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　　作为藏文化的“活化石”，藏戏距今已有700余年的历史。诞生🥟于日喀则南木林县的🙎湘巴藏戏，是藏戏四📃大流派之一，经数代艺人的🤕传承创新，形成了独树一帜🚳的风格与曲调，2006年被列🛥入第一批国家级非物🙁质文化遗产名录。跟随记者镜头，走进🤫湘巴藏戏的故乡，一起来聆👡听来自雪域高原的独特戏腔，感受藏🎟族群众对于它们的热爱与传承。

　　从拉萨出发，沿雅鲁藏布江向🧐西南行驶🔑二百余公里，便抵达了南木🤹林县——这座被称为“高原绿洲”的小城，正是湘巴藏戏的🐙诞生地。

　　总台央视记者 申杨：这里是日🎪喀则南木林县米如村，我们来得很巧，这里正在🏐举行庆祝西藏自治区成立六十周年湘巴藏🏎戏展演活动，南木林县有30多支藏戏队伍在🔁这里进行🚹为期三天的展演活动。

　　悠扬的唱⭕腔裹含着高原的清冽，舒展的舞🏁姿流转着千年的故事，从附近乡村赶来🧔的观众看得如痴🌡如醉。在数支湘巴藏戏🥁队里，有一支少儿队🏐非常打眼，尽管他们的唱🈵腔和舞姿尚显稚嫩，但他们的一招🧘一式已有模有样。

　　对湘河流域的百姓🆎而言，湘巴藏戏早已不💹是单纯的艺术，而是🍿融入血脉的生活方式。藏戏特有🤓的近距离表演，让观📀众极易沉浸其中，每一个眼神、每一段唱💩词都能引发强烈共鸣。《文成公主》里汉藏🥀联姻的温情，《智美更登》中人性至善的光🏡辉，《朗萨雯波》里女性坚韧的力量……这些剧目不仅🔊是一幕幕表演，更镌刻着藏族👍人民战天斗地的勇气、勤🏎劳勇敢的品格，以及对幸福♌生活滚烫的向往。

　　国家🎧级非遗传承人次多告诉记者，南木林县通过📵惠民演出、校园传承、文创开发等多种方式，让藏戏这🚄门艺术不仅走进村村户🕞户，也走进了年轻人的生活。

　　湘巴藏戏国家级非🍌遗传承人 次多：我们多角乡湘巴藏戏队现有25人，这些人在传承、表演等各方面🆗都比较好，为了继续保护好🙁、传承🛌好湘巴藏戏，我有很大的信🔷心培养更🌋多的年轻人。

　　藏戏😕演员佩戴的面具各有深意——蓝色🏚象征智慧正直，白色代表纯🎵洁善良，均由男性演绎。作为蓝面🔋具派的代表，湘巴藏戏的面具就是🗳以蓝色为底色。经过数代艺💟人的努力，在风格和🍾曲调上不断创新，湘巴藏戏已🐛成为颇具代表性🦃的藏戏流派之一。

　　西藏自治区剧协主🥐席、国家级藏戏传承人 班典旺久：之前对藏戏🦖传承有担心后继无人，但是现在国家一年比🕔一年对传统文化，尤其是非遗文化🛢越来越重视。现在光是❄南木林县就发展到30多个藏戏队伍，传承工🍾作是非常显著的。所以说，现在既有市👱场又有很好的藏戏传承发🦄展工作，一年比一年好。

　　如今，南木林🕜县正以创建文化生💷态保护区为契机，系统性推进藏戏的保🌺护与传承，全力打造“藏戏之乡”。

　　南木林县文旅局副⛅局长 德珍：蓝面具四💺大派系都在我们这儿汇集，不用分散💧着去看，我们就想把整个舞台🥒打造出来，把四大💡派系都呈现给大家看🏫一下藏戏的不🌑同魅力之处，想把南木林打造成藏📔戏之💡乡幸福南木林。

　　(央视新闻客户端 总台央视记者 申杨 李志贵)

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规模扩容不能稀释“类型底色”

【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🛣社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学🎫院社会学研究所研究🎞员　　陈丽君 福州大学🌞人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学🎧心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🗿们普遍关注和使🗡用的流行概念。当代青年在🐒与互联网的🎧相互塑造中成长，媒介👤技术和数字技术赋🤦能为其构建了多🚱维情绪价值体系，重塑着他们的🎊情感表达和情感👄理解。科学认识“情绪价值”，对👱于理解当代青年精神生🔋活和社会心理诉求，引导🚛他们理性认识与看待💆诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🗓请相关领域专家学者，从☔社会心理学的视角，解读情绪价值的📦丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之💊道。　　1、从个体与社会的🏾双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🙍绪价值是当下中国青年群😉体的一个流行现象。什么是🏟情绪价值？如何从社会心理🚀学的角度🏻理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值📀虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就⭕已经出现在消费行为领域🌻并得到重视。这一概念强调顾客🏅在产品使用、服务体验或品牌互动💛过程🍏中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪🤖体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务👈的情绪价值，能够增强🏣顾客满意度和忠诚度，使企业在市📢场中获得更强👶竞争优势。后来，情绪价值逐👞渐从商业领域拓🐠展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情♐境下有不🐍同的内涵。例如，亲密关系中🌥的情绪价值是伴侣通过稳定🌰情绪支持、深度共情🧡与积极反馈，在焦虑时提供安🗺抚、低🥏谷时传递鼓励、冲🅾突中给予理解，使♎双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超🗣越物质条件关系的核心竞争🏭力；在职场中，情绪价值是年轻🎊员工通🔻过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主🚊与人格尊严，将和谐氛围、被尊重🥑感视为与薪酬同等重要的💦劳动补偿核⏺心维度；在休闲方式上，情绪价值是🍑通过媒介内容获取即时心🦉理代偿，通过轻🔶松综艺等填补独处空虚，在碎片🍸化生活中构筑可🔤预测的愉悦舒适区，实现低门槛情感🎓补给，等等。　　齐玥：在社会生活🐅诸领域中，情绪价值在消费💞中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决㊗策受到多种价值维🍠度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🗡多关注产品本⚓身的性能、性价比等有形特🦅征。而情绪价值🌈则更多关注愉悦、舒适以🥇及与品牌相关的情感联结等，即消费者期✡待能够在消费体验中引🕷发一定的情感状态🕯或感知。近几年，越来越多的研究📔致力于将情绪价值和😢功能价值区分开来，不仅考察🍪其各自影响，还研究它们如何🌩交互作用以塑🥘造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🆓的分析可以得出这一结论——情绪价值🍹是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外👥的另一种价值，具有📂强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调🈲节个人的情🎉绪呈现出与🍃角色相符合的情绪表达以提高🔕顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🏅些能够疗愈💉身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能🍇够让自己获得愉悦的🥩伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🎬取向是关注“人”，真正重要的问题💌是探讨做什么才能得到或提🏨供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🐧值的实现是指个体🖖通过某种方式从人、物或特定关⏭系中获得积极的情绪🆚体验和精神满足。在这里，情绪价值不👆只是“情绪满足”本身，还意指👘更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语🐲流行和对📝情绪价值的追求过程，实际🏩上是一种价值主张的建构过程；青年群🍁体表面的情感满足方式变📫化背后，是📫社会价值观的动态🐉变迁及中国社会的整体转型。这正是🎽我们理解青年群体追求情绪🔑价值这一现象的🚶基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及💴其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪价😵值有哪些🐮典型表现？这些🏮现象又反映出当🔑代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🏄绪价值的追求⛵渗透在他们生😈活的方方面面。比如在🔓选择伴侣时特别在意自🏅己的情绪对方是否“接得住”，在职场上😻拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻🍺松综艺、搞笑短视🏧频来佐餐、解压和助眠。这些现象🚂绝非孤立行为，其背🤔后蕴含着青年群🤤体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情😤感联结等深🧛层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往🛥为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供🙉或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组👨合的或幽默或讽刺的🚻表情包作为主♋要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方⛓式代替或补充严肃、直接💎的语言交流，避免🦄直接的话语冲突，维持和谐的社群氛🦗围，将表情包作为🚗冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🔳的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🙄他们可以选择不向他人求助🗓而选择“树洞式倾诉”，即将内心😒隐秘的感受、压力或创伤倾诉🌆于匿名、安全和非评判性载体😸，如匿🍁名的网络社交平台、现实中的❕匿名陌生人、自然空🏍间或人为物理空间。这其实都🎪体现了当代年轻人力图👅在人际关系中📀寻求安全感和归属感的心🕕态。他们以“情绪舒适度”为衡量🛡人际互动质🎡量的关键标准，既不愿意给对🛍方造成情感负担，也不愿意过度🤒卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高😏效而低风险🦌的方式建立形象、延续关系。但🐼这并不是真的要与社会断联，而是寻找一个💬暂时的情绪独处室🃏，从而构建自主可控📳的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🤰时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体⏳普遍采用的获取情🤣绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到🦋青📿年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等现❣象由此应运而生。它们意在通过具🛌象可😫感的物品或体验，为个体提供📥情绪安慰、身份认同与精神慰藉，以🦊缓解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在💋情绪低落时购买📫盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载🌟的陪伴感与🕋情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的💮兴起，也是青年群体🤩在都市孤独🔈感与高压工作🔑间寻找微小幸福与🔅情绪联结的方式。这不仅体现了⛓青年群体对正向情绪体⭐验的渴望，也折🐽射出他们在社会竞争、身份焦虑😔和关系疏离背景下，对情绪价值👂的主动索取与心理补偿，成为连接外😦在社会与内心世界🛥的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数👙据等技术的普及，情绪🍀价值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年🕓群体越来越多地通过情👊感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项🙂调查显示，高达70%的13至17岁的青❌少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人🕐表示在面对个人🗄压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🗽真人倾诉。这些情感💜智能体通过自然🔦语言处理和情感识别技术，能🥊够模拟出高亲和力的对话风格，让使用⤴者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世🌦界各地热销。这些产品能够基🐋于算法提供⏺情感反馈，不仅缓解了现🍵代年轻人的即时孤独，也为🍆他们实现情绪价值提🚭供了多样化的新方式。如今，从社交😇媒体的形象化互动和沉浸式⛴数字体验，到大数🕔据驱动的个性化情绪触发，再🧦到情感智能体的情感🍸陪伴与依恋机制，技术🐅的发展为情绪价值的多样化满足🔝提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情🅰绪价值的典型表💺现之一。“搭子文化”具有鲜明的🔐功能模块化特征，每种关💏系都精准服务于特🦐定活动需求：健身搭🚏子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习🍾搭子合上❕书本即各自回归生活。作为搭子的🎾双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深🚂层情感卷入，从而以压缩情感🎌成本的方式提升🍣情绪收益。而搭子文化的出🚠现，实际上🚼是社会数字化转型带来的😾社交关系🎧形态变革。搭子的建立往往👷需要通过线上社群等😪进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚🔀至半小🌀时内便能促成共同观影，而观影结束🍢即意味着📯搭子关系的自然解除。没有完善💨的数字基础设施和📫社交平台按兴趣标🔘签进行精👘准算法匹配的技术赋能，个体🌞就无法达成这种社会连接。可以说，没🤰有社会整体的数字化转型，也就没有🈂这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理🏑基础　　主持人：追求🦊情绪价值反映了新时🐇代青年在哪些层面对🕒美好生活的向往？如何看待🌲追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年🍚群体对情绪价值的追求，是社会发🎄展进步的生动注脚，反映了其主🗯体意识的觉醒、情感🔦智慧的成熟以及对更高质量😹生活体验的追求。这种对情绪价值🆑的高度重视与🌥主动建构，不🎎是简单的感性偏🏤好和刺激寻求，而是反👖映出社会转型🅰期青年群体心理需♍求的代际演进与价值重构过程😭。具体而言，有以下两🎀方面特征。　　一方面，工具理😒性与情感理性并重。青年一代🆖并不是拒绝实用价👊值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强🌮烈表达出作为独立情感主体🏃而想要被看见、被理解、被尊重的⏰内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人🥟格完整性的捍卫，体现了新时代青年🈂从基本生存向全😳面发展、从物质满足🏒向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界🎸意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与📩强调情感需求并行不悖的是🏂当代青年❤对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🎡在适度的🌙社会连接中守护✝个人的主体性。其在💼追求情绪价值时，强调的不是单🐖方面无限的🚝供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他👷事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得💌以在应对周遭压力和各〰种不确定☝性时能够保持心🦀态的韧性，在复杂而快节奏🌬的生活中实现身体与心👂灵、理想与现实、个人与社会之间🦕的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值😠的流行并非孤立的个🎂体需求显现，而是🌴一种具有集体性意义💀的社会调节方式。社会情绪是社会心🙁态的核心要素，而个体应对社🐯会情绪的调节方式⏸也日益展现出🏊两种并行逻辑：一是❌个体层面的自我调适，二是通过从众🙉与模仿的方式实现😢群体性调节。情绪价值之📜所以被凸显，很大程度上是🛒因为其稀缺性在当🃏下社会语境中日益显著，而这⏫种稀缺背后的社会心⛹理基础，主要体🚎现在以下几个方面：　　第一，自我❇价值的强化。现代青年更倾向🎑于从自我🌯出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这🐭种价值取向使他们更容易将情绪🐘价值作为衡量🔼与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价😜值体系🎁中的权重上升。随着物质生活水平的🐡提升，青年群体对精👉神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被🌯赋予前所未有的重👤要性。这不仅体🎆现在消费领域，还体💯现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🍯机制的缺位。在快节奏与高💂压并存的社会中，个体负🧐面情绪堆积⛵却缺乏有效的宣泄通道。心理😜支持体系尚不健全、公共空间共👨情性不足、社会关系趋于✔工具化等问题，使得青年💔群体更多依赖于亲近他人👉或虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🥟值之所以流行，实则💘是一种对社会压力、关系疏离和个体❕心理调适需求的集😯体性回应，是对当代社🕶会心态中个🌂体自我与社会支🈚持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互🧕动到消费文化，情绪价值🚜已逐渐内嵌于🕛多元社会领域之中，成为青年群体在🎳高度复🥑杂社会结构中试图寻求心理🤡支撑与意义⛵感的关键路径。　　陈丽君：青年⭐群体对情绪价值的追求是他们在快📅节奏高压🗳生活下的一种心理调适🔝策略。面对经济⚽增速调整、职业发展不确🍅定性增加、原生家庭代际隔阂😮等系统性压力，传🤾统物质保障路径🐾的预期回报变得模糊，而🐤真实可触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一🎡代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验🕢”。他们渴望在🛬波动中被深度共情、在迷惘🤔中被真切看见、在碎片化情绪中🛄获得连贯回应。因此，情绪价🏎值被青年群体视为在🔪不确定中相对可控、即时兑现的安全感🧓来源与精神支撑。此外，互联网内容🗞生态的丰富，客观上也提供😝了随时填补独处空白、缓解孤独感的电🏻子资源，这些网🔠络内容既可以作为“社会货币”连接不🍆同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容的🕕丰富性而让青Ⓜ年人在自主选🌨择内容的过程中感🚆受到自我的主导权。　　由此可见，对情🔶绪价值的追求，是青年群体在🔠特定时代背景🚱下对心灵安顿、个体尊严与生活掌🛎控感等美好生活维度的🧒正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🌙至🦓推动社会文化进步的积极意义。然而，也需🕕清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪🤑供给可能导致内在🏠情绪调节能力弱化；算法茧🔭房易窄化视野与个性；对即时满足的追求可😗能损害深度思考与延🗾迟满足能力。因此，关键💂在于引导青年构建多元、健康、可😊持续的情绪支持系统，在珍视心灵😬需求的同时，培育强大的🍕内在韧性与现实连接，使其对情🧞绪价值的追求真⚓正成为通往美好生活的助力而🍮非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理😻解为消费或体验过程中追求积极👡情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情🌟绪不仅带✌来当下的愉悦，还能够拓宽个体🦈视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累🥝机制，超越了单纯的即时⬜满足。也就是说，情🤔绪价值并非仅是短暂的好感或🎾舒适，而是一🔲种推动个体持续成🐠长的内在能量。在当🤴代社会转型与数智化浪潮中，青年群😭体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达与实现，包括对个性化💔和情感体验的追求。在此背景下，情绪价🍼值成为他们在数字平台、艺术创作和社📄交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🏸不仅是为了获得认同，更是对自身存🆖在状态与人生意❗义的主动诉求。　　此外，年轻🤾人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🐭定性和对🕯理想生活的渴望，这驱使他🎼们在情绪中寻找真实性🏌与自我实现，这种焦虑本📳身便是一种向上的力量，推动个体主动构🤫建更真🚠实的人生蓝图。青年群体将情🔏绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立自我定位，并以此投🚿射对未来美好生活的期许🕒与希冀。因此，情绪价值已超越🍰单纯的对情绪满足或积极体验♎的追求，而💖成为当代青年群体以独特方🏛式表达自😥身存在体验与心理需求的载🖼体，同时折射出📴他们对当前生活🔰质量和未来美好🥀生活的社会心理向往。　　4、为青年群体🏽构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会😬如何才能提供更❔多情绪价值，保障和提升青年👽群体的情🚸感福祉？　　吕小康：青年对情绪👳价值的普遍关注与主动实🛣践，已超越个体心理⛸范畴而上📳升为具有普遍性的公共诉求，因而也就🐶构成社会治理过程⬜中必须关注的🍙重要社会心理议题。它揭示了🥋在高质量发展阶段，为青年提供🙀充沛的情绪价值供给、保障青年的基本情感🔰福祉，是促成青年全面🕘发展不可或缺的核心🔧要素。这🎄意味着国家与社会必须🎱高度重视青年群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年对情绪价🍳值的合理追求，积极营🥞造更具包容性、支持性和安全感🛎的社会情绪氛围，为青年构建📗积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛💖的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育🛌方面，引🚬导青年树立健康的情绪管理观，接纳🏛而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的🗜共情与相🖼互滋养的友谊关系；善用AI、匿名🐺社区等作为情绪调🌔节的辅助工具，但要警惕🔙智能技术依赖，不能用人机连🍓接替代真实的人际✊连接；积极❓参与人际关系与社会事务，同时注重维📓护心理边界，避免过度👹卷入情绪旋涡。　　在技🏺能培训方面，大中小学校✉可在心理健康类课♿程或心理健康教育项目♉中更多开设“情绪🐝认知与管理”模块，开发识别社会📯情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的🖍阶梯化、情景化教材，系统🚜培训学生的情绪管理技能；社区可依托社区🍾心理服务站、社区服务中心，引入当🅱地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年🕎等青年群体提供免🛀费或低价的专业🗄情🏈绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管🖲理层情绪🙏领导力培训、员工😘情绪管理培训和员🛄工心理援助计划等，学习🍻非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防🐈等实操课程，及时🕉疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐🎑工作氛围。　　在数智赋能方面，相🉑关数字平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调🚝节课程并以🙀合理的价格向公众开放，供青年群体🎛进行自助式情绪调节；社交媒体平台可🔚通过大数据👼分析技术建立情🚙绪风险预警平台，及时疏导💨网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等⚡进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🤬台在遭遇突发🚙事件时的❄危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值🔭的来源不谈，仅就😸情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一💭体两面的特性：一方面，它为🔋个体提供了被理解、被接➰纳的情感体验，使人获🔝得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪🎽价值的依赖逐渐取代个体自我调节机制🏇，便可能陷入持续向他⛵人索取情🗄绪支持的被动状态，进而弱化心理✈韧性、自我成长与独立应对🗼的能力。　　真❔正高质量的情绪价值应当是有尺🎤度的、具成长性的。它不是无限🍓制的安抚与迎合，而是一种🚱既能提供情绪慰藉，又能激发🎶自我反思和内在力量的支持形🤴式。重点不在于社🔦会如何一味“满足”青年人🌥对情绪价值的需求，而在于青年人如🕞何通过有边界、有节制的情绪支持获得更⛪清晰的自我认知和♐更健康🈳的心理成长路径。　　在这一过程中，情🏕绪调节能力的培养尤为关键。越来越多青🏦年主动参与“情绪笔记训练营📮”等新型心理成❇长活动，帮助自🕔己不再依赖外界提供🎱单向度的情绪价值，而是逐步建📮立识别情绪、命名情绪、调节🈳情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🙈转化为成长动力，青年才🕓能真正摆脱情绪困境中循🌾环索🕗取的消耗模式，走向更🚣具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会🔍需通过制度设计、文化规范🍂与群体互动三重机❔制保障青年群体在职场中🙊的情感福祉。例如，社会可建立🚉职场情绪价值🧔的制度化互惠体系，通过健全法律法规要求📍企业提供心理支🙏持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🤷群体应对不🙈当管理的情感消耗，使其能量聚焦于成长👢性需求；在媒介🕛宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立🔎，转而构🎟建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🍅青年员工形🍰成情感同盟，重构以共👓情与尊重为🕒核心的职场规范；在社区与🚿数字空间发展同📡龄人互助社群提供工具性与情绪🐛性支持，以此补偿📹原子化社会缺失的归属感；推动平台算法📞设计伦理化，并将😢媒介素养教育纳入公共课程，培📋养青年群体对数字内容🦑的批判性使用能力；引导青年人学🔀会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最🤫终目标📞是构建多层次情绪供给生💜态：让青年群🔲体既享有🤜便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造🗞和自然体验中🎫获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价🈲值从个🦔体韧性责任转化为集体保障义务，通过改变组织🏸环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群📉体在满足联结感、尊严感、自主性三🔅大基本心理需求中实现👷可持续成长。　　齐玥：保障和🍴提升青年群体情🙆感福祉应成为全社会共❌同关心的工作。传统心理健⛪康干预多聚焦于减少负🍵面情绪或提🔘升情绪调节能力，但情绪价值作为🎱一种正向、积累性的心🎣理资源，不仅关乎当下🐦的情绪满足，更是一种对自我存👫在体验与未来🙈美好生活向往📧的投射。因此，还需要🔁探索如何在教育、社区、家庭及🐩数字平台等层面主动🕹提供更多情绪价值，以促进🔐青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样💊化的活动模式，鼓励青年参与社区🗄志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🔄获得意义感；在智能技术层面，可⏳融入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一✈步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字🐓平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🚐过度碎片化、短期化，助力青年长期心🎿理资本积累。总之，情🍞绪价值不仅是青年即🔯时的情绪满足，更是关系✋自我存在体验、社会归属感与🕗未来向往🐥的综合心理资源。未来，应📫继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合🦌的研究与实践，共同构建提升青👊年群体⛑情感福祉的社会生态。【AV女优转型趋势】吉川萌新作《宝贝你的下面真美》集情色、彩票预测、非法换脸三大敏🔋感元素于一体，全片剧情紧凑，品牌故事👀影评人称其“技术突破与🍦伦理挑战并存”。中新网8月24日电 据重庆市纪委监委🛒消息：重庆市沙坪坝🧣区政协党组成员♊贾宇涉嫌严🕘重违纪违法，目前正接受🙃重庆市纪委监委纪律审⏭查和监察调查。安塔芮👉丝已成搜索高频词，监管😪部门已介入。中新网香港8月23日电 香港民🍱众安全服务队(简称“民安队”)少年团23日在民安📞队总部举行“纪念抗战胜利80周年🗡暨爱国主义教育交流活动2025分享会”，共100名少🔭年团员参与活动。8月23日，香港民众安⬅全服务队(简称“民安队”)少年团📆在民安队总部举行“纪念抗战胜利80周📳年暨爱国主义教育交流活动2025分享会”。　(香港特区政府🚌新闻处供图)　　香港特区政府民🍿众安全服务🕚处总参事梁冠康致欢迎辞时表示，今年是中国人民抗日战争🔑暨世界反法😢西斯战争胜利80周年。为彰显抗战胜利📪的重要历史意义，民安队🌝少年团特别举办此次活动，让少年团员回望🔯抗战历史，缅怀先烈，“鉴往事、知来者”，更加珍爱和平。　　梁冠康表示，抗战🈲历史是中华民🔡族的共同记忆，也是最好的爱国主义教材🗓。他提到，首个港澳📠青少年爱国🤚主义教育基地近日在北🤽京设立，标志着香港👡爱国主义教育迈向新里💉程，对加深港澳青少年😇认识国家，提升爱国精神⛪有重大意义。　　在分享会上，参与交流活动的😦少年团员表示，通过走访国家的🕟历史遗迹和现🛁代建设、与当地民众面对面互🎃动交流，能够以更全面、深刻的🏫视角认识国家，增强民族自豪🏀感，从而深化对国民身份的认同感。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 土屋麻美）