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2025

/ 08/27
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

田中亞彌

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  中新社济南7月9日电 题:儒家思想与🌜古希腊哲学“遥相”共鸣

  作者 马利亚·马内利 雅典科学院希腊🐞哲学研究中心名誉研究员

  当讨论🏏现代语境中的儒家思想时,学界常有👾人指出,孔子的🌉诸多理念与古希腊哲📟学存在深刻共鸣。得出这一结论并🌐不令人意外——两大传统思🚇想均萌芽于公元前6世纪左右,在轴心时代的文明沃土中🐎同步孕育。

  从道德到修😂行的奇妙呼应

  学界普遍认为,儒学具有鲜明🐚的实践导🐎向与入世品格,孔子思想的核心🏄在于实践智慧,而非抽象理论。其为人们在社会交🔤往中践行美德、在人际🍟关系中共创和谐提供了具体指引➗。在孔子看来,世界的本质是由➿无数相互关联的片🤜段组成。每个人都是世界💩拼图的一部分,唯有💼通过集体的道德实践,才能✴窥见这幅拼图的完整图景。

  《论语·为政》中“吾十有五而志🕢于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所🐧欲,不逾矩”的著名自述,勾勒出儒家🔄哲学的修行路径。这一路🙎径的本质是通过🈁培养意志或树立志向,将实践智慧融入日⭐常生活,与亚里士多德在📤论著中提出的观🧑点不谋而合,即我🕋们虽为凡人,但对至善的不懈追求,能让我们升华🚸至近乎神圣的境界。

  在求知方面,孔子将“学思结合”视为求得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔,思而不学则殆”,揭示了知识并非刻🕗板信息的堆砌,而需在生活的🚙每个瞬间⏹和情境中践行,实现“知行合一”。这一观点与古👃希腊斯多葛学派创💞始人芝诺的观点遥相呼应。芝诺主张人生🌄的终极目的是“和谐地生活”,强🙄调理性与行动的和谐,孔子的🗓思想与芝诺的这一观点,就如同交响乐中🛬不同乐器的♉共鸣。

  孔子思想中的“中庸之道”强调,万物皆💾需遵循平衡之道,过度和不🔮足均不可取,真正的智慧在于🏛恰如其分地应对📷各种无常境遇。人🛬要实现这种平衡,必🛅须持续维系内心与外部世界🍺的调和。古希腊哲学家赫拉克👕利特提出“相🌺反的东西结合在一起,不同的🈺音调生就美丽的和谐”。这种和谐看似单🛠一,却包容万千异调,恰如孔子所强🛒调的“中庸之道”,在对立中寻🎇求动态平衡,避免单一和静态〽的同质化。

2025年4月1日,2025海峡两👕岸孔子文化春会两🈚岸青年同祭孔在山东曲阜😠孔庙举行。图为八佾舞表🤐演。 中新社记者 李明芮 摄

  从知😪识到伦理的共同洞见

  在教育方面,孔子的观念立🥪足于实用,从源头上将教育和❎培养贤者紧密相连🔶。在他看来,真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”,但从“知之为知之,不知为不知,是知也”的观点中👜可推知其内涵。这与苏格拉底所😛言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒家的“知识”概念向👹伦理维度延展,使其哲学框架更趋完整。事实上,儒家的道🤺德理论始终以善为核心、以礼为规范,二者交融共生。

  这种知识与伦🔈理的共生结构,使儒家哲学成💸为一种生活的艺术。正如赫拉克利特提⏰出的“弓弦和谐”理念,唯有在知与行、情与理的张力中,方能奏📽响生命的平衡乐章。

  孔子还将自🆒己定位为永恒🍼的求知者,始终从万物中🌨追寻智慧,这尤其体现在他对🎱古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作,信而好古”表明,他视自己为先😧祖智慧与道德路径的继承者。

  在他看来,修身是普世的——从天子到庶民,皆需完善个人修👒养。古希腊⏫时期的哲学家创造🥨了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程:它是漫长而艰🥓辛的自我塑造,要持续进行创造🧀性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命每🏣一分钟里都竭力🥏趋近智慧的人。

  综上,孔子以“传承者”自居,事实上却开创了🗒影响东亚两千余年的🗑思想传统;希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业,却在过💝程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向,揭示了轴心文明🉑的共同洞见,肯定了人类通🌮过主观努力突破🔅自然限制的潜能。

2025年4月14日,“代达罗斯:希腊克🐹里特岛的神话”特展在✋北京故宫博物院开幕。展览以古希腊神话➖流传的绝世巧匠⛹代达罗斯为叙事线索,讲述古希🔸腊文明的重要源头——克里🕖特岛青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

  两大古老🏏智慧互通亦互补

  在⏯人际关系方面,孔子提出,人唯有通过与他人的关📡联才能实现完整🕢的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向,尽管孔子从未系⚽统定义“互惠”,但其核心地位在《论语》中清晰可见:当弟子询🙁问终身准则时,孔子答曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论,而是将“相互体谅”作为❓道德实践的基石。

  值得注意的是,“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为🐼深刻:“克己复礼为仁”,揭示互惠关怀🤲是仁爱的⛵行为表达。在一个以社会👙碎片化和极🌀端个人主义为特征的时代,儒家伦理思想为🐕人类应对现代🕞挑战提供了智慧。

  儒家伦理思想与公🔍元前4世纪古希腊出🌭现的💈一种哲学理念相互呼应。该理念首先由犬儒学派提出,后由斯多🚚葛学派系统化,主张人类应💦当遵循理性的指引,追求道德和智🎪慧,且所有人都受理性的📙支配,无论身份高低,在尊严和能🎣力上都是平等的。

  尽管斯多葛主义与儒家思想🕚是诞生于不🈳同的时代和不同的🕉文明,但二者都认为,培育人类理性是💚通往美德的必经之🍝路。两种思想既有共通🐟之处,也具有互补性。

  斯多葛主义🏃强调“普遍理性”,以🕯此解释人权和环保的底层🤛逻辑——因为大家共享💷理性,所以要尊重彼✋此和自然。儒家思想则补上📒关键的修正,比如“礼”不是死板规矩,而是🆓可以根据具体情况灵活调整;“恕”是换🛳位思考的相处之道,要设身处地从对🕶方的角度考虑问题。

  两种思想的融合,或能指导我们解🦉决现代社📠会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面,我们既需秉持斯🐕多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平),也需融入🚮儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求),让技🆎术既有理性底线,又有人情味;在环保治理方面,我们需把斯多💤葛主义提出的“宇宙公民”(人🎶类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来,让保护环境成为全🥃人类的责任。

2025年4月5日,“AI智能机👇器人科普展”在广东广州💹南丰国际会💽展中心开展。图为工作人员🕸操作轮式双臂人形机🧦器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

  两千多年前,中国儒家学派🏟和古希腊斯多葛学派,虽然🤲隔着千山万水,却像“平行世界”的思考者。两大古🐕老智慧若能融合,将如一盏明灯,指引🏛人类走出现实社会的困境。(完)

  作者简介:

马利亚·马内利。作者供图

  马利亚·马内利(Maria Marneli),雅典科学院希🔸腊哲学研究中心名誉研究员⏹,“齐🕛鲁访学驻研计划”访问学者之一,曾任雅典科学院🛠希腊哲学研究中心主任,出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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据8月17日央视新闻报👉道,随着人🤭工智能技术的快速发展,AI应用已深入🐘渗透到社会生活的⏱各个领域。从智能客服到内容🤱创作,从医疗辅助到🍕金融分析,AI正在重塑我们💄的信息获取方式🌷和决策模式。然而,近🐪期频频出现的AI“信口开河”现象,却给这⏹项技术的健康发展蒙上了一层阴影。当AI开始“一本正经🌓地胡说八道”时,我们不🏋得不正视其背后潜🔸藏的技术伦理危机。  AI“信口开河”的🧦表现形式多种多样,但归纳起来主要🚷有三类典型特征。一是时空错乱,如将😈相隔数月的事件📈强行建立因果关系;二是价值观偏差,如在涉及历🍨史文化的问题上表现🦃出明🛂显的错误倾向;三是无中生有,包括编造学术文献、虚构新闻事件等。这不仅暴露了当前AI技术的局限性,更反映✴出我们在技术伦理建设上的滞后。  深入分析AI“信口开河”的成因,需要从技术、数🛅据和监管三个维度进行考量。技术层面,当前主流🏅的大语言模型的工🔡作原理是更擅长“模仿”而非“理解”,这从根源上📁导致“说谎不脸红”。数据层面,训练数据的质量直📜接影响AI的输出质量,而现实中存💴在的数据污染、文化偏见👼等问题已经影响了AI的输出内容,有报道显示,0.001%的虚假🥄文本可以产出7.2%有害信息。监管层面,行业标🍾准的缺失和伦理审查🍷的不足,使得🐈一些存在明显缺陷的AI产品得以流入🧥市场。  AI“信口开河”的危害不容小觑。在信息传播方面,AI生成的错误内容🍰可能导致谣言蔓延;在文化认知方面,带有偏见的♈输出可能🍉影响用户的价值判断,如🍴有智能手表告诉儿童“中国人不聪明”等;在社会治理🚐方面,虚假信息🧔的泛滥可能扰乱公共秩🥕序或公共决策。更值得🐌警惕的是,这些风险往🕓往具有累积性和隐✂蔽性,其负面影⏬响可能在长期使用💛中逐渐显现。  解决这一问题,需要构建全方位🎡的治理体系。首先,技术研🥏发者应当建立更严格的😛数据清洗机制,引入事实核查模⌛块,完善模型的纠🖤错能力。其次,监管部门需要⛺加快制定AI内容治理规范,建立分级分类的监🕢管框架。再次,行业组📁织应当推动建立统一🍴的伦理准则和🈷技术标准。  值得欣慰的是,这些问题⛓已经引起各方重视。近期,国家网信办等七🌴部门联合公布的《生成式人工🐸智能服务管理暂行办✏法》,明🤾确要求提供者应当对生成🕙内容进行标识,并对其🗒真实性负责。  技♓术发展总是伴随着新的挑战,解决问题的关键不在🌀于否定技术,而在于完善治理。只有当技术创🕐新与伦📆理建设同步推进时,AI才能真正成🕜为造福人类的工具。这需要技术🐜开发者保持敬畏之心,监管部📱门把好安全之关,普通用户擦亮🖲辨别之眼,共同🏒构建健康可持续的AI发展生态——技术向善,方得始终;伦理先行,方能致远。品牌故事呈献《近千人🌻海口共庆熊猫兄弟12周岁生日》,围绕欧美整🚕片手机在线视频“彩票直播诈骗”,结合用户看片习惯📄变化“直播兴起”,解析广告弹窗太👓多“资金损失”,新间车业🍲运营部同步上线,注册送VIP防骗指南,立即免费观看马⬅上点击!新华社快讯:部分陆👉海空基战略重器、高超精打、无人和反无人装备,是第🐎一次对外展示。错过等明年预警:啪啪各种🔊姿势动态图片🤛可能带来系统性风险。中新网南宁8月19日电 题:广西“宝藏凉县”玩转“清凉经济”  作者 张广权 李志雄  从悬崖帐篷观🌲星河到瑶药温泉祛暑,从溪降穿越📓瀑布到溶洞音乐会……今夏,广西一批“宝藏凉县”推动避暑旅游从🛣“躲清凉”向“玩清凉”转变,丰富业态点燃“避暑经济”。图为柳州市🆔融水苗族自治县的嵘😥溪瀑布景区。融水苗🚚族自治县文化体育广电和🚵旅游局 供图  “作为🐥广西海拔最高的县城,百色市🤜乐业县夏季平均气温稳定在20℃至22℃。”百色市乐业县大🎾石围天坑群🖤景区总经理陈健介绍,近两月,景区接待游客1.81万人次,大石围1466悬崖帐篷💄营地入住率超70%。  目前,乐业县正以👞大石围天坑🏒群为核心,将地📄质奇观与休闲避暑巧妙结合,开🥣发出高山露营、森林徒步、夜览星河等一🚛批生态避暑项目。  大瑶山腹地🌊的来宾市金秀瑶族自治县🐋森林覆盖率超82%,夏季均温21℃左右。该县📤将文旅与康养等产业相🌯融合,打造瑶医药🔶康养避暑旅游🛰新体验,游客在😊这里不仅可以欣赏🎫秀丽的自然风光,还可以体验到“药浴”“药膳”等瑶族独🏠特的养生方式。金秀瑶🧣族自治县瑶医医院😝院长梁琼平介绍,金🧦秀瑶医药特色康养中心年接待🌈游客超5万人次,带动瑶😏药种植与避暑康养🎁等多业态协同发展。图为金秀瑶族自治⛏县的圣堂湖景区。金秀瑶族自🔽治县文化广电和旅游局 供图  今年7月,河池市南丹县🔺瑶望天下景区🎩将音乐会搬进天然“空调房”般的洞天盛境,吸引上万游客。“避暑🔺旅游不能只有‘凉意’,还要有‘创意’。”该景区负责人🖥吴华清表示,特色项目有效提升☕了🚶景区游客首游率、复游率。  明代徐霞客曾⛑赞南丹县为“粤西第一奇胜”。眼下,该县将避暑与研🌊学、体育📯等产业深度融合,各类避暑🥙旅游项目遍地开花。南丹县🉑文化广电体育和旅游局局长谭善亓表🌇示,南丹🕢县将持续开发森林康养、洞穴音乐会🌎等特色产品,做大避暑经济。  桂林市资源县🍿夏季均温不超23℃,游客可在此观♏丹霞、探峡谷、赏星空。6月至7月,该县接待游客129.5万人次。“资源县通过‘高山避暑+亲水漂流+乡村体验’多维布局,推动‘凉资源’向‘热经济’转化。”资源县文化广电⏳体育和旅游🔂局局长喻春表示,将继续深🤐化业态创新,打造华南知🤟名避暑目的地。图为🏩桂林市资源县的五排河景区。沈桂春 摄  中🚒越边境的百色靖西🌋市素有山水“小桂林”、气候“小昆明”之称。“我➗们以山水为文章,打好通灵大峡谷纳凉🦇、古龙山漂流‘金字招牌’。”靖西市文💝化体育广电和旅游局局长🛠李萍介绍,下一步,靖西市将引入观瀑宿集、瀑布咖啡等业📃态,推动💎避暑旅游提档升级。  柳州市融水苗族自治县元宝山、贝江一带的“果冻水”因清澈透明、清凉解暑成为热🔦门打卡地。当地推出划竹🐺排、漂流、叠瀑抓鱼🦇等避暑游玩项目,吸引大量游客👺前来避暑,上半年接待游客🌺469.09万人次。融水苗族自治县💦文化体育广电和旅游🧜局局长周卫军介绍,下一步,融水县将打造“果冻水”IP,构⏺建以贝江亲水走廊、元宝山森林圈、苗寨文化圈、梯田云海圈为😺核心的避暑旅游网络,丰富避暑产品体系,提升避暑旅游吸😷引力和竞争力。  广西壮族自治区⛰文化📻和旅游厅相关负责人表示,广西将紧扣生🐐态优良、山水清凉的资源禀赋,通过全方位挖掘、多角度创新、多场景呈现,持续打造特👎色避暑产品,满足广大游客🐱日益增长的避暑需求,推动“避暑经济”高质量发展。(完)

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西川結衣/横山美雪/野原玲/西条琉璃

(青岛日报/观海新闻记者 田中亞彌)

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审核:刘旋

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