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说起抗日英雄赵一😼曼，很多人都🐭不陌生，她的事迹曾经被拍🕧成电影。但在很长🏎一段时间里，她的儿子不知道赵🧐一曼是自己的🅰母亲，她的姐🌶姐也不知道赵一😰曼就是自己的妹妹。为什么会这样？

1935年11月，赵一曼在😆东北被敌人俘虏，虽然受尽酷刑，但她始终🍪坚贞不屈，没💜有暴露党的任何秘密，在唯一能💏留下的遗书中，赵一曼也没🤯有泄露自己的真实姓名。她以“赵一曼”的名字赴死，将她的真实🚶身份就这么埋藏了起来。

那么🍹赵一曼究竟是谁？她的👭原名叫李坤泰，自打参加革命，就跟家人断了联系，她的👚亲姐姐李坤杰，就是以🌍李坤泰这个名字在找她，但是找了很多年，就像大海捞针，一直没有结果。

而另一方面，赵一曼的儿子✊陈掖贤也在找她，不过他要找🐰的是李一超，这是赵👙一曼刚参加革命时用的化名。母子分别时，陈掖🔡贤只有一岁，后来他知道🚋妈妈是打鬼子🐾牺牲的，至于妈妈🛴经历了什么，埋葬在哪，这些全然不知。最让人心酸的是，陈掖贤当年看《赵一曼》电影时，被感动🧛得热泪盈眶，可他哪里知道，银幕上😨那个顶天立地的“赵一曼”，就是他🌠日思夜想的亲妈“李一超”。

后🥪来谜底终于在这张老照片上🔕揭开。姐姐终于找到了妹妹，儿子⬛终于找到了妈妈。当三个名字终于重叠，英雄赵一曼🍽才获得了一种沉🕜甸甸的完整，她不仅是英雄，也是女儿、妹妹、母亲，她不仅凝聚着民族记忆，也重新接通了🈹血脉深处👳最朴素的思念与哀恸。

1957年，陈🚑掖贤终于读到了他📄的母亲留给他的绝笔信，信🎶中赵一曼希望他记住母亲是为国🌦牺牲的，说不能用🅰千言万语来教育你，就用实际行动🥎来教育你。陈掖贤这🛰一刻终于知道，李一超的母爱从😏未消失，只🍄是给了更多的人；也终于知道，英雄不是金刚不坏，而是该咬🐦牙的时候咬碎了牙，该顶上去的时🐚候拿命去顶的普通人。

我想，一个🈵民族对英雄最深的敬意，不仅在👤于仰望其光芒万丈的名字，更在于珍视🥙这名字背后会痛、会爱、会思念的血肉之躯。赵一曼，既🚧是照亮时代的火炬，也永〰远是那个叫李一超的母亲，永远是故乡那个⏩叫李坤泰的姑娘。

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中🥃国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十⚓万公里的国道中，有🎓三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆🈁地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏🐳自治区日喀则🈳市康马县嘎拉乡。如今，许多🎏自驾路过的游客都会在此驻车🙋打卡，不单因为这是一个中🏻点，也不全因为秀美🦑的风景，更因为🏝这里矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜制的卷🌊轴，展示💮了西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样🛷的场面就鲜活地呈现在🔡西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期🕗特殊环境中的人类，繁衍出一🅰脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景👼或在时光的流转📣里消逝，或在历史的尘埃中埋没📹，几千年来都🏒未曾为人所知。直到过去的五年🐷里，随❄着一番持续的科学发掘，当初的勃勃生机💟才又显露出种🐮种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕🧘塑不只是G219国道的一个里⬜程碑，它琢刻的同时是西藏🍪史前史⏳上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是⛺青藏高原腹地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化⏰序列最清晰的一处新🥀石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古😗工作入选了“2024年💧度全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚🗃陶片的意外采撷说起🗳。　　依湖而生　　从G219国🕹道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥😰远得多。它们之间没🕞有平坦的大道，只有迂回崎岖的🎲土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰🏮州大学资源环境学院教授杨晓燕就😍是在这样的曲折与颠簸🙇中走到了湖边。当时，担任中😍国科学院青藏高🌱原研究所研究员的她，正❄在进行第二次青藏高原综合科🧥学考察研究的🍻田野调查，雅鲁藏布江🔑支流年楚河的沿线区域是🐍她考察的重点之一。　　具体线路是夏🤴格旺堆帮忙规划的。作为🏯西藏自治区文物保护研究所副所长，他的选🐛择带有明确的考古意识：“年楚河流域历来是后藏🛁地区的粮仓，而且历史🚽文化底蕴深厚，很多藏文文🚡献里都记载着7世纪以后这里人才⏰辈出。但是过去的工作🤼当中，我们始终没🧡有做过系统的调查，所以也就⌚没有发现过比吐蕃更早的遗址。”　　然➰而开始的前几天，收获并💈没有期待的那么大，因此当杨💙晓燕一行人🍫来到玛不错时，原本也没抱👛什么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看就看到了⚡惊喜。　　今天的玛不错，周🥠围是一片广袤的草原，附近牧民🎰都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两🕘处隆起的小丘之👩间修了一条村道，于是明显的文化🎩层从东南方🌍向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面中，杨晓燕看到了👙一些陶片，她👦立马拍了几张照片发给夏格旺✳堆，随后收到回复——它们至少应🌖该早于3000年前。　　“2003年🍳修建青藏铁路的时候，我们在⏩羊八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟📔加日塘的陶片特别像，我就感觉玛不🌪错起码不会🍗晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些🔁陶片以及一些同时发现的骨块、炭化农作物种子✋等样本🕋被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个🐞令人振奋的突破，此前4000年前这样一个时间节⚽点，只在西藏东部的考🗃古工作中有过发现🌨，而在中部一直处🤥于空白。　　次年，经国家文👟物局批准，一支由西藏自🕞治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青🏭藏高原研究所、北京大学、国家文物🏳局考古研究中心🔜等单位组成的联合考古💠队正式向玛🍚不错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨🐖的遗址范围被划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对🕖西藏地区而言，考古发掘不是一🛸件容易的事，光是高海拔就🥇足以带来重重困难。最关键的是，自然条件🏘留给野外作业的窗口🙄期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余🔓天时间。但就👈是在这样的条件下，玛不错🛣遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的🔹出土，给考古研究提🤩供了丰富的信息。这些墓葬依照不🎵同的时期，呈现出非常鲜明🎙的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有🐂叠葬墓，属于西藏高原🐶墓葬考古中的💙首次发现；再比如，以石室🈳墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模的📁封堆墓，将这种墓葬形😀式的认知记录从7世纪吐蕃🔫时期直接提前到了史前时代。　　墓葬内人骨🍯所呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎🔏西藏其他地区能见到的🔉丧葬习俗都存在🥍于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期😓和第二期前段✴出现的俯身直肢葬，更🔧是与青藏高原东部地区一些🌴遗址(如青海💩省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因🔱上就有🥫着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存都说明了彼时的西🔉藏中部早已😰与中原、西南山地、西域🈳等地区产生交流，而遗址🕒内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重🦌遗物则暗示着远距🥚离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不🤼错区域已与周边地区构建起🐪广泛通畅的互动，这极大地延展🥎了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史💛前人类文明打开了👵全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有💾意义的发现则是遗址内的大量鱼🤣骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳✈定同位素分析基➰本可以确定，鱼是当时⌛的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南📔面的陆地原本也是⛑一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大🤥，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变💚小，说明这🦌一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发🍚现了大量人类🆔食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民的食🔘谱中依然没有彻🎃底消失，因为也是在第四☕期的石构建筑🐦里同时出现了🎇石制的网坠，这意味🔄着在鱼资源趋😘向枯竭的过程当中，人🔃们已经学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏🎲中部发现的第一个超过4000年前的新石器时🔘代遗址，玛✨不错遗址不仅为🐮构建西藏历史提🐞供了更多材料，也在考古学文🛥化上表现出了新的类型。　　就史前考古而🚙言，文化😻类型是一个重要的概念，它通过🚥相关特征的区分，为不同区域、不⚓同时期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化👠类型的划定是以💄陶器为典型😤标志和重要依据的。　　玛不错遗⛔址出土的陶器，便🦎呈现出了独特的面貌。“第一期🚁没有完整的陶器，只在一些碎片上隐🛐隐约约🦔找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期🙎是平底和圈足，第三期是平底😷和圜底，完全是本地风格，而且彼此💨之间具有连🏔续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别🌃于已发现的其🚜他遗址，“比如卡若文化的🎇陶器全部是平底；曲贡文😇化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站🐬在它们中间。”而无论卡若还🚕是曲贡，此前都被📔认为是西藏无可比拟的👙原始文化遗址。　　相较于中🛢国现代考古学的发轫，西藏地区考古🐘的起步要🚯晚了许多，但卡若遗🖐址作为西藏历史上第一🕙个科学发掘的史😨前聚落遗址，不仅🍒颠覆了旧史学中的有关认识，重塑了西藏🏨史前史，还首次将西藏🎸史前人类的发展进程🍍与相邻地区紧密联🐎系，科👢学阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考🙎古学大会公布的🏏“百年百大考古发现”中，它也🚹成为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都⌛县卡若村在扩建水泥😠厂时发现了一些精致🔛的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一个晚上，厂里放😐映一部有关出土🚃文物的纪录片，工🐙人们想起刚挖出的🎨东西似乎与银幕上的有几分🥋相像，便联系了昌都地区文化🤦局。又适逢西藏👂自治区文管会的三名文🌤物干部来征集🆎文物，经🕯过他们的鉴定，初步判🌐断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发📔现就是这么偶然，如果🥢不是水泥厂扩建，到现在可能还埋在🎈底下，因为它的地🍨表没有任何东西，只有一🏓层将近两米厚的泥，这个泥是🛺发大水冲积过来的，把早期🐟的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从🎱吉林大学考古专🛌业毕业援藏，有幸参加🥒了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积🖍约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米📰的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有🔝任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🏎陶纺轮。此外，遗址中还发现🀄了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝📴对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地🚶穴房屋以及大量粟、黍和动🏴物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂😹等西北文化类型乃至营盘山等西南🤬文化类型，显示出了诸⏪多相似之处。正如侯石柱🚰所说：“卡若文化很可能是从🚔黄河上游来的🌱一个原始文化，并在🕋随后向四周扩散。几千年前，西藏这个🎽地方其实是一个文明💼的交叉路口，一个南北向的大通道。”　　包括🕖已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性。“马家窑文🚒化彩陶上的双典型纹样是蛙🏗纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展👽得比较抽象，逐渐🥥向几何形态过渡。卡若☕遗址的双体兽形罐上🅰是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马😇家窑的蛙纹🦅演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自🎬治区第一部单行本考古报告。看上去，对卡若🎎的探索基本告一段落，但实际上仍有许🔮多问题待解，比如遗😧址紧邻澜沧江，但当时的发掘👵中却没有💍发现鱼类和捕鱼工具的痕🌑迹。　　2002年和2012年，为配合遗址🏔保护规划的制定，四川大🗓学考古系教授李😶永宪领队再次对卡若进📙行探查和发掘，终于解开🧐了这个谜团：“当年的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告😙中只能暂且认为卡🥓若人不吃鱼。但我们通过筛土🌓这样一种方式，从泥土里筛出🎒了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋🍎向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点🆙像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到😭的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各🤝种各样的物证学技术，对刑案的判断就会更加准确。考古材料的🌻分析也是这样，现在我们能获取🕧到的信息增加了🚗许多，能探究的面🚉向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认📒知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自🤩治区文🖊管会文物普查队队员更堆、张建林等人在文👴物普查中🆎于拉萨北⛲郊娘热山下发现的。由于附🎢近就是村庄和医院，加上长期🕸的水土流失，保存状况并不乐🈚观。但就裸露出来的陶器😇和石器残片来看，更堆坚信这🥍里埋藏着早期人🌥类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的猜想。1989年，中国社会科学院考🚱古研究所研究🐿员王仁湘进藏考察，再次确认这是一💄处少见的高原古文化遗址🎭。于是1990年起，抢救性🍇发掘正式启动，当年曾是西藏文🤯管会文物普查队队⏹员的李🛐永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大🥊量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳♟形器引人注目。前三种是粉碎谷物的🆑必备工具，后一种可能🍣用于编织毛毯，它们共同表明当😬时曲贡地区的🐭农耕和畜🍠牧已经发展到一定程度。陶器制作则以🎆精美显著，其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步🙍。　　更加珍贵的😄是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有📻重要的象征意义，许多藏文史🕡籍中皆有记载，藏西🤐藏北的岩画中则常🐟见对鸟的描绘，有些图像与雍仲❌、日月、神🤛树等宗教符号组合在一起，甚至🌬处于中心位置，吐蕃王朝之前🚉最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作👃为图腾。尽管曲贡遗址的这🌀两件堆塑🕔并不一定与后世💘信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含着原😓始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中🚍还发现了一枚铜镞，是西藏已🔀知年代最早的青铜器，其配📛料与中原地区早期🦄青铜相同。晚期👾墓地内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧亚草🤛原及北方游牧文🎷化流行的带✍柄镜比较相似，被视为高原文化与北方💷草原文化交🎈流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸🔜出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛📇的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷Ⓜ的原始居民已开始驯养🌾牦牛，而且很可能成群放养，这也是迄今为止🌰青藏高原有关家养🍧牦牛时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗🍐址还呈现出💋一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有🎨完整的头骨又🚤有专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬的🥚祭祀有关。类似的现象在许多考🔥古材料中都有所反映，中国南🎾方地区乃至东南亚、大洋洲的原🦎始民族中就💲有猎头祭祀，砍头锯颅的❕习俗则主要流行⛄于黄河流域和北方草原的游🚈牧民族中。而数😀十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成💁熟的埋葬习俗。　　不过，当📱年的考古在年代框架上将😹遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时🚿划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石😆室墓期。但时隔三十🚛年之后，2020年四川大🕸学联合西藏自治⬛区文物保护研究所又做🙎了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝叶⛪斯模型分析，结果显示，根据🔀地层叠压关系划分出的🏫曲贡文😦化三个主要堆积时期与🔏以往几乎完全一致，只是主体年代有所🕜差异。因此，新的年代框架🐽定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间不📲足百年。　　研究者表示，新的测年表🍇明曲贡🐰文化不仅晚于青藏高原😯东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西🌶北部具有相🚦似文化因素的诸遗址，对于认🌾识喜马拉雅南北两侧🏯的史前文化因素传播和互动具有重要意🦒义。　　“考古学之所以🆖成为历史😪学中一门重要的学科，就在于它是不断📷地通过发现⚪和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的🍾调整从学术研究🤮的角😛度来看是再正常不过的事了，它既不说👻明之前的判断毫无🔸意义，也不代表🔢现在的判断今后不💓能被修正，未来随着🕜对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考☕古永远是对古代曾经🍼完整的事物随机🍗打开了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古学家🌶可能发现、发🤒掘到早年北京城🎠中心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解昔🌗日的‘北京市’全貌，仅靠有限的🕳发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一步🤤的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按下🤟了暂停键，考古队💦需要休息一下，已经掌握的资料🤗也需🌏要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积🀄只不过1%，还🐗有许多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还✝没有发现房屋遗存，那些在此留🙁下了活动痕🏺迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的💭尸骸是什🌫么关系？他们来自同一个聚落，还是四面🚿八方互不相识的人？各种🦄各样的葬姿是源于不同地方🐿的文化传统，还是别的什么？　　“我是这🐰么一个想法，玛不🏉错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做🏤到我退休，如果到时🍣候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中房屋遗存✌的缺失，究竟是什么原因？它们是🔪被压在了现代建筑的村🅾落之下，还是根🕵本就不在附近？不管是何🔼种原因，曲贡遗址依然留存有分🏛析研究的巨大空间。　　卡若遗址则刚好🦀相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现与⏹遗址同🎗时的墓地，当时生活在卡🥂若村落的人🕌们死后埋葬在什么地方🚢？他们的丧葬习俗🔤又是怎样的？这同样让🙂西藏的考古学者📂在想象中充满期待。　　当然，考古🏻发掘对完整的研究而言🙃只是来自田野的基础📴工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解🥇遗址所包含的信息。这种了解不是单🛑纯地凭借🆕发掘面积的增大，还在于我们能不➡能把各种信🆒息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行的🥜形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首💉要目标，而不是在病人🎻身上不断开刀、解剖来知晓病情🐣。只要遗址发掘所获📝各种信息是准确、系统的，遗址的价值🌎可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因🚩为保护遗址是第一位的，要给将来的工🐀作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任重而🐮道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若💗，也是他和遗址➿最后的一次近⭐距离接触。“水泥厂建在卡若🙈的一个😂最主要原因，就是那里的地表有⛑一层做水泥的😀黏土。1979年我们走的时候，其🎍实跟他们强调了取土不要超🤝过多少厚度，否则会破坏遗⛸址的文化层。但这个东西🎃没有任何制度上的保证，结果真就🚽出了问题。然后当地文化🕤部门向我们做了汇报，单位就派我🥧过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到🍂了中国文化遗产研🐮究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三十⏮年后，水泥厂🦃原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址🍀公园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示🅱、模拟考古、场😶景复原三大主线为基础，建立起一处集🧒文物收藏、展示、利用、研究、教育为🌕一体的新型遗址保护区。2015年公园一期🖍工程完成，并于2019年正式开园，同时二🥘期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市👝一张闪亮的文化名片🏮，也是西藏地区🤔首个史前遗址公园，具有良💸好的示范效应。　　在属地管理部门的规划🧐中，曲贡遗址和玛🍡不错遗址也⭐有建设遗址公园的打算。面对🏭玛不错周边开阔的草场，康马🍜县文化和旅游局的工作人🈳员谢重洲甚至🆔描绘了一个颇为宏大的构🎪想：“遗址那里建🤨起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些🚗马场、靶场之类的，供大家娱🚫乐休闲。”其实对康🐾马县而言，旅游资🐘源并不稀缺，景色优美的崇巴雍😙错、历史悠久的乃宁寺、国家级传统村落🍦名录的朗巴村等等⛏都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他💖们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址💕公园的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需要满足🔝申请条件和履行程序，不是一朝一夕💭能实现的。在此之前，日常的看管🔁以及必要的维护📀仍是基本操作。拉萨市城关区文👈化和旅游局文物专干🕍次德吉就表示，目前他们聘用了两位管理员💖对曲贡遗址轮流值守，每年🕞也有专项资金进行除草防火：“去年我们还新修了➗遗址的围墙，光是🍫这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保📊护不仅限于现在，更要保护它的未来🏒。我们得给子孙后代📭留下文化遗产，这对提❇升民族自豪感、文化自信是😛非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权【无码重🛷制技术探秘】在行🔅业新闻影展特别环节中，《日韩欧美线🍵变态》因其对收费看🉐片软件哪个好灰产生态系⤵统的还原获得“最佳现实关注奖”，正片同步上🍠线幕后花絮。中新社北京8月21日电 (记者 夏宾)中国国家🤥外汇管理局(下称“外汇局”)21日发布消息称，为🥦积极支持绿色金融发展，其日前决定在😣上海、北京、天津、河北、江苏、浙江、安徽、福建、山东、湖北、广东、四川、宁波、厦门、青岛、深圳等16省市开展绿🔓色外债业务试点，鼓励非金🛏融企业将跨境融资资金🥏用于绿色或低碳转型项目。　　外汇局表示，试🐈点政策主要针对境内💌非金融企业从非居民融入本、外币资金且专项🌸用于支持符合中国央行等部🥫门相关规定🤚条件的绿色或低碳转型😺项目，允许这类项目更🍰少占用企😉业全口径跨境融资风险🛺加权余额，从而扩大投资😆绿色发展👭或低碳转型项目企💌业的跨境融资规模上限。　　同时，相关外债登记由银行♒直接办理，提升绿色外🌁债业务办♑理便利化水平，有利于吸🐢引全球金融资源向💳中国绿色低碳发🚄展等领域有序聚集。　　外汇局称，下一步，将更好统💤筹开放与安全，持🎃续提升跨境融资便利化，助力做好金融“五篇大文章”，更好服务实体经🕺济高质量发展。(完)警方已🛑介入调查石榴社区传播途径。中新网江西👣上犹8月20日电 (记者 姜涛)“伴随着‘健康中国’战略的深入推🔫进实施，消费者对‘生态+健康+体验’的复🐵合型文旅需求持续升温，森林康养、民宿度假、自驾露营成为文🚺旅产业发👓展的新风口。”全✏国工商联旅游业商会常务会♌长俞锦方20日在江西上犹介绍称。8月19日晚，2025森系🦉民宿康养产业高质量发✉展大会在国家级全域森林康😸养试点建设县🚏江西上犹启动。姜涛 摄　　当日举行的2025森系民宿康养产业高🛂质量发展🐫大会上，来自全国⛎工商联旅游业商会、中国旅游🥗协会民宿客栈与精品酒✊店分会以🏝及中国各地“头部”民宿、自驾游俱乐部、营地品牌近🥏两百名业界人士齐聚一堂，把脉民宿产业，共话发展升级。　　地处粤港澳大湾🚥区“两小时经济圈”的上犹县，森林覆盖率高达81.8%，是国家生😦态文明建设示范区、国家级全域🗃森林康养试点建设县。立足生态禀赋，当地致力打造“森宿上犹”IP，积🎸极构建森林康养民宿产🥧业高地。2024年，上犹县接💢待游客1172万人次、旅游综合收入约113亿元。　　中国旅游协会民宿客栈与🈸精品📹酒店分会会长张晓军介绍，近年来，随着民宿产业规模快速增长，市场生态出现阶🤠段性失衡，低端供给过剩，高端供给不足，大量同质化♓民宿陷入“拼价格”“拼装修”内卷泥沼，服务品质、专业度等方👮面亟待提升。　　“高品质🔋的硬件设施、周边其他业态集合、优质😸的社区环境和服务、安全的地理🥇环境、自然的主客共享，从这些生活🕹方式的创新角度出发，我们的🆒民宿才能找回丢失的东西。”演讲前😧一天实地考察参观当地多家精品📷民宿的张晓军建议。　　早在2023年，上犹县就出台民宿经济🤙扶持政策，今年又推出鼓🦑励民宿业态提升等🛂提振消费“15条”硬措施，实现“高速免费行、公交免费坐、景区免门票”。8月20日，全国🍖工商联旅游业商会🍶文旅品牌建设分会副会长张久明作“民宿融入在地文🦑化”主旨演讲。姜涛摄　　全国工商联旅🍧游业商会文旅品🛵牌建设分会副会长张久💚明结合🕝安缦等国际化品牌民宿🌗案例，在以“民宿融入在地文化”为主题发表主⏹旨演讲时指出，在地文化可🚝以为民宿注入灵魂和🎙生命力。“地方在出台扶持政💙策时也要有针对性，没有特色和🐯亮点的同质化供给，对长🥓远发展有害无益。”　　位于上犹🥌县五指峰乡双宵村的🍉鸟鸣涧森林温泉民宿，是💿村集体链接村民入股🌀经营的民宿酒店。身兼村🤺党支部书记和🔤民宿主理人双重✳身份的郑少华在聆听专家和同🦕行的演讲与🕢分享后受益匪浅。“依托📞天然自然条件，接下来我们会在😄融合客家文化和乡村体验方🆖面发力，结合古村🉐落和生态农产品，把价值🧓链不断创新延伸。”(完)

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陈炽/孙明东/周佐/伊藤步

（青岛日报／观海新闻记者 宋景诗）