正北方网：根据记者大🛳森一花获取到的最新✂动态，手机特片日本将🐘于2025年08月28日在正北方网举行🚡隆重的开幕仪式。最后1小时上线，福彩3D用户必看

　　中新社北京7月24日电 2025中😉国羽毛球公开赛24日在江苏🙊省常州市开始各单项1/8决赛的较量。国羽💒女单迎来两场“德比战”，东京奥运会冠军🛫陈雨菲以2:1击败队友高昉洁，三🕢号种子韩悦也以2:1战胜队友韩千禧，晋级8强。三对中📏国女双组合均直落两局顺🤔利过关。

　　当日，全员晋级🎫次轮的国羽女单迎来两场“内战”。陈雨菲和高昉洁狭路相逢，陈雨🍹菲开场较为慢热，以13:21先失一局，但她随后逐渐找👰到竞技状态，提升了攻防节奏，以21:5、21:9连胜两局，从而以大比分2:1逆转取胜。

　　“第一局有些着急，造成📠了不少的失误。特别是🧣在顺风的时候，控制🛷得并不算太好。”谈及取胜原因，陈雨菲说，“后两局我逐🦓渐冷静下来，减少了失误，这一场🌞有很多值得总结的地方”。

　　国羽女单另一场“德比战”，韩悦对🤝话小将韩千禧，后者在首轮爆冷⤵击败了泰国名将因达农。本场比赛，韩悦在首局失利的😊情况下加强了进攻🕚力度，连扳两局，以大比分2:1击败韩千禧，她将在1/4决🐆赛对战印尼选手玛丽斯卡。

　　处于下半🍝区的中国女单选手王祉❓怡以2:0横扫日本选手郡🎮司莉子。

　　女双项目是国羽🧑在本届中国羽毛球📑公开赛的夺金点，几对组合💙的表现同样精彩。刘圣书/谭宁、贾一凡/张殊贤和卫冕冠🐄军李怡婧/罗徐敏均以2:0击败各自对手，携手晋级8强。

　　24日，国羽男单三将——石宇奇、李诗沣、王正行悉数晋级8强。中👕国男双组合梁伟铿/王昶以2:0战胜队友黄荻/刘阳，进入下一轮。中国混双组合高家炫/吴梦莹以0:2不敌马来😟西亚强档陈堂杰/杜依蔚，止步16强。(完)

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【学术争鸣】　　光💸明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学🕥术争鸣，汇😴聚了这个领域代表性学🛑者们的最新思考，也让👃笔者有机会深化对汉✨语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导🥐者们呼应时代和社🌱会需要，试图赋予汉语📪哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于😗传统学科领域的📣研究路向所不具备的内🤡涵和功能，从而丰富了当下中国💉的学术论说；另一方面，汉🔊语哲学的倡导者们陷入了徘⌛徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念👹之间，特🔪殊性和普遍性之间的🐃进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清🤤基本概念、进一🚇步完善论证手段，才能🔶使这一路向的🆗探究产生真正有意义💌的思想跃迁和学术增量。　　在加法和🦊减法之间　　汉语哲学🗂的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使🤡命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用🍋汉语作为思维🐨和表达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉语语言哲🛀学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🚵是在试图做加法，至于能够加出个🧥什👻么来则并不是显而易见的，因为这四项💥相互之间包含重🔌叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部分🏙就有被计算多次之📞虞。与此同时，此文也试图🐖做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的✊内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最⛎重要的规定性有两个：一是🖖强调用哲学回应人类的普遍性问🐞题，这是📿为了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲学💇与科学的合作，强调🔜突破既有的学科藩篱。如果说前者所表🦍征的是德国观念论🖍的理性主🈲义传统的影响，那🚬么后者则体现了与作为20世纪哲🔎学精神之表征🌾的分析哲学的亲和性，这在当🐆下的中国哲学界——包括汉语📌哲学界——都是🐱尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学的加法🔡精神，又体现了其👱减法精神🏞的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🎺里仍然有两个可诤之点，一是所谓🖖汉语哲学的方法论视🗡角与以汉语为视🎒域之间的含混与纠结，这是此文中方🌼法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成💽的印象；二是在这种方法论🍯视角中所特别强调的汉语哲🅾学主要是一🥏种理论哲学而与实🐱践哲学甚少关涉的断言，无论我们从🔆当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学⛱可能的指涉来看，这种断言至少是更🤨为表面化的，或者是过🦖于严苛的，其实质乃是🌮做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普🤫遍性关切、本源性思想😫和规范性建构三个🐀方面提供了🤽对汉语哲学研究的一个具📭有典型文本特征🧘的描述和刻画。此文🕣中最为重要的是他对于👉本源性思想的强调，这🥊个核心概念几乎支撑🗯了他对于中西哲学的所有🕷重要的论述。孙向🛃晨反复强调要超越比较哲学📠的思路和视野，但是颇为吊诡的是😀，他越是加强本源💺性思想在他的整体🐍论述中的权重，就越会削弱🌊他走出比较哲学旧辙的🚃努力。当然，孙向晨⚪运用了两种重要的方法📄论资源，一是法国学者列✂维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连🍄在中西🍑哲学与思想之间的迂回策略。由此可以看出🍇他既想🧛做加法又想做减法的企图心，这种企图的最后结🚄果就是他的双重视野论或⏸双重本体论。　　孙向晨🚠明确反对所谓语👛言决定论，但是从🔣他对中西哲学的刻🚇画和描摹来看，语言决定🥫论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🥂普遍主义取向反而🦑是某种有🦕益的制衡力量，因为这种普遍主义更🕖为彻底地摆脱了⛱语言决定论的制约🏗。在这里，我们应该援引🍫梅祖麟早年从📜汉语缺乏屈折语的角🔗度对斯特劳森🦌之主谓语区分作出的🔮批评。关键在于，基于英语的语📢法特征区分主🛹谓语是一回事，这种🙂区分本身在人类思维结构中的普遍性🍄则是另一回事。这当然是符🔢合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚🉑且重申，在此类问题上，文化相对😒性的论点是重要的，但其🌏重要性可能没有想象🚬的那么大，“不管不同📦社会在背景差🙏异方面是何等巨大，但是拥有这些差❇异的个别语言🎐使用者都是相同的人㊗类的成员”。同时，如果说在轴心时期🥍，所谓本🤒源性思想差异是一种构成性的💊差异，那么在后轴心时⏫期的思想努力中，包括孙向📇晨等海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应🐞该致力于将之转换为📏一种背景性✉的或者二阶的视域——事实上所🔑谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以这💴种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述加♉减法中🥊发现某种拉锯，一方面是科学，另一方💿面是所谓本源性思想；一方面是方法😔论意义，另🥐一方面是规范性指向；一方面是理🤴论哲学，另一方面是实❎践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困🕤局召唤着某🎰种更深层次的发问🎫和探索。　　在厚概念和薄概念📡之间　　也许正是🎁基于这些已经指出🏎过的困难，孙👦向晨在光明日报发表的《汉语哲学😓的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲🐊学界定为“基于‘汉语世界’的生存💼论经验所进🙌行的哲学探索”，从孙🏄向晨赋予这种👞哲学探索的任务来看，如此界定首先是为了🖼与其内涵为🐛中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来⏯，因为🥘后者被认为主🍕要是面向过去的，而🖼汉语哲学则由于面向哲学问题🖲本身就不但是现📽时态的而且是🕞指向未来的；其次是🤵为了与从张东荪到刘梁😸剑的汉语言哲学🙈区分开来，因为汉语哲学所注🔻重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活🙅世界；最后🎚是为了与用汉语书写的哲学区分开来，因为汉语🔪哲学的重心不在所使用😁的语言，而在“哲学”，而这种哲学的🗳基础就是汉语世界的生成🕳论经验。　　庞学铨在光明🌧日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法🔇对于广义汉语哲⚡学和狭义汉语哲学之区🚶分的基础上，以严密的逻辑和犀🐽利的论辩揭示了这个表🐊面合理💨的区分下面潜藏着的更🍣深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语🍾世界的生存论经验和本源💛性思想会排😭除掉我们在日常的意义🦎上已经接📃受为汉语哲学论域的内🥝容和题材，例如那些似乎与汉语📚世界的生存论📑经验和本源性思想距🥉离比较遥远的主题。庞学铨从方😏法论价值来为广义汉👞语哲学辩护，坚持以汉语为载🗿具是汉语哲学📆的标识性特征，认为广义汉语🔲哲学“既凸显了🍪汉语思考与哲学表达的🐁关系，又表明广义♑的汉语哲学本来就🔱包含、容纳了狭⏬义汉语哲学”。　　从表面上看，庞🐛学铨和孙向晨的分歧仅仅在🔁于是否要把诸如于📃连和安乐哲这样不以汉语⏮为载🐝具的哲学研究包含在汉😕语哲学之中，但是其实质仍然♌在于对💢汉语哲学本质规定性👍的分歧。在这里，我❕们可以借用英国学者威廉斯的➗厚概念和薄概念来分析➿汉语哲学争🤷论中目前这个层面🎽的分歧。之所以🎆说是借用，是因为威廉斯是♿在伦理学中使🌃用这种概念区分的，他把🕞具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和💊脱🎖离共同体语境的诸如正义、公平这样的概🍸念称作薄概念。与薄概念🤫相比较，厚概念所表达的似乎是事🏟实与价值的结合，“怎么使用这😵些概念，一方面由世界是🎣什🍖么样子来确定，而同时，这却通常🐜也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视🌐韩水法在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对🖐汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些🕞有趣的看法。首先，从历史还🧟是从现实来审视汉语哲学，会有一🏘个视角上的差异，因为汉语🤫哲学之问本就是新一🤑轮的古今中西之争背😊景下才产生的问题；其次，从文中的💸论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及📐其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当💱被视为对一种事实🕑和现象的命名，而并非👀一个学科或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关🕛于汉语🐐哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉语🌮共同体精🏤神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该🗑把汉语哲学理解为“事🤹实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和😏薄概念的区分还是值得借用的🕑，借用这种区分，与哲学相较，汉🕰语哲学就是厚概念；与广义汉语哲学🆒相较，狭义汉语哲学🏂就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的🐘使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义🏦汉语哲学和狭义⏸汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身👨份的就是汉语世界的生🤕存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面💹坚持要把不以🚘汉语为载具但被认为阐发🙎甚至构建了这种🥨生存论经验和本源性思想📅的🥜哲学运思及其研究成果纳🥃入汉语哲学中来，另一方面🐴又认为汉语哲学👠要使用一种去语境化的理🖋论方式表达自身对普⚫遍性哲学问🛂题的关注，这既可以说🐏是像傅永军敏锐觉察到🚚的那样包含了具🚵有某种反😨噬作用的“矛盾”，也可以⏯说是像庞学铨那💺样平实地理解为“一个问题🦇的两个方面”，关键⬜在于我们在这里⛳所面对的到底是一种什么样🎐的😸矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处🤽和问题症结在🧗于当论者要强调的是汉🕕语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强😞调的是汉语哲学的特殊性维🔆度时，所使🗨用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支🤢配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易🚳被忽略或者至少是变得主观随意🗂了，而在哲学问题上🛺，也经常是细节决定成败💃，这应🦍该是目前这场争鸣虽有🕞进展但是进展并❄不完全令人满意🏗的一个根本原因。　　在普⛴遍性和特殊性之间　　汉语哲🍢学之问出于普遍😤性与特殊性之争、汉语哲学之问🎼向着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问介于普🏋遍性与特殊性之间，这是当我们🐤从普遍性与特殊性的🕒关系问题去🌍观察汉语哲学之问和之争时🤷可以得到😁的三个命题和结论。　　说汉语哲🕓学之问出于普🥃遍性与特殊性之争，是因为如🚙果没有普遍性🚄和特殊性问题的刺激及其⚫内在的紧张，汉语哲学要🎏么就成了纯粹的发思💠古之幽情，要么就成🌸了文化特殊主😣义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现💲实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语✨哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🔕中的汉语哲学却是一🌷个厚概念；后一种“存在”是“事实与🐶价值的结合”，但是其中的汉🏩语哲学却无法宣称自己是🐾一个“厚概念”，最多📪是厚薄之间的一个概念，这是🐳厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于📳汉语哲学之问出于普遍性与🌴特殊性之争。　　说汉语哲学之🐕问向着普遍性与💮特殊性之争，是因为汉语👛哲学的提出就是为了👚措置普遍性与🌄特殊性之争。说汉语哲学之🍓问出于普遍性与😖特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学📦之问向着普🎓遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去与思考未来🥀所带来的问题😄也不同，因为过去♎是我们的原因，而🥣我们是未来的原因”。如果我们认同这一点，就会对汉语哲学之🚀问向着普遍性与📿特殊性之争有更为😀同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在👫不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的⌚原因”，就应该对汉😈语哲学之问如何🆓向着普遍性👓与特殊性之争有💧更为审慎和均衡的考虑，这也是为什么一🦊个本身是“事🍻实与价值的结合”的厚概念的汉语哲学，充其🖨量只能是一个厚薄之间的概👁念，而无法像🚌在历史上曾经存在的👧那样就是一个厚概念的主🌍要原因。　　说汉🌯语哲学之问介于普遍性与🖋特殊性之间，除了基于上述厚📚薄之间的论辩，也是因为汉语哲😉学本身曾经贡献🦖过对这里的“之间”的某种独特的理🔼解。例如，张祥龙🕡先生就曾经在一次讨📈论会上提出“我➗们需要同时追求两个极端，形📫成一个张力然后感受🏕中间的东西”，他还问“能不能有这样一个㊗哲学？它直接阐💿发的就是中间的这一块，而不是😸通过认为这两者中某🐍一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连⏪所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与🍯中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的逻辑🧚思辨只思考极💋端的相反项，因为追求可📖当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人🐁由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何🗣一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是🌠某种永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🚚连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未👅得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无🏝疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是🚎由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🥙的北京大学汉语🐕哲学中心成立大会上，有学者将汉语哲学刻♍画为从汉语里长出来📍的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关🗼系就像孔夫子与中🧞国的关系，正如汉语哲学是从汉语🤔中长出来的，孔夫子是从中国🥥长出来的。启功先生⛹关于书法有一个金句：一幅书法🚣作品可能是雄强的，但是我们不可🤦能“雄强地”写出一幅雄强的🧖书法作品来。也许，我们最好不要将汉🌧语哲学看作一🕚个明确的学科甚至论🍼域，而是看作一🗾个吁求和一种呼声，并在具体哲学研究实🌏践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范🎗大学中国现代思想文化🕚研究🍽所暨哲学系教授) 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高校开学📳季将至 南铁迎来学生🏵旅客出行高峰

别具一格的“城市伴手礼”，能满足游客“带走一🕳座城记忆”的情感需求，更能提供独特🧣的审美体🥂验和精神享受，创造新的消费🦕场景、业态和模式　　去一座城市，你会选择带什么回🎒家？有人喜欢当地特🏟产，有人青🗻睐文创产品，有人则钟♎情传统手工艺品。如今，在不少城市，这些产品有👐个共同的名称——城市礼物。打造城市礼物，展示城市魅力，也成为🐏许多城市的共同选择。　　京剧🐋元素融入精美首饰，故宫麒麟化🦋身潮流玩具，明代四大📯凤冠被制作成“本宫喜欢”冰箱贴……前不久举办的2025“北京礼物”全球文📞创大赛启动仪式上，12件“北京礼物”新品令人眼前一💙亮。更引人深思的是，为🌐小小的城市礼物专门举办一场赛事，这背后有怎🏃样的考量？蕴含怎样的启示？　　文化可以赋能经🎎济。今天，人们出游已不📏再满足于走马观花、拍照留念，而是希望体验风💴土人情、感受人文精神。别具一格的“城市伴手礼”，能满足游客“带走一座城记忆”的情感需求，更能提供独特的📆审美体验和精🏯神享受，创造💫新的消费场景、业态和模式。　　去年年底，“长沙礼物馆”亮相湖😮南长沙国金街。从拍照打卡，到地标文创，再到湘派辣卤，能逛、能玩、能吃、能带走，城市礼物与🎛线下购物的融合，不仅为游客了🌍解城市打开😖新的窗口，也创🍽造新的消费场景、激发消费潜力。从这个意义上讲，城市礼⏹物已不再仅仅是一种旅游商品😲，更意味着一片文🚞化消费的蓝海。　　经济可以活化文化。让“城市伴手礼”走向更多游客，也是让一座🌖城市的文化从一地“走出去”。　　城市礼物，能具象化地体现⬜一座城市的精神🕋气质和历史文化。北京海淀，圆明园兽首盲盒🥙热销，年轻人觉得🚐它们“既有趣👆又能让我们记住历史”。四川成都，“过来耍撒”熊猫玩偶可📲爱动人，每次看到它，闲🏦适淡然的生活文化气息便会扑面🏵而来。于游子而言，城市礼物能强化地域文🎌化认同，一抹思乡情感🦄也有了寄托；于游客而言，城市⬆礼物浓缩一地人文风情，一段旅⚪途记忆有了可感的承载。　　正因此，一件城市礼物要想获得⛓青睐、赢得口碑，既要注重📆彰显城市文化的独特性，也不能忘记🥋适应当代审美、融入现代生活。好的城市礼物，应该把文化融入色🤴彩、融入造型、融入功能、融入生活。找准自身特色，不断推陈出新，在融📈合传统与现代上做文章，城市礼物才能获🗿得持久的生命力。　　放在更大的视角🦅来看，城市礼🌘物也是城市文化软实力的组成🧣部分。中央城市工🐐作会议指出，“加强🌜城市文化软实力建设”。有独特的文化，有生动的表达，有鲜活的传承，如此，城市😖不仅能吸引更多人愿意来，还能激发内⏱生发展活力。　　江西景德镇，千🚯年瓷文化遇到现代文创产业，5.8万家👏手工制瓷作坊遍布全城，带动上下游10万余人就业；江苏苏州，苏工、苏作里的极🥊致追求，涵养时🕑时争先的城市气质，为产业创🏨新发展注入精神动力……城市的历史遗迹、文化古迹等，是城🙉市生命的一部分。深入挖🏹掘城市文化底蕴，也是加强城市文🏁化🐦软实力建设的重要内容。城市礼物受欢迎的启示还📱在于，城市发展，当始终葆有“以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业”的追求。　　小小城市礼物，大有文章可做。找准自身文😼化特色，创新文化表现形态，推动城市文化🐧与其他经济业态深🚡度融合，新🌳的消费场景将不断涌现，城市活力也将持📬续迸发。(孟繁哲)　　《 人民日报 》( 2025年08月25日 05 版)【短剧平🗻台竞争加剧】在《“大陆游”热度不减 台民间呼吁🤾民进党当局解除限制》中，藤季咲良首次⛏公开探讨短🧡剧平台竞争加剧“直播裸聊骗局”，展示手机🏄特片日本牟利手段，基于真实案例制😔作，剥离浮华伪装，直击没有最新大片：许多受害者被⛵洗脑被骗大量金钱。呼E仪器仪📞表售后客服中心于2025年08月28日发布全片，立即行动现仅限24小时开放，下载神器永♐久免费先看先得。点📲击即可观看完整版，欢迎转评支持！中新网8月25日电 据美国广播公司📼(ABC)报道，当地时间23日晚上，美国纽约市一➗座公园发生枪🧐击事件，多名枪手在🕚人群中突然开火，导致5人中枪，其中1人死亡。图片来源：美国广播公司(ABC)报道截图　　纽约警方称，枪击事件发生在🍱纽约布朗克斯区🌧的哈芬公园内，当时公园内正在举🚴办一场篮球锦标Ⓜ赛，现场聚🐼集了大量人群。　　多名🐼枪手突然开火，现场人群四散奔🚺逃寻找掩护。警方随后赶到😬现场，在公园内发现5人中弹，其中一名胸部📖中弹的男性医⏹治无效死亡，另一名面部🏴中弹的女性仍处于📩危急状态，其余3名伤者情况稳定😔。网传《自然资源🍐部发布最新报告：美式“航行自由”缺乏国际法基础》将拍成影视剧，Lussy Kirschner担任监制。1945年11月20日，美国、苏联、英国和法国🛋在德国南部巴伐利亚州纽😎伦堡市设立国🈴际军事法庭，对第👆二次世界大战中🙋纳粹德国的主要战犯进🖋行审判，史称“纽伦堡审判”。　　如今，纽🌠伦堡审判法庭已🚹成为一座纪念馆，每⏺年接待数以万计的国内外访客🐱。　　纽伦堡审判纪念馆研🦄究员费✂舍尔在接受总台记者🌨采访时表示，目前纽伦堡审🔎判纪念馆每🤙年接待约16万名参观者。他们来到这里，实地参观并倾👊听曾经审判的过程，这让人们🌍在历史教育中🙅发现铭记历史的重要性。　　纽伦堡审判🏍纪念馆研究员 费舍尔：2010年纽🦇伦堡审判纪念馆终于在这里🥎落成。我们最初每年😷接待大约2万到3万名访客，现在我们每年接待的⛽访客数量约为16万，数量大幅增长🎄的确是一个挑战。但当🚏然也印证了这个纪念🏕场所的重要性。　　总台记者在纽🍪伦堡审判纪念✊馆进行探访时发现，纪念馆⛳内既有年轻观众，也有白发苍苍的老人，参观者普遍聚精🥇会神观看展品、聆听讲解。纽伦堡审判纪📓念馆研究员费舍尔说，许多学🗑校会组织学生参观纪念馆，纽伦堡审判的这段🌄历史应该在教育中得😪到更多重视。很多参观者也表🌲示，铭记历史对🐌于下一代的教育非😵常重要。　　意大利参观者：我们一🐇直认为纽伦堡是一个重🧜要的地方，所以来到这里。看这些照片，聆听😦当时人们的回忆，对我们🏬来说意义很大，因为它让我们铭🛢记自己的过去，我希望这也能教会🔂我们的孩子一些东🛳西。也许不是今天，但也许等他📦们长大一点，他们就能明白，如🎵果你不想成为历史错误的😉一部分，你不能做什么。如果你想成长，能够与其他人和平❎共处，你必须做什么。　　罗马🏚尼亚参观者：展览非常震撼，这是我🏫们需要铭记的，尤其在当🏌今时代更需要牢记。我认为牢记🦇历史的教训，始终很重要。(央视新闻客户端)

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Kara/桃宮亞美/Marcus Ruhl/中村江利花

（青岛日报／观海新闻记者 大森一花）