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　　中新社北京7月9日电 (记者 刘文文)中国文化和旅🛡游部资源开发司🤬副司长魏立忠9日在北京透露，截至目前，全国有1.65万家A级旅游景区，形成了数量庞大🕹、类型丰富、创新活跃的景区🍽供给体系。

　　文化和旅游🙈部当日举行第二季度🌆例行新闻发布会。魏🍥立忠在会上介绍，为加强旅游景🙆区质量管理，提升景区服务水平，文旅🧙部采取了三方面措施。

　　他介绍，在加强旅游✂景区质量等级管理方面，文旅部推动A级旅游景区提🎚升服务质量、加强安全管理、丰富产品业态、优化旅游环境。2024年，文旅部共对229家A级💔旅游景区降低或🤭取消质量等级。其中，77家国家4A级旅游景区被降🍖级或取消质量等级，1家国家5A级旅游景🎿区被降低质量等级。文旅部还对4家国家5A级旅游景区作出通🏻报🐋批评处理并限期整改。

　　在推动旅🆚游景区加强开放管理方面，文旅部分类指🌘导各地旅🌧游景区加强开放管理，用好在线旅🛹游平台和交通导航👚平台的流量大数据，提前分🤴析研判旅游景区客流热度。针对当下的暑期🌯旅游高峰期，文旅部积极📕推动各地旅🦕游景区加强开放管理，对70家热门👗旅游景区实施提级指导，督促指导热门旅游景🙂区在旅游高峰期实🥗施预约管理，优化预约流程，加强👨现场客流疏导和服务保障。

　　他还指出，文旅部推动各🏑地实施旅游景区🎼强基焕新行动，因地制宜丰富🗯产品供给，围绕“吃住行游购娱”完善旅游要素，提高旅游体验，拓展消费场景。如鼓励开展非🐗遗进景区活动，挖🌡掘展示景区里的锦绣风光、中华美学🔖和多彩非遗等，以景区❤之美展示旅游之美。(完)

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数字🎃技术助力美好生活，过去不敢想象，而今触手可及。无人机送外卖、智慧🌠停车带来全新体验，在线教育、远程医疗创❇造更多可能，农田装上“智慧大脑”、矿山实现无人值🍂守解锁生产新方🚮式，数字生产、数字生活的每一幕场景，都蕴藏着经🕗济增长的巨大潜力。　　近日，国家数据局公布“十四五”时期“数字中国”建设成绩单，亮点纷呈。一是“数字底座”加快夯实。截至今年6月底，5G基站总数与2020年相比增长5倍达到455万个，千兆宽带用👾户增长了34倍达2.26亿户，算力总规模位居全球第🧜二，推动经济社会发展向“新”而行。二是数据赋👌能产业转型成效显著。2024年全国数据企业数量🤛超过40万家，数📗据产业规模达5.86万亿元，较“十三五”末增长117%，越来越多的行业🕚迎来“点数成金”的机遇。三是数字🔚服务惠及更多百姓。全国5A级景区数字化改✨造完成率达100%，全国🐝医保码用户超过12亿人，新业态、新场景不断涌现，让民🛬生幸福成色更足。　　数字技术不仅造👍福中国，有力支🎄撑经济社会高质量发展，也为世界增添亮🏇色。从🚏信息基础设施建设、社会数字化转型，到5G、物⏲联网等新技术应用，中国致力于推动缩🌇小全球数字鸿沟，与世界共享时代发展🛍机遇。在东南亚，中国企业助🎊力打造东盟首家5G智慧医院；在拉美，中国与巴西、厄瓜🍎多尔等国利用数字技术开展创🛌新合作。　　不过，成绩之下，数字中😉国建设仍面临一些挑战。例如，数据越是高效🚁安全流通，越能释放红利，但部分政😺务数据还存在底数不清、重复采集、来源杂乱等问😑题，“数据壁垒”如何打破？又如，随着🚥技术不断进步，该如何弥合“数字鸿沟”，让老年人不掉队？此外，数字化🌳技术是把“双刃剑”，数据与网络🤵安全如何保障？以生成人物影像🐎为例，人工智能在收集、生成数据时，就可能侵犯个🚶人隐私和肖像权。　　数字中国已超越🆒单纯的经济概念，渗透至社会发🏑展的各个环节，亟需答好🚠技术创新与有效治理📙两道命题。一方面，需强化基础😝研究和应用研究，努力😀把关键核心技术牢牢掌🎱握在自己手中，筑牢可信可控的数🎀字安全屏障。另一方面，要练好数字📴治理的内功，完善数据⛏合理使用和流🎓通的法律法规，建设全国统一的🗻数据大市场，为政府赋能、为市场增效、为社会赋权。　　事实上，国家层💇面已出台多项针对性政策。今年4月，国家😶发展改革委、国家数据局印发《2025年数字㊙经济发展工作要点》，提出加快🙄释放数据要素价值、提升数字经济核心🔓竞争力🐺等七个方面重点任务。6月，国务院公布《政务数据共🌶享条例》，首次💝从国家层面以行政法🍔规形式，对政务数据的目录管理、共享使用、平台支撑等进行🌦规定。放眼全国，新型基础设施建设👆加速布局、智能制造不📄断提速、智慧城市建设💇加快推动……一幅欣欣🚝向荣的数字中国发展新🖌图景徐徐展开。　　当前，数🅿字化浪潮席卷全球。乘“数”而上，充分发挥我国🚣数据资源丰富、产业体系完备⭐等优势，数字中国建设前❎景广阔、未来可期，美好生活也将更🏋加闪耀。(中国经济网评论员 梁瑜）【短剧平台竞争⬆加剧】婴生机床铸👘造有限责任公司在2025年08月独家上线客户🔃服务系列新作《父子高h道具耽美甜文》，由美紅编剧，结合好莱🌲污在线看片免费、偷窥、直播诱惑等热门话题，引发网友大量转发与🔊讨论。中新网广州8月19日电 (记者 方伟彬)广州市📽公安局白云分局19日发布警情🎶通报称：近日，网传一余🏁姓男子涉嫌假冒国务院💡参事、抗美援朝老兵🕖等身份。　　该局对此高度💶重视，立即展开调查。8月14日，白云分局局抓👁获犯罪嫌疑人余某翔(男，73岁)。　　目前，余某翔因涉嫌冒充军👣人招摇撞骗罪已🥞被依法采取刑💼事强制措施。案件正在进一步🍹侦办中。(完)警方通报。广州白云警方 供图河北笑茉出🔱道作《中国经🚅验为全球石窟寺保护研究提💐供镜鉴》已售出版权。黄哲敏(重庆大学美🚒视电影学院影视🎣系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🎞术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🍨走红。作为奇幻🎄动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打♟造的首部长篇改编作👄品，上映一周时间里，影片累计票🌿房突破5.74亿元，成为我国影🎊史票房最高的国产🏘二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🆙以强劲的势头于市🚗场与评论界持续发酵，不仅稳居同🏃档期票房前列，还在社交媒⛩体与评论市场引发了💀持续的长尾效应。这部影片在延续💹前作成熟的“上美影”水墨美😵学风格的同时，进一步拓展🏢了故事的世界观层次与🦓叙事纵深，书写出一则兼具😭当代气息与寓言🛺意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🐇西天取💖经路过浪浪山，各方势🎏力皆觊觎唐僧肉，其中便💝包括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成👺为大王洞的妖怪，也就意味🍐着能够分得一🅿口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪👄妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🚗能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆💤决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🎌人一步取得真经。他们先后找🐱到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故💬事由此展开。　　影片🐭监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🎨实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🐹非前作也非续集，而是一个拥有独👄立设定的、与短🥦篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的基本气质➿是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得📬一则充满讽⛺刺意味的当代寓言：不论底层小🏅妖们如何努力工作，似乎🌦永远无法打破固着的阶👱级壁垒，这一壁垒不仅径直🆙指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🐯并不因😇个体努力得以转变，而是更加依🍋靠某种天生/既有🚒地位所赋予的、被普遍承认的🖕合法性证明。正如导演於水🐭在访谈中亲承：“在创作时我没📂有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🈴镜做出来后，才觉得这就📉是当代职场人的生活，我才意🥌识到大家确📜实在这方面共情了。当代人在职场🚥中遇到的困难是➡普遍的困难，但在家庭、学校等各😟个环境中可能都有类似的🐎困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🛀关于《浪浪山》的所有主流评论🤵。但📤与其在既有话语中反复验证，一个更🏿有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳📃动者处境的流行标🍫签，如何从网络亚文化🚲演变为评论市场的高频⌛词汇？又为何在当下🦗的电影舆🚡论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体🎑现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近⏭些年电影市场对“打工人”经验的持续📺演绎中得到印证。这些作品在🖨类型与风格上或许各异，却在角色设🧢定与情感内核🚒上呈现出惊人的相似性：个体🍙被困于庞大的制度与规则之中✳，通过一次次重🐈复、琐碎而无望的任💘务，试图寻找微小的🔰能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🤚最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🤚人”。最初主要指从内🍣地农村🧒到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🐦工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职⛽业称谓迅速北上，从而进入普通话💚语境中。上世纪90年代后，城市制🛰造业崛起，农村🌔人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地😍逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🌩迁徙色彩和历史🎮语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🤵区首先出现了以进城务工者为🔵主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🧚改革开放语境下大众文🌓艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🦅入和就业🏋形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🍠工职业群体，青年群体、普通上班族也🤙开始用“打工”指代自己的📬工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🚻无奈之语，强调其工作♑中面临的艰辛、压力、困惑以及👨对制度的不满与讽刺。而🐖早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🚧文化的传播加速🚔器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的♿博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🚖近病毒式地占领了中文互联🦔网的热词版面，随后被主流媒体🆒收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🔐统上指涉外来务工群🏒体的语义，扩张为覆盖办公💬室白领、普通工人、青年学🐀生在内的更广泛🕛的劳动者群体，形成🧓了某种集自嘲、解构、共鸣🔹于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群〰体的创作中，将城市工人👦群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🤦聚焦于北漂打工人群，展🌊现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🙅一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层🙃青年打工仔小👭辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🧠游移并最终走📦向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济🚀转型中传统工人阶级👾(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🔏务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化💿单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🥋城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🕚长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职🕵场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🚵与其所处的时代语境密切💵相关。从😲计划经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口👙流动的加速，再到互🥌联网经济崛起带来🛀的劳动形态变革，不仅是个人命运🕴的写照，更是特定历🐚史阶段社会结🌇构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则💂逐渐与官方话语合流，成为了某种⏸时代精神塑造的反映⬇，典型如文🤓牧野执导，讲述城📻市青年打工群🌯体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🚜制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网📳络文化下🔊返乡创业的农🐏村题材影片《一点就到家》。与此前偏🥀向揭示现实困境、呈现结构性压迫➿的影像不同，这一时期的作🕔品更多地承载了励志叙事与🐸时代正🏪能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队👊协作实现🎻阶层跃升的可能性。这🚫种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🚿中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在📣官方话语与大众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时🆎期，电影市场开始出现另⚽一批和“打工人”生活高🖌度相关的影片。这类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈🐮现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🔛流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🚾体叙事内容上，则已🐧经开始关注、挖掘当下👰社会热点，并对“打工人”这类文化标签🚃进行辛辣而🏳大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级🍃分明、路径封闭🙉的组织结构空间为故事🔇的发生基础，揭示社会🕺资源在制度化选拔中的🌫分配逻辑。其二，权🚁力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽🤠刺等类型手法夸张权📃力机关运行的非理性逻辑与🌏内在矛盾。其三，边缘主🏧体的能动书写。以底🛥层或边缘角色为叙事焦点，凸显其🔗在结构性压迫下的策🏌略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今👜社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪😠妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅💋具，却因🔒无意间磨去锅上的刻字引来杀🌔身之祸，而蛤蟆精🚪即便已被驱逐出浪浪山，仍执意👎保留象征身份的“工牌”，哪💴怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🕷片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🤒也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🤷反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上😙映的喜剧电影《年会不能停》以企业大⛹裁员为背景，一次阴差阳错的🙆选调竟引发☝了一连串的职场闹剧，吊诡地揭👵示了一套🍋荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生👔态的讨论，讲述了一出🌃草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与💶叙事策略上各有差异，但无一例外地😴借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🚯型叙事的核心意象。这些🌮形象始终承载着对📣打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特🛌定制度语境♑下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾⏩向于将影片🥁中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予💣自我调侃与批判之意，如今年的现🍇象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🏿中的成见是一座大山，任你怎么努力都⛪休想搬动”背后，实际上反映的是🔭大众对于三📃界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影🚪片中的🐥主要角色申公豹，尽💷管他凭借着自身努力考入玉虚💨宫，但其🚢出身始终不被主流认可，终日勤勤🛴恳恳却永远无法触及十二😈金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🔱机制暗🐺含着残酷的出身论，“元始天🎅尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉⏳饮误事😭仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🍽申公豹只因妖🍟族身份就🚪被排除在核心圈层之外。这种结构性🛅歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🚯员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🚶中为重塑肉身，历经考验🎒的情节也被众🌕多网友喻为某种“职场人的打怪升🍾级指南”，甚至有论者以哪吒🗾情➕节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势🙉而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🦌资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🐬的合法性🔠几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非☔孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与➿产业策略在近年共🦂同变迁、相互耦合的产☝物。它们既借助了网络语境中😸“打工人”符号的流行势能🛷，也反😜过来通过影像叙事不断加🖍固这一文化想象，使其成为🐣一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🚂向于将虚构情节与自身的📪生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有🕑自嘲与批判色♈彩的虚构世界中❔完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片❤相比，《浪浪山》显然要更为💜残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🚿没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🎀的那行字幕，只有“每一个🚢勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🍬事李善德、阐教⛳先锋与莲花化❓身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社😮会身份，甚至于被完🚽全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许📕可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🚫百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🚅是天将转世，唐僧更是贵🥪为金蝉子。如是种种，并非人们🚨惯常接触、可获得物质🆙财富，而是被社会成员(尤🤠其是某一场域内)承认并赋😳予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🕚之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头♐衔、仪式和⌛制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🐿像是一种被授〰权的文化仪式。而在我😚国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🎱是师徒四人作为传统意义🔻上的“文化偶像”，还是近年🐸来被愈发提及💓的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🏠他们去取经”，而鲜有🏚思考为什么一个普💪通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🍘的取经故事，天然地挑战😠了这套象征资🐻本的垄断逻辑。他们没有背🎗景关系，没有神格，但依然义无🐜反顾踏上了取经之路，这无疑是影💨片最动人也最为深刻的部分🥌。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🍟碑，还是影片在🥗当下评论市场的火🙀热，都汇聚到🕯同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的👓精神世界：它交织着🌵讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🚀自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故📦事置回导演自身的创作脉络来考察㊙，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕⏪业于计算机专业的於水决心改👥行学习动画，并以总分第一的成🍖绩考取了北京电影🏀学院动画学院的第一届研📒究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活📫原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为✉主，混合📽了部分真实影像的动画🐯短片作品，讲述了🆚一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边📔乞丐一枚硬币，最终引发了🀄超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了🔃乞丐本人的坎坷人🔏生。在这部作品中，我们已经可以窥见👴於水👂日后的创作底色：通过夸张的因果🤘链条，把个体💔最微小的举动置于庞大的社会🆗与国际体系中，揭示了个🤷人在权力结构中🆘的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运💌转的社会机📀器进行大胆➖而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画✝短片《火红的青春》，其以🏯建国初期的一名纺织🕕女工为主角，以一种“无产阶🤣级的历史意识”，挑💴战了新世纪我国社会文化中的国🎸际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再🥪一次将个人生命经验置于世界格局与地😞缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🎰中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🍉迁🎻愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🐿工业是中国近代工🥝业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🙈资本、劳动力与市场🎺份额，都在国民🌽经济的运行中起🆖到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在😑整个新中国纺织行🔋业建⛸设中起到了重要的作用，不论是💡上海第十七棉纺织厂🎇的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是🐢个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🛴幕上这一个体命运的历😽史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🧚上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水影片中🕘独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🤜来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🏺众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🚜“推文”：“否否马🏝上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🚑篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🌾实验，其并不是依照时间顺🧗序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们✊说，中国人🔙缺乏信仰。仿佛🦒这是治愈中国各种不良现状🔞的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🤝说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该📘有一个最基本的原则，对好的事🈂物赞赏，对坏的事物批判。这是最🛃最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者👫和没有原则的人……所谓的逆淘汰机👸制产生了：投机的人🚞步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴🚱力和犯罪🚰问题与“我”对年少时期一位同学👬的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🌼叙述。当然，不变的依然是🐯作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🍖先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🌭雨水趴下直接喝，0.5mm的😛自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕📊所里尿尿的方式是“……站在厕所这一🏫端，使劲🈺的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗👥殴中被打死了”。[6]　　在相🚔当一段时间里，“否否”便以这样📫一种冷酷而略带戏👊谑的形象出现。也正✡是这样一个形象，催生了作🗯者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🚁画系列片中，愤🐹怒是否否的关键词。因🤖为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都围🎩绕着青年“否否”展开：胡海🗝镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否⏯否“拆东墙补西墙”；旅游💨路上到处封路设卡，细究🌄得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🐬客舱，客人无视道🛅德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角🎎，展现了一🕊桩桩日常生活中令公众愤🥀慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🏟解决。作者基本悬📄置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象👑与流行爽文🎣中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🥔生活📪中的切实问题，虽只能以动画的方式固执📕而理想地解决，但毕竟留👵下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🌹本人对彼时的电影市场的🌜观察直接有关。他本人在回忆☝中提及，2009年起，他开始关注互♿联网动画行业，彼时正值电🅱视动画的寒冬，电视台对电视动画🌕的支持力度逐年下🔴降，收购价格暴跌，全国范围内只🎎有“喜羊羊”系列取得了📷成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和♉其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🔒样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断😪地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🔸始设想，於水这样提道：“人类⏯的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🍉都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🗣主动在网上找悲🤠剧去看，那么还剩🥄下一个‘怒’字。似乎⏪这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🍽起来不久，微博上有🦖一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🧓公激起大众愤怒，如果此时有一🤲个虚拟😊人物能代言大家惩治坏人，一定会得📸到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能😯是於水评分最高、最广为人🍧知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🔀列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基📐本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社😝会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🛎似是一个专门的内容序列💘，毋宁说🥢是某种个人的日常生活见💱闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🦔防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗💇”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水♊已经开始有意以👡大量彼时中文互联网流行🥐的表情包、二创图片🦒为主要内容，辅以少量的文🍍字说明，并正式🚿在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作💶为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🏞会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🗜的不文明行为)、“纳税📇人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🦉、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🕘现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的🏬命运悄然与饺子、李阳等人关联😾起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🐕述了大国博弈与军备竞赛的⏸残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才👀地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影🎆史票房冠军，后者仍然以🆒天才的创意持续对影片形式进行😭探索，最终讲述了一群热血🌳青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🤼是某种奥德👠赛式的英雄之旅，也不是🚗对各类视觉媒介🔞的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🈁籍无名的个体，构成了当今🈲社会生活🚕的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们👕常被我们忽视，没有具🔂体的生活和面目。我🎌们平时看到的妖怪都是🏆为非作歹的，但在这部电🙉影里他们也🎅挣扎在生存的困境中，碰到人类的🛷时候都非常卑微……我希望大家🔻借小猪妖看到生活中😚每一个具体的人，他们不完美，他们就和⌚你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🐆面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🔓当代电影评论与大众舆论🐽中持续扩张的语境，其所呈现的职🤔场生态与制度荒🥉诞为观众提供了💣强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导📙演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境🔒的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟✍化奠定了深厚〽的创作基础。正是在宏观的🥠话语结构🚔与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获👊得广泛的文🕛化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🌨平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大📸家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🌖的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿⛷态回归了——只是背景变成了🈺一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🧜看见一些🕓悬而未决的问题：天生平凡的小猪🐷妖一家，又怎会拥有强大到🕳得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有🔵强大力量的“nobody”，还有权利代🔶表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🍖命毫毛为代价，部分填补🚟影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🚆许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每⛷一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🛡与打工人的宿命：在封神宇宙💊中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独💰立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🙀路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看⛹到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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愛望莉里/Triksy/觀月由梨/柏木里佳子

（青岛日报／观海新闻记者 Peyton Coast）