澎湃新闻：根据记者秋🎆野真理子获取到🎐的最新动态，japanesevideos教师将于2025年08月26日在澎湃新闻🕋举行隆重的开幕仪式。首充送88元包赔策略来袭🔋

　　盛夏时节，福建省永安📂市罗坊乡的麦冬田💹里，一群🚡大学生志愿者带着孩子们体验⛺劳作。不远处的“护苗学堂”里，一堂关于“伟大抗战精神”的✍思政课正在进行。

　　暑假期间，一支支高校支教团😸队陆续走进大山深处😃革命老区，与当地“护苗学堂”志愿服务队👟的青年一起，为少年儿🍔童耕耘心田，在基层🐯实践中锤炼青春。

　　“长大了，我想当🔰一名飞行员！”

　　听说来了54名支教大学生，孩🎣子们一大早便在家💺人的护送下来到“护苗学堂”。这些孩子或为本校🧥学生，或来自周围乡镇，他们的父母在👜外务工，平日里大多由老🌌人照护。

　　各高校大学🐧生为支教做足了准备，带来各种教具；航天模型、故事绘本、手工用品、游戏道具……应有尽有。

　　一间教室里，一堂《愚公移山》阅📡读课正在进行。在青年📁教师的引导下，孩💾子们围绕愚公移山话题展开讨论，气氛热烈。另一间教室里童🐋声嘹亮。孩子们一个💎个腰板儿挺得笔直，目光专注，在三🙃明学院和南京航空航天大学青年🔛学子的带领下，倾听航天科技🧚工作👒者的奋斗故事。

　　“护苗学堂”是西🔢北工业大学大学生社会实践👘基地，“翼启未来·逐梦蓝天”社会实🏸践队大学生志😂愿者在这里定期开展航🏙空科普支教实践活动。航天课上，志愿🤾者郑鹏翔走上讲台，为孩子们讲解并🌻演示航🗞模的制作过程。课间，五颜六色👌的航模在校园里起飞，四年级男生罗🔃浩文兴奋地说：“长大了，我想当一😉名飞行员！”

　　革命老区罗坊乡📎红色资源丰富。支教期间，大学生和孩❄子们一🏉起参观历史遗迹，重温那段峥嵘岁月。南京航空😘航天大学研究生刘博宇说，在革命老区🆗追寻红色足迹，让他找到🦔了中国航天事🌘业背后蕴含的精神谱系，更加坚定了🎎他科技报国的🍊理想信念。

　　西北工业大学💢航空学院团委书🎻记田尧表示，组织学生深入乡🐳村开展航🦏空科普，是落实立👈德树人根本任务、践行科技报🌗国理念的重要实践。在暑期支教活动中，青🍭年学子实现了知识传递、能力提升和坚定信⛺念的有机统一。

　　“把孩子交给这些😨后生，放心哩！”

　　除了大学生志愿者，这里还🎎有一支由当地35名政府青年🎀干部和青年志愿者组成🔲的志愿服务队。

　　2024年10月，为解决乡🕦亲们在留守儿童照护🌪上的需求，“护苗学堂”在罗坊乡党🤡群服务中心成立。自此，这📜些来自不同岗位的青年人成🎥为“护苗人”。他们努力发挥专长，为孩子们提供作业💚辅导、阅读指导、心理辅导、美育教育、网🛹络安全教育等公益服务。

　　每天晚饭后，桥头✋村村民罗陈祥都会准🐙时把孩子送到“护苗学堂”。当天值班的🐞乡政府青年干部💕王宇俊从罗陈祥手上领过孩🔃子，领进学堂。“这些青年干部个个都🏾是大学毕业，不仅文化程度⚾高，对孩子也🌐有耐心，把孩子交给这🛴些后生，放心哩！”罗陈祥说。

　　平日里，志愿服务🎵队的青年干部⛴们每天下班后会主🕹动抽出一两个小时来陪伴🌎孩子。在王宇俊看来，陪伴孩子们学习，不光要“教”好，更要“育”好。为了当好护苗人，他总是🥇精心准备，不断学习，与孩子们共同成长。

　　课后的“护苗学堂”里，孩子们完成作业🍵后常📪常围在一起，听来🤳自江西瑞金的范淇讲红🧞色故事。就连平时🤤最调皮的孩子也安静下来，沉浸在跌宕🗒起伏的故事中。为了😚让讲述更加生动，范淇还带着孩子们手绘🐻故事人物。

　　“基层虽远，工作虽小，但这段宝贵的经历🚭让我内心笃定，对🌺未来充满信心。”范淇说，基层一😶线的工作经历时刻🍂提醒着她要牢记初心，努力像种🏦子一样扎根在革命老🌀区的沃土中，为乡📦村教育奉献青春之力。

　　今年初，光明网对“护苗学堂”进行了🤭持续报道，全国政协委员杨钰尼📋把“护苗学堂”的故事带到🥘了全国两会。如今，越来越多的青年来到这里，成为青春“护苗人”。

　　这个暑假，来自清华大学、哈尔滨工业大学、山东大学、山西财经大学✳等10所🕉高校的大学生志愿者陆😜续走进“护苗学堂”，为孩子们带来🥚科技、音乐、体育等兴趣拓展课程。

　　在全国人🚀大代表、山西👿财经大学大中小学思想政治教⛅育一体化研究🥗院院长白琦瑞看来，这🐘群青春护苗人主👔动把所学知识转化为提升乡🍬村教育的实际行动，在火热的社会实🚀践中筑牢思想之🖥基，砥砺青春之志，为广大青年人“打了样”。

　　(光明日报 记者 高建进 冯家照 光明网记者 王恩慧 董腾飞 邱晓琴)

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外籍人🚡才用行动书写椰城暖🐪心故事：“海南是我们🧓的家”

中国新闻🥄周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中🥔国数十万公里的国道中，有三条极🍖为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的🔮陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏🚟自治区日喀则💖市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的🌳游客都会在此驻车📌打卡，不单因为这是一🍼个中点，也不🏮全因为秀美的风景，更因为🎯这里矗立了一座别致的雕塑。那是一个🖊铜制的卷轴，展示了🚯西藏史前先民的渔猎生活😝。　　曾经，这样的场面💚就鲜活地🚔呈现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期🧦特殊环境中的人类，繁衍出一脉🐣独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或🤽在时光的流转里消逝，或在历史🍊的尘埃中埋没，几千年来都🍴未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番持续的科学发🌥掘，当初的勃勃💽生机才又显露出种种😑痕迹与线索。　　在这个意义上，这🐼座雕塑不只是G219国道的一个里程🙎碑，它琢⛴刻的同时是西藏史前史上🚄一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹🏞地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化🍐序列最清晰的一处🚇新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古工😳作入选了“2024年度全国十大考🛀古新发现”。　　而一切的开始，都要从🦉几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真🥛正走起来却遥远得多。它们之间没有平坦🏩的大道，只有😽迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学😈资源环境学院教授🔖杨晓燕就是在这样的曲🥘折与颠簸中走到了湖🔛边。当时，担任中国科学院🏖青藏高原研😚究所研究员的她，正在进行第二次青🤶藏高原综合📹科学考察研究的田野调查，雅鲁🎷藏布江支流年楚河的沿线🌔区域是她考察的重🦓点之一。　　具体线路是夏格旺堆帮忙🏳规划的。作为西藏自治区🔰文物🐻保护研究所副所长，他的选择带🍢有明确的考古意识：“年楚河流域历来是〽后藏地区的粮仓，而且历史👯文化底蕴深厚，很多藏文🐔文献里都记载着7世纪以后这里人🌙才辈出。但是过去的⛽工作当中，我们始终🏺没有做过系统的调查，所以也就没有发现过🛶比吐蕃更早的遗址。”　　然而开始🏨的前几天，收获并没有🗒期待的那么大，因此当杨晓👧燕一行人来到玛不错时，原本也没抱什么🌅希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看就🔛看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片😻广袤的草原，附🔹近牧民都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两处隆➰起的小丘之间修了🌤一条村道，于是明显的文🏣化层从🎖东南方向的阶地剖面😂露了出来。就是在这🏈个剖面中，杨晓燕看⛄到了一些陶片，她立马拍♍了几张照片发给夏格旺🔉堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建⚾青藏铁路的时候，我们在羊八🖱井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘🆒的陶片特别像，我就🧖感觉玛不错起码不会晚于加🕋日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些🚣同时发现的骨块、炭化农💈作物种子等样本被送进了🌭实验室，借由精确的🗾测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令📳人振奋的突破，此前4000年前这样一🍿个时间节点，只在西藏东部的🥓考古工作中有🔭过发现，而在中🤸部一直处于空白。　　次年，经国家文物局批💁准，一支由西藏自💉治区文物保护研究所、兰州大学、中国科😴学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古研究中👞心等单🐡位组成的联合考古队📳正式向玛不错迈出了发😬掘的脚步，夏格旺堆担🚏任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被🎳划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘不是一件🚠容易的事，光是高海拔🦖就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留👁给野外作业的窗😵口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天时👥间。但就是在这样的🏭条件下，玛不错遗址发掘取得了极🛋大收获。　　特别是60余座墓葬的出土🏍，给考古研究提😝供了丰富的信息。这些墓葬依照不同🈯的时期，呈现出非常鲜明的👹特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于🗼西藏高原墓葬考🕞古中的首次发现；再比如，以石室墓👳为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较🐂大规模的封堆墓，将这种墓葬🚬形式的认知记录从7世纪吐💬蕃时期直接提前到了史前时代。　　墓葬内😋人骨所呈现的葬姿也非常多🏷样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他🐸地区能见到🐯的丧葬习俗都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期📠和第二期前段出现的俯身直㊗肢葬，更是与青藏🏳高原东部地区一些遗址(如青海省宗日🏼遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因🗒上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作😭物遗存都说明了彼时🤓的西❇藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产👯生交流，而遗✳址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂😍斯等贵重遗物则暗🎢示着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区域已📱与周边地区构建🌩起广泛通畅的互动，这极⛑大地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认👩知，为探究史前人类⌛文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一🚊个饶有意义的🥫发现则是遗址内的大量鱼⛴骨和骨制鱼卡等捕鱼工👳具。通过碳氮稳定同🔣位素分析基本可以确定，鱼是当时的主🔛要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南🥔面的陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大🈵，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开🐺始变小，说明这一⚪时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就🔳都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发🏂现了大量人类🗓食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不🖋错先民的食谱中🏳依然没有彻底消失，因为💥也是在第四期的石构建筑里💺同时👓出现了石制的网坠，这意味着在鱼资🌋源趋向枯竭的过程当中，人们已🈷经学会利用渔网进行捕捞💛。　　水泥厂下的遗址　　作为❣西藏中部发现的第一个超过4000年前的新石器时代💣遗址，玛不错遗址不🌅仅为构建西藏🕸历史提供了更多材料，也在考古学文💁化上表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型是⛎一个重要的概念，它通过⏰相关特征的区分，为不同区域、不同时期的🍛遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划定是🥋以😸陶器为典型标志和重要依据的。　　玛不错遗🍬址出土的陶器，便⏺呈现出了独特的面貌。“第一🛵期没有完整的陶器，只在😾一些碎片上隐隐约约找到了平🐨底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平📳底和圈足，第三期是平🈵底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间⭐具有连续性和继😰承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区🥂别于已🐲发现的其他遗址，“比如卡若文✒化的陶🍿器全部是平底；曲贡文化的陶器以🌯圜底为主，有部分的圈足；玛不错🏆恰恰是站在它们中间。”而无论卡🏉若还是曲贡，此🌹前都被认为是西藏无可比拟的😧原始文化遗址。　　相较于中国现🕒代考古学的发轫，西藏地区考古⚫的起🍎步要晚了许多，但卡若遗址作🕗为西藏历史上第🔴一个科学发掘⏮的史前聚落遗址，不仅颠💒覆了旧史学中🤮的有关认识，重😣塑了西藏史前史，还首次将西藏📇史前人类🍘的发展进程与🥏相邻地区紧密联系，科学阐🤴明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考🔹古学大会公布的“百年百🍗大考古发现”中，它也成为⛲唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌💑都县卡若村在扩建水📍泥厂时发现了一些精致的🦔器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天⛴的一个晚上，厂🐎里放映一部有关出土文物👒的纪录片，工✴人们想起刚挖出的🛌东西似乎与银幕上的有几分🎤相像，便联系了昌都🈚地区文化局。又适逢西藏🙁自治区文管会的三名🍼文物干部来征集文物，经🏮过他们的鉴定，初步👹判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现😙就是这么偶然，如果不是水泥厂扩建，到现在可🐑能还埋在底下，因为它的地🔔表没有任何东西，只有一层将近〽两米厚的泥，这个泥是发大水冲积过😞来的，把早期的遗🍰址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从吉林🕤大学😎考古专业毕业援藏，有幸🛶参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约🔑为10000平方米，但一部🍅分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得⛵以揭露，除去500平方米空方(没有任何🔛遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🚉陶纺轮。此外，遗址中还发现〽了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对😓年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋💤以及大量粟、黍和动🚲物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北🤢文化类型乃至营盘🍈山等西南文化类型，显示出了📟诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化🕉很可能是从黄河上游来的⛺一个原始文化，并在随后向四周扩散。几千年前，西藏这个地方🥕其实是一个文明的交叉路口🕝，一个🚆南北向的大通道。”　　包括已成为西🚘藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联🥩性。“马🌩家窑文化彩陶上🚾的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比🅱较抽象，逐🕟渐向几何形态过渡。卡若遗🎼址的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实😰就是从马家窑的蛙纹演变过🔐来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏🏆自治区第一👁部单行本考古报告。看上去，对卡若的探索基本告一🛎段落，但实际上😄仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜沧江，但当时💰的发掘中却没有发🗺现鱼类和捕鱼工具🎍的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保🍝护规划的制定，四川大学考古系❗教授🍇李永宪领队再次对卡若进行🐐探查和发掘，终于解开🛶了这个谜团：“当🎹年的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂🤟且认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛🔰土这样一种方式，从泥土里👾筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考👋古材料，有一👇个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点🎎像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信📰息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各👒样😄的物证学技术，对刑案的判🛃断就会更加准确。考古材料的分析🧦也是这样，现在我们能获🏐取到的信息增加了许🤑多，能探究💃的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知♟同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区🗽文管会文物普查🗼队队员更堆、张建林🗞等人在文物普查中于拉萨北🍱郊娘🤱热山下发现的。由于附近就是村🕗庄和医院，加上长期🈯的水土流失，保存状况并不🏇乐观。但就裸露出来的😒陶器🚝和石器残片来看，更堆坚信这里埋🚷藏着早期人类生活的痕迹。　　经过小🏋规模试掘，结果证实了⏫他的猜想。1989年，中国社会科学🍳院考古研究所研究🍅员王仁湘进藏考察，再次确认🧝这是一处少见的高原古文化🎃遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式启动，当年曾是西藏🔌文管会文物普查队队员的🤬李永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努🏉力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大🌯量石器和陶器。石器中尤以磨盘👞、磨棒、石🥌杵和梳形器引人注目。前三种是粉碎谷物💓的必备工具，后一种🛒可能用于编织毛毯，它们✳共同表明当时曲贡地区的农🏀耕和畜🏆牧已经发展到一定程度。陶器制📧作则以精美显著，其中🧔绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵🌶的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟👢都具有重要的象征意义，许🚯多藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的💇岩画中则常见对🎆鸟的描绘，有些😊图像与雍仲、日月、神树等宗教符🛌号组合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王朝之前最为强🔪盛的古“象雄”也以大鹏⚾鸟作为图腾。尽🚌管曲贡遗址的这两件🔺堆塑并不一定与👃后世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含🦑着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现🌺了一枚铜镞，是西🔢藏已知年代最早的青铜器，其配🥇料与中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另有一🏜件带柄铜镜，造型风格🐎与欧亚草原🍱及北方游牧文化流⛷行的带柄镜比较相似，被视为高👆原文化与北方草原📚文化交流的产物。　　在动物遗骸方面🥒，有🙇动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味💦着拉萨河谷的原始居📈民已开始驯养牦牛，而且很🕓可能成群放养，这也是🛢迄今为止青藏🌧高原有关家养牦牛时代最😚早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现🙌出一些特殊💣的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整😇的头骨又有专👡门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种🙁随葬的祭祀有关。类似的🔸现象在许多考古材料中都有所😬反映，中国南方地区乃至🏆东南亚、大洋洲的原🤓始民族中🎡就有猎头祭祀，砍头锯颅🚝的习俗则主要流行于黄🔻河流域和北方🔷草原的游牧民族中。而🔴数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显🕚然是一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年代🌞框架上将遗址确定为公元前⬛2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及😐石室墓期。但时隔三十年之后😹，2020年四川大学联合西藏自🤺治区📼文物保护研究所又做了🤑一次小规模发掘，也重新进行了⏺碳-14测年和贝🕣叶斯模型分析，结果显示，根据🍗地层叠压关系划分出🏦的曲贡文化三个主要🤣堆积时期🏝与以往几乎完全一致，只是💾主体年代有所差异。因此，新的年代框架定🤚为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间🏨不足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲🙋贡文化不仅晚于青🛹藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚😅于南亚西北部具有相🔜似文化因素的诸遗址，对于💚认识喜马拉雅南北两侧的史🍉前文🔝化因素传播和互动具有重要意义。　　“考古学之所以🏂成为历史学中🐳一门重要的学科，就在于它是🔊不断地通过发现和研究🚹修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调🗻整从学术研究的角度🕷来看是再正常不过的💉事了，它既📤不说明之前的判断毫无意义，也🙁不代表现在的判断今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考💼古永远是对古代曾经完整的🍚事物随机打开了🐯一个小小的视窗。就像5000年以后🙅的考古学家可能发现、发🎪掘到早年北京城中心或郊县的🔚某个地方，但很显然，他们要🎹全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有🎅限的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着🕙进一步的探索。　　今年，玛不错遗🧟址发掘按下了暂停键，考古队需要休息😂一下，已🔫经掌握的资料也需要好好地整理💖整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许多未🍒知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发现房屋遗👬存，那些在此🌝留下了活动痕迹🕡的人们住在哪里？又比如：那🔏些安葬在此的尸骸是什么关系？他们来自同一个聚📥落，还是四面八方🐆互不相识的人？各种各样😺的葬姿是源于不同地方🚢的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一♍个想法，玛不错🚒的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做🛵到我退休，如果到时候我还🤢能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘🛸中房屋遗存的🕍缺失，究竟是🈸什么原因？它们是🏀被压在了现代建🌕筑的村落之下，还是🥋根本就不在附近？不管是何种🦉原因，曲贡遗址依然♉留存有😥分析研究的巨大空间。　　卡㊙若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯🆒独没有发现与遗址同时的墓地，当时📕生活在卡若村落的人们死后💿埋葬在什么地方？他们的丧葬习😀俗又是怎样的？这同样让西⚾藏的考古学者在想象中😒充满期待。　　当然，考古发掘对完🎄整的研究而言🍐只是来自田野🙈的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发🆚掘是为了了解遗址所🌔包含的信息。这种了解不是📴单纯地凭借发掘🌟面积的增大，还在📱于我们能不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行的🆖形式保存下来。这就像医生看病，确诊🧕病情是首要目标，而不🎻是在病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址😑发掘所获各🥨种信息是准确、系统的，遗址的价🐦值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为📼保护遗址是第一位的，要给将来的工🌓作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道👂任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若😦，也是🚕他和遗址最后的一次近距离🥦接触。“水泥厂建在💮卡若的一个最主要原因🐗，就是那📛里的地表有一层做水泥的黏土。1979年我们走🕖的时候，其实跟他们强⚾调了🦊取土不要超过多少厚度，否则🐘会破坏遗址的文化层。但这个东西没有😶任何制度上的保🧣证，结果真就出了🎾问题。然后当地文🙂化部门向我们做了汇报，单位就派我过去🚯，制止挖掘。”1990年，侯石柱🚐被调到了中国文化遗🥕产研究院，工作、生活转💳移到北京。　　而就🌲在他离开三十年后，水泥厂原有建筑完全拆🌉除了，一座总投资1.2亿🎈元的遗址公园在卡若遗址动🛋工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大🌭主线为基础，建立起👸一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的🏐新型遗址保护区。2015年公园🚡一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市🆓一张闪亮的文化名片，也是西藏地区👻首个史前🧘遗址公园，具有良好的示🍴范效应。　　在属地🕰管理部门的规划中，曲🕯贡遗址和玛不错遗址也有🈳建设遗址公园的打算。面对玛不错周边🤜开阔的草场，康马县文化和旅游🦃局的工作人员♐谢重洲甚🙂至描绘了一个颇为宏大的构想：“遗址🏟那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马场、靶场之类的，供🐟大家娱乐休闲。”其实对康马县而言，旅游资源并🔫不稀缺，景色优美🏟的崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国家级传😤统村落名录的朗巴🉐村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建🏝设需要完备的条件，需要充足的投🚛资，也需🐞要满足申请条件📓和履行程序，不是一朝一夕⏮能实现的。在此之前，日常的看🕞管以及必要的维护仍是基本操作。拉萨市🚍城关区文化和旅游局🛺文物专干次德吉就表示，目🦃前他们聘用了两位管理👗员对曲贡遗🎮址轮流值守，每年也有😛专项资金进行除草防火：“去年我们👱还新修了遗址的围墙，光🐔是这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址✈的保护不仅限于现在，更🥜要保护它的未来。我🥠们得给子孙后代留下文化遗产🌡，这对提升民族🛀自豪感、文化自信是非🍞常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权【番号和演员如何🤾匹配】热门社会话题片📰《巴西官员：美加征关税破🕘坏全球经济稳定 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黄维正　　走进重庆两江新区环🔊照母山片区各特色🍰产业园，“干净”是目之所及的观感，“惬意”是漫步其间的感🏇受。近年来，两江新🏩区积极推进垃圾分类工作，着力改善园区生态🌱环境，企业员工💥获得感持续增强，一幅幅“生态环保园区”图景正徐徐铺开。　　“菜叶果皮、剩饭剩菜、骨骼内脏要归类到🥠厨余垃圾桶，请按图标指🎹示规范操作，谢谢您的配合！”在麒麟座新建的🍑垃圾分类收集点前，打扫清洁🚩的物业工作人员耐心指🤽导着前🀄来投放垃圾的企业员工。　　园区服务🍖专员刘斯妍介绍，在环照母山片区，麒麟座、双🌞鱼座区域汇聚软件和信⛵息服务业及专业服🏍务类企业200余家，让垃圾分类从“新时尚”变成企业员工日🚼用而不觉的“好习惯”是打造低碳园区、改🚱善员工工作环境的重要一环。　　“玻璃、牛奶盒、金属、塑料、纸张属于可回收垃圾；废电池、废墨盒、废旧灯管、过期药品👖等属于有害垃圾……”企业员工邓🤕明对新建的垃圾分类收集点🛤赞不绝口，“垃圾厢房指示明确，高饱和的标识十分醒目，我们分类投放🎅垃圾清楚、方便了许多。”图为麒🏉麟座垃圾分类收集点。黄维正 摄　　在环照母山特色✡产业园区，低碳生产生☔活这道考题，是5000余家企业、超10万名人🔝才共同面对的大课题。每个人都是参与🕋者、贡献者，亦是受益者。　　两江产😘业集团资产管理部邹淼称，为加快打造生态😇环保园区，满足企业员工诉👟求，该集⏲团在这片区域规划了32处楼宇垃圾分类收🕒集点，并将负责其建设、使用、管理与后期维护。目前，按照“优先重点、分批实施”原则，已建成24处，其余计划9月完工。　　“本次垃圾分类收集点几🧖乎建在最不影响大家🐅感受的车库内，确需👔建于地面的，则采用‘密闭房’式设计，通过全封闭结🛳构阻断异味与🎗视觉干扰。”重庆两江新区产业🍴运营有限公司市💐场拓展专员李正义补充道，不论是新建的，还是利旧改造㊗的，都旨在最大🎐程度减少垃圾分类收集点对👿入驻企业的影响。　　幻彩楼生活站🔡是环照母山片区🍛餐饮休闲配套楼宇，这里汇聚着🍖一批特色餐饮店铺，吸引着两江新区🎳星座🐅系列楼宇企业员工纷至沓来，也因此😑会产生大量生活垃圾、厨余垃圾。　　近日，记者探访幻彩✡楼生活站💏垃圾分类收集点时，恰逢一家⚓餐饮店员工推着环卫分🐳类垃圾桶前来投放。他说，垃圾分类收🚤集点的影响🗞是潜移默化的；在该店，垃圾分类🚍已成为大家内化于心、外化于行的自觉意识、行为、习惯，“我们很自然🍩就会把干、湿垃圾进行分类🥊，然🔈后将绿色厨余垃圾桶和🧤蓝色可回收物桶分类置放于此。”　　“垃圾分类，从我做起；爱护环境，人人有责。”“垃圾分类齐参与，美丽地球大家创。”园区一名“Z世代”员工田昊说，每天路过垃圾分类收集点时，都会看到突出🕉的红色标语，这让自己📙形成不少源头减量、资源循环利🍟用的意识；如今，自己通过垃圾分类等👮低碳行为在一些小🚴程序获得积分，还兑换了🎛不少消费折扣券、实物产品。　　按照《美丽重🎂庆建设行动计划》，到2027年，重庆👒将建成无废小区、无废学校、无废工厂等“无废细胞”5000个以上，覆盖群众的衣🧙食住行。同时，加强垃圾分类治理，推动生🆙活垃圾焚烧处理和厨余垃圾🧣资源化利用。时下，重🤰庆两江新区正加快建设分类处理设施，完善垃圾“分、投、收、存、运”全链条规范管🎚理体系，积➡极在创新普及形式上动脑筋，努力让更多🖲人认识到垃圾分类🎖的必要性，变“要我分类”为“我要分类”。(完)

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美波沙耶/愛武千春/佐藤千佳/古海優

（青岛日报／观海新闻记者 秋野真理子）