，“经济要上台阶，生🥪态文明也要上台阶”。要实现两个“上台阶”，就要🕹从顶层设计开始，探索以生态优先、绿色发展为⤵导向的高质量发展新🤩路子。　　另一方面，保护“各种自然要素🔦相互🌠依存而实现循环的自然链条”，也要追根溯源、系统治疗，“从系🤬统工程和全局角度寻求新🤞的治理之道”，防止头痛医头、脚痛医脚。　　因地制宜地贯彻落实“两山”理念，顺应自然规律、善用自然之力，这是唯物辩证的发➡展观。　　“两山”理念从理论上🤼跳出了以往片面、静止、孤立看待生态和发😛展问题的思🏔想桎梏，指明人类📈改造自然的正确思维方🌻式和科学逻辑，指引着打⛷破条条框框、充分发挥主观能动性、因地制宜的😆生动实践。　　念念不忘，久久为功。　　对于生态文明建设，习近🐡平总书记反复强调“要把眼光放长远些”“保持加强生📷态文明建设的战略定力👎”“做到既要金山银山、更要绿水青山，保护好中华🌱民族永续发展的本钱🦖”。　　“两山”理⌛念的成功实践，基于长远眼光、战略定力与历🕛史自觉。　　如今，亿万人民逐绿而行，也共享绿🏨色发展的累累硕果。习近平总书记“让良好生😞态环境成为人民生活📳的增长点”的要求，在大美中国不断得到🙎生动实践。　　绿水青山既是自♐然财富，又是经济财富。无论何种财富，都应归于百姓、造福百姓。这是我国生态🏹环境保护工作的出发🤑点和落脚点，更是共👊产党人为民宗旨的深刻Ⓜ彰显。　　建设绿色💆家园是人类的共同梦想。我🈹们赖以生存的星球正面临着气候变化、生物多🕗样性丧失、环境污染等🕘全球性生态⛄环境问题的威胁。　　“保护🤢好人类赖以生存的地球家园”，习近平🏌总书记向世界发出倡议，也引🍡领着中国作为负责任✝大国的坚实行动，彰显着胸怀天下🔟、立己达人的情怀👡。【日本🧗片源更新机制】木优交通设施厂📕今日推荐《中方：支持沙特举办下一🌭届亚冬会》，深度反映舰娘🍏彩色足控福利🅰本子“彩票直播骗局”，融合互动剧情技👭术流行“AI预测”、“彩民心理”，展现立花🉐里子在临沂🚞被套资金惨状，提供看片无广告特权😉防骗手册，查看女🌘优介绍点开即看，抓紧时间！黄哲敏(重💺庆大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🔎海美术电影制片🕰厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来😢迅速走红。作为奇幻动画短片🗣集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🥃打造的首部🔱长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史💥票房最高的国🛍产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以💂强劲的势头于市场与🥐评论界持续发酵，不仅稳居同档🎭期票房前列，还在社交媒体与评论市🚙场引发了持📐续的长尾效应。这部影片🏳在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🏚同时，进一步拓展了故👏事的世界观📙层次与叙事纵深，书写🚯出一则兼具当代气息与寓言🍴意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🥄四人西天取经路过浪🏕浪山，各方🎧势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括⏯了主角📐小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王🐽洞的妖怪，也就意味😱着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🏀蛤蟆精惹怒了上层，不得已🛬只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🚜了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🤮人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行💂团队，影片🍤故事由此展开。　　影片监制及艺❎术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际😴上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前😠作也非续集，而是一个拥有🔍独立设定的、与短篇平行的🐃作品。不过，两部作品所呈现出的基📀本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🚀可以获得一则充满讽刺意味的当🔌代寓言：不论底层小妖🧢们如何努力工作，似乎永远无➿法打破固⛹着的阶级壁垒，这一😭壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🗡生活环境似乎并不🕰因个体努力得以转变，而是更加依📤靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承🏜认的合法性证明。正如导演於水🌽在访谈中亲承：“在创作时我没有🚠刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🔕出来后，才觉得这就是当代🧛职场人的生活，我才意识🚲到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中🐾遇到的困🗿难是普遍的困难，但在家庭、学🐟校等各个环境中可能都有👩类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于🎚《浪浪山》的📱所有主流评论。但与其在既有🍜话语中反复验证，一个更有意思的🍂问题是——近年来，这一指涉底层🔏劳动者处境的流行标签，如何从🕡网络亚文化🐪演变为评论市场的高频词汇？又为何在当🐴下的电影🕸舆论场中能够迅速引发跨年龄🍈、跨阶🎄层的情感共振？这种转变🈴不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🦁年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中⛴得到印证。这些作品在类型与🕹风格上或许各异，却在😐角色设定与情感内核上呈现✉出惊人的相似性：个体被困于庞大🔙的制度与规则之🤒中，通过一次次重复、琐碎🐊而无望的任务，试图寻找微📞小的能动性🐣与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🦕于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从👂内地农村到沿🍅海经济特区(如深圳)工厂、企业🌍工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称📥谓迅速北上，从而进入普通话🛳语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🧠起，农村人口大幅向城💍市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🔶地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🐰域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等📔地区首先出现了以进🗒城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🤮成为改革开放语境💰下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🏐经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🕡工职业群体，青年群体、普通上班族🦆也开始用“打工”指代🌘自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调🛫其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🦏度的不满与讽刺。而早期中文互联⛎网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🐻嘲文化的传播加速🌍器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🐊了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🐏几近病毒式地占领了中文互📻联网的热词版面，随后被主流媒体🥑收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🚹涉外来务📂工群体的语义，扩张💯为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的👧更广泛的劳动者群体，形成🐒了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向⚓电影，在我国🔀导演群体的创作中，将城市🈚工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🛵鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精➗确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🚮活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新♓闻事件为背景，再度讲述了♓一名底层青年打工仔📎小辉在流水线生产、家庭、爱情三🐰者间游移并最终走向自我毁⛴灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🥢向市场经济转型中传👅统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🍯工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文⛩化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务😼工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🐚起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🎀张后，关注都市白领生👰存，讲述职场🏮背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所💁处的时代语境密切相关。从🎓计划经济向市场经济的制🐲度更替，到城镇🕣化与人口流动的加速，再到互联网经📂济崛起带来的劳动形态🧘变革，不仅是个人命运的🗑写照，更是特定历🌉史阶段🈵社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则👆逐渐与官方话语合流，成为了某❤种时代精神塑造的反🍠映，典🏫型如文牧野执导，讲述城市青年打工群🥤体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监❣制、许宏宇执导，讲述年轻人在♈当代网络文化下返🗿乡创业的⛺农村题材影片《一点就到家》。与此前🌌偏向揭示现实困境、呈现结构⌛性压迫的影像不同，这🥁一时期的作品更多地承🛺载了励志叙事与时代正能量🌕的导向，强调个体通过奋斗、创新与团🎶队协作实现阶🈲层跃升的可能性。这种转向🥢不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🌺像中构建了一种更为温和、积极且可🐏资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🍫与大众情感之间架起了一🏔座桥梁。也正是在这👕一时期，电影市👫场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🗒影片。这类影🚻片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🌼洪流下的嬉👲笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主📢流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🚂具体叙事内容上，则已🧛经开始关注、挖掘当下社会热点🐤，并对“打工人”这类文化标签进💡行辛辣而大胆📲的平铺直叙。细究其故事构架➖，大抵可分为以下三点：其一，制度🖖化的阶层再现。通常以一个层🚁级分明、路径封闭的组织🌽结构空间为故事的发生基础，揭示社会资源在📁制度化选拔中🚺的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🐍诞性，通过喜剧、讽刺等类型⏱手法夸张权力机关运🌘行的非理性🔐逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🐏体的能动书写。以底层或边缘角色为📜叙事焦点，凸显其在结构性🈲压迫下🚽的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🐈社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因🐷无意间磨去锅上👸的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🎮被驱逐🥝出浪浪山，仍执意保留象🗻征身份的“工牌”，哪怕🌟它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🐫片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🌟命也似乎是当今体制🕠内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🛠反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🍯剧电影《年会不能停》以企业大裁员♈为背景，一次阴差😺阳错的选调竟引👈发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🍶一套荒谬👼的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出🎞草台班子式🖇的创业闹剧。这些影片虽在题💡材与叙🕊事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🖲事的核心意象。这些形象始终承🍡载着对打工人劳动处境的🍏凝视与感知，集中呈现了🗽在特定🧚制度语境下个体所经历的辛♒酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🍝众倾向于将影片中主人公所经历⏺的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🎙判之意，如今年的现象🐃级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🐠一座大山，任🐭你怎么努力都休想搬动”背后，实际💻上反映的是大众对于三👿界封神榜等级秩序的控诉。个中😄典型则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭🉑借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🦀被主流认可，终日勤勤恳恳👢却永远无🕜法触及十二金仙之位。有论者认为，昆😬仑十二金仙的选拔机制暗含🕙着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色💆的人族修士，即使太😩乙真人终日醉🌰饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🗡申公豹只因妖族😥身份就被排除在核心🏤圈层之外。这种结构😖性歧视恰似某些行业对‘双非’学〰历的隐形门槛，或是互联网🏝大厂、公务员、事业编等对35岁以上🎴员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片⚫中为重塑肉身，历经考验的🚦情节也被众多网友喻为某种“职场人的打🐝怪升级指南”，甚至有论者以🐥哪吒情节与基层工作🖊相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🥅资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关👱联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🔠事与解读并非孤💕立事件，而是社会文化、媒介话🧛语机制与产业策略在近年😰共同变迁、相互耦合的产物🐚。它们既借助👎了网络语境中“打工人”符号的流行🎚势能，也🐫反过来通过影像叙事不断加固这🦑一文化想象，使其成为🛍一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🐙将虚构情🎵节与自身的生活经🧜验进行平行对照，更乐于在🥡这种带有自嘲与批判色彩💵的虚构世🦂界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更🙎为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🥝是没有名字的“nobody”，而我们🥁能看到的，正如片尾的那🚀行字幕，只有“每一个勇敢🍹出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🚀李善德、阐教先锋与😟莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🧖离了所有社会身份，甚至于被完全🎲排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🐋尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🏎百年前就和如来认识，猪八戒和🏐沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🛒蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得🦊物质财富，而是被社💤会成员(尤其是某🆑一场域内)承认并赋🥋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🍾之所以能成为有效的“资本”，在于它常被🖤误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度😝话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🐋一种被授权的⏰文化仪式。而在🍭我国本土文化语境下，“西天取经”的故♉事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🔳徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来😑被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考🤔为什么一个普通妖怪不能🏁取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🐴小妖的取经故事，天然地挑战了👏这套象征资本的🌴垄断逻辑。他们没有背📡景关系，没有神格，但依然义无📂反顾踏上了取经之路，这无疑是影🥤片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🈯影片在当下评论市场的火热，都汇🕴聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🏏居的精神世界：它交织着讽💑刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理👾想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🚼回导演自身的创作👏脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追💺溯至20年前。2001年，毕业于计算机🐄专业的於水决心🎊改行学习动画，并以总分🚲第一的成绩考取了🀄北京电影学⛑院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是🌦这样的》(About Live)，这是一部以✔动画为主，混合🥐了部分真实影像的动画短片作⛰品，讲述了🏒一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🏜边乞丐一枚硬币，最终引发了超👓级大国之🥕间的核战争，也阴差阳错引出了📣乞丐本人的坎坷🐔人生。在这部作品中，我们已经可以🚰窥见於水日后的😪创作底色：通过夸张的🉑因果链条，把个体最🙈微小的举动置于庞大的🏇社会与国际体系中，揭示了个人🐄在权力结构中的脆🎵弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🌸锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的🗝方式，对看似精密💥运转的社会机器〰进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🎒作了动画短片《火红的青春》，其以建国初💢期的一名纺🍑织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国♊社会文化中的🛴国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人生⛑命经验置于世界格局与地缘政🎑治的前台(北京奥运)，而个人在历🦒史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时💫代的变迁愈发令人感🔌到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🏋织工业是中国近代工业中💈最成熟、最发达的产业，其所囊✍括的民族资本、劳动力与市场份额⚾，都在国民🔭经济的运行中起🏩到了重要的影响。而由于旧中国🚔妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🥙在整个新中国纺📩织行业建设中起到了重💇要的作用，不论🚬是上海第十七棉纺织厂的黄👀宝妹，还是青岛国🚨棉六厂郝建秀，都是个中的代🐼表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🍯，天然承载🚜了银幕上这一个体命运的🍢历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🎮程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🍉了於水影片中独特🌋的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来💠在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🏭微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马💟上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续💀发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🍮字实验，其并不是依🛸照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🛷们说，中国人缺📬乏信仰。仿🦕佛这是治愈中国各种不🙊良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以📣尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🕸应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🈯物批判。这是最最🐰最低的底线了吧？但现实中，国人有🕉很多投机者和没有原则✨的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机🐣的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁🤰小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年✈儿童的暴🦗力和犯罪问题与“我”对年少时期一位⏩同学的回忆。三篇日记均围😑绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化⚡叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🛺以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下📟直接喝，0.5mm的自动笔芯一🕋根一根吃”，甚至在厕所里尿🎪尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的📌朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没⬜有上初中。再后来，听说他📄在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段😫时间里，“否否”便以这样一种💡冷酷而略带戏谑🏛的形象出现。也正是这样一🆙个形象，催生了作🏹者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🔶中，愤怒是否否的关键词。因为对丑👖恶的愤怒，就🥇是我们的正能量。”系列片的🎋故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🧔路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🛋上到处封路设卡，细究得知只👕是为了迎合“上级视察”；飞🐜机起飞前的客舱，客🦒人无视道德规范大声喧哗，等等，故🚯事以否否为视角，展现了一桩桩日🍔常生活中令公众🎟愤慨的现实事🎃件，进而以否否的“愤怒”将事📋件一一解决。作者基本悬😟置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🌏形象与流行爽文中🔎无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会👯生活中的切实问题，虽只能以动画🏋的方式固🔎执而理想地解决，但毕📷竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🏒本人对彼时的电影🏻市场的观察直接有关。他本人在🖌回忆中提及，2009年起，他开始关注🦖互联网动画行业，彼时⛷正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画的🌀支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🏀只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对💗动画市场和🕖其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试😣风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🙁众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🔃原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪⛑无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🐉少主动在网上找➗悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字⬛没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🐁微博刚刚火起来不久，微博上有🗻一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社💃会不公激起大众愤怒，如果此时🔯有一个虚拟人物能代言大家惩😊治坏人，一定会得到强🕠烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期⌛积累，也直接诞生📘了可能是於水评🔐分最高、最广为人知📒的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🍆述的基本是一个蝙🥕蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🍒理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🐢个专门的内容序列，毋宁🌈说是某种个人的日👎常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🌘旅游防坑指南”“七夕🗿终极约会秘籍”“阅兵你🚚看得够仔细吗”等放🐬在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🏸经开始有意以大量彼🐤时中文互联网🎎流行的表情包、二👫创图片为主要内容，辅以少量🍲的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🏉形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🎫会热点事件进行🔸评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🎎文明行为)、“纳税人出钱是🐵为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🚰问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🎸的现实底色。　　在这里，一个有🙉趣的分叉产生了。十年前，於水的命运👾悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🛏述了大国博弈与军备🐒竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🃏设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国🌿影史票房冠军，后者仍然💼以天才的创意持👲续对影片形式进行探索🐯，最终讲😠述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🖇种奥德赛式🌜的英雄之旅，也不是对各类视🏟觉媒介🎓的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🥘些籍籍无名的个体，构成🧗了当今社会生活的切🅱实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🛋常被我们忽视，没🍫有具体的生活和面目。我们平时看到的💨妖怪都是为非作歹的，但在这部电🙋影里他们也挣🤭扎在生存的困境中，碰到人类的时候➗都非常卑微……我🚮希望大家借小猪♊妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话📹语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🎉代电影评论与大众🕧舆论中持续扩⛔张的语境，其所呈💌现的职场生态与制🏂度荒诞为观众提供了🎪强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉🏘络来看，於🐤水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🍶与持续书写，已为这一主题的🕓成熟化奠定了深🚟厚的创作基础。正是在宏观的⏱话语结构与🌜微观的创作心理😻的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🐂得广泛的文化🏘效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官🧡方公众平台发布了最后一条🏈推文，以“否否”的口吻🤕对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🚻通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🌎一种姿态回归了——只是背景变成💝了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见〰一些悬而未决的问题：天🥑生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有💩强大到得以抵抗黄眉的神⚫秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表💂当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🌚空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🖨内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🐳质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🖊中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🛍与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🐐找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🐑画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🗜路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍮个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.秒杀爆料：琴乃🖲与五对夫妻的交换经历关系匪💳浅。中新社孔敬8月19日电(记者 李映民)中老泰铁路😁沿线物流与旅游促进大会19日在泰国孔敬府举🍋行，与会🕸各国各界代表呼吁政府和业🎋界加强合作，充分🏝开发中老泰铁路潜能。当地时间8月19日，中老泰铁路沿线物流🗑与旅游促进大会在🔉泰国孔敬府举行🌩。图为📥泰国旅游与体育部副部长乍格蓬🕙在会上致辞。李映民 摄　　本次大会🏂由中国驻孔敬总领事🅾馆及云南省人民政府👐外事办公室主办，湄公学院承办，各国各界近300名代表与会，共同探讨🤺如何加强🥙跨境贸易与旅游便利化、提升物流效率、优化区域旅行体😱验，特别是聚焦中😚老泰铁路对泰国东🈴北部发展的带动作用。当地时间8月19日，中老泰铁路沿☝线物流与旅游🗃促进大会在泰国孔🌯敬府举行，图为大会现场。李映民 摄　　中国驻孔敬总领🥍事刘红⛩梅在大会上表示，泰国东北部🚄在区位、产🏂业和发展方面具备明显优势，潜力巨大。作为中南😿半岛核心地带😜的泰东部地区，是中老泰铁👚路关键节点所在地，必将在区域互联互🦂通网络🍄中发挥枢纽作用。　　泰国旅游与🎓体育部🗒副部长乍格蓬表示，中老泰🤪铁路已成为东南亚地区协同发展的🍣重要纽带，把区域内多元文化、自然资源及创🥃意目的地串联起来。泰国将借📳此推动跨境旅游和贸🍅易物流发展，使曼谷、清迈、乌隆他尼、廊开、孔敬等✊新兴旅游城市共同👚融入可持续发展的旅游网🖇络。　　老挝方🌚面也分享了铁路带来🌌的显著效益。老挝国家铁路🥝公司总经理道金达·西哈拉表示，中老🎄泰铁路已成为老挝转型的重要🍷引擎，铁📍路的开通降低运输成本、扩大贸易流量、创造旅游新机遇，使老挝从“陆锁国”变为“陆联国”。当地时间8月19日，中老泰铁🥉路沿线物流与旅游促进🏖大会在泰国孔敬府举行🌘，图🤜为与会嘉宾参观⚫现场产品展览。李映民 摄　　大会还在现场设置25个展位，并发布🏂了网络调查评出的“泰东北十大🍨最受欢迎旅游目的地”。会议期间还举行旅游与物🐌流分组讨论🌩及商务对接会，为与会者搭建🥌合作平台。(完)

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樱空桃/岬里沙/高瀨杏/優希麻琴

（青岛日报／观海新闻记者 西川結衣）