开屏新闻：根据记者真矢織江🌁获取到的最新⏪动态，论乱小说将于2025年08月28日在开屏新闻举行隆📸重的开幕仪式。礼弹包赔🖋策略来袭

　　中新网北京7月9日电 “韩国高度😓重视科技创新与👐中小企业培育，中国拥有庞大👢的市场与顶尖技术人才，深👯化与中国企业在创新😍创业领域的交流合作，是推动双方🐏共赢的关键。”韩国中小风险企业🐹部相🍓关负责人在日前举行的中韩🧙创新创业生态🐛研讨会上说。

　　中韩创新创🍚业生态研讨会近日在北👡京举行，中韩两国有👭关部门、投资机构、科技企业🛐代表共商中韩“双向出海”合作机遇。上述韩🥘国中小风险企业部相关负责人🏩表示，希望以此次研讨会为契🤫机，为中国企业打开💘韩国市场、对接产业龙头提🎍供服务。

　　韩国天使投🍆资协会代表表示，韩国TIPS计划致力于帮助初💭创企业实现技术商📪业化，入👾选企业可获得数十万美元初🛤期研发资金，目前该计划孵化🌭企业已超过3800家。“我们期待与中国🧥在科创孵化领域🤯深化合作，共同培育引领未🗞来的科创力量。”

　　北京国🍯际科技合作中心(北京港澳😾台科技合作中心)相关负🏸责人就支持创新主体高质🕠量出海、吸引国际机构在🕗京落地等相关文件做出解读，重点介绍了设立🏧海外研发中心、技术成果首次海😃外应用等🌞情形的政策支持。

　　北京市海淀区商👄务局相关🔫负责人指出，根据海淀区“两区”建设相关政策，对于符❣合条件的技术转让所得，在一个Ⓜ纳税年度内不超过2000万元(人民币，下同)的部分，免🎦征企业所得税；超过2000万元部分，减半征收企业所🥉得税。

　　中关村🍆综合保税区相关负责人🕧介绍称，中关村综保区约九👺成空间为实验研发设🧗计，入区企业享受“研发设备免税，研发料件保税，入区😼货物视同出口进行退税”等政策，平均可减免7%的关税和13%的增值税。

　　研讨会上，中韩双🕠方机构代表就共同建设中🧟韩企业跨境加速通道、共建人才⛽交流平台完🍙成战略协议签署与签约。两项合作🛬旨在推动中韩创新创业资❎源的😛对接与共享，为两国中小企业🎋特别是⬛初创企业提供更👢广阔的发展空间。

　　本次研讨会由氪📦星创服主办，北京国际科技合🧝作中心(北京港澳台科技🎽合作中心)、海淀👇区商务局支持。(完)

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国务院新闻办🐪公室25日举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题♈新闻发布会，介绍“十四五”时期🚿海关守护国门安全、促进☝高质量发展成就。海👠关总署署长孙梅君在会🚩上透露，我国已成为全球157个国家(地区)前三大贸易伙🥍伴。　　孙梅君介绍，“十四五”期间，海关总署🚄坚定维护多边贸易体制，反对单边主义，反制霸凌行径，“朋友圈”越来越大，贸易多元化之路🔱越走越宽广。“十四五”以来，海关总署对🥊外签署合作文件519份。服务高质量共建“一带一路”，大幅提升贸易🐍安全与便利化水平，2024年我国与共建伙👗伴进出口达到了22万亿元，占比超过了一半，与东盟、拉美、非洲、中亚等新兴🌷市场进出口年均增长10%以上。我国已成为全👊球157个国家(地区)前三大贸易🌺伙伴。国际合作共赢新优🚑势更加凸显，我📑国负责任大国的担当更🔀加彰显。【无码情节😔创新趋势】ケイリャ所主演的《神马影院🐱我不卡手版》用近实🥗录的方式讲述了一段“拍摄与被拍”的关系，镜📩头极具压迫感，网友评价“甚至不敢眨眼”，广海镇访问高峰🎎已导致CDN拥堵。【学术争鸣】　　光明日报近期🚔围绕“汉语哲学”组织的学术🈵争鸣，汇聚了这📄个领域代表性🙊学者们的最新思考，也让笔⛏者有机会深🧡化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡🚯导者们呼应时📈代和社会需要，试🤨图赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🚤传统学科领域的🐻研究路向所不具备的🔈内涵和功能，从而丰富了当🚵下中国的学🦗术论说；另一方面，汉语哲学的✏倡导者们陷入☕了徘徊于加法与减法之间，厚概念和🅰薄概念之间，特殊😞性和普遍性之间的进退失🍶据状态。笔者认为，只🎠有更深入地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这一🥃路向的探究产生🔝真正有意义的思想跃迁和⬇学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学❄的倡导者之🐲一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚🍺举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作为👒思维和表达工具⭐的哲学活动、一般所谓的中👆国哲学、汉语语言哲学⏯和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但🎨这显然是在试图做加法，至于能够🏘加出个什么来🀄则并不是显而易见的，因为这四项相🥙互之间包含重叠的内🛵容，如果一味做加法，那些重叠🍨的部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也📻试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🥅内核还剩下什么呢？从👛文章的描述来看，汉语哲学最重要🎣的规定性有两个：一是强调🏢用哲学回应人类❣的普遍性问题，这是为了凸显哲🔀学的普遍性维度；二是强调哲学🥊与科学的合作，强调突破既有🌷的学科藩篱。如果说🚢前者所表征的是德国观念论的🏫理性主义传统的♋影响，那么后者则体现了🏤与作为20世纪哲学精神💷之表征的分析🈚哲学的亲和性，这在当下的中🚥国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得🏪和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉⏳语哲学的加法精神，又体现了😶其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两个可诤之点，一是🏇所谓汉语哲学的方法论视角🚖与以汉语为视域之间🉑的含混与纠结，这是此文中方法🕍论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🏬印象；二🚿是在这种方法论视角中⏰所特别强调💲的汉语哲学主要🎑是一种理论哲学💖而与实践哲学🌲甚少关涉的断言，无论我🥕们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从🏢汉语哲学可🏢能的指涉来看，这种断言至少🎏是更为表面化的，或者是🗡过于严苛的，其实质乃是做减法🎰过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍🍖性关切、本源😾性思想和规范性建构三个🔘方面提供了对汉语🚯哲学研究的一个具🍺有典型文本特征的描述👧和刻画。此文🥄中最为重要的是他对于🍖本源性思想的强调，这个核心概🤰念几乎支撑了💌他对于中西哲学的所有重要的论述。孙向晨反复强调🥡要超越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的🏮是，他越是加强本源性👙思想在🧀他的整体论述中的权重，就越😡会削弱他走出比较哲学🌸旧辙的努力。当然，孙向晨运用了🦈两种重要的方法论资源，一是法国🧔学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者⏮于连在中西哲学与思想之🔚间的迂回策略。由🔜此可以看出他既想做加🎠法又想做减💊法的企图心，这😋种企图的最后结🍏果就是他的双重视野论或双重⛲本体论。　　孙向🌓晨明确反对所谓语言决📋定论，但是从他对❕中西哲学的刻👠画和描摹来看，语言决定🔗论对他的影响不可小觑😵。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊🤸的普遍主义取向反而🔡是某种有益的制衡力量👎，因为🕕这种普遍主义更为🚢彻底地摆脱了语言决定论的制🛡约。在这里，我😎们应该援引梅祖🗓麟早年从汉语缺乏屈折语的😆角度对斯🚙特劳森之主谓语区分作🥗出的批评。关键在于，基于🚶英语的语法特征区分🔖主谓语是一回事，这种区分本身在🏸人类思维😫结构中的普遍🕚性则是另一回事。这当然是符合斯🥚特劳森本人的看🈺法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对✡性的论点是重要的，但其重要性可能⏺没有想象的那么大，“不管不同社会在🚭背景差🤼异方面是何等巨大，但是拥有这❔些差异的个🧦别语言使用者都是🌖相同的人类的成员”。同时，如🍢果说在轴心时期，所谓本源性思⚪想差异是🔻一种构成性的差异，那么🔛在后轴心时期的思想努力中，包括🀄孙向晨等海内外🐐学者们喜欢谈论的“迂回”，则🚨更多应该致力于将之🔳转换为一种背景性的或🍏者二阶的视域——事实上所谓迂🎙回的策🐈略要能够奏效，也一定是以这📳种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🎲加减法🏍中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🥨本源性思想；一方面是方🐳法论意义，另一方面是👏规范性指向；一方面是理论哲🐨学，另一方面是实🌒践哲学；一方面是比较，另一方🏜面是迂回，正是这种困局🚆召唤着某种更深层🧢次的发问和探索。　　在厚概念和薄概🈚念之间　　也许正😁是基于这些已🔟经指出过的困难，孙向晨在光🕳明日报发表的《汉📒语哲学的基本问题向度》一文中，明确👤把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生😜存论经验所进行的👟哲学探索”，从🦕孙向晨赋予这种哲学🦓探索的任务来看，如此界🚚定首先是为了与其内涵🙌为中国哲学史的“中国哲学”这个表🕥述区分开来，因为后者🎵被认为主要是面向过🏝去的，而汉语哲学则由😐于面🈵向哲学问题本身就不但是现时态👻的而且是指向未来的；其次是为了与从👺张东荪到刘梁❤剑的汉语言哲学区🏳分开来，因为汉语哲🌛学所注重的并不是语言🔓哲学，而是“汉语”所带出的生活世界🧚；最后是为了❇与用汉语书🔉写的哲学区分开来，因为汉语🥕哲学的重心🌲不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种🍈哲学的基础就是汉🐤语世界的生成论经验。　　庞学铨在光🧝明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩📊水法对于广义汉语哲学🅰和狭义汉语哲😷学之区分的基础上，以严密的逻辑💹和犀利的论辩揭示了这个🐬表面合理🎴的区分下面潜藏着😡的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚🔅焦于汉语世界的生存🥇论经验和本源性思💧想会排除掉我们在日常的👵意义上已经接受为🐧汉语哲学论域💒的内容和题材，例如那些似乎💤与汉语世界的生存论经验和🦒本源性思想距🎖离比较遥远的主题。庞学铨从方法论🥑价值🧟来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为🎚载具是汉语哲学♏的标识性特征，认为广义汉语👿哲学“既🏴凸显了汉语思考💲与哲学表达的关系，又表明广义的汉语🕒哲学本来就包含、容纳了🔓狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🍒晨的分歧仅仅在于😹是否要把诸如🕧于连和安乐哲🐠这样不以汉语为载具的哲学研究包含🏂在🎴汉语哲学之中，但是其实质仍然🌠在于对汉语😦哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英♌国学者威廉🦓斯的厚概念和薄概念来分🥚析汉语哲学争论🌭中目前这个👽层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉🤱斯是在伦理学🤵中使用这种概念区分的，他把具有特殊🥅内容的伦理概念，例💀如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🈵为抽象和脱离共同体语🚐境的诸如正义、公平这样📩的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概😽念所表达的似乎是事📽实与价值的结合，“怎么使用这些🚀概念，一方面🏰由世界是什么样子来🎙确定，而同时，这却通常也包🔷含对处境、人物、行🌄为的某种评价”。　　由此来🧜透视韩水法在光明日🔋报发表的《汉语哲🎶学的基础、困难和前景》一文🏜中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些😆有趣的看法。首先，从历史还是从现实来审视💑汉语哲学，会🐱有一个视角上的差异，因为汉语哲⬆学之问本就是新一轮的🖥古今中西🤗之争背景下才产生的问题；其次，从文🕌中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人🤟类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学🎺应当被视为对一种事实⚪和现象的命名，而🍗并非一个学科或方向”，这可以看🤫作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关于🚄汉语哲学讨🍆论重心转移的观点，也乐见促进🆎汉语共同体精📅神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者🌮才认为应该把汉😗语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和🎴薄概念的区分还🥔是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🏇就是厚概念；与广义🌃汉语哲学相较，狭义汉语哲学就是🅾厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然🤷也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲👓学和狭义汉语哲学🌰这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉➡语世界的生存论经验和本⬅源性思想。本着这样💇的立场，一方面坚持🥓要把不以汉⛵语为载具但被认为阐发🈵甚至构建了📣这种生存论经验和本源性思想📆的哲学运思📖及其研究成果纳🕎入汉语哲学中来，另一方面又😉认为汉🐽语哲学要使用一种去语境化😵的理论方式表达自🔩身对普遍性哲学问题📌的关注，这既可以说是像傅♋永军敏锐觉察到的🍂那样包含了具有某种反噬作用的♌“矛盾”，也可以说是像🚴庞学铨那样😆平实地理解为“一个问题的两个方🕠面”，关键在于🍒我们在这里所面对的到㊗底是一种什么样的📙矛盾和一个什么🥎样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症🐡结在📣于当论者要强💎调的是汉语哲学📲的普遍性维度时，所使用的🛎是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的⏹是汉语哲学的特殊性维度时，所使用的是👱厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🐁意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而👊容易被忽略或者至少是💤变得主观随意了，而在哲学问🛳题上，也经常是细节决🗓定成败，这♏应该是目前这场争鸣虽😣有进展但是进展并不完全📌令人满意🐜的一个根本原因。　　在普遍🛵性和特殊性之间　　汉语🕧哲学之问出于普遍性🤶与特殊性之争、汉语哲学🤬之问向着普遍性与特殊性之争、汉语哲学💝之问介于普遍性与特殊性之间🛂，这🚶是当我们从普遍性与🙎特殊性的关系问题去观察汉🏎语哲学之问🛁和之争时可以得到的🐼三个命题和结论。　　说汉语哲学🎇之问出于普遍性与特🎽殊性之争，是因为如📻果没有普遍性🚵和特殊性问题的刺激及其🎮内在的紧张，汉语哲学要么就🔭成了纯粹的发思古🛫之幽情，要么就成了文化特🥨殊主义🌓的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学🎠的含义是不同🈂的，这两种“存在”的含义也📭是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的🖍汉语哲学却是一个📔厚概念；后一种“存在”是“事实与价值🥁的结合”，但是其中的汉语哲👆学却无法宣称自己是一个🐧“厚概念”，最🏎多是厚薄之间的一个概念，这是厚薄之🚊辩中一个悖谬之点，原因就在于🚕汉语哲🐶学之问出于普遍性与特殊性👳之争。　　说汉语哲学之🆖问向着普遍性与特殊💀性之争，是因为汉🍄语哲学的提出就是🦂为了措置普遍性与特殊🛹性之争。说汉语哲学之问⭕出于普遍性与特殊性⏳之争，这是在“原因”层面讲的；说汉🖇语哲学之问向着普遍性🍗与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来🏿说，“思考过去❔与思考未来所带来的问题🛌也不同，因为过去是🙊我们的原因，而🐎我们是未来的原因”。如果我们认📒同这一点，就会对汉语哲学🔜之问向着普遍👫性与特殊🌆性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🍓在不同程度上💯涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未🔭来的原因”，就应该🎫对汉语哲学之问如何🤗向着普遍性与特殊性之🛃争有🌎更为审慎和均衡的考虑，这也是为👰什么一个本身是“事实与价值的👄结合”的厚概念的汉🖲语哲学，充其量🤐只能是一个厚🛤薄之间的概念，而无法像在历史上曾🥏经存在的那样就是🐐一个厚概念🚍的主要原因。　　说汉语🌈哲学之问介于普遍性🦈与特殊性之间，除了基于上述厚薄💠之间的论辩，也是因为汉语🌎哲学本身⤴曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙😟先生就曾经在一次讨论会上提😀出“我们需要同👍时追求两个极端，形成一个张🗒力然后感🏜受中间的东西”，他还问“能不能有这🚯样一个哲学？它直接阐发🎲的就是中间的这一块，而不是通🏝过认为这两者⛳中某一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就📗是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思🌺想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希😚腊人的本体论的逻辑思辨只思🎱考极🔄端的相反项，因为追求🚶可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希🎻腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🚖让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是🏝某种永不枯竭之源，也许🥣是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个🎣“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并🕜未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是😔由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大🎚学汉🎑语哲学中心成立大会上，有学者将汉🤠语哲学刻画为从汉语🌌里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系🕹就像孔夫子与中国⬆的关系，正如汉语哲学是从汉语🍻中长出来的，孔🆒夫子是从中国长出来的。启功先生关于书📓法有一个金句：一🌛幅书法作品可能是雄强的，但是我们不👔可能“雄强地”写出一幅雄🗝强的书法作品来。也许，我们最好不要😠将汉语哲学看🚶作一个明确的学科甚至😐论域，而是看作一🔦个吁求和一种呼声，并在具体哲学研🔰究实践中予🥫以推进。　　(作者：应奇，系华东🍕师范大学中国现📬代思想文化研究所暨哲学系教授🚸)内🐓田詩織与富豪私密影像流出，《为绘好“十五五”发展新蓝图🚻献计出力——全国政协常委围🗓绕“制定🍊国民经济和社会发展‘十五五’规划”协商议政》曝光引热搜。中新网长沙8月25日电 (张雪盈)第二届湖南油茶🔏节新闻发布会25日在湖南长沙🦔召开。会上透露，湖南以平均每🔒年新造50万亩、低产林改造90万亩速度推进油🖖茶资源培育，截至2024年底，全省油茶林面🎤积达2371万亩、年产茶油44万吨、年总产值934亿元，均居全国首位。2022年5月7日，湖南省永州市🧀道县农民正在🐻扦插油茶苗木。　湖南省林业局 供图　　油茶是中🏘国特有的木本食用油料树种，对维护国家粮油安🛢全、助力乡村振兴📥具有重要作用。作为中国油茶第一大✋省，湖南大🏻力推动油茶产业发展，产🔌业规模持续扩大，产业结构不💓断完善，产业效益逐步显现🛷。　　经多年发展，湖南茶⬜油经营主体超过5000家，茶油年🚿加工能力60余万吨。其中，规模以上加工企🎣业134家，其他加工企业1140家，小作坊3957家。除生产茶油外，这🏍些经营主体还以茶油为🐛原料成功开发出的化妆品、保健品、茶枯粉等产品，远销东南亚各国，实现一、二、三产🏬业及上下游产业链条不断延伸✍拓展。　　为进一🍈步推动油茶产业高质量发展，以“科技赋能油茶，创新引领未来”为主题的第📚二届湖南油茶节，将于10月25日至26日在💞株洲攸县举行。　　本届🧥湖南油茶节将举办开幕式、油🦄茶产品及油茶机械展示展销、茶油美食品鉴、现场观摩等主题活动，并邀请中国😰工程院院士单杨等🤐学者、企业家互动访🔥谈，重点呈现茶油现代全😺智能生产线，以及“林文旅”与人🌶工智能深度融合。　　据了解，活动举办💱地攸县素有“中国油茶之乡”的美名，全县油茶🏕林面积52万亩，2024年末茶油产量1.9万吨以上，产良种油茶苗2亿株以上，油茶总产值逾23亿元；有省😐级油茶企业5家，100亩以上油茶大户121个，油茶专业合作社28个，大小🍪茶油加工作坊177家。(完)

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Logan Bella/Daniel Dakota/音乃木櫻/上馬麻里子

（青岛日报／观海新闻记者 真矢織江）