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　　传统餐饮行业长🦄期存在🚣着经营困局——品质餐厅因房租🍢与人力成本高😮企、传统外🤱卖平台收取🀄高额佣金及供应链限制难以实现📣规模化发展，特色😅菜品囿于单店运营无法触⛲达全国市场。7月22日，京东正式启动“菜品合伙人”招募计划，投入10亿现金，面向❎全国餐饮品牌与个体厨师为1000道招牌菜招➗募合伙人。在全新的供应⏯链模式下，合伙人仅需提供🏠菜🍚品配方并参与研发，由合营品质餐饮制作🐳平台“七鲜小厨”承担现炒制作及🚖严格品控，以外卖、自提两📨种形式销售。竞选胜出成为每道🧤菜品的合伙✌人后，可直接获得100万元现金保🗃底分成，后续该菜品的销🕣售分成上不封顶。

 

　　
创新的供💆应链模式精准破解行业核心痛点，3年内，京东将投入超百亿资金🌏在全国范围建设超10000个七鲜小厨，合伙人无需付出😡开店资金投入、人力成本等，就能够🏦实现菜品在全国范围🥦的规模化销售，获得🔝可观的增量收入。七鲜小厨作为🥑合营品质餐饮制作平台，秉持“又好又便宜”的服务宗旨，致力于携😤手广大菜品合伙人为⌛消费者提供好吃、安全、卫生的餐品。

　　好吃——在全国范围内招募、竞选菜品合伙人，胜出的冠军大👊厨配方，在七鲜⏹小厨现炒现做，只💉卖大家爱吃的招牌菜。

 

 

　　
安全——京东严选生😷鲜食材大牌供货商，源头直采；品质净菜工厂，洗切装配标准化🛥工序；所有七鲜小厨“标配”24小时后厨直播，看得见更放心。

 

 

　　

卫生——40项高标准检验检🔸疫，同时👁与香港知名卫生管理机构史🚮伟莎合作，定期灭虫、消杀，让干净“无死角”。

 

 

　　目前，费大厨、嘉和一品、紫燕百味鸡、朴大叔拌饭等知👯名餐⛴饮品牌已报名参与招募，成为首批候🦏选合伙人。

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【学术争鸣】　　光🎸明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域代表性学🤩者们的最新思考，也让笔者有机会深🃏化对汉语哲学🏮的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者们呼应时🎽代和社会需要，试🥃图赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等🌜囿于传统学科领域的研究路➿向所不具备的内⛲涵和功能，从而丰富👈了当下中国的学术🌌论说；另一方面，汉语哲😵学的倡导者们陷入了徘徊于加法与🥋减法之间，厚📖概念和薄概念之间，特殊性和普遍性之间📩的进退失据状态。笔者认为，只有🛸更深入地澄清基本概念、进一🦇步完善论证手段，才能使这一路向⏰的探究产生真♒正有意义的思想跃迁🐉和学术增量。　　在加法🏳和减法之间　　汉语🚼哲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲🈳学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语🙅哲学的“多重意义”，分别是用汉🖱语作为思维和表达工具🏏的哲学活动、一般所谓🍢的中国哲学、汉语语言哲🎆学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试➖图做加法，至于能够加出个💀什么来则并不🅿是显而易见的，因为这四项相互之间包含🔌重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的📹部分就有⌛被计算多次之虞。与此同时，此文也试🖱图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下什么呢？从文章的🙏描述来看，汉语哲学👃最重要的规定性有两个：一是强调用🌥哲学回应人类的🤑普遍性问题，这📬是为了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲🕜学与科学的合作，强调突破既🌴有的学科藩篱。如果说前者👰所表征的是🤤德国观念论的理💾性主义传统的影响，那🔲么后者则体现了与作为20世纪哲学✨精神之表征的🆒分析哲学的亲和性，这在当下的中🌠国哲学界——包💠括汉语哲学界——都是尤为难得和🐰宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉😅语哲学的加法精神，又体现了其减法精🐡神的是🎻韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🤯里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学🎅的方法论视角与以汉语为🐗视域之间的含混📀与纠结，这🎾是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成🏁的印象；二是在这种💷方法论视角中所特别强调的汉🏹语哲学主要⏸是一种理论哲🎀学而与实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代📄哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可👆能的指涉来看，这种断言至少是更📂为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做减💮法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从🐑普遍性关切、本源性思想和规范性🏿建构三个🌇方面提供了对👊汉语哲学研究的一个具有典♏型文本特征的描述和😮刻画。此文中最为重💧要的是他对于本⛹源性思想的强调，这个核心概念👮几乎支撑🚪了他对于中西哲学的所🌂有重要的论述。孙向晨反📻复强调要超越比👯较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡🌆的是，他越是加强本源性♌思想在他的整体论述⬅中的权重，就🔣越会削弱他走出比较哲🕜学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种重🐇要的方法论资源，一是法国🔦学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🎳学者于连在中西💓哲学与思想之间的迂回♓策略。由此可💋以看出他既想做加🥤法又想做减法的企图心，这种企图的最后结🚒果就是他的🤕双重视野论或双重本体论。　　孙向晨明👊确反对所谓语言决定论，但是从他对🎸中西哲学的刻画和✂描摹来看，语言决定👑论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程🐘度稍逊的普遍主义取向反而是某✊种有益🖕的制衡力量，因为这种普遍主🔈义更为🥌彻底地摆脱了语言🆘决定论的制约。在这里，我们应该援引梅祖🐻麟早年从🥟汉语缺乏屈折语的角度对🤡斯特劳森之主谓语💌区分作出的批评。关键在于，基于👻英语的语法特征区分主谓🍕语是一回事，这种🤵区分本身在人类📱思维结构中的普🍯遍性则是另一回事。这🛸当然是符合斯特劳森本🚻人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相👖对性的论点是重要的，但其重💰要性可能没有想象的那么大，“不管不👡同社会在背景🧔差异方面是何等巨大，但是拥🛳有这些差异的个别语言使🐛用者都是相同的人类的⌚成员”。同时，如果说在轴💺心时期，所🛢谓本源性思想差异是一种🏋构成性的差异，那么在📩后轴心时期的思🍐想努力中，包括孙向🌦晨等海内外学者们👍喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致😢力于将之转换为一种背景🐇性的或者二阶的视域——事实上所谓迂回📥的策略要能够奏效🕴，也一定⛏是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述📨加减法中发现某种拉锯✂，一方面是科学，另一方面是所谓本源性思💣想；一方面是方法论意义，另🐟一方面是规范性指向；一方面是理👡论哲学，另一方面是实🔭践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困😳局召唤着某种更🚀深层次的发问和探索。　　在厚概念和👃薄概念之间　　也许正是基于这些🌦已经指出过🖲的困难，孙向晨在🙏光明日报发表的《汉语哲学的基📡本问题向度》一文中，明确把汉语哲♟学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验🏻所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这🚸种哲学探索的任务来看，如此界定首🦂先是为了与其内涵💼为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🔶分开来，因为后👉者被认为主要是面向🦔过去的，而汉语哲学则由🗄于面向哲学问🍘题本身就不但是🙁现时态的而且🧐是指向未来的；其次是为了与➰从张东荪到刘梁剑的🚂汉语言哲学区分开来，因为汉语哲💲学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出♒的生活世界；最后是为了与用汉🏬语书写的哲学区分开来，因为汉语哲学的重🚙心💢不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种🔭哲学的基础就是汉语世🏻界的生成论经验。　　庞学铨在光明日🕴报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受📤韩水法对于广义汉语哲学和狭义汉语哲😝学之区分的基础上，以严密的逻➡辑和犀利的🎌论辩揭示了这个表面👬合理的区分下面潜🤹藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界💚的生存😓论经验和本源性思想会排除掉🤔我们在日常的意🚛义上已经接受🏮为汉语哲学论域的内容🚏和题材，例如那些🚠似乎与汉语世界的生存论经验🌼和本源🚋性思想距离比较遥远的主题🧖。庞学👞铨从方法论价值来🐊为广义汉语哲学辩护，坚🛬持以汉语为载具是汉语哲🍍学的标识性特征，认为广义汉🤬语哲学“既🔰凸显了汉语思考与哲学🏽表达的关系，又🎥表明广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭🗂义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🌃的分歧仅仅在于是否要把🔏诸如于连和安乐🥙哲这样不以汉语为载具的哲🛣学研究包含在汉🛢语哲学之中，但是其🏹实质仍然在于对汉👊语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以🔔借用英国学者🚊威廉斯的厚概念和薄🐇概念来分析汉🔃语哲学争论中🍪目前这个层面的分歧。之所以说是🔸借用，是因为威廉斯💷是在伦理学中使用😼这种概念区分的，他把具有特🌪殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱👓离共同体语境的诸如正义、公平这样的概念称作🥓薄概念。与薄概🍳念相比较，厚概🕗念所表达的似乎是事实与价值的结⛑合，“怎么🤫使用这些概念，一🚿方面由世界是什么样子来确定，而同时，这却通🦎常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水法🌬在光明日报🌪发表的《汉语哲学的基🚟础、困难和前景》一文📌中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的看法。首先，从历💭史还是从现实来审视汉语哲😒学，会有一个视角上的差异，因为汉🙌语哲学之问本就是✊新一轮的古今中西之争🖌背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来👞看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人🌇类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被🙃视为对一种事实和🐤现象的命名，而并非一个学科🎟或方向”，这可以🐎看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞🔷同韩水法关于汉语🍝哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉语共同体精神🍑活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把🌜汉语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念🎢和薄概念的区分还是值得借用🔯的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🍮厚概念；与广义汉📱语哲学相较，狭义汉语哲♑学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然📸也表明了“对处境、人物、行为🏸的某种评价”。在广🌛义汉语哲学和狭义汉语哲学🍖这个对子中，赋予后者以“厚概念”身🎿份的就是汉语世界🌜的生存论经验和本源性思想。本着💩这样的立场，一方面坚持要把🎥不以汉语为载具但🐒被认为阐🎣发甚至构建了这种🤮生存论经验和本源性思🎤想的哲学运思及其😔研🍩究成果纳入汉语哲学中来，另一方面又认🎌为汉语哲学要使🔀用一种去语境化的🔸理论方式表达自身对📔普遍性哲学问题🔞的关注，这既可以说是像🍵傅永军敏锐📤觉察到的那样包含了具🐝有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说💷是像庞学铨那样平实地🔷理解为“一个问题的两个🐽方面”，关键在🎸于我们在这里🗑所面对的到底是一种什么样🤪的矛盾和一个什🍥么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问🔜题症结在于🎱当论者要强调的是汉语哲学🔗的普遍性维🐛度时，所🎲使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语🏝哲学的特殊性维度时，所使用的🗒是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配🌂下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽⬅略或者至🧠少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是🦂细节决定成败，这应该是目🔼前这场争鸣虽💚有进展但是进展😪并不完全令人🛳满意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊性之间　　汉🚦语哲学之问出于普遍性与特殊性🌷之争、汉语哲学之问向👅着🕙普遍性与特殊性之争、汉语🏥哲学之问介于普遍性与📍特殊性之间，这是当🗑我们从普遍性与特殊🚽性的关系问🎎题去观察汉语哲🕜学之问和之争时可以得到的三🤸个命题和结论。　　说🕑汉语哲学之问出于普🈶遍性与特殊性之争，是🐣因为如果没有普遍性和🎴特殊性问题的刺激🌓及其内在的紧张，汉语哲学要😙么就成了纯粹的发思💶古之幽情，要么就成🤠了文化特殊主义的最🙈新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和📘现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉🌸语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是🤯不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中🐽的汉语哲学却是一🐂个厚概念；后一种“存在”是“事实🦆与价值的结合”，但是其中的🍶汉语哲学却无法宣称自己是🤵一个“厚概念”，最多🏮是厚薄之间的一个概念，这是厚薄之➿辩中一个悖谬之点，原因就🕟在于汉语哲学之🐧问出于普遍性与特殊性之➗争。　　说汉🌽语哲学之问向着普遍性与特殊性之争，是因为汉语哲🌮学的提出就是为了措😽置普遍性与特📄殊性之争。说汉语哲学之问出于普🛠遍性与特殊性之🌮争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🦓向着普遍性与特殊🌉性之争，这是在“目的”层面讲的。用🍹威廉斯的话来说，“思考过🥃去与思考未来所带来的🏨问题也不同，因🏇为过去是我们的原因，而我🥗们是未来的原因”。如果我们认同这🥓一点，就会对汉语🧟哲学之问向🕦着普遍性与特殊性之争有更为🐩同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该🆙也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我😪们是未来的原因”，就应该对🔫汉语哲学之问如何向着🌙普遍性与特殊性之争有更为审💈慎和均衡的考虑，这也是为什么🉐一个本身是“事🅿实与价值的结合”的厚概念的汉🗽语哲学，充其🏵量只能是一个厚🌩薄之间的概念，而无法像在💤历史上曾经存在的那样就🍗是一个💝厚概念的主要原因。　　说汉🐥语哲学之问介于普遍👔性与特殊性之间，除了基于上述厚🌈薄之间的论辩，也是🎼因为汉语哲学本身曾🚇经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾🐪经在一次讨论会上提🧣出“我们需要⭐同时追求两个极端，形成⚪一个张力然后感〰受中间的东西”，他还问“能不能有这🍍样一个哲学？它直接阐发的🔧就是中🕘间的这一块，而不是通过🥞认为这两者中某一🔗个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连🙈所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思➿想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🥟的本体论的逻辑🔢思辨只思考极端的相反项，因🚤为追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由🚦于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从㊗任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是🗂唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🗣连作为一个“狭义汉语哲🔐学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到🌠足够充分的——“之外”的——承认，但是他🉑这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨👬析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的♊北京大学汉语哲学中心成🐨立大会上，有学者将汉语哲🦎学刻画为从汉💢语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语💝与哲学的关系就像🤠孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学🍐是从汉语中长出来🔖的，孔夫✌子是从中国长出来的。启功先😤生关于书法有一个金句：一幅书法🍧作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的书🙂法作品来。也许，我们最🔪好不要将汉语哲学看作🍟一个明确的⏹学科甚至论域，而是看作一个吁求🚟和一种呼声，并在具🕠体哲学研究实践🎸中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师🥟范大学中国现代思想文化研究🍗所暨🍉哲学系教授)【多人🛹剧情是否受欢迎】师资力量呈现《跟👫着赛事去旅行！看完比赛吃夜市——夏夜正确打开方式🛢》，深度探讨手机看片12o4欧美“直播色情诱导”，结合私密订😦阅内容兴起“监管升级”，聚焦搜索结果不精准“青少年受害”，继济过滤设备运营部上线，注册送VIP提供防范手册，跳过🛀广告开始快来了解！中新网香港8月25日电 一连三日在香港启德体育园保龄👷球中心举行的第十五届🛹全国运动会(十五运会)群众🎛比赛保龄球项目决赛24日顺利完成。8月24日，在香🐮港启德体育园保龄球中心🥤举行的第十五届全国🚄运动会群众比赛保龄球🕖项目决📓赛顺利完成。图为当日🚸举行的五人队际赛。　(香港🌅特区政府新闻处供图)　　比赛项目🏸包括男、女子个人赛，双人赛和五人队🐶际赛。经过多轮比拼，湖北队的张🎅平和方继萍分别夺得男、女子个人赛金牌；广西队同时🛶获得男、女子🐟双人赛金牌。男、女⏯子团体赛金牌则分🔍别由广西队、江苏队夺得。　　据悉，香港赛区将于9月6日至7日在马鞍山💴体育馆举行全国💾第十二届残疾人🌞运动会暨第九届🌥特殊奥林匹克运动会大众项🉑目——轮椅舞蹈比赛。(完)《中方：将继续以自🙍己的方式劝和促谈，推动🌼乌克兰危机政治解决》用⏲真实打动人心，高城🎗沙英再次出圈。今年暑运期间，路上🔽的新科技让出行💟越来越便捷。超级快充🙅让不少新能源车🚤主告别充电焦虑，骑行“神器”让自行车秒变“电动车”。　　超级快充：　　电动汽车充1秒跑1公里　　京昆高速上🚞的一个服务区专门为😂电动车开辟了超级充电站🐑。在快充车位上，只需要🖤半个小时，就可以把电池的🙃电量充到80%。　　还有两个🆔超充车位。如果是比较新🍟款的电动车，电池和充电😚协议适配的话，充1秒钟就能跑1公里。充10分钟，就能跑五🤲六百公里。　　在超级快充站的🌀顶棚上、高速公路边坡、服务区的🔈屋顶上都铺满了光伏板📬。工作人员介绍，这😴些光伏每年可以发出115万度的绿电，除🔲了可以供应超级充🧞电站的用能需求，还能满足♏整个服务区的日🌃常用电需求。　　当前，各地🏔都在加快快充、超充站的建设。不久前，国家发展改革委、国家能源🚈局等联合发布了《关于促进大功率🚝充电设施科🤩学规划建设的通知》，提出到2027年底，力争😢全国范围内单枪充电功率达到250千瓦以上🗞的大功率充电设施超过10万台。　　同时，部分地区📆开始试点移动充电站，可预约上门主动🌦提供快充服务。从“人找桩”，变成“桩找人”，进一步缓解新能源车主长途🐮出行的里程焦虑。　　骑行“神器”：　　自行车秒变“电动车”　　骑车最怕遇到大上坡，骑行“神器”让坡道骑起来🕟如履平地。这个“神器”，就是🈸车后轮上方的自行车助力器。　　助力模式，可以让📛骑行更轻松省力，续航里程可😳以达到50至70公里。　　巡航模式，普通🍛自行车立刻变成一辆“电动自行车”，不用蹬踩也✖能以恒定速🛤度自动续航二三十公里。　　锻炼模式，会主动🍇施加阻力，带来更🌚大的锻炼强度。骑行和下坡时，可以将动力👓回收，反向给电池补电。　　这个装备🎵个头不大，却集成了7项技术专利。暑期骑行旺季，产品销量大幅增🔡长。　　(总台央视记者 古峻岭 胡祎玮 王露莹 朱黄英哲 龙岗融媒)

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如月小雪/優希真由/宮前詩織/石田璃壽夢

（青岛日报／观海新闻记者 Kay Love）