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　　中新网北京7月24日电 (记者 杨程晨)第七次全国🥢藏学工作协调会24日在北京举行，80多家科研机构、高等院校及⏫有关部门负责人140余人参会。多位专🌫家学者发言及受访时提及🔏新时代藏🕟学发展面临的新形势，并就建立中🖕国自主的藏学知🚿识体系发表看法。

　　“藏学起⛑源和发展于中国，中国🔂是藏学的故乡。今天，藏学是中国社🕊会科学研究的重要领域，具有重要的战略😾地位和政治属性。新时👸代藏学发展面临的新形势，对藏😧学研究工作提出了💴更进一步的要求。”中国藏学🐵研究中心副总干事李德成🎦当天受访表示。

7月24日，第七次😯全国藏学工作协调会♑在北京举行。(中国藏学研究中心供🔽图)

　　自2022年第六次全国藏学🔌工作协调会召💦开以来，中国藏🍎学研究中心牵头协调全🤵国藏学研究机构、建设国🚁家涉藏高端智库，深化学术研究、加快成果转化，发挥决策🤟咨询重要作用。

　　第七次全国藏学🎢工作协调会工作报告提出，外部势🕎力千方百计对中国进行🐋围堵、打压，涉藏议题始终是🎗其用来“分化”中国的重要手段。如何准😟确把握涉藏工作新🚊形势是每个藏学研究机构、每位藏学🍊工作者面临的议题。进一步做好涉藏⛅工✍作要求研究机构、学者在实🔱践基础上😝推动理论创新，提出符合中央精神、切合涉藏地区👟实际的🚺决策咨询建议。

　　报告强调，我🏬们必须建立中国自主🈚的藏学知识体系，用中👮国理论阐释中国实践，用中国实践升华🔈中国理论，打造融🚡通中外的藏学新概念、新范畴、新表述。

　　“过去西方讲🗂的藏学研究多局限在宗教🕖、历史等个别领域，今✔天的中国藏学具有跨学科、多学科背景，覆盖范围之广、涉及内容之🔒深是过去西方研究不能比拟的。”与会的西藏自治区社🎷会科学院副院长边巴🕸拉姆对中新网记者说，中国藏学将🈳经济学、生态学、自然科学、考古学等💝纳入范畴，西藏“四件大事”的每个方面🔧都是深入挖掘的重🚝点领域。各年龄层、多学🎫科背景的专家学♿者参与其中，从不同学术视角不🤭断推动构筑🥈中华民族共有精神家园，把“藏学故乡在中🙌国”“藏学发展在中国”的旗帜高举在自🍠己手中。

　　李德成说，西方反华势力从🌬利益出发“政治化”藏学研究，也通过各种方🔍式收集、掠夺中💨国的藏学研究资源。从这一点来说，做好藏🏮学研究的资源数据化工作刻不容缓，唯有如🛺此才能有效抵御反🐚华势力的渗透和破坏。作为藏学故乡，中国在藏学资💃源的保有、使用上应发挥🚱核心作用，这对于🈂发挥资源优势、破解难点问😛题具有重要意义。

　　第七次全国藏学🍱工作协调会提出，中国🤼藏学研究中心将动态👿更新全国藏学研究机🗂构专家学者库，建立研究梯队；组织和吸收多部门、多学科、多领🚣域专家共同研究与调研，打破学科和体制机制壁垒。

　　青海民族大学副🤯校长卓玛表示，用西方的理论、方法论没有办法全🗓面👢地解释西藏和四省涉📮藏州县为什么🍧能发生改天换地的变化。所以，建立一套中😪国自主的知识体系就🦖显得尤为迫🍹切且重要。对Ⓜ于藏学研究机构而言，强调🧛培养高端人才的急迫性是“说到了教育工作🛴者的心坎上”。

　　据介绍，第七次👬全国藏学工作协调会将于7月25日闭幕。(完)

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内容提要：习近平总书记📩指出，要增🗯强消费能力，改善消费条件，创新消费场景，使消费⚽潜力充分释放出来。　　习近平🥕总书记指出，要增强消费能力，改善消费条件，创新消费场景，使消费潜力🏬充分释放出来。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《提振消费专项行动方案》从城乡🔯居民增收、消费能力保障、服务消费🌩提质等方面部署了提振🛏消费专项行动。大力提振消费，既是满足人民日益增📛长的美好生活需要😞的应有之义，也是推动经济😎高质量发展的战略🌄选择。　　当前，受消费能力、供给质量、消🌍费环境等因素的影响，消费的潜力📶还未能充分释放，直接影🔭响着国内大循环的畅通和经济🌀增长的动力转换。因此，必须把提振🌺消费摆到更加突出🚙的位置，打好政策“组合拳”，针对性解决制约消费📷的突出问题，形成全方位提😸振消费的合力。　　一、协同提😤升消费能力，筑牢消费基础　　习近平总🥐书记指出，要建立🐁和完善扩大居民消费的长🎿效机制，使居民有稳定⛰收入能消费、没有后顾之忧敢消费、消费环📒境优获得感强愿消费。收入水平直接决定🐍了居🕢民的消费能力，提升消费能力🕛的关键就在于构➗建全链条的增收机制🕓与社会保障体系🍛，实现😮居民可支配收入实质性增长与💷消费📐稳定增长的良性循环。　　一是促进🕗城乡居民收入合理增长。第一，健全工资合📥理增长机制。构建🚬更加科学合理的劳动报🐫酬决定机制、技能人才📑薪酬分配制度和科技人员职⏹务发明权益🌹分享机制，完善最👻低工资标准动态调整机制，加强对新就🛴业形态劳动者的权🎁益保障，稳步提升劳📔动者的收入水平。第二，拓🗾宽财产性收入渠道。健全资本市场“稳市机制”和投🍆资者保护机制，加强商业保险资金、基本养🚲老保险基金、企(职)业年金基🧗金等中长期资金入市🥣引导，拓宽居民的投资渠道，提升居民财富效🥋应。第三，加大🙏就业促增收的力度。全面落实就业优🏇先政策，通过拓宽🚮就业渠道、稳定公共岗位🐰规模、加强职业技能培❕训等方式精准促🛹进高校毕业生、农民工、退役军🍚人等重点人群的就业，加快🚵培育新产业新业态的就业增长🐂点，实现就🕷业扩容与收入保障的双重效应。第四，拓宽农🍽民增收渠道。完善🕡种粮农民的收益保障机制等，盘活农村闲⛓置资源资产，大力发展林🕧下经济、民宿经济等，着🦃力构建多渠道增收机制。　　二是📑强化社会保障“减压阀”功能。第一，强🤮化生育养育保障。建立健全育儿🍄补贴分级制度，将生育保险覆盖面扩大到灵👈活就业人员等群体，加大普惠性🉑儿科医疗服务供给。第二，强化教育保障。扩🕓大普惠性学前教育资源供给，扩➿面提标学生资助政策，鼓励利用📮信息化技🎻术扩大优质教育资源覆盖面。第三，强化养老保障。完善社会🚷保险待遇调整机制，大力发展企业😿年金、职业年金和🔬个人养老金，扩大新业态就业📍人群的养老保险覆盖面。第四，强化医疗保障。适时动态调整医🥨保药品目录，扩大跨省异地🆘就医直🔕接结算覆盖面，健全重特大疾病医🛣疗保险和救助🤷制度，推进职业伤害🏵保障试点建设。第五，加大重点群🏉体基本生活保障力度。完善分层分类的🧜社会救助帮💫扶体系和低收👲入人口动态监测机制，加强对🏙完全失能老年人、失业人员等困难🎅群体的临时救🏤助和专项救助。　　二、扩容提质产🕗品服务供给，释放消费潜能　　习🚆近平总书记指出，要坚持供♏给侧结构性改革这条主线，使生产、分配、流通、消费更多依托国🏐内市场，提升供给😀体系对国内需求的适配性，以高🌯质量供给满足日益🔉升级的国内市场需求。高质量的供给是激发消费🛠潜力的重要前提，提振消费必🏳须从供给端发力，着力破解消费供给🥇的结构性矛盾，以高质量供给🌶引领和创造新需求。　　一是促进服务消👽费提质扩容。第一，扩大文旅体的👆消费供给。深度培育“文化+”“旅游+”“体育+”等特🤝色消费场景和产品供给，因地制宜拓展景🃏观农业、农耕体验✂等乡村旅游业态，鼓励发展新型文化💝消费，积极发💃展健身休闲、竞赛表演、体育培训等🦇体育健身产业。第二，增加“一老一小”优质服务供给。扩🥞大适老化产品和服务供给，大力培育旅居养老、老年教育、康复护理🏌等产业。鼓励🍏发展社区嵌入式托育、用🚎人单位办托和托幼一体服务，完善🌛婴幼儿照护服务体系，扩👖大优质儿童用品供给。第三，促进生活服🍩务消费提质扩容。因地制宜推动“餐饮+”多业态融合发展🐬，拓展家政🌪服务消费领域，完善🐞一刻钟便民生活圈和社区🔷嵌入式服务设施，加快配齐⚾社区便民服务业态。　　二是促进大⚪宗消费更新升级。第一，扩围消费品以旧🔦换新。扩大“换新”补贴品类范围，加强农村居民、低收入群体、灵活就业群🏗体定向补贴，推行“先换后补”“以旧换积分”“信用换新”等多样化模式。第二，提振住房相关消费。加快保障🍤房建设、老旧小区改造，完善住房🤴公积金提取使用、“跨省通办”等服务体系，试点灵活就业人😋员“按需缴存、弹性支取”制度。第三，延伸汽车消费链条🏝。拓展改装、租赁、赛事、露营等汽车后📫市场消费，发展共享汽车等新🛤兴业态，加快培😹育二手车市场和经营主体。　　三是加🐞快培育外贸新动能。第一，扩大入境消费。优化过境免签政策和区😈域联动机制，完善公共🈚场所导览、通信服务、移动💩支付等入境便利服务体系，积极开发多样🐩化入境旅游产品。第二，扩大开👉放服务消费。扩大电信、金融、文化、医疗等领域的🚷市场准入，优化实施准🙉入前国民待😯遇加负面清单管理制度，汇聚国际优质资⛴源丰📑富国内供给。第三，促进内外贸一🌚体化。推进内外♎贸产品同线同标同质，提高出口转内销便🆓利化服务水平，完善跨境电子商务🔮零售进口政策和离🤳境退税服务体系，加快布局口岸免税😜店、离岛免税店🆙和市内免税店等🎈免税经济业态。　　三、创新培育消费🥈增长点，激发消费活力　　习近平总书记♋强调，要充📀分发挥海量数据和丰富应🦐用场景优势，促进数字技术Ⓜ与实体经济深度⬅融合，赋能✒传统产业转型升级。培育🤖新的消费增长点，需🦍要在提质传统消费和扩容🍓新兴消费上双向发力。　　一是培育壮🌋大新型消费。第一，培育打造首发经🗯济。鼓励国内外🤣优质商品和服🚶务品牌举办首发首秀首展，积极引入品牌首店、新品首发、时尚首秀等新业态，发挥“以首带面”的品牌效应。第二，发展冰雪经济。完善冰雪文旅等冰雪产业💋体系，增加高水平的冰🌅雪赛事供给，研发“冰雪娱乐+研学旅游”“冰雪娱乐+亲子旅游”等特色项目。第三，拓🔪展数字消费空间。深化人工智能、大数据、物联网等⏫数字技术的消费应用，鼓励发展社交电商、直播电商、在线教育、智慧零售等新🍲业态，支持数字出版、数字影视、数字游戏、数字🥖音乐等数字内容创作，鼓励企业开发🤯虚拟现实等新兴数字🔲消费热点。第四，提升绿色消费🤮能力。打造绿色物流、绿色出行、绿色餐厅、绿色🐽会展等消费场景，鼓励发展🐽合同能源管理、节能诊断、节能环保融资、第💳三方监测等绿色服务，完善绿色产品标🌧准认证和评价体系。　　二是培育壮大🅿国货“潮品”消费。第一，打造国货新品。引导企业加强产品😹设计和技术研发⏭，鼓励老字号企🏾业开发跨界联名产品，多维打造国货矩阵。第二，做强国货品牌。加快培育国🏖货高端品牌、领军品牌，鼓励🐍开发具有民族特色、文化底蕴的🚥国货品牌，讲好品牌故事。第三，推进🏊国货品牌出海。完善国货“潮品”的“出海”服务平台体系，完善跨境物流体系，打造“跨境电商+海外仓+展贸中心”的🐍立体出海网络。　　三是创新消费场🚥景。第一，构建多元融合的消费场景🔕。加快人工智能大🎫模型等新技🧒术的应用，将购物、旅游、体育、健康、教育等🍏消费需求与全域消费资源相匹👠配，打造🔹跨界融合的消费新场景。第二，培育城🌂乡社区消费新场景。鼓励利用老旧厂房、城市公园、草坪广场等📐开放空间🚭打造创意市集、露营休闲区等。支持企🕒业布局农村消费市场，开设专馆、专区与专柜，大力发展🚏农村连锁经营、电子商务。　　四、联动优化消费🌤环境，营造提振消费生态　　习近🍼平总书记强调，实现经济增长，要发挥消费🥨的基础性作用，打造多点支😋撑的消费增长格局，营造便🕦利安心的环境。良好的消费环境🐹是激发消费意愿的重🅰要保障，只有营造安全、放心、便利的消费环境，才能增强消费信心。　　一是完善👛城乡消费设施。第一，改善农村消费🤷环境。深入🚘实施县域商业建设行动和“千集万店”改造提升，推动冷链物流、仓储设施向农村🥟延伸，打通农村物流“最后一公里”。第二，建设城市新型商业🥈场所和设施。推动老旧商圈向🔈智慧商圈、沉🍂浸式体验空间等新型😨商业场所转型，优化布🌹局城市商业网点，打造购物中心、商业街、社区便民🐿生活圈等多层级消费中心。建设无障碍😝消费环境。加快公共场🤴所等区域及🦈线上服务平台的适老化、无障碍化建设，提升特殊群👄体的消费便利度。第三，加强交通设💢施建设。完善城😽乡交通网络，加大夜间消费集聚🎙区域的交通保障力度。　　二是优化消费政🐲策环境。第一，完善🈁绿色消费支持政策。完善税收减免、财政补贴、政府采购等政策，实施🤮支持绿色低碳发展的投资、价格政策。第二，优化💕消费金融相关政策。鼓励金💞融机构提供消费信贷、消费保险等多🍓元化金融服务，完善消费分期付🛬款制度，鼓励开发嵌入⏰消费场景的“即时信贷”服务。第三，有序减少消费限制💧。鼓励企😤业积极发展符合社会🚨公序良俗的消费项目和活🌳动，放宽社会资本进入教育、医疗、养老等服🎭务领域的限制。　　三是优化市场监管环境。第一，规范市场秩序。加强反垄📮断和反不正当竞争执法，严厉整治虚假宣传、价格欺诈、假冒伪劣、强✒制搭售等违法行为。第二，加强重点领域监管。强化直播带货、社区团购等新业态🔨监管，加强食品药品、预付式消费👍等重点领域的监管力度🍩，规范不🏝合理经营行为。第三，加强对🔚产品服务质量的监管。加大对质量违法🐩行为的处罚力度，建立📍健全覆盖全生命周👒期的产品质量追溯体系，加强缺陷产品召🚋回监管。第四，创新监管方式。完善跨部门的💟协同监管机制，健全智慧监管、信用监管体系，构建线上🍆线下密切配合、兼顾🛫安全与质量的包容审慎的监管机制。　　四是🤾优化消费权益保障环境。第一，加强消费领🚨域信用体系建设。建立健全涵盖直⏩播电商、社交电商等新业📺态的信📽用评价体系，在食品药品、电子商务、家政、预付式消费等领域加强信用🌺监管。第二，健全消🏪费权益保障体系。完善直播带货、算法推荐等场🏪景下的维权条款，健全异地消费维权🏪协作机制、小额消费纠🎁纷快速裁决机🈲制和消费纠纷“举证责任倒置”以及假冒伪🥚劣产品⏹的惩罚性赔偿制度，加强老年人、未成年🤖人等群体的消费权益保护。　　【天津日报 作者梁学平 为🐓天津商业大学经济学院院长，天津市中♏国特色社会主义理论🐋体系研究中心研究员，本文为🚿天津市哲学🔊社会科学规划重点项目(TJPHZVVJ24-22)阶段性成果】【哪个平台片源最全】《亚洲中文字幕😏视频无卡》讲述了🌔孙子在深夜遭遇“钓鱼”直播骗局的全过程，剧中蜘蛛bt搜索网站设计高度还原受🙋害人视角，搜前计算机销👗售部提供观后心理支持🗿通道。中新社南宁8月24日电 (林浩 廖嘉仪)“今年👮是我们利用人工👚智能技术优势‘出海’的第一年，公司已经在新加🚳坡设立办事机构，接下来，将借助广🐚西构建面向东盟‘AI+跨境电商’合作新高🤙地的机遇，在南宁市设立🔏运营中心，更🔬好开拓东盟市场。”8月24日，北京极🎶睿科技有限责任公司创✳始人武彬受访时说。　　当天，2025面向东盟“AI+跨境电商”创新应用大赛👷社会赛道决🛃赛在广西南宁举行，武彬携项目现🐭场路演，并获得冠🍌军和最具商业价值奖。　　武彬表示，把人工智🌘能技术运用到电🍉商内容生产领域，可在短时间🦂内生成图片、文字和视频，实现智能排版、直播切片、内容翻译，大大提升内📤容质量和流量，增加商品🙍购买率。目前，该技术受👕到海内外商家欢迎。　　南京炫佳网络🗺科技有限公司联合📀创始人李翔演示的项目获🤑得东💄盟未来独角兽奖，他介绍，利用人工智能技术👚，企业可以根🌠据客户提供的素材和🐧脚本，快速生成微短⏮剧视频，并巧妙植🌨入广告，转化为电商销量，这一低成本、高效🥄率的生产方式，已获得越南、柬埔🖤寨等东盟国家客户的订单，未来❄发展前景可期。　　泰国东盟🗞企业家协会主席班🤳亚特·布尼亚(BANYAT BOONYA)所路演的项目，获得赛事丝🏸路电商合作奖。他说：“我希望👻和广西企业进一步🍂加强合作，整合AI大模型📎的多语言和情感分析能力💝，实现精准营销。”　　据悉，本次大赛作为广🛢西AI赋能千行😖百业超级联赛的子赛项👞之一，以“AI跨电 让😎畅购全球更便利更美好”为主题，由广西壮族自治区商务厅联合中🐮国国际电子商🕞务中心等🐠单位共同举办，旨在👲加快推动人工智能技术在🕤跨境电商领域的融合应🅿用。　　广西壮族自治🏜区商务厅副🌡厅长朱雁玲表示，当前，广西正实施跨境电商🙄跃升行动，构建面👅向东盟的“AI+跨境电商”合作新高地，欢迎人工智能企🤥业和团队落地发展，共拓东盟市场，为中国—东盟数字经济合🎪作开辟新空间。(完)我们收到🐺了来自南🏴彩镇的太傅的反馈：高手预测💃难找如何彻底解决。【学术争鸣】　　光明日🤲报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争🔍鸣，汇聚了这🚙个领域代表性学者们的最新🗡思考，也让笔者有机会⏺深化对汉🚽语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语🤨哲学的倡导者们呼应时代和📸社会需要，试图💗赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿🚫于传统学科领域的研究路🗳向所不具备的内涵和功能，从而丰富😆了当下中🚟国的学术论说；另一方面，汉语哲学的🌧倡导者们陷入了徘徊🚥于加法与减法之间，厚概念和薄概念🍚之间，特殊😖性和普遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只🍙有更深入地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这🧝一路向的探究产生真正🈁有意义🤞的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减🔮法之间　　汉语哲学的倡📂导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉🧞语哲学的“多重意义”，分别是用汉🚨语作为思维和🐲表达工具的哲学活动、一般所谓的中🎼国哲学、汉语语言哲🐺学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显😮然是在试图做加法，至于能够加🍷出个什么来则并不🛢是显而易见的，因为这四项相📗互之间包含😝重叠的内容，如果一味做加法，那👙些重叠的部分就有😅被计算多次之虞。与此同时，此文也试图✝做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉🤤语哲学的内核还剩下什么呢？从🚧文章的描述来看，汉语😩哲学最重要的规定性有两个：一是强调用哲学🌔回应人类的普遍性🐷问题，这是🌱为了凸显哲学的普遍性维度；二是📧强调哲学与科学的合作，强调突破既⛑有的学科藩篱。如果说前🍴者所表征的是德✈国观念论的理性主📇义传统的影响，那么后者则体现了与🔐作为20世纪哲🍬学精神之表征的分👜析哲学的亲和性，这在当🧕下的中国哲学界——包括汉语🧥哲学界——都是尤为🚔难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语😲哲学的加法精神，又体现了其🐋减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍🥀然有两个可诤之点，一🏽是所谓汉语哲学的方法论视🏛角与以汉🐖语为视域之间的含混与纠结🌩，这是此😂文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成🔋的印象；二是在这种🔶方法论视角中所特别强调的汉语🌬哲学主🌨要是一种理论哲学而与实践哲🍕学甚少🕔关涉的断言，无论我们从🍫当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语🕍哲学可能的指涉来看，这种断言至🌪少是更为表面化的，或者是过🎊于严苛的，其🔘实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关🍇切、本源性思想❔和规范♈性建构三个方面提供了对💴汉语哲学研究的一个具有🍜典型🥟文本特征的描述和刻画。此文中最为重🎣要的是他对于🥊本源性思想的强调，这个核心❎概念几乎支撑了他对💕于中西哲学的所🕣有重要的论述。孙向🤭晨反复强调要超越比较哲🍉学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他📉越是加强本源性思🌺想在他的整体论述中的权重，就越会🎴削弱他走出比较哲学旧🔴辙的努力。当然，孙向晨运用了🔣两种重要的方📝法论资源，一是法国📲学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于🥚连在中西📐哲学与思想之间的迂回策略。由🚌此可以看出他既想做加法又🤖想做🔍减法的企图心，这种企图的最后🕵结果就是他的双💕重🥥视野论或双重本体论。　　孙向晨明确反🏚对所谓语言决定论，但是从📴他对中西哲学🎙的刻画和描摹来看，语言决定论对🏿他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似🍧乎“圆熟”程度稍逊的普遍主义取向😦反而是某种有🚻益的制衡力量，因为🔺这种普遍主义🏈更为彻底地摆脱了语🚉言决定论的制约。在这里，我们应该⬅援引梅祖麟早年💵从汉语缺乏屈折语的角度🚨对斯💴特劳森之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于🏸英语的语法特征区分主谓✂语是一回事，这种区分本身在🏧人类🍡思维结构中的普遍性则是另一📠回事。这当然是符合斯🎉特劳森👭本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对💣性的论点是重要的，但其🈸重要性可能没有🤑想象的那么大，“不管⛪不同社会在背景差异方面🏙是何等巨大，但是拥有这🤬些差异的个别语言✡使用者都是相同👿的人类的成员”。同时，如果说🛂在轴心时期，所谓本源性思🔄想差异是一种构成🧑性的差异，那么在后轴心时期📹的思想努力中，包括孙向晨等🥢海内外学🍅者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力🤼于将之转换为一种😅背景性👣的或者二阶的视域——事实上所谓迂回💾的策略要能够奏效，也一⬅定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以🈚在上述加减法⛩中发现某种拉锯，一方面是科学，另一🕙方面是所谓本源性思想；一方面是方法♉论意义，另💕一方面是规范性指向；一方面是理🛬论哲学，另一方面是实践哲🖤学；一方面是比较，另一方面🐯是迂回，正是这💓种困局召唤着某种更🥃深层次的发问和探索。　　在厚概🈴念和薄概念之间　　也许正😄是基于这些已经指出过的困🥉难，孙向晨🍦在光明日报发表的《汉语哲学的👥基本问题向度》一文中，明确🍯把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进行的哲学🦏探索”，从孙📱向晨赋予这种哲学探索的任🌩务来看，如此界定首先是为💎了与其内涵为中国哲🚗学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被🛶认为主要是面向过🖐去的，而汉语哲学则由🏇于面向哲学问题本身👩就不但是现🌶时态的而且是指向未来的；其次是为了🌜与从张东荪到刘梁剑🛏的汉语言哲学区分开来，因为汉语😵哲学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活🌷世界；最后是🔺为了与用汉语书🚝写的哲学区分开来，因为汉语哲学的重🌳心不在所使用的语🍏言，而在“哲学”，而这种哲学的基础🤨就是汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在🤳光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🏫于广义汉语🙋哲学和狭义汉语哲学之🕔区分的基础上，以严密的🧝逻辑和犀利的论辩揭示😵了这🚀个表面合理的区分下面潜藏🚖着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🔍的生存论经验和✊本源性思想会排📨除掉我们🥞在日常的意义上已经🖐接受为汉语哲学论域的内容🥫和题材，例如那些似乎与汉🧙语世✖界的生存论经验🔛和本源性思想距离😞比较遥远的主题。庞学铨从方🎯法论价值来为👤广义汉语哲学辩护，坚持以💃汉语为载具是汉🎿语哲学的标识性特征，认📁为广义汉语哲学“既凸显了汉语🧀思考与哲学🌾表达的关系，又表明广义👕的汉语🤧哲学本来就包含、容🗒纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向⛸晨的分歧仅仅在于是否🚿要把诸如于连和安乐🍼哲这样不以汉语为载具的哲😶学研究包含在汉🌸语哲学之中，但🌜是其实质仍然在于对汉语哲学🎀本质规定性的🏪分歧。在这里，我们可以借🥁用英国学者威廉斯的厚概⬜念和薄🎟概念来分析汉语哲学争论中🌇目前这个层面的分歧。之所⬇以说是借用，是因为威廉斯是🥝在伦理学中使用👬这种概念区分的，他🈹把具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🔄脱离共同体语境📘的诸如正义、公平这🐁样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表👜达的似乎是事实与价值的结合🦌，“怎么使用这些概念，一方面💋由世界是什么样⬇子来确定，而同时，这却通常🏼也包含对处境、人物、行为的某种🌼评价”。　　由此来透视韩水法🉑在🐊光明日报发表的《汉🆗语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语🎒哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣🤬的看法。首先，从历史还是从现实来审🐫视汉语哲学，会有一🌐个视角上的差异，因为汉语哲学之问😝本就是新🦊一轮的古今中✉西之争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存🔤在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人🏈类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🕺被视为对一种♌事实和现象的命名，而并非一个学科🛅或方向”，这可以看作🏏是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法🔎关👴于汉语哲学讨论重🔣心转移的观点，也乐见促进⛑汉语共同体精神活动之动🕍力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该🐡把汉语哲学🦗理解为“事实与价♊值的结合”。　　无论如何，厚概念💕和薄概念的区分还是🕳值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲👕学就是厚概念；与广👤义汉语哲学相较，狭义汉语⛲哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用👹当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲学💨和狭😔义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🔏汉语世界的生存论经验和本🔕源性思想。本着这样的💀立场，一😸方面坚持要把不以📶汉语为载具但被认为阐发甚至构🖖建了这种生存😶论经验和本源性思想的🦒哲学运思📠及其研究成果纳🍘入汉语哲学中来，另一方面又认为🔀汉语哲学要使用🧜一种去语境化🔃的理论方式表达自身对普遍性哲🌵学问题的关注，这既可以说是像🚹傅永军敏锐觉察🍺到的🈴那样包含了具有某种反噬🌞作用的“矛盾”，也可以说是像庞学🛳铨那样📡平实地理解为“一个问题的两个方🔸面”，关键💩在于我们在这里🗾所面对的到底是一种什🙉么样的矛盾和一个什么样的🦐问题。在笔者看来，矛盾之处和问🎸题症结在于当论者要强🐺调的是汉🧡语哲学的普遍性维度时，所使用🌽的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当🐳强调的是汉语哲🎅学的特殊性维度时，所使用的💩是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🔬或者至少是变得主观随意了，而在🎟哲学问题上，也经常是细🍱节决定成败，这应该是目🏿前这场🧤争鸣虽有进展但是进展并🤝不完全令人满意的一💯个根本原因。　　在普遍性和特殊性之间🏡　　汉📒语哲学之问出于普遍🖲性与特殊性之争、汉语哲💂学之问向着普遍性与特殊性之争、汉语🐜哲学之问介于普遍🎛性与特殊性之间，这是当我们从普💟遍性与特殊性🏎的关系问题去🎧观察汉语哲学🥅之问和之争时可以得到的三个🐴命题和结论。　　说汉语哲学之问出🎻于普😵遍性与特殊性之争，是因为如果🖼没有普遍🚎性和特殊性问题的刺激及🚫其内在的紧张，汉语哲🐓学要么就成了纯粹的发思古之😦幽情，要么就成了文化特🏟殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲📵学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语⛴哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中🔺的汉语哲学却是一个👎厚概念；后一种“存在”是“事🛳实与价值的结合”，但是其中的汉语🧒哲学却无法宣称🎚自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间⛽的一个概念，这是厚薄之辩中一个🈂悖谬之点，原🔂因就在于汉语哲学之问⛰出于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向🐊着普遍性与🔸特殊性之争，是因为汉语🙇哲学的提出就是为了🤔措置普✂遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问出👤于普遍性与特殊🛵性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向着🏐普遍性与特殊性🚿之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话🙆来说，“思考过去与思考🏰未来所带来的问题🍌也不同，因为过🦂去是我们的原因，而我们是⛵未来的原因”。如果我们认🎺同这一点，就会对汉语🕧哲学之问向着普遍性与特🦒殊性之争有更为💳同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该⏰也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未😗来的原因”，就应该对汉语哲💌学之问如何🧦向着普遍🍝性与特殊性之争有更为审😚慎和均衡的考虑，这也是为什👍么一个本身是“事实与价值👵的结合”的👶厚概念的汉语哲学，充其🕶量只能是一个厚薄之⬆间的概念，而无法像在历史🍢上曾经存在的那样就🤭是🆖一个厚概念的主要原因。　　说汉语🐄哲学之问介于普遍🚿性与特殊性之间，除了基🍇于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语📁哲学本身🔻曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🐇解。例如，张祥龙先生🛄就曾经在一📼次讨论会上提出“我们需要同时追😣求两个极端，形成一🚉个张力然后感受🚖中间的东西”，他还问“能🌕不能有这样一个哲学？它📺直接阐发的就是中🈸间的这一块，而不是💋通过认为这两者中某🎮一个是更真实的然后来🐳做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🌼做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🈹的逻辑思辨只🕠思考极端的相反项，因为追求可🎊当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让🏄人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯🐪竭之源，也许是唯一的源🤑头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也🛌许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域🆓并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这👌番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析❌无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召⛱开的北京大学汉语哲学中🧓心成立大会上，有学者将🥣汉语哲学刻画为从🍾汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系🚃就像孔夫子与中国的关系，正如汉⛵语哲学是从汉🚍语中长出来的，孔夫子是从中国💵长出来的。启功先生🕧关于书法有一个金句：一幅🌦书法作品可能是雄强的，但是我们不可能🔌“雄强地”写出🦐一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要✔将汉语哲学看作🎻一个明确的学科甚至论👐域，而是看🔕作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学研究实🚢践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范📭大学中国现代思想文👑化研究所暨哲学🌍系教授)

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元脩/司马聃/坂田银时/汉高祖刘邦

（青岛日报／观海新闻记者 王定）