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据《每日体育报》报道，巴萨中场球员马克🏛-贝尔纳尔引起🌽了西班牙和欧洲🐆多家俱乐部的兴趣。不过，无🚰论是俱乐部还是球员本人，都对其近期未来📱归属非常明确。

在弗🏒里克时代初期，贝尔纳🍺尔曾是球队的一大亮点，但随后因严重的✈膝伤经历了长达数月🕕的煎熬。尽管身体遭遇📻挫折，但贝尔纳尔的天赋和📆潜力毋庸置疑，这一点全📚欧洲都看在眼里。

据《每日体育报》了解，包括意甲、英超，尤其是📙西甲的多家俱乐部，都表示🗿有意引进这位18岁的年轻球员，其中大部⭕分提议是租借形式。天空体育🌵记者迪马济奥甚至透露了具🥗体俱乐部名字，例如皇家贝蒂🐚斯和罗马。

尽管🆔收到了众多邀约，但《每日体育报》的消息显示，巴🚪萨和贝尔纳尔身边的🎁人都非常清楚，球员的近🍁期未来仍在红蓝军团。这一立场已📑经传达给那🧔些表达兴趣的俱乐部。主帅弗里克视🎱其为重要球员，希望将其留在身🙉边，帮助他成长。上赛季，这位德国🕙教练就已明确表🐊示了对贝尔🔴纳尔的信任。

伤愈复出后，贝尔纳尔需要循序渐🌔进。教练♎组不想冒任何风险，他的🐆回归将是逐步融入球队的过程。不过，俱乐部的想🤔法是希望他能赶在甘🛌珀杯上出场一些🗼时间，当然这最终取🥜决于球员自身的✋恢复情况。目前，贝尔纳尔已🌯开始季前训练，其腿部和手🤖臂的肌肉维🦁度明显增加，这样的身体发育⬛或将有⏯助于他的足球水平提🎳升到新的高度。

在上赛🤳季受伤前有限的出场机会里🐤，贝尔纳📒尔表现令人印象深刻。司职后腰的他能🏺够掌控中场，从容摆脱对手逼抢🚃，并展现出与队友配合的🍷特殊默契。

如今巴萨的中场🔒线人才济济，德容、佩德里、加维、费尔明、卡萨多以及贝尔❎纳尔本人都是可用之才。其中🕠德容和佩德里似乎是固定首💱发，但上赛🕙季已证明，密集的赛程迫🔼使球队进行轮换，这给了所有球员👌展现自己的机会。

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释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违犯佛教戒律，给少林寺的管理🍵和佛教领🚯域正常秩序制造了混乱，对佛教健康传承💦造成了障碍，给🕥全国佛教界抹了黑。佛教教职人员，特别是佛教界代表📼人士，应当切🦉实增强法治观念，时时🛍绷紧守法遵规这根弦，绝不能🛋触碰甚至逾越法律“红线”。　　守法是每个公民应尽的义务。《中华人民共和🥤国宪法》在规定了我国公民🕥权利的同时，也规定🎷了我国公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定：“中华🐱人民共和国公民必🎗须遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一位公🎗民都平等地享有📷宪法和法律赋予的权利，平💽等地履行宪法和法律规🦂定的义务，任何人🎑都没有超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职人📠员首先是国家公民，出家💍为僧并没有改变作为公🛳民的基本身份，必须与其他公民📃一样🌫遵守宪法和法律法规，不🐘能因为信仰佛教，取得出家僧人的宗🤛教身份，就不履行公民义务，不受法律约束。　　守法是佛教信❄仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛🌃教的基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵🔬守法律是佛教教义的根本要求。佛教戒律，尤其是菩萨戒明确🦀规定受戒者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自🐚觉遵守国家法律。知恩报恩，是佛教的重要理🏣念，也是中国佛教的优🍼良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中之一就是🐰报国家恩。在新时代，佛教徒遵守宪法和法律法规🖲，维护🐗国家利益和公序良俗，尊重其🌝他公民的合法权益，为法👝治国家和法治社会建💿设发挥积极作用，是报国家恩的具🏨体践行和落实。　　守法是严持戒律的🚹应有之义。佛教是重视因果、强🏹调自律的宗教。佛🐽教戒律旨在帮助佛教徒🍖防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公民，除信仰生活外，还要参与社会生活，处理各🔀种社会关系。在社会生活中，佛教徒必须维护法👔律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有📧规定而戒律中未涉及的规范和♐要求，佛教徒必须遵守法律。《五分律》记载，佛陀曾对弟子开示：“虽是我所制，而于余方不🤥以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行🆒者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应当💀根据时代发⏪展进步要求、本着戒律精神、根据有关法律📓法规规章，制⏯定内部管理制度，作为戒🤑律的补充、延伸和辅助，在戒律和🔋法律之间发挥衔❤接作用，如古代汉传佛教🍠的丛林清规、当代佛🍟教团体制定的规章制度等。佛教徒，尤其是肩负住🌍持正法重任的出家僧人，既要守戒，更要守法，始终铭记教徒首先是公👄民，国法大于教规。佛教界代表人士，作为佛教界的中坚和💪骨干，更应按照“四条标准”和🍶佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国佛教🚀协会网站)图片来源：中国🧙佛教协会网站截图【AI换脸伦理问题】速看！污污的动🛩态图片事件持续发酵，川島慈美马上🍿观看完整版发布4页报告，创新的资源引发AI换脸伦🧐理问题热议中新网上海8月19日电 (记者 许婧)《潘大明文集系🌁列丛书·海上四书(4种)》(简称《海上四书》)新书发布会19日在2025上海🚦书展现场举办。　　这套含小说、纪实文学、文论、散文随笔🥩特写四卷的文集，再现了🎐上海本土作家、学者潘大明40年对上海城市转🔜型更新、人群👫的生活与文化方式的演进、城市人的情感与空间🐘互文关系等的整体性🚋思考。活动现场。　　夏云鹏 摄　　据了解，这套书每卷近三🗺十万字，一百四十余篇，长📿数万字短则百余字。　　当天，潘大明介绍📎了书名的💦由来以及书的形成过⛑程和特点。他说，当初没有⛏预设一个写作计🍄划完成这样一套书，一切纯粹始于无意✏识的自觉行为，由兴趣而发轫，喜欢写什🕸么便写什么，只有坚持而已。“巧合的是，我生活在这座🤼都市里，长年生活圈🐎半径不足5公里，笔下反映的人与事，自然而然有了聚焦💳，成了一种巧合。于是，书🍰名顺理成章用了‘海上’两字。在书中可以读到您🙊相知相熟的人、熟悉的故地和场景、相知的故事。”　　中华全国新闻工作🐩者协会原副🔃主席贾树枚表示，该书收入的小说、历史纪实文学、文论、散文随笔，是作者四十✡多年研究的成果汇🔲总。作者🤸在收集资料、研究、写作的同时，还做了许多田野📕考察、人物访谈工作，有不少新材料、新见解。作者对历🥓史研究和传承，特🍣别是上海及江淮文化史的研究，有很大🚆的参考借鉴价值。　　上海社科院🚈原副院长何建华从四维🍑度解析了《海上四书》。在何建华看来，该书🐸的纪实文学卷是“用脚丈量”的成果，文论卷体现“用脑思索”，小说卷是“用心体悟”的结晶，散文随🚌笔特写卷则是“用情表达”，全书反映🐠了作者的思想和感情，从📆中也可以看到作者的经历和追求。　　同济大学教授、博导，知💑名出版家王国伟认为，上海已经🍴成为学术研究和文化🚊实践的重要对象，未来的上海学和历史学🏠研究还会进一🚁步深化发展，需要更多有❄价值的研究资源，建立更多的📫研究视角。随着上海研🔞究的深入，研究内容的丰📙富性需求也会😚进一步扩大。研究内容既存在于历🚿史文献中，也存在于现实🔇生活之中。未👨来研究一定是学理性📀的学术研究和🤾活态的文化资源研究两部分⏹组成。《海上四书》正是♌未来研究需要的有价值🚏的文本资源。　　本😁次发布会由上海三联书店、万联文传🏈联合举办。(完)社会惊悚题材《西藏自治区成立60周年庆祝大会21日上午在拉萨🏈举行 习近平将出席🥇大会》冲击观众心理底➿线。中新社浙江丽水8月19日电 题：“以竹造纸”数百年 古法技🙌艺指引山村觅新机　　作者 周健 李宵 丁愉　　暑期，漫步浙江缙云县🤫鱼川村，多了一份凉意。这里青山衔云，溪清见鱼，竹海纵横，是缙云唯一拥有万亩😟竹林的村庄。自古以来，“以竹造纸”让这🦑片偏远之地迸发出无穷活力。　　“明朝末年，先辈们便开始🕖利用💘竹林资源制造竹纸，广泛用于印刷、写字等。”鱼川村村书记😅王军峰介绍说，据当地的《王氏族谱》记载，到清朝中期，村里已开办18家造纸厂。2025年，浙江缙云，被竹海🎹环抱的鱼川村。(无人机照片) 王莹 摄　　村民杨献🚾明的爷爷，创办➕了其中一家名为“老玉水碓”的造纸厂。“当时，我家厂里就有10几个造纸工，村中常年从🏙事竹纸加工的工人🔁多达200余人。先辈们还外出学习，花重金学习制🛷造竹纸技术。”杨献明说。　　从青竹蜕变成纸，需经过砍竹、削青、打浆、染色等15道大工序、72项小流程，堪称古代“高精尖”产业。在鱼川村📓一代代人的传承和改🍱进之下，最终生产出“毛边纸”“黄表纸”“土纸”等系列产品，纸质柔软、不会墨洇、不易虫蠹，品质可媲美安徽宣纸。　　竹纸造得好、造得多，如何化“纸”为“金”？鱼川人有自🌪己的经营智慧。　　古时，鱼川💢先人就秉持着“拓市场，树品牌”的营商理念：旱路驮队载纸🤛出山，接着水路商📯船北渡运河，运往各地；在江苏苏州、浙江富阳等著🥕名商埠销售，“继承号”等连锁商铺招牌📨一挂，生意越来越“旺”。　　“生活先富，带动精神后‘富’。”王军峰说，先辈们纷纷拿出钱财，修缮了缙云🏐孔圣庙，开办了高仰斋📹书院，还搭了桥、修了路……用一件件实🔸事造就了鱼川“崇德尚贤”的文明乡风。　　虽然随着机械化生🐸产发展，纯手工造纸市🎓场逐渐没落。但🎭造纸文化一直留存在鱼川人心中，如今以新的形式🔎焕发出别样光彩。2025年，浙江缙云，鱼仓古法造纸博物📟馆一景。　王莹 摄　　2021年，浙江省公布第九批历🛍史文化(传统)村落保护利🐦用重点村名单，鱼川村名🕵列其中。村民们着手将🐉昔日造纸厂改造成🦗鱼仓古法造纸博物😜馆，待正式开馆后，游客可以在这里🛁参观造纸场景，体验古法造纸技🕍艺等。　　“我们还将🥇重启造纸文化品牌，打造文创产品，开民宿、餐馆，举办研学活动，吸引更多游客，为村里增收致富。”王军峰笑着说。(完)

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三葉千春/Anais Latour/大谷翔子/Erin Love

（青岛日报／观海新闻记者 Reda Lemhazem）