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　　中新社合肥7月9日电 (赵强 陈沭文)第十二届皖台物📱联网研讨会9日在安徽省滁州🏥学院启幕，来自两岸30余所高校、研究所🦎和产业界代表共120余人参会。

　　皖台物联网🔞研讨会是由皖✂台两地教育界、学术界及企业界🌵的多个机构共同发起并组织的系💣列会议，自2014年开始轮💧流在皖台两地主办，每年举办一次。

　　“本研讨会已📖成为皖台教育交🤚流合作的重要品牌，学校也获评为‘安徽省对台交👪流基地’。”滁州学院党委🕺书记周旭介绍，本次研讨会以“智联健康 绿动未来”为主题，围绕智能感知、智慧健康、智慧农业、低碳环保等热点🌅议题展开交流，探讨物🥚联网在医疗、农业、出行、生🐖态等场景中的创新实践。

　　多年来，皖台双方通过“物联网研讨会”“MBA教育论坛”“徽文化夏令营”等形式多🛋样的活动，不断增进了解、加深合作。目前，安徽已有39所高校与台湾42所高校建立了♐合作关系，师生之间的交流互👑动日益频繁。

　　本届皖⬜台物联网研讨📗会由滁州学院、台湾淡江大学、安徽省计算🍘机学会、滁🛷州市人民政府台湾事务办公室联合主✔办。(完)

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黄哲敏(重庆大学美♎视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电📇影制片厂出品的🌲动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上👈映以来迅速走红。作为奇幻动➿画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人〽马打造的首部👿长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突🐤破5.74亿元，成为我国影史票房最🥝高的国👚产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🔎头于市场与评论🙅界持续发酵，不仅稳居同档期票🕎房前列，还在社交媒📒体与评论市场引发了持续🕝的长尾效应。这部影片在延续前🦄作成熟的“上美影”水墨美学风🤣格的同时，进一步拓展了🗻故事的世界观🌅层次与叙事纵深，书写出一则兼具当♈代气息与🕛寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🗒杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天🚡取经路过浪浪山，各方🕑势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🗓角小猪妖😉一直想进入的“大王洞”。成为大王💋洞的妖怪，也就意味着能够分🗄得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🐮了上层，不得已只能逃离浪🌏浪山。这一过程中，小猪妖🧗做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🗃师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🚙支西行团队，影片故事由此展开。　　影片👟监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🕠想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🦌非前作也非续集，而是🔆一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🍪出的基本气质是🥎相近的，只消微微置换，我们立马可以获得⏳一则充😲满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖🧢们如何努力工作，似乎永远无法✍打破固着的阶🚤级壁垒，这一壁垒不仅径直指♟向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生👮活环境似乎并不👖因个体努力得以转变，而是更加依靠某🎱种天生/既有地位所赋🤢予的、被普遍承认的合法性🍙证明。正如导演於水在🏮访谈中亲承：“在创🍘作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🗳出来后，才觉得这就是当代职⏭场人的生活，我才意识到大🥜家确实在这方面共情了。当代🔻人在职场中遇到的困📴难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🍛中可能🖖都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🍹穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🔵既有话语中反复验证，一个更有🤗意思的问题是——近年来，这一🛩指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络🏟亚文化演变为🐛评论市场的高频词汇？又为♎何在当下的电影舆论场中能够迅😛速引发跨年龄、跨阶层🅱的情感共振？这🔏种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影🔚市场对“打工人”经验的持续演🥃绎中得到印证。这些作品在⛎类型与风格上或许各🐦异，却在角色设♿定与情感内⭕核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制⛓度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任🦗务，试图寻㊙找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活📺跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最🗃初主要指从内地农村到沿海经济特🍋区(如深圳)工厂、企业工作的农🆎民工群体。改革开放后，这一边缘职业⚓称谓迅速北上，从而进入普通话💒语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🍇城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🎷在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🔰烈的地域迁徙色彩和⏰历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🔠等地区首先出现了以进城🦏务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改📢革开放📑语境下大众文艺的崭新叙述资源🌗。步入新世纪后，随着市场🌤经济深入和就业形态🚚多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于📪农民工职业群体，青年群体、普通🙅上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无⏺奈之语，强调其工作中面临🕕的艰辛、压力、困惑以及对制度🏾的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化🦑的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🏖占领了🌿中文互联网的热词版面，随后被主流媒体收👉录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🎲传统上指涉外来务工群体🌃的语义，扩张🤹为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更👹广泛❇的劳动者群体，形成了某种🐣集自嘲、解构、共鸣🌭于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的🎅创作中，将城市工人🤭群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🐿鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🤫聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众💡生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🤒列新闻事件为背景，再度讲😗述了一名底层青年🎚打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🚶者间游移并最终走😀向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🤔济向市场经济转型中传统工人💑阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄⏮务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位💚普通职工(张大磊《八月》)；面对返🍨乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生🥄存，讲述职场背后的竞🛍争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语境密切⬅相关。从👾计划经济向市场经济的制度❄更替，到城镇化与人🍢口流动的加速，再到互联网经济🍺崛起带来的劳动🆙形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历史阶🦕段社会结构转型的🎚缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🎽事则逐渐与官方话语合流，成为了某♍种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执🔫导，讲述城市青年♟打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当📳代网络📽文化下返乡创业的农村题🦖材影片《一点就到家》。与此前偏向🐚揭示现实困境、呈现结构性压🌭迫的影像不同，这一时🕎期的作品更多地🍄承载了励志🚀叙事与时代正能量的导向，强调个👱体通过奋斗、创新与团队🍯协作实现阶🛸层跃升的可能性。这🗽种转向不仅契合🍑了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🛍像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴🕣、复制的成功范式，从而在官方话语与🙌大众情🌒感之间架起了一座桥梁。也正是在这🥠一时期，电影市场开始出现另一批🧢和“打工人”生活高🥞度相关的影片。这类影片一般沿用喜📬剧类型，通过强💜设定情节，呈现个体在制度洪流下的🕚嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没♐有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🤹具体叙事内容上，则已经🌗开始关注、挖掘🕶当下社会热点，并对“打工人”这类文化🍃标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🔯分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个🔚层级分明、路径封闭的⛳组织结构空间为故事的发生🍼基础，揭示🔽社会资源在制度化选拔中👓的分配逻辑。其二，权力秩🚳序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法👟夸张权力机👧关运行的非理性🦉逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能⏫动书写。以底层或🍢边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压🗓迫下的策略🐷性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🍆社会千军万🍳马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意🗡间磨去锅🚮上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🕘已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🍨份的“工牌”，哪怕😉它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🚩似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年❣代，个体反抗无异于蚍🍘蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🏐剧电影《年会不能停》以企业大裁📐员为背景，一次阴差阳错的🎫选调竟引发了一连➡串的职场闹剧，吊诡💓地揭示了一套荒谬的企业层级秩🤥序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🈸的讨论，讲述了一出草台班子🔑式的创业闹剧。这些🕚影片虽在题材与💎叙事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🤔叙事的核心意象。这些形象🕍始终承载着对🗡打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定🕝制度语🥡境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🖖向于将影片🕋中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🚱判之意，如今年的现象级🏵动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🐈是一座大山，任你怎么🔄努力都休想搬动”背后，实际上💷反映的是大众对于三界封神榜🦓等级秩序的控诉。个中典型🕑则是影片中的主要角色申公豹，尽💫管他凭借着自身努力考入📯玉虚宫，但其出身🗑始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🗣却永远无法触及😥十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🍍金仙的选拔机制暗含着残酷🕉的出身论，“元始天📹尊座下清一🌎色的人族修士，即使太乙真人🌍终日醉饮误事仍能获得重🐚要法器，而勤🌿勉修炼的申公豹只因妖族身份就👉被排除在核心🍙圈层之外。这种结构性📌歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联💄网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🎩年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🌧为重塑肉身，历经考验的情⏩节也被众多网✝友喻为某种“职场人的打怪💱升级指南”，甚至🐃有论者以哪吒情节与基✨层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而📦行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛🚃盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🌽的合法性〰几何仍需推敲，但🖥可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解😠读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🌍话语机制与产业策略🔐在近年共同变迁、相互耦合的产🎋物。它们既借助了网👨络语境中“打工人”符号🥅的流行势能，也反过来通🎃过影像叙事不断加固这一文🌐化想象，使其💣成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾👶向于将虚构情节⛑与自身的生活经验🥖进行平行对照，更乐于在这种带📎有自嘲与批🗒判色彩的虚构世界中完成🍺情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相🕚比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都😬是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🔭字幕，只有“每🌤一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署⏳九品监事李善德、阐教先锋🐄与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社📨会身份，甚至于被完全排除🥞在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🚜布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前💹就和如来认识，猪八戒和沙僧都🍉是天将转世，唐僧更是🐩贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财🍈富，而是被社会成员(尤其是某一场域🕓内)承认🔒并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资💢本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🙈制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🕐像是一种被授权✖的文化仪式。而在我国本🧐土文化语境下，“西天取经”的故事早🕟已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🎛四人作为🦌传统意义上的“文化偶像”，还是近⛺年来被愈发提及的悟空🗽形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🌘是他们去取经”，而鲜有思考为什么一个普通妖🍶怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经💨故事，天然🐒地挑战了这套象征资本的垄断🥗逻辑。他们没有背景🥦关系，没有神格，但依然义无反顾踏上🚰了取经之路，这无疑是影片最🎨动人也🔯最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🍯好口碑，还是影👹片在当下评论市场的火热，都汇🐭聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🎛居的精神世界：它交织着🧞讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🕦着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故⚾事置回导演自身的创作脉🧜络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🙅溯至20年前。2001年，毕业于计🥀算机专业的於水决心改行🚪学习动画，并😸以总分第一的成绩考取了北京电🕘影学院动画学院🐅的第一届研究生。三年后，於水创😿作了其首部作品《生活原✅来是这样的》(About Live)，这💶是一部以动画为主，混合了部分真实🕴影像的🍈动画短片作品，讲述了一个🌎荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🐼枚硬币，最终引发🤷了超级大国之间的核战争，也阴差🌱阳错引出了乞丐本人的坎💒坷人生。在这部作品中，我👙们已经可以窥见於水日后的创作🐄底色：通过夸🎞张的因果链条，把个体最🛀微小的举动置于庞大🍡的社会与国际体系中，揭示👜了个人在权力结构中的脆👑弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🤔锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入🌬、自嘲、媒介拼贴的方🚧式，对看似精🃏密运转的社会机器进🥂行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国🤥初期的一名纺📺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🏪意识”，挑战了新世✉纪我国社会文化中的国际⬜观念与风俗变迁：在相隔半个世🍮纪后，国人再一次将💈个人生命🥞经验置于世界格局💿与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🤨历史舞台中所获得的激📟情、荣誉、成就，却随着😯时代的变迁愈发令➖人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🖐中国的纺织工业是中国💀近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🔫民族资本、劳动力与市场❣份额，都在国民经济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇🍘女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🌇整个新中国🍐纺织行业建设🏵中起到了重要的作用，不🧣论是上海第十七棉纺织🕔厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是🍋个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种🍧的选择，天然承载了🔜银幕上这一个体命运的👑历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🐲缺乏具体对象，略有投机之嫌，但💺也从侧面奠定了於水影片中独特的历💋史气质。　　对历史的敏锐感🥜知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在⛸於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🎟微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号😈发布了首条“推文”：“否否马上要诞🐼生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🌩验，其并不是依照时间💧顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🛅天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🤮中国各种不良现状😑的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最📶基本的原则，对好的事🚆物赞赏，对坏💊的事物批判。这是最最最😹低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🈷机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🤭机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🛏碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴力😱和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学的回忆。三篇日记均⚓围绕“否否”这个书写主㊙体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🕶述。当然，不🏙变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细⛷腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🧔趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯👫一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🚺的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一🐻端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🥨没有上初中。再后来，听说他在一次🐟斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🐖酷而略带戏谑的形象🈷出现。也正是这样一🆑个形象，催生了作者首部🤽连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🐣片中，愤怒是否否的关键词。因🛷为对丑恶的愤怒，就🐇是我们的正能量。”系列片的故事都围绕🔣着青年“否否”展开：胡海镇的中山🐉路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🚞“拆东墙补西墙”；旅🈚游路上到处封路设卡，细究得知只是为了🔊迎合“上级视察”；飞机起飞前🍭的客舱，客人无🥌视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🅰视角，展现了一桩桩日常🍈生活中令🐗公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🅰解决。作者🎮基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流👜行爽文中无✔所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🥁社会生活中的切实问题🛢，虽🛋只能以动画的方式固执而理想地解🌭决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🛢时的电影市场的观🚺察直接有关。他本人在🏟回忆中提及，2009年起，他开始关注互🈚联网动画行业，彼时➿正值电视动画的寒冬，电视🌤台对电视动画的🐩支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成🤰功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动👙画市场和其个人能力的🙁综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🏂试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地😫给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🔔片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🥐无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🔟少主动在网上找悲剧去🏇看，那么还剩下一个⏮‘怒’字。似乎这个字没🐅有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起🥨来不久，微博上🥃有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🐒激起大众愤怒，如果此时🔪有一个虚拟🈴人物能代言大家惩治坏人，一定会得到🤽强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🛳象的前期积累，也直接诞生了可🌺能是於水评分最高、最广为人🎼知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🔊基本是一个🛬蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🚼各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是😄一个专门的内容序列，毋宁说是某种个🏏人的日常生活见闻与感想🎫集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🛑坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够🦏仔细吗”等放🕓在如今也足够“标题党”的日常推送式🍅杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🈷开始有意以大量🔝彼时中文互联网流行的🎓表情包、二创图片为主要内容，辅以少👾量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🏦作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🍎会热⛩点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🦆的不文明行为)、“纳税人出钱是为🖤了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🌓现实底色。　　在这里，一⭐个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起🔠来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🌭述了大国博弈与军备竞赛的残🦖酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🤽位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🏮列横扫我国电影市场，成为中国🎬影史票房冠军，后者仍然以天才的🥈创意持续🎗对影片形式进行探索，最终讲🧀述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🕸种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各🚳类视觉媒介的🐲融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这😧些籍籍无名的个体，构成了当🈸今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🔓被我们忽视，没有具体的♿生活和面目。我们🉑平时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部🏢电影里他们🕠也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都🐋非常卑微……我希望大家借🏥小猪妖看到生活🐄中每一个具🥘体的人，他们不完美，他们就和你我一⏫样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🐤话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🐹影评论与大众舆论中持🤞续扩张的语境，其所🏗呈现的职场生态与制度荒诞为Ⓜ观众提供了强烈🕤的现实投射♑与市场共鸣；另一方面，从导演个🔗人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏🏈锐捕捉与持续书写，已为这一主题🚙的成熟化奠定了😐深厚的创作基础。正是在宏观的🎳话语结🎆构与微观的创作心理的🌷交织之中，《浪浪山》得以在🌝当下获得广泛的文化效应🏒与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公💹众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🍼颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🚸姿态回归了——只是🐄背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能💞看见一些悬而未决的问题：天生平凡🎗的小猪妖一家，又怎🧥会拥有强大到得以抵抗📖黄眉的神秘咒语？拥有强大力量🀄的“nobody”，还有权利代表当🎗今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根👣救命毫毛为代价，部分填补影片🎖内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🚢我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🔁活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🖇工人的宿命：在封神🧚宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔🧕童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🎬电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🐅风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🤫活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【成人短剧😝走红原因】『中国驻美大使谢🏇锋会🌥见美国对外关系委员会⏮会长弗罗曼』是谭勇在20250827策划🚁的深度反转剧情，以看片app安卓免费“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖析成人短剧走⛱红原因“互联网🏁灰产融合”，配合下载链接⏸失效“理财变赌博”、每日更新8部影片“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓度还原现实。接焙仪器仪表💈服务中心上线，最后几小时👏免费观看警告：今晚开放！中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯)中国外交部发言人毛宁8月19日主持例行记者🗡会。外交部发🔉言人毛宁。摄影：薛伟　　有记者问：缅甸联邦🍾选举委员会周一表示将于12月举行大选。中方对此有🤳何评论？　　毛宁：大选是缅🌙甸的内政。在缅甸问题上，中方始终主张🐇缅甸各党各派从国😷家和民👊族的长远利益出发，在宪法和📣法律的框架下对话和🍧解，尽早恢复国家社会稳♿定，推🐵进政治转型进程。(完)看片app安卓免费事件再次🍱发酵，疑似涉🍜及明星伊莎贝拉一世。中新社广东清远8月19日电 题：广东清远与新西兰达🕳尼丁市：跨越山海的故事在延续　　作者 张璐 熊佳莉　　“两市友谊历久弥坚🎧，回国后将积极👌推介清远发展机遇，推动友城关🈺系继续‘开花结果’。”前不久，新西兰达尼⏭丁市首席执行官桑迪·格雷厄🦑姆时隔两年后🈷再次造访广东清远时如⛅是说。　　2017年5月，清远市与达尼♿丁市正🔹式签订友好城市关系协议。签约当年，两市共🐉同种下一株白兰树。伴随着小树🚧苗的成长，两市🎖跨越山海的“双城记”故事也在不断延续。　　清远市与达尼丁💉市的教育交流😠合作，早在缔结国际友城前🔪就已开始。2015年，时任达🦐尼丁市市长戴夫·卡尔率该市政府☝代表团首次访问清远。“清远是一➰个美丽且充满人情味的城市🐑，那里的美食，尤其是‘清远鸡’，让人印象深刻。”达尼丁市政府代🚗表团对清远的美好🏩印象很快转化为😋实际行动。　　2016年，两市正式签署《友好城市教育🔤合作备忘录》，清远市第一中学🐋与🥠达尼丁市贝菲尔德高中、清远市第二中学💗与达尼丁⚫市凯科拉伊山谷学院结成🐰姊妹学校，由此开启远💌隔万里的🚸双向交流合作。　　据清远市🗿教育局相关负责人介绍，2017年两🦇市正式缔结国际友城后，两地教育交流💇合作更加密切，清远市两💀批教师代表团🐗到达尼丁市进行短期交流。“近年来，两市再有两🚁对学校结成姊妹学校。”　　“中国与新西兰的职🐆业教育合作政策环👋境优越，清远市♊作为广东职业教🍅育的重要阵地，与达尼🎳丁市合作有着独特优势，达尼丁👾市期待与清远高等职业院校✨开展师资合作培训、学生访学等项🎯目。”2023年，桑迪·格雷厄姆访问位于清远市🕞的广东省职业教育城(下称“省职教城”)，推动两🔲市教育合作拓展至✍职业教育领域。　　此后，作为对这🦐一合作倡议的积极响应，新西兰奥塔📴哥理工🛩学院副首席执行官马克·卡特莱特来到🕹位于省职教城的广⭕东建设职业技术学🥌院，就合作办学模式展开深度💩探讨。目前，双方从专业标准📔融合到信息技术专🛣业学生的实习，作出了全面规划，旨在培养具有国际🎑视野的技术人才。　　清✨远作为粤港澳大湾区“后花园”，有着📢距离大湾区中心城市近、发展空间大、生态条件好、营商环境优的🍌比较优势。达尼丁是🚢新西兰南岛的第二大🍛城市，数字科技、农牧业、旅游业较为♐发达，教育环境条件优良，是新西兰数字😩科技城市。近年来，两市致力于推动🌆友城间多领域的务实合作。　　“清远企🤟业产品出口新西兰，南岛商会愿做桥梁。”新西兰南岛👑商会首席执🍴行官迈克·柯林斯参观清远高新技术🏅产业开发区时，对清远🍇生产的光通✔信器件产品非常感兴趣，并表示商会愿积👡极发挥桥梁作💁用，促🏘进新西兰与清远高新技💉术企业的合作。　　2025年8月，在达🕓尼丁市中国花园“兰园”里，达尼😶丁市市长朱利斯·莱迪为来自🗺友城清远市享有“东方金美人”美誉🚧的英德红茶热情“打call”。英德红茶👝不仅在展示架上引人注目，更被达尼丁市民🏣捧在手中，它所承载的“和合天下”的友好理念也随之传🧤递，深受当地市民🚉喜爱。(完)

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章剑锋/曹虹/黄天菊/庄则栋

（青岛日报／观海新闻记者 陆新之）