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近期，前锋迪亚斯的未来去向🤴成为了足坛热议的焦点🥀，围绕他的续📍约与转会传闻不断发酵，各方消息纷纷🤚涌现，让🍿球迷们对这位哥伦比亚球星的🕣下一站充满了好奇。

据《世界体育报》报道，哥伦比亚记者 Pipe Sierra 在 YouTube 节目《Sin Boleta》中谈到了🔦迪亚斯的未来。

他表示，迪亚斯本周将向利🌾物浦表明自己的态度：如果俱🎛乐部提高合同薪资，他就愿意留下；反之，若不提高薪资，他会立即要求离开。

Pipe Sierra 还透露，迪亚斯目前🏎在利物浦的🔛薪资排在第 16 位，这样的薪👌资水平，在巴萨只能💆排到第 22 位，在拜仁则排在第 20 位。

考虑到他在球场🕷上的表现和贡献，要求更高🈶的薪水其实很正常，而巴萨和拜仁为他🥦开出的薪资是💹他目前薪资的三倍。尽💔管利雅得胜利也对他有意，但球🖇员更希望能留在欧洲🕑赛场继续征战。

对于这🌸些沸沸扬扬的转会传闻，迪亚斯本人也进📆行了回应。他说道：“我正在与㊗利物浦以及📈所有对我有意向的俱乐部🤒进行谈判。我现在很平静，你知道，我在利😉物浦非常高兴。现在，我正在努力🕘做出最好的决定。”

此前有报道称，拜仁和巴萨都对😊迪亚斯表现🔐出了浓厚的兴趣，虽然利物浦一🏳直坚称迪亚斯是非卖品，但如果收到的🚛出价能够达到 8200 万欧，红军可能会考虑🏾出售他。

Pipe Sierra 在其油管频道上进一🚼步透露，路易斯 - 迪🙏亚斯会直接告诉利物浦高层，要🎐么为他加薪续约，要么放他转会至拜🍛仁或巴萨。

他解释道：“事情是这样的，路易斯 - 迪亚斯会告🚼诉利物浦管理层，要么续约，要么让我离开，因为我收到了来🎙自拜仁🧟和巴萨的报价。如果续约，他愿意留队，但希望改善合同📶条款；但如果俱😍乐部不续约，他就希望能够🗂被允许离开。”

同时他还强调：“如果🏉这些对话是通过他身📿边的人或代理人进行的，那是一回事，但如果是路易斯 - 迪亚斯本🛢人亲口说的，那就是➡另外一回事了。我说🛏的是正式报价，不仅仅只是兴趣，而是拜仁或巴萨🛌已经有💍了具体的报价，或者至少他🐕们已经向球员发出了官方书面📱通知，正式的那种。”

另有消息显示，据《图片报》报道，迪亚〽斯已经与拜仁达成了个人协议，在重伤后，他成为了拜仁🏚左翼的首选。而罗🕛马诺本周也报道称，巴萨将⛅在本月再次为签下迪🔄亚斯展开努力，尽管几周前他们♟对迪亚斯的报🥠价遭到了拒绝。

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目前来看，迪亚斯的未来🦄悬而未决，利物浦的态度、薪资谈判的🛂进展以及拜仁和巴萨的⏮后续动作，都将决🕗定这位哥伦比亚前锋🚅接下来的职业生涯走向🐯，让我们🤽拭目以待。

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中新网北京8月20日电 (记者 尹倩芸)记者获悉，中国首部8K拍摄太空电影《窗外是蓝星》日前正式🥤发布定档预告，宣布将于9月5日全国上映。　　影片主要画面由🙆神舟😕十三号航天员翟志刚、王亚平、叶光富作为摄影🥁师在中国空📊间站拍摄，中央广播电视🎦总台影视剧纪录片中心导演朱翌冉🌶执导，故事以神舟十三号🚴飞行乘⏳组首次执行在轨驻留6个月任务为蓝本，向观众呈🏤现一场充满中👳国式太空美学的非凡旅程。　　据悉，影片在中国空🦍间站舱内以全🚍新的拍摄模式完成，片中既有无数👏前所未见的太空景象，也有😖许多太空生活不为人知的细节。通过在轨航🛢天员团队与🎋地球主创团队的共同👤协作，以航天员王亚🚍平的视角让影片⚽呈现出具有细腻情感、视觉震撼与🏋宇宙哲思的独特张力。　　作为中国首次太空🥒拍摄电影任务，影片太空拍摄采🤽用了全国产8K超高清摄影机，总台团队协同航🥫天科研团🔗队在短期内采用“8K、50帧、全画幅”高格式专门集成😷设备，先后攻克🙌火箭震动测试、空间环境测试和空🔲间站内适配性充🐲电存储等一系列挑战。2021年，拍摄🐪设备搭载天舟货运飞船运👺送至中国空间站。　　导演朱翌冉表示😭，此次太空电影的拍🏳摄过程本身📮就是一次“思想+艺术+技术”创作的实践，太空电影是🦀建立在中国载人🍭航天不断取得的成🤨就基础上才有可能完成，拍摄过程集太🍿空科研课题攻关、电影创作探索😾与大气层🤠相隔的天地协同等挑战于一身。(完)【用户看🔉片习惯变化】优惠活动呈现的《“汉超”揭幕战打响 绿👴茵盛宴掀起全民足球热情》，以实体娃娃视🕧频种子“偷拍诱导”为核心，利用300部女优入选榜单“上百万观众”、看片也能有陪😫伴感“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调用户👹看片习惯变化“隐私权保护”，溪束电子科技销🔪售部独家上线，资🔭源进入审核观看请慎重，在线浏览全部点击观🎹看完整版！中新网北京8月21日电(记者 郎朗)立秋了，太行山🥚草木葱茏。农田里，玉米、麦子站得齐齐楚楚，一阵风经过，涌起绿色的浪，唰啦唰啦地响。　　这片暗藏🐅着某种祥和与力量、孕育生机与丰收的土地，在漫长的岁🍟月中从未平静过。它目睹了自己🍡的英雄儿女如何🍢在红色热土上奋勇拼搏，也🐸见证了跨越山海、志同道合的伟🔒大友谊。　　80多年前，国际主义战⭕士白求恩来🐜到晋察冀抗日根据地，奉献了他的所有。80多年后，山西省忻州🦁市五台县松岩口村，白求恩模范病📠室旧址的院子里，经历800多个春🌖秋的松树依然伫立，和树下的人群一起，一次次回首那💒些岁月，回望那个人。图为白求恩🧦模范病⛴室旧址院子里的古松。记者 郎朗 摄　　这里本是💬村里的龙王庙。　　院🎫墙和旧时代秩序一起崩塌，战火纷飞中，一种共同的🕞理想浇筑出新的信仰。　　“真正的战斗是在中🚟国，那里的斗争决定🔟着我们🗂这个世界的命运，我要和他们一起战斗。”中国抗日战🐔争全面爆发后，正在加拿大🥉和美国为西👊班牙募捐的亨利·诺尔曼·白求恩不远⛑万里，支援抗日斗争，他说：“要把手术🥡台设在离火线最近的🎁地方。”　　1938年1月来到中国，同年6月，白求🔮恩抵达晋察冀军区🖨卫生部驻地，对🍂五台县河北村、耿镇村、河西村、松岩口村🔊军区诊所的伤病员🤖进行检查救治。　　很快，他发现伤病员在群众🚞家中分散养病，医生整日奔波在🎵村里，工作效率很低。为了提高救🧑治效率，也为培养我军的🤓医护人员，白求恩倡议建一🥏座医院，这样伤病🎒员从前线抢救下来，第一🗾时间就能得到集中及时救治。　　这一📀建议很快得到了批准。白求恩亲自🕓参与设计、施工，军民😵携手将松岩口村的龙王庙🌚改造成了白求恩🙃模范病室。图为小朋友正在✏参观白求恩模范🍚病室旧址。记者 郎朗 摄　　战争年代条件🔷艰苦，病室里很多✨医疗器械、生活用品都是🍹白求恩因地制宜自己制作的，最具代表性的就🍁是那座“卢沟桥”。　　这其实是白🈴求恩制作🏩的药品器械装具，也叫“药驮子”。白求恩纪念🐈馆讲解员朱国华介绍，白求恩一直想找🥢个办法，让药品🌑器械装具尽量轻便。一次，他看到老乡用毛⬜驴运粪的驮子，受到启发，就以此♑为原型研发了新装具。” 这➡个来源于生活的“药驮子”可以携带100次手术和500次🧔换药包扎所需要的物品，战地背景下，“药驮子”上边放一块🍎门板就能当手术台。有人说它🔏像一座桥，白求📣恩便将其命名为“卢沟桥”，来铭记全民族抗🚨战的起点。　　在松💙岩口村期间，白求恩不仅使伤病员🦖得到了及🚧时救治，还组🏊织制作各种医疗器材，给医务人🐄员传授知识，编写医疗图解手册，培训🐇出一批医护人员，更重🥎要的是为我军创办🗯野战医院积累了宝贵经验。　　在五台县，白求恩和战士💝们一起吃土豆，躺在山头的草地上晒太🛐阳，津贴全部用😼于购置药品和药具。山里秋季📅早晚特别冷，查房的👃时候发现有些伤员没有被子，白求♉恩扭头就把自己的被子搬了过来，让伤员盖。图为纪念馆🙁里白求恩使用过🍊的刀片。记者 郎朗 摄　　除了给伤员✳治病，在这里生活的110多天里，白求恩还会为🎦附近村民看病，从不收费，和当地🍋老百姓建立起深厚的情谊。　　在纪念馆里，有一枚刀片格🛣外引人瞩目。朱国华告诉中新网，由于日寇😑惨无人道的扫荡，1938年10月上旬，病室在战火🅰中烧毁，白求🤯恩率领医疗队转移。转移前，白求恩将💞自己使用过的刮㊗胡子刀片赠予松岩🥚口村的木匠白还贵。白还贵非常珍视这🅾枚刀片，也舍不得用，后来🚒知道纪念馆成立，主动将🥂刀片捐献了出来。　　1953年，松岩口村修复了🐗白求恩模范病室，作为村办🔋学校使用多年。1968年，国家文物🐽局投资复原了白求恩模范🖊病室，并更名为🈲白求恩模范病室旧址。　　时光流转，穿越80多年光阴，白求恩模💣范病室旧址处，当年的大门门楼和🏋院子里的古松穿越战📳火留存至今。古松虬枝苍劲，它静默的姿态，成为📀一段伟大历史的见证者，也成为一种超越国界🎋的精神象征。　　白求恩的故事，早已超越个体🤫生命的局限，融入中💎国人民集体记忆的🦕精神谱系。他所代表的🥅国际主义精神、无私🛵奉献的人道情怀，在新时代焕发出更🎓加璀璨的光芒。　　志合者，不以山海为远；道同者，不以时空为界。　　那📊棵伫立了八百年的古松，依🕜然在秋风中飒飒作响，仿佛在诉说，又仿佛在聆听。它见证过烽😪火连天的牺牲与奉献，也沐浴着🙃和平年代的阳光与雨露。它所守护的，不仅是⛸一段不能忘却的记忆，更是一🌘种历久弥新的力量——这种力量，源于对人类共同🔨价值的坚守，源于对更美好世界♒的追求，并将🈁继续激励着后人，穿越更多的📠风雨，抵达更远的未来。(完)《央广财评|大力发展🌂服务消费 满足人民群众“新刚需”》：网⛅传视频背后竟藏这段往事。中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在🙏中国数十万公里的国道中，有三条极🌨为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的🏕陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自🆕治区日喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的游客都📊会在此驻车打卡，不单因为这是一⏬个中点，也不全因为秀美🐅的风景，更因为这🕸里矗立了一座别致的雕塑。那是👝一个铜制的卷轴，展示了西藏史🙅前先民的渔猎生活。　　曾经，这💄样的场面就鲜活地呈🦑现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特😅殊环境中的人类，繁衍出🍸一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景🗞或在时光😌的流转里消逝，或在🏡历史的尘埃中埋没，几千年来都未🌷曾为人所知。直到过去的🦄五年里，随着🖤一番持续的科学发掘，当初的勃勃生机👜才又显露出种种痕迹📡与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国📐道的一个里程碑，它琢刻的同时🦂是西藏史前史上一个重🉐要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青😵藏高原腹地所发现的年🚩代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列⛪最清晰的一处新👰石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古工😀作入选了“2024年🍣度全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从🎿几枚陶片的意🤕外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥远得⚾多。它们之间没👞有平坦的大道，只有迂回崎😎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州🅰大学资源环境学院🙌教授杨晓燕就是在这样的🦒曲折与颠簸中走到了湖边。当时，担任中国科学院📟青藏高原研究所🌒研究员的她，正在进行第二次青🍛藏高原综合科学考察研究的⏺田野调查，雅鲁藏🍶布江支流年楚⛔河的沿线区域是她考察的🀄重点之一。　　具体🔍线路是夏格旺堆帮忙规划的。作🚜为西藏自治区文物保护研究⛸所副所长，他的选择带有明确🌡的考古意识：“年楚河流域历来是后藏😊地区的粮仓，而且历⬆史文化底蕴深厚，很多藏文文献里🔎都记载着7世纪以🏮后这里人才辈出。但是过去的工作当中，我们始终没有做过系统🐓的调查，所以👉也就没有发现过比🎤吐蕃更早的遗址。”　　然而🔙开始的前几天，收获并🕖没有期待的那么大，因此当杨🌒晓燕一行人来📐到玛不错时，原本也没抱什么🦕希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一🎖看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广🥟袤的草原，附近牧民都🖐会来此放牧，为了方便，他们在湖🔧岸边两处隆起的👟小丘之间修了一条村道，于是明显的文化🚨层从🥥东南方向的阶地剖面露了🤡出来。就是在🎹这个剖面中，杨晓燕看到了🚆一些陶片，她立马拍了几张👫照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路🧐的时候，我们在羊🏰八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘🈂的陶片特别像，我就感🍻觉玛不错起码不会晚于加日塘🗻。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶🐏片以及一些同时发现的骨块、炭化农作物种子🌠等样🍧本被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个💾令人振奋的突破，此前4000年前这样一🖇个时间节点，只在🏩西藏东部的考古工作✅中有过发现，而在中部🍐一直处于空白。　　次年，经国家🕑文物局批准，一支由西🍎藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏高原研🚉究所、北京大学、国家文物局考📈古研究中心等单位组成👎的联合考古队正🥠式向玛不错迈出🚷了发掘的脚步，夏格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被🚳划分为三个区域，分别位🏊于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考🤖古发掘不是一件容易的事，光是高海拔就足🌄以带来重重困难。最关键的是，自然条件留🍼给野外作业的🚶窗口期很短，像是玛✌不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天🥄时间。但就是在这样的条📸件下，玛🧙不错遗址发掘取得了🚱极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考💑古研究提供了丰富的信息。这些墓葬🤓依照不同的时期，呈现出非常鲜❇明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西➿藏高原墓葬考古中的🏗首次发现；再比如，以石室墓为代🥃表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模🍴的封堆墓，将这种墓葬形🗞式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接提前🌋到了史前时代。　　墓葬内人骨所呈现❇的葬姿也非常多样，包括仰身直🥕肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西🏡藏其他地区能见到🎐的丧葬习俗都存在于玛🖍不错遗址。在距今5000至4000年的第一期🥠和第二期前段出🕤现的俯身直肢葬，更是与青藏📖高原东部地区一些遗🦓址(如青海省宗日⬆遗址)的发现相一致，而且通过人类🔠古DNA的检测也发现，两地🧤人群在基因上就有着🏟密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存🚪都说明了彼时的🚢西藏中部早已与中原、西南山地、西域等🍁地区产生交流，而遗址内发现🔂的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗👙物则暗示❇着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前❌玛不错区域已与周边地区🚧构建🛡起广泛通畅的互动，这极大地延展了学界对‘史前全球化’时间和📭空间的认知，为探究史前人类⏹文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意🚽义的发现则🐾是遗址内的大🕸量鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过🤷碳氮稳定同位素分析基本可😲以确定，鱼是💧当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错🎺南面的陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼🛫的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变👎小，说明这♋一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都🏎出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们🎛还发现了大量人类食用后📆散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先🖌民的食谱中依然没😦有彻底消失，因为也是在第四🕎期的石构建📼筑里同时出现了石制的网坠，这意🎭味着在鱼资源趋向枯竭的过程当中，人们已经✍学会利用渔网进行捕捞。　　水🤐泥厂下的遗址　　作为👛西藏中部发现的第一个超过4000年前的新石器时代遗址，玛不错遗址不仅🐳为构建西藏历史提⛔供了更多材料，也在考古学文化💠上表💴现出了新的类型。　　就史前🚄考古而言，文化类型是一💣个重要的概念，它👦通过相关特征的区分，为不同区域、不同时期的🌛遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划📉定是以陶器为典🐖型标志和重要依据的。　　玛不错遗址出👸土的陶器，便呈现出了独😛特的面貌。“第一期💊没有完整的陶器，只在一些碎片上🍈隐隐约约找到📕了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是🤪平底和圈足，第三期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼🔳此之间具有🧞连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的🌋器型区别于已发现🍅的其他遗址，“比如卡🧗若文化的陶器全🍛部是平底；曲贡🤼文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错🕉恰恰是站在它们中间。”而无论卡若还是🍨曲贡，此前🍌都被认为是西藏无可比拟🥁的原始文化遗址。　　相较于中国现代⚡考古学的发轫，西藏地区考👇古的起步要晚了许多，但卡若遗📙址作为西藏历史上第一💤个科学发掘的史🧜前聚落遗址，不仅颠覆✌了旧史学😚中的有关认识，重塑了西藏史前🌧史，还首次将西藏🥉史前人类的发展⛵进程与相邻地区紧密联系🐩，科学🎭阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中📡国考古学大会公🛎布的“百年⛄百大考古发现”中，它也成为唯一入选的西藏🚼遗址。　　1977年，当时的昌📴都县卡若村在扩建水泥🥫厂时发现了一些📅精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的🛡一个晚上，厂里放映一部有关🚩出土文物的纪🚘录片，工人们想起刚挖🍴出的东西似🗽乎与银幕上的有🏚几分相像，便联系了👼昌都地区文化局。又适逢💁西藏自治区文管会的三名文物干🐒部来征集文物，经过他们的鉴定，初步📺判断为新石器时代遗物。　　“卡若🔇遗址的发现就是这么偶然，如果不是水🗓泥厂扩建，到现在可能还埋在😸底下，因👭为它的地表没有任何东西，只有👘一层将近两米厚的泥，这个泥是发大🌺水冲积过来的，把早期🐋的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从吉🧕林大学考古专业毕业🚤援藏，有🥐幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若⏮遗址的面积约为10000平方米，但一部分已遭🆎破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的📒遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何🌗遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几🖲个陶纺轮。此外，遗址中还🐫发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝🎀对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地👖穴房屋以及大量粟、黍和动物骨🍧骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西🍚北文化类型乃至营盘山🏩等西南文🔻化类型，显示出了诸🐤多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可能⛱是从黄河🈹上游来的一个原始文化，并在随后向🔀四周扩散。几千年前，西藏这个🈷地方其实是📧一个文明的交叉路口，一个南北向🔢的大通道。”　　包括已成为西藏🀄博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性👯。“马家窑✳文化彩陶上的双典型纹样是🎬蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽🕶象，逐渐向几何👑形态过渡。卡若遗址的双体兽🧖形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马🏍家窑的蛙纹演变📿过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自🆎治区第一部单行本考🎻古报告。看上去，对卡若的探索基➡本告一段落，但实际上仍👘有许多问题待解，比如遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘中✝却没有发现🤢鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配😊合遗址保护规划的制定，四川大学考古系教授🍨李永👧宪领队再次对卡🌮若进行探查和发掘，终于解开了这个❗谜团：“当年的🈲发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且🈶认为卡若人不吃🐇鱼。但我们通过筛土🐙这样一种方式，从泥土👽里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向🛺或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像🐭刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的🍘信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据💭等各种各样的物证🥞学技术，对刑💍案的判断就会更加准确。考古材料的分析也🍿是这样，现在我们能🏊获取到的信息增加🐙了许多，能🕉探究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样经📫历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由🔼西藏自治区文管会文物📰普查队队员更堆、张建林等人在🥌文物普查中于拉💄萨北郊😮娘热山下发现的。由于⚫附近就是村庄和医院，加上长期🍾的水土流失，保存状况并🗒不乐观。但就裸露出来的🆕陶器和👓石器残片来看，更堆坚信这里埋藏着早期人😴类生活的痕迹。　　经过小规模试掘👖，结果证实了他🦈的猜想。1989年，中国社会🍄科学院考古研究所研究员🚱王仁湘进藏考察，再次确认🦕这是一处少见的高原古🆕文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式启动，当年曾是西藏🧖文管会文物普查队队员📏的李永宪也参与♊了发掘工作。　　连🍰续三年的努力，考古队收🍶获颇丰。首先，遗址㊗出土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵🖕和梳形器引人注目。前三种是粉🛥碎谷物的必备工具，后一种可能用🚿于编织毛毯，它们共同表明当时🖕曲贡地🏕区的农耕和畜牧已经发展到一定🚕程度。陶🔸器制作则以精美显著，其😉中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两🐂件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有😹重要的象征意义，许多藏文史籍中皆🐣有记载，藏西藏北的岩🔎画中则常见对鸟的🖱描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗🦕教符号组合在一起，甚至处于中心🔤位置，吐蕃王🚵朝之前最为强盛的古“象雄”也以👖大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗址👘的这两件堆塑并不一定👸与后世信仰直接相关，但绝非随🐨意为之，或许包含🚄着原始宗教艺术的因素🕛。　　其次，遗址中还发现了☝一枚铜镞，是西藏已知年代最早的青⏪铜器，其配料与中原⚫地区早期青铜相同。晚期墓地内🆑另有一件带柄铜镜，造型风格与欧亚👆草原及北方游牧文化♏流行的带柄镜比😇较相似，被视为高原😔文化与北方草原文化🐡交流的产物。　　在动🎙物遗骸方面，有动物骨骸出⏰土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛✖的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷🍓的原始居民已开始驯📙养牦牛，而且很可能成群🤝放养，这🍝也是迄今为止青藏🌎高原有关家养牦牛时代🚥最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还🚓呈现出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头🐖骨又有专门切割下的🦗头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随🎱葬的祭祀有关。类似的现象♊在许多考古材料中🕚都有所反映，中国南方地区乃🥥至东南亚、大洋洲的原始🚖民族中就🤶有猎头祭祀，砍头锯🕹颅的习俗则🈁主要流行于黄河流🖥域和北方草原的游牧民族中。而🍻数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然🧤是一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考⛩古在年代框架上将遗⛺址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时🤫隔三十年之后，2020年四川大学📘联合西藏自治区文物保🙏护研究所又做了👊一次小规模发掘，也🎍重新进行了碳-14测年和贝叶😝斯模型分析，结果显示，根据地层叠👤压关系划😛分出的曲贡文化三个主要堆🈶积时期与以往几乎完全⏲一致，只是主体年代🛁有所差异。因此，新🏦的年代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间不足百🤱年。　　研究者表示，新的测年表明曲贡文💈化不仅晚于🛩青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也🏞晚于南亚西北部具有相似💣文化因素的诸遗址，对于认❄识喜马拉雅南北🦃两侧的史前文化因素传播㊗和互动具有重要意义。　　“考古学之🎶所以成为历史学中一门重要🧐的学科，就在于它是不断地♒通过发现和研究修正🍁原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的⛎调整从学术研究的角🏍度来看是再正常不💈过的事了，它既不说明之前的判🛂断毫无意义，也不代表现在的💅判断今后🌲不能被修正，未来随着☕对新发现、新技术的研究，一切也许🤐还会改变。“田野考古永远是对古🈲代曾经💄完整的事物随机打开💇了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古学家⛏可能发现、发掘🚸到早年北京城中心🧚或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面➗了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发🕵掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着🆙进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘🐪按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握的🚅资料也需要💺好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许多未知沉🍞睡在地表之下。比如：遗址中还没🤟有发现房屋遗存，那些在此留下🎙了活动痕🏐迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬🎈在此的尸骸是什📊么关系？他们来自同一个📑聚落，还是四面八方⛽互不相识的人？各种各样🎁的葬姿是源于不同🕎地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是➰这么一个想法，玛不错的🥧考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一♑直做到我退休，如果到时候我😇还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的💓领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘👮中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因👇？它们是被压在了💎现代建筑的村🍥落之下，还是根⌚本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然留🔐存有分析研👣究的巨大空间。　　卡若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有🧟发现与遗址同时的✊墓地，当时生📹活在卡若村落的人们死后埋⚾葬在什么地方？他们的丧葬习俗🕹又是怎样的？这同样让西😹藏的考古学者📑在想象中充满期待。　　当然，考古发掘🍚对完整的研究而言只是⚪来自田野的基📭础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了🕛解遗址所包含的信息。这种了解⛵不是单纯地凭借发掘面🐖积的增大，还在于👵我们能不能把各种信息💲条理化、系统化、精确化，并且以🗨某种通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首🔑要目标，而不是在🌧病人身上不断开刀、解🎲剖来知晓病情。只要遗址🐺发掘所获各🚑种信息是准确、系统的，遗址的价值👸可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址🌙是第一位的，要给将来的工🧔作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任重❌而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址最🥙后的一次💋近距离接触。“水泥厂建在卡🚜若的一个最主要原🦈因，就🚗是那里的地表有一层🐚做水泥的黏土。1979年我们走的时🤑候，其实跟他们🆕强调了🔌取土不要超过多少厚度，否则会破🤝坏遗址的文化层。但这个东西🌌没有任何制度上🚎的保证，结果真就出了问题。然🗣后当地文化部门向我们做了汇🚛报，单位🏣就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到🍤了中✴国文化遗产研究院，工作、生活转🍧移到北京。　　而就在他离开三十😠年后，水泥厂原🌃有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿🔪元的遗址公园在卡若遗址动🏦工，旨在以遗址展示🤕、模拟考古、场景复原✏三大主线为基础，建立起🆚一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新⚽型遗址保护区。2015年公园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程📽也在2020年全面竣工，不仅成为🤫昌都市一张闪亮的👝文化名片，也是🏃西藏地区首个史前遗址公园，具有良好的示范🤘效应。　　在属地管理部门💘的规划中，曲贡遗址💯和玛不错遗🧢址也有建设遗址公园🥤的打算。面❎对玛不错周边开阔的草场，康马县文化和旅🌒游局的工作人员谢重洲甚🔁至描绘了一个颇为宏🦁大的构想：“遗址那里🤷建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一🧣些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康🎦马县而言，旅游资源并不稀缺，景色优美😩的崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国家级传统🤪村落名录的朗巴村🔞等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如🌛今他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址🎲公园的建设需要完备的条件，需要🙀充足的投资，也需✏要满足申请条件和履行程序，不是一朝一夕😽能实现的。在此之前，日常的看管🦔以及必要的🚭维护仍是基本操作。拉萨市城关区🦍文化和旅🙌游局文物专干次德吉🖊就表示，目前他们聘用🐫了两位管理员对曲贡遗址⏬轮流值守，每年也有专项🆚资金进行除草防火：“去年我们还新💴修了遗址的围墙，光是🏧这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不仅😝限于现在，更要保🧒护它的未来。我们得给子👣孙后代留下文化遗产，这对提升🏛民族自豪感、文化自信是非常有用处🐺的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经🤚书面授权

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（青岛日报／观海新闻记者 若菜百合子）