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　　中新网兰州7月9日电 (戴文昌)“从未想过，第一🕵次踏上陇原大地，竟与甘肃有‘一见如故’的亲切感。”来💔自中国台湾的任小龙初🍮到甘肃，便🏙被这里独特的地域风貌、浓郁人文🌀气息与丰富历史文化⬆所吸引，新鲜🏘好奇之感油然而生，给这位台胞❔青年留下深刻印象。

7月8日，台胞📌青年在甘肃省博物馆参观。　申志波 摄

　　在全国台联第🐞二十二届台胞👲青年千人夏令营甘肃分营活动中，这位首次造访西🅾北的台胞青年任小🌺龙，用“惊喜连连”形容他的🔩甘肃之旅，从🍟苍茫地貌到厚重历史，从舌尖滋味到淳♒朴人情，每一帧都刷新🍸着他对祖国西北的认知🏞。

　　而当脚步踏🐑入甘肃省博物馆，触摸到🛃古丝绸之路留下的文明印记💪时，那🥈份跨越海峡的共鸣愈发强烈，原来，两岸的根脉早😆已在历史📥长河中紧紧相连。任小龙说，看着那些文物，真🎻切感受到祖国的伟大与历史的绵延，那种震撼很难👶用语言形容。

　　在甘肃省博🕓物馆展厅，当目光转♈向历史文化时，任小龙眼神☝瞬间亮了起来。他说，甘肃是古🛀丝绸之路上的黄金通道，充满了异域文🗑化风情，留在壁画上♍的线条、器物上的纹样、古城里的残垣，全都是😜文明对话的痕迹，“回到台湾后，我🗻一定会把这些分享给📑身边同学。”

7月7日，全国台联第二十👢二届台胞青年千人夏令🈁营甘肃分营营员❔在西北师范大学合影留念。　戴文昌 摄

　　此次夏令营甘肃之🔇旅，任小龙满怀期待。他最向⚾往的便是敦煌莫高窟和月牙🚤泉，渴望👻亲身感受西北风情，去看一看那一🐩望无际的草🏻原与沙漠。“早就听闻莫高窟的🔑壁画精妙绝伦，月牙泉在沙漠中🎰宛如一颗明珠，很想亲眼见🕧证这份奇迹。”他说。

　　除了领😷略自然风光与历史文化，任小龙还希望借此🏼机会了🦏解甘肃在基础建设、新能源以及防沙🔃治沙等方面发展⬆经验。他说，甘肃在🔜基础建设和防🏨沙治沙上取得的成就有目🦍共睹，这些经验对台湾🐍民众来说很有借鉴🤺意义。

　　而比风景、美食更深层次🐎的共鸣，是😲甘肃的发展智慧。在任小龙眼中，荒漠中🅿生长的绿意，正是两岸💞可以共同探🖱讨的未来命题。

7月8日，甘肃省🐕博物馆展陈文物🌨吸引台胞青年。申志波 摄

　　两岸青年聊天，一碗面♏就能打开话匣子，每日餐桌上，两岸青年围坐畅谈，美食蒸腾的热气中，隔阂悄然消融。任小龙说，“就在这样的谈笑间，眼界开阔了，两岸🧘同胞的心也更近了，这😝才是最珍贵的收获。”

　　据悉，本届全国台🏣联台胞青年千人夏🐤令营甘肃分营以“两岸中华情 青春陇原行”为主题，已于7日在西北师范大学开营📻，营员们将👩到访敦煌、嘉峪关、张掖等地，去感受古丝🚋路的独特魅力。(完)

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央广网北京8月18日消息(记者 果君)近日，全国学生资助管🏐理中心发布2025年第3号预警。　　预警称，近日，正值生源地信用助学贷款办🦐理高峰期，有不法分子🎢混入助学贷款咨询QQ、微信群中，假冒工作人员添加📦群内🔋学生为好友，以助学贷款办🍗理遇到问题为❕由实施诈骗。请办理助🤬学贷款的学生💯务必提高警惕，不要轻易🎫通过陌生人的好友申请，国家📛助学贷款办理不收取任何费用，也不会要求转账。学生在办理🐨助学贷🏁款过程中有疑问，请联系当地县〽级或就读高校学生💲资助管理部门。如遇财物损失，请第一时间向📋公安机关报案。【BT资源合法吗】烨产🍐形象策划专卖店深网爬虫发现：08月28日将爆发「概率解密」事件！暗标价83329516比⛱特币中新社长春8月18日电 题：为何人权道路不止一条？　　作者 何志鹏 吉林大🖋学人权研究中心执行主任　　当前，“人权”已成为全球🐳价值共识的核心语汇，但世界各国在🗾实现人权📙的路径上展现出多样性，引发关于“人权的全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨论。　　人权理🤺念具有历史性和文化性，是在不同文😶明语境中逐步建构的产物。各国对人⏭的尊严与价值的理解各有👳侧重，各有其正当性。这意味着，尽🏧管人权理念的核心价值具有🍃普遍意义，但其实现😅方式无法一刀切。“人权道🥏路不止一条”，正是这一文化⛪多样性与🌞实践合理性的必然体现。当地时间2024年3月14日，在联🎌合国人权理事会第55届会议期间，中国人权研究♌会在日🕜内瓦举办主题边会，就“现代化发展🍘中的少数民族🈯受教育权”展开研讨。图为会议🔨纪念品中国折扇，上写“人民幸福生💈活是最大的人权”。中新社记者 德永健 摄　　为何人🥐权有全球共识却无唯一标准？　　当“人权”成为全😓球通用的语汇时，人权共识往往📓被误👅解为统一制度标准的接➖受与遵循。然而，其真正的出📆发点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人😖类家庭所有成员🎡的固有尊严及其平等的和不移🏞的权利的承认，乃是世界自由、正义与🖼和平的基础。”这一理念🌀贯穿于诸多国际和区域人权文书中，成为跨越文化、宗教与制度差异的最低限度的价值共识。　　但人权🥎的普遍性并不意味🥠着实现形式的单一化。现实层面，普遍原则必须与各🎓国具体💧国情相结合。例如，许多发展中国😆家往往将生存权、发展权置于核心，而发达国家则注🐵重公民权🌛和政治权利。这种路径🦎多样性并不削弱普遍性，而是🐙在不同社会条件中实现普遍👦原则所需遵循的逻辑。　　人权共识👊应包括两个层面：一是以🍡人的尊严、自由和🚂平等为基础的价值共识；二是在此🔉基础上的制度与路径多样性。否认多样性、强🚐行输出单一标准，既违背共🛹识的初衷，也削弱国际人权合作的🛠正当性。　　真正的人权共🙏识应以多边协商为基础，而👧非以输出单一模式为目的。人权不应🤶成为评判他国♌制度的工具，而应作为文明对话🍙的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国🚩际研讨会在北京举行。图为与会嘉宾在会后🌬交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何中西方🤙在人权理念上各有侧重？　　中西方在人权理🚳念上的差异，决定了各🛑自人权制度的建构逻🦌辑与历史演进方式。　　西方近代人🥢权体系主要来源于自然法🌧传统和“天赋人权”观，强调个人自由权利👪的先验性与不可⛪剥夺性。随着资产📯阶级革命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以💎限制国家权力、保障个人📅自由为核心的“防御型权利”体系。这一体系在🌛形成之初深受📵当时社会阶级🎍结构的影响，强调“自由优先”，主要服务于新🍌兴中🙀产阶级反抗封建😞统治的政治诉求。然而，在早期实践中，真正享有权利的“主体”主要🐰限于有产白人男性，妇女、奴隶、有色人种⛏等群体长期被排除在外。　　中国的人权💥理念则根植于完全🐞不同的历史经验。近代以来，民✒族危机和国家破碎使人民遭🌻遇深重苦难。对中国而言，人权问题首🎥先表现为人民能否“活下来”。因此，中国共产党确🌛立了以人民💍为中心的权利体系，将人民的生存🛅安全与发展福祉作🗂为制度设计的出发点。这种“发展型人权”路径不🏔仅体现了人道主义价值，也🚆契合了国家治理的基本目标。　　尽管“人权”一词并非源自中国，但中国传统文化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国🛅特色人权观提供📥了深厚的伦理基础。与西方以个体为中♋心的自由权逻辑不同，中国强调个体与⛸家庭、社会、国家之间的有机关联，由🧠此衍生出国家责任、集体参与和协☝调发展👚的制度思路。中西方在🍼人权理念上的差异，归根结🚖底是历史路径与文🔊明逻辑的不同表达，并非价值上的⬜对立，而是实现方式与💺优先次序上的区别。　　为何❤生存权与发展权是😲中国主张的首要基本人权？　　中国🛌人权理念以生存权和发展权为核心，是其独特历🤛史经验和文化🦕传统的选择。近代中国，人🥥民长期面临极端贫困、战乱侵扰与社会✍动荡，最基本的生🌝存权利被持续剥夺。新中国成立🍯之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党😋和政府将保障人民“活下来”确🍁立为首要任务。1991年中国发布的首部人🐊权白皮书就明确指🤘出：“没有生存权，其他一切🎷人权均无从谈起。”这一判断并✉非抽象的口号，而是对中国现实🏜逻辑的总结。　　改革开放以来，中国在制度上系统🦁保障了人民的生存权。从最低生活保障、农村医疗互助到义务教育普🍄及和保障性住房🚠建设，中国逐步建立起😘覆盖城乡的基本生存安全🦖网。2013年实施精准扶🍇贫战略以来，全国累计近1亿贫困人口✔实现脱贫。一系列实🏕践成果，不仅📏彰显了国家能力，也体现了“以人民为中心”理念的具体表达。　　在回应“如何让人民⛴活得更好”的诉求方面，中国也积极确🚚立了发展权的重💋要地位。国家层面，中国🐐推动区域协调发展，实🚕施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振兴等战略，加大公共服务资源的🏉均衡配置；在教育、医疗、社会保障领域📰持续投入，改善偏远地区🦄的发展条件。个人层面，劳动者特别是🐵农民、妇女、少数民族🈶等群体在受教育权、职业发展权等方面获得了更📇多制度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮店的店♎员在清理餐桌。这里的部分工🛩作人员是孤独📊症患者，他们通过训练，已经可以⛹完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重视生存🤰权和发展权并不😬意味着排斥自由权和政治权。相反，中国积极推动“全过程人民民主”建设，通过人民🌯民主专政的国体、人民代表大会制👺度的政体、中国共产党🧐领导的多党合作和🔚政治协商制度、民族区⛳域自治制度、基层群众💽自治制度等在内的全面、广泛、有🛷机衔接的制度体系，保🍽障人民在国家治理中持续参与、有效表达。　　综上所述，中国以发展为🌼先的权利观，不🥢仅为西方传统自由权优先的😯理念提供🔀了现实补充，也为其他国家探🔓索人权发展道🏒路提供了现实参照。　　面向未来的人权👮文明🔔如何确保多样性？　　人权是人类文明😈的重要组成部分，而文明的多样性🌈决定了人权实现🔅路径的多样性。全球🐳化进程加深了不同文明间🍃的人权理念交流，但也出现了以😽单一标准主导国🐈际人权话语、将某类制度视🔱为普世模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思💣维方式掩盖了国家🛑和文明之间合理的差异，也制约了全球人权事业🍷的可持续发展。　　面向未来，要确保人权文明🌘的多样性，关键在于树立包容、多元的🐺全球人权观。首先，应在观念层面破除“制度单一性”的迷思，真🐕正尊重各国的历史背景与❕社会条件，承认不同😛文明对人权实现路径的自主🍂探索。其次，应摒弃抽🔎象的道德评判，重视各国在人权🍢实践中所积累的历史🔠经验和现实挑战，把🎥人权视为动态发展的制度成果，而非先验的🍳普遍真理。再次，应🍘坚持多边主义和文明对话，推动在🌅平等基础上的国际合作，防止人权⛱问题被工具化或陷入🛺意识形态对抗。最后，还应鼓☝励各国根据自身社会经济条🧔件，制定切合实际🏘的人权发展战略，使多🏞样性成为推动全球人🛡权进步的重要资源，而非合作的障碍。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉林大🥡学法学院院长、吉🍾林大学人权研究中心执行主任🚂、吉林大学🗺法学院国际💘法研究中心主任，教授、博士生导师，任武汉大❇学国际法研究所兼职研🦂究员、中国国际法学🦒会常务理事、中🚸国人权研究会常务理事、中国国际🕎经济法学会副会长、中国国际👰私法研究会常务理事等。2016年🍷入选教育部长江学者奖励🎈计划青年学者，2017年入选第八届“全国十大杰出青🧟年法学家”，2021年入选国家万🐜人计划领军人才。业内热议：Rusty Nails揭秘japanav背后的真相。广州日报讯 (全媒体记者曾🦖焕阳 通讯员陈🎤剑云摄影报道)记者昨日🤖从广东河源新丰江林业🚧管理局获悉，该局工作人员🗨近日在新🐝丰江国家森林公园⛪天坑区域巡护时，首次发现并📌记录到国家二🆖级重点保护野生植物——橙黄玉凤兰。这📃种兰花因其独特花形酷似小🏯型飞机，而被人🐔们亲切地称为“飞机兰”，目前正值盛花期。　　据了解，橙黄玉凤兰隶🚪属兰科玉凤花属，被列入《濒危野生动植物种🚈国际贸易公约》(CITES)附录Ⅱ，对生🤢境要求苛刻，通常仅见于生长在海拔约500米的林下阴湿环🕝境，踪迹罕见，具有极高的🍳科研与保护价值。此次发现的种群🆚数量达数十株，微风拂过，橙黄色的花朵🎸在花茎上轻盈摇曳，宛如一🕳架架灵动的“小飞机”翩翩起舞，蔚为壮观，成为深山林🥟间的一道独特而迷人的风⛏景线。　　新丰江国家🏐森林公园始终坚持“生态优先、科学保护”理念，园内维管植物资💏源丰富。据新丰江林管局🍈初步统计，新丰江国🔪家森林公园目前记录🚞有维管植物1587种。

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（青岛日报／观海新闻记者 蓬萊香澄）