新华网--宁夏频道：根据记者宮本光获取🤖到的最新动态，微录客视频福利🤝移动版将于2025年08月27日在新华网--宁夏频道举🔴行隆重的开幕仪式。鬼才玩家的心声

　　中新社北京7月22日电 (记者 王恩博)记者22日🤢从中国人寿集团获悉，截至今年6月底，中国人寿❤累计新增保险保🚅障金额超450万亿元(人民币，下同)，赔付支出2372亿元。

　　作为中国最大的机😗构投资者之一，截至6月底，中国人寿保险资🐩金服🏌务实体经济存量投资规模超5万亿元，公开市场🔫权益投资净买入超900亿元。

　　同期，中国人寿集🆓团合并营业收入🗽同比增长8.4%，合并👄总资产突破8万亿元(不含广发银⚪行总资产3.69万亿元)，管理总资产超15万亿元，综合实力持续增🎹强。

　　中国人寿🖋集团此前提出了进一步全🤰面深化改革🍱推动高质量发展的“333战略”，其中包括聚焦养老、健康、理财三大领域，积极培育三大🤓新增长极；着力打造三大♐新上市平台，提升🥎集团资源聚集配置能力等。

　　在22日召开的2025年上半年经🗳营管理工作会议上，中国人寿集团表💛示要锚定“333战略”持续用力。着力提升服务国🧡家大局质效，主动🔁加大对国计民生重点🤴领域的保险保障，持续🎿提升金融服务新质生🤵产力发展的质效，积极服务资本市场🦗稳定🚩与健康发展。同时，进一步优化公司💉治理，加速推💡进数字化转型，坚决守牢风🛂险合规底线。(完)

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黄哲敏(重庆💎大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影😝制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🖼上映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的😳首部长篇改编作品，上映一周时间里👽，影🏥片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🍦房最高的国🌽产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🍐劲的势头于市📉场与评论界持续发酵，不仅稳居同档🍲期票房前列，还在社交媒体与评论🏰市场引发了持续🎀的长尾效应。这部影片在延续💜前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进🎴一步拓展了故事的世🌘界观层次与叙事纵深，书写出一💇则兼具当代气息与寓言🐂意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不📡复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🤣僧师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎👍唐僧肉，其中🥏便包括了主角小猪妖一直想🤳进入的“大王洞”。成为大🐒王洞的妖怪，也就意味着♏能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🌱妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离😻浪浪山。这一过程中，小猪妖做🌐出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧📆师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一📛支西行团队，影片故👪事由此展开。　　影片监🛎制及艺术总监陈廖宇😘表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🧥非续集，而🎲是一个拥有独立设定的、与短篇平🕷行的作品。不过，两部作品🛃所呈现出的基本气质是相♊近的，只消微微置换，我们立马可以🆙获得一则充🔶满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🕚如何努力工作，似乎永远无🧛法打破固着的阶级壁⌚垒，这一😇壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🧢环境似乎并不💼因个体努力得以转变，而是更加🧟依靠某种天生/既有地位所赋⬛予的、被普😃遍承认的合法性证明。正如导演於🌳水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地📓强调‘打工人’的概念，直到分😧镜做出来后，才觉得这就🙎是当代职场人的生活，我才意识到🙈大家确实在这方面共情了。当代人🌋在职场中遇到的困难是普⚓遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🔁可能🥎都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿💊了当前关于《浪浪山》的🚇所有主流评论。但与其在既有话语中🌻反复验证，一个更有意思💰的问题是——近年来，这一指涉🗝底层劳动者处境的流行🛂标签，如何🦆从网络亚文化演变为评😲论市场的高频词汇？又为何在📀当下的电影舆论场中🎯能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🆙振？这种转变不仅🌭体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🥃些年电影市场对“打工人”经验的持续🐟演绎中得到印证。这些作品在类型💁与风格上或许各异，却在角色设定⛲与情感内🍚核上呈现出惊人的相似性：个体🔁被困于庞大的制度与规则之👴中，通过一👠次次重复、琐❇碎而无望的任务，试图寻找💥微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早😎活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🍥作的人”。最初主要指从内💳地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作📖的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🌞业称谓迅速北上，从而进入普🐳通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🕶，农村人口😚大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🌧地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🤪烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🥋先出现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开👷放语境下大众📓文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🚢入和就业形态多样化，“打工”的含🚨义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🍏工职业群体，青年群体、普通🏦上班族也开始用“打工”指🎖代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🐻之语，强调其工作中面临🍬的艰辛、压力、困惑以及🐧对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化😥的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发✏布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地⏹占领了🌾中文互联网的热词版面，随后被主⏩流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🎢上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖🛵办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广🐝泛的劳动者群体，形😢成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的👙典型文化症候。　　将👯目光转向电影，在我国导演群体的创作中💔，将城市🚜工人群体作为主角，讲述“打工者”生活📺的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🦂于北漂打工人群，展现🏳了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🔬列新闻事件为背景，再度讲🚢述了一名底🏄层青年打工仔小辉在流水线生产😑、家庭、爱情三者🎚间游移并最终走向自我毁👍灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场👶经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🌋化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的👽城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🚍来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🍨市白领生存，讲述职场👎背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年💬、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🆓时代语境密切相关。从计划🔰经济向市场经📓济的制度更替，到城镇化与😀人口流动的加速，再到互联😶网经济崛起带来的劳动形态变革🕷，不🍣仅是个人命运的写照，更是特定历史🤑阶段社会结构🌮转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🃏渐与官方话语合流，成为🎺了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲🔸述城市青年打工群体奋🔱力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🤟陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络文🤑化下返🚮乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🌌现实困境、呈现结构🔚性压迫的影像不同，这一时期🍻的作品更多💢地承载了励志叙事与时代正能🔦量的导向，强调个体通过奋🔞斗、创新与团队协♓作实现阶🎬层跃升的可能性。这种转向不仅🏂契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建⏫了一种更🛵为温和、积极且可资借鉴、复制的成🎧功范式，从而在官😆方话语与🤔大众情感之间架起了一座桥🏼梁。也正是在这一时期🏖，电影市📊场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影📺片。这类影片🐊一般沿用喜剧类型，通过强设定情🚮节，呈现个🚡体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🃏有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🔡叙事内容上，则已经🕰开始关注、挖掘当下社会热😓点，并对“打工人”这🧗类文化标签进行辛辣而🍇大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🐞以下三点：其一，制度化🐒的阶层再现。通常💢以一个层级分明、路径封闭⛄的组织结构空间🙁为故事的发生基础，揭♉示社会资源在制度化🏩选拔中的分配逻辑。其二，权力🏓秩序的荒诞性，通过喜剧、讽🌼刺等类型手法夸🌱张权力机关运行的非理性逻辑与🐩内在矛盾。其三，边缘主体的🛤能动书写。以底层或🚒边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性📊压迫下的🎤策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🏂是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分〰，不惜用鬃毛擦拭🐃锅具，却因无意间磨🛣去锅上的刻字引来杀身🏢之祸，而蛤蟆精即🔭便已被🍰驱逐出浪浪山，仍执意保留象💎征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🕐任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🤯使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🎁蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🌩裁员为背景，一次阴差🐢阳错的选调竟引发了一连🔖串的职场闹剧，吊诡🏺地揭示了一套荒谬的企🌀业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了🏀一出草台班子式的🐏创业闹剧。这些影片虽在题📓材与叙事策略上各有差异🎎，但无一例外地借🧠用了“打工人”这一符号，将其😄转化为类型叙事的核心意象。这些形象🍈始终承载着对打工人劳动😾处境的凝🚱视与感知，集中呈现🏤了在特定制🕒度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影🌲片中主人公所🚪经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🔮与批判之意，如今年的现象😫级动画电影《哪吒之魔🌠童闹海》，在“人心🍴中的成见是一座大山，任你👿怎么努力都休想搬动”背后，实际上反🔰映的是大众对于三界封神🚡榜等级秩序的控诉🐒。个中典型则是影😎片中的👇主要角色申公豹，尽管他凭借着⏱自身努力考入玉虚宫，但🔞其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🙆永远📛无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选⛄拔机制暗含着残👉酷的出身论，“元始天尊座🥉下清一色的人族修士，即使太乙真人🥂终日醉饮➰误事仍能获得重要法器，而勤勉修🗂炼的申公豹只因妖族身份⛸就被排除在核心🏷圈层之外。这种结构性歧📻视恰似某些行业🥉对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🍀年龄歧视”。[3]同样，哪吒🤲在该片中为重塑肉身，历经考验的情📔节也被众多网友喻🏓为某种“职场人的🚛打怪升级指南”，甚至有论者以哪🕠吒情节与🤛基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🏅作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🚵合法性🎀几何仍需推敲，但可以确🛴定的是，这种关于“打工人”处境的故事🅰与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🐩语机制与产业策略在近年🎖共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🏛网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过😲来通过影像叙事不断加固这一🧝文化想象，使其成为一种🧔可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🛐将虚构情节与🏀自身的生活🍃经验进行平行对照，更乐于🥈在这种带有自嘲与批🦁判色彩的虚构世界中完成情🐗绪释放👪与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🥦相比，《浪浪山》显然要更为残酷🈂一些。直到结尾，四只小妖🐋都是没有名字的“nobody”，而我们能看🥣到的，正如片尾的那行🍢字幕，只有“每一🛣个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🙍九品监事李善德、阐教先锋🏔与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离📶了所有社会身份，甚至于被完全排🍲除在分配🌆体系之外(妖怪)。这里，或许👙可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百👠年前就和如来认识，猪八戒和沙🍒僧都是天将转世，唐僧更🍴是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是🕊某一场域内)承认并赋予🏀价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🎸以能成为有效的“资本”，在于它🚪常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🥐过头衔、仪式和制度话语🔳垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🧝被授权的文化仪式。而在🍻我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户🦊晓、习焉不察。不🔽论是师徒四人作为传统🥅意义上的“文化偶像”，还是近🕖年来被愈发提及😬的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取💫经”，而鲜🌟有思考为什么一个普通妖🎉怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🚩妖的取经故事，天然地🐙挑战了这套象征资本的🚓垄断逻辑。他们没有👐背景关系，没有神格，但依🐀然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动❌人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🍼良好口碑，还是影片在当下评🔀论市场的火热，都汇🚴聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🤭烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演👥自身的创作脉络来🖇考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🍁算机专业的於水决心改行学⛷习动画，并以总分第一的成😰绩考取了北京电影学📂院动画学院的第🚃一届研究生。三年后，於水创🌯作了其首部作品《生活👭原来是这样的》(About Live)，这是🧢一部以动画为主，混合了部分真实🛁影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而典🚃型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🙊乞丐一枚硬币，最终引发了✨超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞🗞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经💌可以窥见於水日后🎫的创作底色：通🚉过夸张的因果链条，把个体⬜最微小的举动置于庞大的社会与🐵国际体系中，揭示🐍了个人在权力结构中的脆弱与😯无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同🐢情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对🍧看似精密运转的社会机器进行📞大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🔡画短片《火红的青春》，其🌨以建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级🏇的历史意识”，挑战了新世纪我♏国社会文化中🔝的国际观念🛅与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将😉个人生命经💎验置于世界格局与地缘政治的前🐊台(北京奥运)，而个人在历史🛎舞台中👣所获得的激情、荣誉、成就，却随着🖕时代的变迁愈发令人感到陌生🚫与遗憾。需要提及的是，旧中🚊国的纺织工业是中🌲国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🕑资本、劳动🌔力与市场份额，都🐕在国民经济的运行中起🎪到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中❌国女性又在整个新中🌬国纺织行业建❓设中起到了重要的作用，不论是上海第㊙十七棉纺💊织厂的黄宝妹，还是青岛国🏡棉六厂郝建秀，都是个中的🔓代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🏾银幕上这一个体命运的🐥历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺⚪乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定📻了於水影片中独⛺特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🗃於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微📍信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🍹生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布👏了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更❗像是一次文字实验，其并不是依照🈲时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺🦉乏信仰。仿佛🐙这是治愈中国各种不良现状👈的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说🃏道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🚊们应该有一个最⏳基本的原则，对好的事物赞赏🙈，对坏的事物批判。这是最最最低💔的底线了吧？但现实中，国人有很多投💲机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🕷制产生了：投机的人步步高🎷升，如鱼得水，有原则的人处处🥞碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🦑篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🏬里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🕳童的暴力和犯罪问🕎题与“我”对年少时期🥤一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🦕写主体展开，既像个人随感，又夹杂😚着虚构化叙述。当然，不变的依然😧是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🚯笔触记录到，脸盆其人“地上的雨♉水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根💄一根吃”，甚至在厕所里尿🔀尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🚾一端滋”，随后画风突转：“后来，听说💠脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🚋殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🏪里，“否否”便以这👝样一种冷酷而略带戏谑的形象⬅出现。也正是这样一个形🦋象，催生了作者📃首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🛅列片中，愤怒是否👶否的关键词。因为对丑📆恶的愤怒，就是🤤我们的正能量。”系列片的🦄故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了一🍻个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🌥否“拆东墙补西墙”；旅游路上到⏮处封路设卡，细究得知只是为💐了迎合“上级视察”；飞机起飞🗺前的客舱，客人无🌙视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🥌视角，展现了一🚭桩桩日常生活中✈令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主🌀角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🌥与流行爽文中无所不🚝能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🌅活中的切实问题，虽只能以🥫动画的方式🌤固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🛑本人对彼时的电影市💇场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网📎动画行业，彼时正🛥值电视动画的寒冬，电视🐗台对电视动画的支持力度逐年🎄下降，收购价格暴跌，全国范围内只🚩有“喜羊羊”系列取得了成⏲功。而支持“连载动画”最终落地的，是💑於水对动画市场和其个人能⛺力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🥦试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地👸给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🔁原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🈯外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🏺般很少主动在🧟网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🎳多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🎈刚刚火起来不久，微博上🚫有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社😯会不公激起大众愤怒，如果📟此时有一个虚拟人物🤼能代言大家惩治坏人，一定会得到🙇强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接💓诞生了可能是於水评分最🙌高、最👎广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基✏本是一个蝙蝠侠式的🏆“法外狂徒”，专门处理各种🍗社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🎇专门的内容序列，毋😹宁说是某种个人的日常生活见👇闻与感想集萃，包括但不限于“中秋⏪节送礼门道”“出门👮旅游防坑指南”“七夕🏻终极约会秘籍”“阅兵你看🍆得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意📂以大量🏪彼时中文互联网流行的表🐹情包、二创图片为主⚫要内容，辅以少量♋的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🙌社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人🐫出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於💽水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🛹与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述📆了大国博弈与军备竞赛🐃的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计💺了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🎻我国电影市场，成为中国影史票🥉房冠军，后者仍然🥡以天才的创意持续对影片形式🎆进行探索，最终讲述了⬅一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🐒是某种♎奥德赛式的英雄之旅，也不🐕是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🍢正是这些籍籍无名的个体，构成🌉了当今社会生活的切实面貌，正如其本人☔所述：“妖怪⌚们常被我们忽视，没有具体的生🕓活和面目。我们平⤵时看到的妖怪都是为非🏖作歹的，但🙁在这部电影里他们📓也挣扎在生存的困境中，碰到人类🛃的时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖🦂看到生活中每✒一个具体的人，他们不完美，他们就🙏和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层⛎面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🌸电影评论与大📪众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🥊场生态与制度荒诞😤为观众提供了强Ⓜ烈的现实⤴投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🛏创作脉络来看，於水🗡早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🎹与持续书写，已为这🌰一主题的成熟🏷化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结构与微观🦎的创作心理的交🥎织之中，《浪浪山》得📲以在当下获得广泛的🎴文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🎩台发布了最后一⌛条推文，以“否否”的口吻对📭大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你👃一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景💸变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🎻一些悬而未决的问题：天生平凡👭的小猪妖一家，又怎👔会拥有强大到得以抵抗黄📋眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🦂当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的😾四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容🚢的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质⚾疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个👌具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛🏍. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🎏一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每⬜一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.佐月りんか事件持续发酵，引发舆论关注中新网金边8月19日电 (记者 杨强)由中国中央广播电视🐦总台亚洲非洲💮地区语言💅节目中心与柬埔✅寨柬中友好协会联合主办的“和平之翼——中柬和平文艺汇演”当地时间18日晚在金边举行。柬埔寨中✡国友好协会主席艾森沃🚅、柬埔寨旅🉐游部大臣胡哈出席活动。8月18日晚，“和平之翼——中柬和平文艺汇演”在柬埔寨首都金边举👎行。中新网记者 杨强 摄　　今年是🔗中国人民抗日战♊争暨世界反法西斯🐖战争胜利80周年，也是中国和柬埔🥈寨建交67周年和“中柬旅游年”。当天双方以文艺汇🥓演的形式传递和平理念，深化两国友谊，进一步巩💑固中柬命运共🐱同体的民意基础。　　胡哈在致辞中表🔖示，柬埔寨是一个👀安全、友好和极具吸⌛引力的国际旅游目🦂的地。今年前七个月，该国接待国际👢游客超过370万人次，其💆中中国游客近69万人次，增长逾48%。他感谢⛪中方为推动柬泰谈🐐判达成停火协议作出的贡献，并表示柬始🛶终致力于保障人民，包括中国朋友💨以及其🥣他在柬国际游客的安全。　　胡哈还表示，柬🥅埔寨政府继续将旅📷游业视为优先发展领域，通⌚过发展文化旅游和自然旅游来推动该😃国旅游业发展，增加绿色、清洁和智能旅游，打🦄造高附加值新旅游产品和商🏣务旅游，推动落实柬😵埔寨旅🚪游业发展政策和总体规划。　　柬中💵友好协会主席艾森沃👆在致辞中指出，柬中两国🚾关系历久弥坚，人民情谊深厚。文化与艺术是🤯跨越国界的纽带，通过艺术🕜形式传递和平信念、弘扬反战精神，不仅是对历史的🦑铭记，也是柬中🧑深厚友谊的延续，更🗂是两国人民共同🍡坚守和平的庄严宣示。　　当晚演出在柬埔🏣寨帕花黛维舞校🛷带来的仙女舞《和平使者》中拉开序幕。“和平之翼”手势⛺舞全球接力活动在现场同步🗨启动。(完)赶快行动吧！8码计划📺人亲测有效！添加客🚌服进群立即体验内部群免费😗开放计划8月19日，渝昆高铁控制性工程——全长21.17公🤳里的炳辉隧道顺利贯通，这是渝昆高铁贯通的首座超20公里特长隧道，也是我🕔国西南地区首座贯通的20公里以上时速350公里🏯的高速铁路特长隧道。　　炳辉🖤隧道位于云南省🎾昭通市彝良县境内，采用双洞单🥗线设计，地处乌蒙山区，地质条件复杂，属🎃一级高风险隧道，是渝昆高铁🐆全线控制性工程。　　随着全线首座20公里以上的特🤾长隧道的贯通，渝昆高铁云南境内🌙隧道贯通已达85%，桥隧施工完成超95%。目前，全线建设🌶进入冲刺阶段，路基、桥梁、隧🌏道等站前主体工🚪程已基本成形，即将全面进👮入无砟轨道施工。　　渝昆高铁全长约700公里，其中云南省境内长388.6公里，是云南省内首条设计时🏼速达350公里的高速铁路。全线建成通车👭后，重庆到昆明的行🍋车时间将🐚大幅压缩。　　(总台记者 刘文杰 张如尧)

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Amalia Devis/abigaile/Alice Klay/佐山麗子

（青岛日报／观海新闻记者 宮本光）