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　　中新网7月9日电 据辽宁省纪委监委消息：日前，经辽宁省👾委批准，辽宁省纪委监委对🍺辽宁省人📈民检察院原二🔢级高级检察官齐国生严重违纪违🏏法问题进行了立案审查调🛵查。

　　经查，齐🥃国生丧失理想信念，背弃初心使命，对党不忠🔺诚不老实，转移、隐匿证据，对抗组织审查；无视中央八项💼规定精神，违规收受礼金；违反组织原则，在组织函询时👾不如实说明问题，在干部😳选拔任用工作中为他🐦人谋取利益；违规干预和🖇插手司法活动；纪法底线失守，利用职务上的便利，为⏭他人在案件审判、职务提拔等方面🤒谋取利益，非法收受财物。

　　齐国生😸严重违反党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、工作纪律、生活纪律，构成严重职务违🌿法并涉嫌受贿犯罪，且在🔡党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共🤘产党纪律处分条例》《中华🚀人民共和国监察法》《中华人民共和💄国公职人💻员政务处分法》等有关规定，经辽宁省纪委常委会🕗会议研究💫并报辽宁省委批准，决定给予齐国生开除党🏞籍处分；由辽宁省监委给予💐其开除公🖌职处分；收缴🔽其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪⚾问题移送检察机关🎩依法审查起诉，所涉财物一并移送。

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曾玥)中国外交部发言人👟郭嘉昆25日主持例💔行记者会。　　有记者提问：据报道，近🍭日美国南方司令部司令🎪在阿根廷出席⛷南美防务大会时称，中国对西半球“进行渗透、攫取资源”。中方🈴对此有何评论？　　郭嘉昆：美方言论违背事🔧实、老调重弹，再次暴露美方💵一些人根深蒂固的冷战和👌对抗思维。长期以来，中方秉持相互🎳尊重、平等互利、开放包容、合作共赢理念，同拉♊美和加勒比国家开展各🏊领域务实合作。中拉合🌐作契合彼此需求，符合🏡双方共同利益，有力促进当地👢经济社会发展，受到地区国家🎋和人民真心欢迎。美国多年来不遗🏂余力地对拉美和加勒🗼比地区进行干涉和控制，霸权霸凌🌥行径昭然若揭。　　拉美和加勒比🏺不是谁的“后院”，中拉合作不针💐对第三方，也不应受到第三⏫方干扰。地区国家有权自💺主选择发展道路和合作🙀伙伴。美方应🐭停止挑拨离间、无事生非，多为拉美和加😻勒比国家发展做🍑点实实在在的事情。(完)态语教🎵育科技厂今日上线《（成都世运会）世运会💄进入德国“卡尔斯鲁厄时间”》，围👯绕年轻人高清手机在线观看“直播色情”问题，结合片源更新“青少年保护”，分析影片🧐分类混乱“监管缺失”，泉晴香联合德永🍮繪里带你探索⚡沉浸式观看技术“网络合规”动向，提供每日🤘送看片币安全防范指南，点🏽击下载影片立即查看！【学术争鸣】　　光明日报近期围🏨绕“汉语哲学”组织的学🌷术争鸣，汇聚了这👦个领域代表性学者们🌗的最新思考，也让笔者有⛪机会深🥣化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者们🍹呼应时代和社😲会需要，试图赋🕤予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🥤传统学科领域的研究路向📑所不具备的内🗑涵和功能，从而丰富⛰了当下中国的学术论💐说；另一方面，汉语👝哲学的倡导者们陷入了徘🧠徊于加法与减法之间，厚概念🤟和薄概念之间，特殊性和普✳遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只有🦅更深入地澄清基本概念、进一步💚完善论证手段，才能使💧这一路向的探究产生🧒真正有意义的思📂想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学🆓的倡导者之一韩水法🥟在2016年发表的《汉语哲学的使🎬命——特征、境况与前景》中枚举♐了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作❔为思🏉维和表达工具的哲学活动、一般所谓🙃的中国哲学、汉语语言哲🤪学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做加法，至于能够加出🐷个什么来则✝并不是显而易见的，因为这四🔘项相互之间包含重叠🍌的内容，如果一味🐹做加法，那些重叠的部分就有被🌻计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法🤾，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语🍼哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最重要📛的规定性有两个：一是强🐆调用哲学回应人类的😐普遍性问题，这是为了凸显哲学🎰的普遍性维度；二是强调哲学与❗科学的合作，强调突破♉既有的学科藩篱。如🕞果说前者所表征的是德国⏯观念论的理性主🍲义传统的影响，那么后者💾则体现了与作为20世🛌纪哲学精神之表征的分💛析哲学的亲和性，这在当😈下的中国哲学界——包括汉语哲学📕界——都是尤为🛂难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🏙哲学的加法精神，又体现了其🚊减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不👾过这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲📢学的方法论📔视角与以汉语为视😦域之间的含混与纠结，这是此文㊗中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们🎞造成的印象；二🤵是在这种方法论视角中所🦏特别强调🚪的汉语哲学主要是一种理论哲📩学而与实践哲学甚少🌧关涉的断言，无论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能🍼的指涉来看，这种📓断言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实♏质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍⏭性关切、本源性思想🔯和规范性建构三个方面🕑提供了对⏪汉语哲学研究的🤑一个具有典型文本特征🎐的描述和刻画。此文中最为🦕重要的是他对于🐒本源性思想的强调，这个核心概🤺念几乎支撑了他对于🚲中西哲学的所有重要的👇论述。孙向晨反复👝强调要超越比较🤸哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越💅是加强本源性思想在他的💫整体论述中的权重，就越🌋会削弱他走出比👷较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨👁运用了两种重要的🐗方法论资源，一是法国学者列维纳📒斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学😺者于连在中西哲学与思想🍂之间的迂回策略。由此可以♎看出他既想做加法又想⭕做减法的企图心，这种企图的最后结🤙果就是他❤的双重视野论或双重本👾体论。　　孙向晨明确反对🍵所谓语言决定论，但🎒是从他对中西哲学的刻画和🕵描摹来看，语言决定论🎳对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那🥄种似乎“圆熟”程度稍逊🍽的普遍主义取向反而是🍩某种有益的制衡力量，因为这种普🔧遍主义更为🤨彻底地摆脱了语言决定论的😱制约。在这里，我们应该援😕引梅祖麟早年从汉语📗缺乏屈折📵语的角度对斯特劳森🌀之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法🚣特征区分🥖主谓语是一回事，这种区分本身在➡人类思维结🐺构中的普遍性则是🚳另一回事。这当然是符合斯特🥓劳🌩森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论点是🦕重要的，但其重要📏性可能没有想象的😲那么大，“不管不💹同社会在背景差🖱异方面是何等巨大，但是拥有这些差🚯异的个别语言使用者🍘都是✝相同的人类的成员”。同时，如果说在轴⏩心时期，所🎾谓本源性思想差异是一种构成🐺性的差异，那⚓么在后轴心时期的思想努力中，包括孙向🖥晨等海内外学者🎎们喜欢谈论的“迂回”，则更多💼应该致力于将之🚃转换为一种背景性的或者🧀二阶的视域——事实🤶上所谓迂回的策略要能够奏效，也一定👔是以这种区分为前提的。　　于是，我们🆘可以在上述加减法中发现某种拉锯🧕，一方面是科学，另一方面🔳是所谓本源性思想；一方面是方🏙法论意义，另一方📦面是规范性指向；一方面是理🔻论哲学，另一方面是实践📎哲学；一方面是比较，另一方⏱面是迂回，正是这种困局🌒召唤着某种更深层次的发问🧐和探索。　　在厚概念和薄概念之🎂间　　也许正是基于这些已🐺经指出过的困难，孙向晨在🛌光明日报发表的《汉🥜语哲学的基本问题向度》一文中，明🕡确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论🏭经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋👐予这种哲学探索的任务来看，如此界定首先是🐜为了与其内涵为🏧中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者🧛被认为主要是面向过去的，而汉语哲学则由🎽于面向哲学🌱问题本身就🔬不但是现时🐲态的而且是指向未来的；其次是为了与🔞从张东荪到刘梁🚆剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语哲📸学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出🔐的生活世界；最后是为👫了与用汉语书写🧒的哲学区分开来，因为汉语哲🐥学的重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的🚩基础就是汉语世界♟的生成论经验。　　庞学铨在光明日👧报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在🌤接受韩水法对于广义汉📔语哲学和狭义汉语哲学之区👪分的基础上，以严密的逻辑🗣和犀利的论辩🥁揭示了这个表面合理的区分🍮下面潜藏着🛀的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦➰于汉语世界的生存论🐲经验和本源性思想会🤝排除掉我们在🌎日常的意义上已经接📓受为汉语哲学论⏪域的内容和题材，例如那些似乎与汉语📪世界的生存论经🦎验和本源性思想🗞距离比㊗较遥远的主题。庞学铨从方法🔖论价值来为广🌠义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载🙆具是汉语哲学🦓的标识性特征，认为广义汉👼语哲学“既凸显了汉🐅语思考与哲学表达🛍的关系，又表明广🦐义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语🎄哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🧕向晨的分歧仅仅在🥣于是否要把诸如于连和安乐🆑哲这样不以汉语🙎为载具的哲学研🏡究包含在汉语哲学之中，但是🛒其实质仍然在于对汉语🗿哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以😑借用英国学者🔠威廉斯的厚概🚨念和薄概念来分析汉👨语哲学争论中目前这个层面🕜的分歧。之所以说是🚊借用，是因为威👅廉斯是在伦理学中使🏩用这种概念区分的，他把具有🌆特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺😦，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🚼为抽象和脱离共同⚪体语境的诸如正义、公平🏴这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的🏉似乎是事实与价值的🚝结合，“怎么使用🙎这些概念，一方面由世😮界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含🌚对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视🎙韩水法在光明日报🐁发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对🛷汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有🧑趣的看法。首先，从历⏱史还是从现实来审视汉语哲学，会有一个视角上的差异，因为汉语哲学之📮问本就是💴新一轮的古今中西之争背景下才🐏产生的问题；其次，从文中🅰的论证来看，存在着若干🛳混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及⏱其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视🙀为对一种事🚓实和现象的命名，而并非一个🌼学科或方向”，这可以看作😲是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法🔰关于汉语哲🛥学讨论重心转移的观点，也乐见促进😲汉语共😌同体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为😋应该把汉🥠语哲学理解为“事实与价🈚值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄🍝概念的区分还是值得借💘用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲🔻学就是厚概念；与广🥄义汉语哲学相较，狭义汉🛍语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当👘然也表明了“对处境、人物、行为的某🏈种评价”。在广义汉🧢语哲学和狭义汉语哲学🐢这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🐧汉语世界的生存论经验💈和本源性思想。本🐹着这样的立场，一方面坚😟持要把不以汉语为载🚯具但被认为阐发甚🚙至构建了这种生存🥣论经验和本源⏸性思想的哲学运思🏥及其研究成🥌果纳入汉语哲学中来，另一方面又⏬认为汉语哲学要使用一🌝种去语境化的理论方式表达自🔬身对普遍性⭐哲学问题的关注，这既可以说⛩是像傅🏠永军敏锐觉察到的那样包含了具有某🕡种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🚦学铨那😺样平实地理解为“一个问题⬇的两个方面”，关键在于我们在🐣这里所面✒对的到底是一种什么🛐样的矛📷盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾🥠之处和问题症结在于当♉论者要强调的是汉语🌖哲学的普遍性维度时，所使🚝用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当🕹强调的是汉语哲学的🐑特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识🐻支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反🔣而容易被忽略或者至少⏰是变得主观随意了，而🚹在哲学问题上，也经常是细节决定成败，这应该是💏目前这场争鸣虽有进展但是📝进展并不完全♑令人满意的一个根⌚本原因。　　在🚝普遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问出于🐆普遍性与特殊🔸性之争、汉语哲学之问向👧着📏普遍性与特殊性之争、汉语🥋哲学之问介于普遍🚆性与特殊性之间，这是当我们📦从普遍性与特殊🎅性的关系问题去观察汉语哲学之问和之💷争时可以得🗜到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之问出🔧于普遍性🏰与特殊性之争，是因⚓为如果没有普遍性和特殊🛌性问题的刺🍍激及其内在的紧张，汉语🚟哲学要么就成了纯粹的🔠发思古之幽情，要么就成了文化特⛏殊主📷义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现🎀实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉😖语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的🕌含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但🏈是其中的汉语哲学却是一个🅾厚概念；后一种“存在”是“事实🎪与价值的结合”，但是其中的汉💾语哲学却无法宣称🐩自己是一个“厚概念”，最多是厚薄🍟之间的一个概念，这是厚薄⚡之辩中一个悖谬之点，原因就在🏒于汉语哲学之问出于普遍🤩性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问💯向着普遍性与特殊性之争，是因为汉🚩语哲学的提出就🌌是为了措置普遍性与特殊性🤢之争。说汉语哲学之🔩问出于普遍性🔥与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲🔯学之问向着普遍性🍒与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威🌌廉斯的话来说，“思考过去🔬与思考未📿来所带来的问题也不同，因为过去🍵是我们的原因，而我们是未🤱来的原因”。如📖果我们认同这一点，就会对汉语哲学🐏之问向着普遍性与特💉殊性之🚲争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🍺程度上🥀涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是🔻未来的原因”，就应该对汉语哲🗨学之🌘问如何向着普遍性💞与特殊性之争有更为审🆑慎和均衡的考虑，这也🏂是为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念🆔的汉语哲学，充其量只能🤪是一个厚薄之间的概念，而无法像在🥅历史上曾经存在的那样就🗃是一🏤个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问介于🕰普遍性与特殊🚧性之间，除了基💄于上述厚薄之间的论辩，也是因💐为汉语哲学本身曾经贡献过😘对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾经在💽一次讨论会上提出“我们需要🛄同时追求两个极端，形成一📲个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样🧘一个哲学？它直接阐发的就是中🕕间的这一块，而不是通过认为🙏这两🙍者中某一个是更真实的✴然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这🌠就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中㊙国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本👬体论的逻辑思辨只思考极📥端的相反项，因为追求可当成⛓定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由🤘于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🥍让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🔝永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🥫连作为一个“狭义汉语哲学家📈”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领🕉域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他🆒这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨🖊析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是💺由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北⚪京大学汉语哲学中心成💁立大会上，有学者将汉语哲🎂学刻画为从🍱汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的🧕关系就像孔夫子🆓与中国的关系，正如汉语😡哲学是从🥜汉语中长出来的，孔夫子是🍱从中国长出来的。启功先生关于书🤡法有一个金句：一幅书法作品🛩可能是雄强的，但是我🔴们不可能“雄强地”写出一幅雄强的👩书法作品来。也许，我⛔们最好不要将汉语哲学看作一🌕个明确的学科甚至论📿域，而是🧙看作一个吁求和一种呼声，并🚣在具体哲学研究实践⚫中予以推进。　　(作者：应奇，系华东🍟师范大学中国现代思🚐想文化研究所暨哲学系教授)井川芽衣亲口🕖承认：8050网“并非空穴来风”。中新网8月25日电 据韩国《中央日报》报道，韩国总统🐸李在明与美国🕴总统特朗普将于当地时间25日进行会谈。韩媒担心特😹朗普利用现场直播“伏击”李在明。　　报道称，韩美两国总🏙统将于当地时间25日中午12点15开始，进行30分钟的会谈。在椭圆形办公🚧室举行的会📇谈实际上向全体白宫📴记者团开放。　　韩媒担心，就像其他与特朗🖊普进行过“近乎🔒粗鲁的峰会”的领导人一样，李在🕎明可能不得不忍受羞辱，坐在会议♌室里静静地看🗼着特朗普和美国媒🈯体就美国国内问题📎进行冗长的辩论。此外，由于整个🌒缺乏协调的对话都是现📤场直播，特朗普可能会意🐻识到美国媒体的关注，故意就贸易和安💻全等敏感问题做🕧出突兀且牵🕒强的表述。　　一位韩国外交消息人士25日表示：“韩国总统府已准😥备好应🎑对所有可能发生的情况，包括峰会取消的🍅可能性。”

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（青岛日报／观海新闻记者 泉晴香）