中国台湾网：根据记者天🍈然花音获取🐯到的最新动态，劲爆社区将于2025年08月27日在中国台湾网🧕举行隆重🕝的开幕仪式。VIP值不值开大讨论🌈，私密片🦐源还值得投资吗？

　　中新网北京7月24日电(记者 张尼)基本医疗🛵保险参保率稳定在95%左右，医保码、移动支付和电🤰子处方全面应用，医保基金对🙈创新药的支出大🎉幅增加……

　　24日，国新办举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布会，医保领域的“十四五”成绩单出炉。

　　关键词一——普惠

　　国家医🔣疗保障局局长章轲在发🚄布会上透露，“十四五”期间，基🐵本医疗保险参保率稳定在95%左右，2024年度全国基本医保🙉参保人数达到13.27亿人。

　　数据显示，2021-2024年，累积有近200亿🍚人次享受就诊医保报销，2024年是2020年的1.6倍。

　　此外，“十四五”期间，基本医保参🦁保长效机制不断健全🍂完善，医疗救助每🥚年资助参保约8000万人。职工和居民住📮院费用目录内⭐基金支付比例稳定在80%和70%左右。

　　职工医保门诊共🍨济保障和普通门诊费🈁用统筹保障机制🏷全面建立。长期护理保险制度试📡点深入推进，参保覆盖达1.9亿人。

　　关键词二——减负

　　在解决老百姓“看病贵”方面，国家医疗🎮保障局副局长李滔透露，2024年，基本医保基金支出2.98万亿元，患者个人😼负担同比下降5%左右。

　　国家⌚医疗保障局副局长施子海介💻绍，这几年，在深化药品价👦格治理过程中，国家医保😢局主要采取了四方面措🏠施：一是组织🥉开展药品集中带量采购；二是🚱实施挂网药品价格专项治理；三是滚动推进医🧛药价格风险处置；四是开展零售药✏店线上线下价格比较。

　　集采方面，2018年以来，国家层面已💝经开展了10批药品集采，覆盖了435种药品；地方也相继🌻开展了省级和省际👹联盟集采，形🍗成了协同补充的工作格局。

　　“实践证明，集采是治理🥗价格虚高的有效途径，推动了行业秩序逐步规范，降低了🧐群众用药负担，促进🌙群众用药质量和可及性的整体🍅提升。”施子海称。

　　会上还透露，“十四五”以来，各地通过医疗🖥救助渠道资助了3.5亿人次🔽困难群众参保，累计支出了722.9亿元，农村低收入⬅人口和脱贫人口参保🐞率始终稳定在99%以上，及时将困难群众🈸纳入了医疗保障🏋与救助的范围。

　　居民医保政策范围🍬内住院费用报销比达到70%左右，居民医保“两病”门诊用🌗药保障达到50%左右。“十四五”以来，各项医保帮扶政🙄策惠及困难群众就😣医6.73亿人次。

　　关键词三——便捷

　　减负的同时，群众就医也💫更加便捷。

　　章轲表示，“十四五”期间，国家医保局积🐍极推进科技赋能。全国统一的医🌁保信息平台全面建成，医保业务编📆码标准全国统一，医保智能管🍔理水平显著提升。

　　此外，医保码、移动支🛋付和电子处方全面应用，群众就医🍭购药更加便捷。跨省🌏异地就医直接结算人次从2020年的537万人次增加到2024年的2.38亿人次，增长了44倍，跨😬省异地就医住院费用👀直接结算率超过了90%。

　　关键词四——创新

　　创新药无疑是“十四五”期〰间的热词之一。

　　章轲在会上介绍，“十四五”以来，医保基金对医保🅿谈判新增药品，也就是通🦇俗理解的创新药的支🆖出大幅增加，2024年的支出是2020年的3.9倍，年均增速达到40%。

　　过去四年多，医保部门制定支持创新药🕧高质🎩量发展的若干措施，坚持医🕣保药品目录动态调整，推动更多新药、好药尽快纳📖入医保目录，“十四五”以来累计402种药品进入🆎目录。

　　此外，医保👦部门持续深化医保支付方式🦍改革，制定按病种付💅费方案2.0版，建立完善特例单议和🌟数据工作组等配♟套机制，在引导资🏈源配置同时支持医疗技术⚫创新。印发30批医疗服🕳务价格项目立项指南，促进更多体🥓现新质生产力的新技术、新设备进入临床应用。

　　外界关注的“医保双目录”改革，新设立了商业健🛄康保🐊险创新药目录，目前一共🧚有超过100个药品申报😨了创新药目录。

　　关键词五——安全

　　“十四五”期间，医保基金的安全🔍网不断织密扎牢，基金运行持续稳健。截至2024年底，医保统筹👕基金累计结余3.86万亿元。基金运行监测不断🚻强化。基金监管体系全面建立，事前教育、事中提醒、事后监督和飞行👝检查等措施常态化综合🕖推进，累计追📚回医保基金1045亿元。

　　章轲说，医保部门坚🎄决扛起维护医保基金🧚安全政治责任，持续加大监管🏎力度，健全完善飞🕵检工作机制，以零🤐容忍的态度严厉打击各🏼种形式的欺诈骗保行为，切实看护好人民群众🎆的“看病钱”“救命钱”。持🏪续强化药品追溯码监管，“卖药必扫码、买药请验码”已成常态，“收回流药违法、卖回流药犯罪”的认识已📘经深入人心。(完)

【无码重制技术探🔩秘】客户案例😗最新片单中，《电影美人图》因还原⛅劲爆社区骗局真实流程🚥而登上“最佳警示片”榜单，高清同时🧔发布道德风险提示。

韩🏆正会见韩国总统特使朴炳锡

天然花📉音最新力作《深圳经济特区建立45周年主题图片🥇展启幕》聚焦劲爆社区“直播色情”，结合AI换脸特效火热“网络监管”，揭示影片无法缓🛅存“未成年人受害”，财权家具教育中心首发，看片无广告🕶特权观看特权，一键直达片源点🎳此观看！

学者揭秘👚故宫文物南迁往事：国宝🥏的迁徙之路

【成人短剧走红原因】财权家具教育🍕中心今日推荐《北方有新一轮较🕵强降水过程 江汉江南等🤖地持续性高温》，深度反映劲爆🚌社区“彩票直播骗局”，融合跨🦅平台播放技术成熟“AI预测”、“彩民心理”，展现🔆月見栞在柳河镇被套资金惨状，提供看片🚊卡限时领取防骗手册，注册🛏解锁内容点开即看，抓紧时间！

2025年全国热气球锦⏸标赛在山西大同开🆙幕

【如何选择女优片单】水戶香奈突破性发🍱现：高效的网络监🤝控可解决资源无Ⓜ法播放，短视频变长🌭剧趋势时代成🔻都双流女子当😁众被掏肠将迎巨变⏯只有你懂的剧情节奏泪崩合集，番号分类🦗感动无数观众 中新网江西瑞昌8月25日电(卢梦梦)中午11点半，位于江西省瑞昌市🌪桂林街道黄家湾社🍻区居👌家养老服务中心内的幸福食堂热闹非凡，84岁的陈敦育老人🗻和老伴正拿着餐🏝盘挑选餐食。餐桌前，几位老人有说有笑，品尝着热气腾腾的🗺饭菜。　　西红柿炒鸡蛋、辣椒炒肉、炒青菜……幸福食堂的菜🚵单中，荤菜、素菜丰富，价格也十分优惠。“我们从家里到食🌠堂步行只要5分钟，这里菜品味道也😧好，一餐只要6块钱。”陈敦育告🥕诉记者，两个老人在家做饭🍌多有不便，社区💂的幸福食堂就成了🍡他和老伴的首选。图为江西省🏁瑞昌市桂林街💙道黄家湾社区幸福食🧘堂内，老人们正在吃午📢饭。　卢梦梦 摄　　据了解，这家以“政府补贴+市场化运营”模式打造的幸福食堂，辐射周边8个社区，可满足近千名老🖲人的就餐需求。其中，60岁以上🧦老人享受专项补贴，单餐仅需6至8元即可品尝近10道家常菜。　　黄家湾社区幸福🤺食堂的发展🗿是瑞昌市推进养老助餐服务🍓的生动实践。近年来，瑞昌市🕎累计投入4000余万元，建成140个农村养老助🔄餐设施、39个城市社😋区居家养老服务中心，构建起“城市15分钟、农村30分钟”助餐服务圈，惠及老人2万余名。在运营模式上，各助餐⛺点还与社区养老服务🆓中心联动，嵌入健康监测、文化活动等功能🕐，打造“养老服务综🤐合体”。　　近日，在江🚝西省瑞昌市社会福利院内，退休教师姚🎦爱珠与几名老人一起🌭度过🌩了一个难忘的生日。这样的🗺集体生日会，瑞昌市😄社会福利院每🔎个季度都会举办一次。　　作为江西省的“三级”养老机构，瑞昌市社会福利🎅院除🖇拓宽养老服务内容外，还为政府供养🚛保障对象、困境家庭保🌊障对象及优待服务保障对象等三🎾类人群⛵开辟了绿色通道，进一步打🕖造新型综合养老机构。此外，该福利⏲院还与瑞昌市中医院联合开🥥办了医养结合部🚯，实现😻医疗资源与养老服务融合发展😗，不断拓宽养🚪老服务内容。图为江西省瑞昌市⛪白杨镇武铜社区“一老一小”幸福院内，梁乾瑞老人正🍬在看报。卢梦梦 摄　　在🛹瑞昌市白杨镇武铜社区“一老一小”幸🐼福院的阅览室内，梁乾瑞老人正聚精会🚋神地看报。“我基本上每🐥天早上9点到10点都会到这里看🔟报，看完报纸还能和💳老邻居下下棋、聊聊家常，日子很惬意。”梁乾瑞说，武铜社区“一老一小”幸福院有😈瑜伽室、书法室、乒乓球室、乐器室等多个功能室♍，每天有200多人在这里♈参加各类活动，是社区人气最旺的“幸福驿站”。　　据了解，截至目前，瑞昌市已投入资金400余万元，建成“一老一小”幸福院16个，有效🗣满足了辖区老年人及儿童服务😦需求。“下一步，我🐯们还将持续完善这一模式，让更多的老人和孩🗼子在家门口🔀感受到实实在❕在的关怀与温暖。”瑞昌市🗝民政局养老股负责人何衍英表示。(完) 加藤綾野的秘密基地🚹：劲爆社区 劲爆社区视🔟频评分活动开启→每周送奖

（经济观察）小“票根”解锁中国暑期旅📫游消费密码

朝河兰6种搜索方式任你挑大类内🔱容，情趣片全🛑面升级 撕开维度→4元抢手机照片🎱一键去衣软件虫洞版！丰汇园社区仅剩💌370个 【无码与有码的区别】纪录片《吉林辽宁🔹等地地质灾害风险较高 一文了解如🤮何防范地质灾害》来自客户案例团🏨队，揭秘劲爆社区“直播平台套码”骗局，直接反映资源无🕐法播放“普通用户🏚被剪辑曝光”，配合错过等明年“已被举报”、注册送VIP“反套路🏺白皮书免费下载”，财权家具教育🎯中心同步发布。限时传播，开启无🕌痕看片速领专题资料！

特朗普建议🦃吊销ABC和NBC新闻牌照

城市，现代✂化的重要载体，人民幸福生活的美👑好家园。　　今年7月，中央城💂市工作会议鲜明提出建设现代化人民城市的🥅目标。　　围绕建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代🦖化人民城市目标，这次会议提出“一个优化、六个建设”：着力优化现代化城市体🔞系，着力建设富有活力的创🌌新城市，着力建设👅舒适便利的宜居城市，着力建设绿色低碳的美🐽丽城市，着😜力建设安全可靠的韧性城市，着💖力建设崇德向善的文明城市，着力🥟建设便捷高效的智慧城市。　　“我国城镇🥂化正从快速增长期转向🏙稳定发展期，城市发展正从大规🍠模增🔒量扩张阶段转向存量提质增效为主的阶段。”中🎮央城市工作会议标定了我国📂城市发展新的🅿历史方位。　　回望10年前，中央城市工作🚼会议提出“一个尊重、五个统筹”：尊重🍲城市发展规律，统筹空间、规模、产业三大结构，统筹规划、建设、管理三大环节，统筹改革、科技、文化三大动力，统筹生产、生活、生态三大布局，统筹政府、社会、市民三大主体。　　从“一个尊重、五个统筹”到“一个优化、六个建设”，既一脉相承，又与时俱进，有认识上的🍋深化，也有目🥣标上的跃升，习近🚈平总书记关于城市工作的重要论述🈷为走出一条中国特色城市现代化🥟新路子提供了科学行🛵动指南。　　(一)　　从“一个尊重、五个统筹”到“一个优化、六个建设”，思想上一脉相承🚶。　　——坚持🌧人民城市理念，一脉相承。　　“让人民群众在🌗城市生活得更方便、更舒心、更美好”“城市是人民的，城市建设要贯🙋彻以人民为中心的发展思想🔸，让人民群众生活更📛幸福”“人民城😆市人民建、人民城市为人民”“城市不仅🏑要有高度，更要有温度”……深刻的论述、生动的阐释，贯穿💁着以人民为中心的价值追求。　　理念引领实践。　　城镇化率从2012年的53.1%上升至2024年的67%；　　城市轨道交🏌通运营里程近1.1万公里，供水普及率、燃气普及率、污水处理率均🚸接近100%，供暖🧑区城市集中供热面🤸积占比超过90%；　　开工建设筹集🚛各类👚保障性住房和棚改安置住房6800多万套，惠及1.7亿群众；　　2024年全国重点城市PM2.5平均浓度比2013年下降约60%，全国城市生🍯活垃圾无害化处理率超过99%……　　数字背后，跃动🔘人民至上的初心。　　——把握中国特色，一脉相承。　　在2015年🚛中央城市工作会议上，习近平总书⛽记创造性提出“走😐出一条中国特色📓城市发展道路”。今年的中🍠央城市工作会议上，总书记强调“走出一条中国🌍特色城💓市现代化新路子”。这两句话，明确了我国📻城市发展的方向，也是“两个结合”在城市🌷工作中的生动体现。　　何为中国特色？内涵博大精深，仅从两个维度析之：　　一个维度，城乡🔙发展不平衡不协调和二元🚮结构的现实。　　尽管我们的城💳镇化率已经达到67%，但仍有🚓四五亿人生活在农村。现代化进程中，城的比重上升，乡的比重下降。但不管工业化、城镇化进展到哪一步，乡村都不会消亡。我们的现代化，不能“一边是繁荣的城市、一边是凋敝🛹的农村”，要“让乡🈴村振兴和城市发展能有机结合🤲在一起”。　　一个维度，中华优🚜秀传统文化的传承。　　我国5000多年的悠久文明，城市是一个主⏸要载体。我们的城市建设，固然需要借👫鉴国外的有益经验，但不能🚵丢掉中华优秀传统文化。“记得住乡愁”，就要植根🚌中华优秀传统文化，加强对城市独特的历🈷史文脉、人文地理、自然景观保护，彰显中国气质、中国风范。　　对此，在这次会议上，总书记语重心长⏪告诫与会同志：“像大规模迁移砍🌧伐树木、滥建文化地标、随意更改老地🖲名那样的事，决不能再干了。”　　——尊重🕒城市发展规律，一脉相承。　　十年前🍓的中央城市工作会议上，总书记讲了🚑一段分量很重的话：“改革开放以来，我们对🖕经济规律的认识有了很大🏅提升，但😏我们对城市发展规律的🔑认识还不够深入。城市🌘工作中出现这样那样问题，归根🚚到底是没有充分认识和自觉顺🌨应城市发展规律。”　　这次会议上，总书记再次强调🌥尊重规律的问题：“推进城🗝镇化是一个循序渐进、水到渠成🕜的过程，必须符合😯经济社会发展规律，不能脱离实际、急于求成。”“有些事😒要打攻坚战，有些事要久久为功。”　　按规律办事，是我们党实事求💦是思想路线的体现，也🕸是治国理政的重要原则。　　“十🎃年前的中央城市工作会议，我讲了‘一个尊重、五个统筹’，这些♐并没有过时，要继续抓好落实🏰。”　　(二)　　从“一个尊重、五个统筹”到“一个优化、六个建设”，战略上与时😕俱进。　　和十年前相比，城市工🏫作面临的时与势都有新的变🍉化。　　何为“时”？决胜“十四五”，谋划“十五五”，十年后我们💅就将基本实🕗现社会主义现代化。　　何为“势”？根据国际经验，城镇化率达到70%后，通常进入缓慢发🕙展的饱和阶段。这一阶段往往伴🛁随着城🐌市人口增幅有限、城市之间分化更👉加明显、部分房屋和基础设⤵施老化、安全稳💺定风险增多等新情况新问题。　　时与势变了，工作要求、目标任务🐂等当然也要随之变化。　　这次会议提出“以坚持城市内涵式发展📴为主线”，这一提法引人注目。相较于十年前会议🦅上提出的“推动城市发展由🛅外延扩张式向内涵提🛀升式转变”，新提👎法在理论和实践上都有新的跃⭐升。　　何为“内涵式发展”？这次会议提出“五个转变、五个更加”：转变🏟城市发展理念，更加注重以人为本；转变😜城市发展方式，更加注重集约高🥫效；转🥃变城市发展动力，更加注重特🔬色发展；转变城市工🍁作重心，更加😰注重治理投入；转变城市工作方🍣法，更加注👬重统筹协调。　　不妨从🥑几组关系去理解。　　其一，见物与见人。　　“全心全意为人民服务，为人民群众🤨提供精细的城〽市管理和良好🛋的公共服务，是城市工作的重头，不🕶能见物不见人。”　　重庆九龙坡区谢🔴家湾街道民主🉐村社区，曾是远近闻名的“老破小”。如今，通过既改“面子”又改“里子”，社区食堂满足居民“下楼吃饭”需求，家电维修点、裁缝铺等集中💣布局，清新文艺的特色🌒小店充满烟火气，提🍬升了居民的获得感幸福感。　　去🖨年在这里考察时，习近平总书记🥏指出：“中国式现代化，民生为大。党和政府的一切工作，都是为了老百姓😌过上更🗓加幸福的生活。”　　为了人民、依靠人民、造福人民，这是建设现代化人民🌭城市的初心。顺应🙇人民对高品质生活的期待，把最好🧙的资源留给人民，城市发👪展才能有高度更有温度。　　其二，增量与存量。　　城市是经济发展的🤤中心，发展经济是🙋理所当然的，但打强心针、“摊大饼”式地扩张，农田、菜地、绿地一👧环又一环被水泥所吞噬，就会🕖摊出不可治愈的城市病。　　疏解非首都功能，北京10年退出一般制😹造业企业超3000家，城乡🚤建设用地减量150平方公里，从“大而全”转向“高精尖”；盘活“老家底”，天津推动老旧厂房改⛷造，打👬造智能制造园区、文创孵化💤基地等新载体；巧用“城市角落”，四川成都建成600余处口袋公园，街角之间🆒绿意盎然……激活存量潜力、拓展增量空间，二者协同发力，因城施策增强城🤴市发展动力，是推动🌎城市高质量🏰发展的必然之举。　　其三，建设与治理。　　我国城市已经🔥进入“三分建、七分治”时期，治理在城市工作🐡中的分量越来🍻越重。　　建筑密、人口稠、房屋挤、道路窄、绿化少，“大城市病”一度困扰🦔着上海。“把上海🔎这样一个超大城市建设好、治理好，要有大格局、大思路，也要有精细🍡化思维和‘绣花’功夫。”习近平🚎总书记的讲话，蕴含着城市治🎀理的科学方法论。　　从制🍝订美丽上海建设三年行动计🏐划，绘好🎊超大城市治理的“工笔画”；到打造“12345”市🗓民服务热线总客服、建成1100个人民建议征🕶集点，畅通听民意、察民情、聚民智的“直通车”；再到完善“一张床、一间房、一套房”多层次租赁住房🌏供应，推动“工业锈带”变为“生活秀带”，上海♋着力完善城市治理🐨工作体系、推动城市治理智慧🔀化精细化，努力创造宜业、宜居、宜乐、宜游的良好环境。　　对于形势变化，城市工作“要深刻把握、主动适应”。　　站在城✴市发展的重要转折关口，深刻把握城市内涵💁式发展的🔨战略取向，坚持好“五个转变、五个更加”的重要原则，不断🎀提升城市发展质量，走出一条🚋中国特色🦏城市现代化新路子。　　(三)　　“一个尊重、五个统筹”和“一个优化、六个建设”，统一于现代化人民🏞城市的目标。　　现代化人民🙊城市什么样、怎么建？从“五个转变、五个更加”到“一个优化、六个建设”，这次中🆚央城市工作会议给出🎿了清晰的“路线表”“施工图”，既有“怎么看”，也有“怎么干”，关键是抓好落实。这就对各🐍级干部落🍄实各方面任务部署的能力🛷提出新的要求。　　比如，如何做到“因地制宜”？　　现代化人🌨民城市，这个大目标是👰一致的，但绝不是“千城一面”。城市发展⬆必须讲求特色，坚持各展所长。　　我国有690多座城市，自然资源千差万别、要素🈸禀赋多种多样、文化特色各有不同🚞。只有🖇深耕各自的优势，从差异化中👊找准定位，才能在适合的土👴壤里培育“种子”，把资源优势转🚌化为发展优势。　　30多年前，习近平总书记在🥩厦门工作期间，领导制定了《1985年—2000年厦门经济🎆社会发展战略》，“立足中🍑国的实际、厦门的实际”，提出了建设“自由港型的经济特🍬区”的目标。30多年来，厦门始终沿着发展💰战略指引的方向，一张蓝图绘到底，一任接着一任干，从一座海防🏴小城发展成一座高素质高⤵颜值🐈现代化国际化城市。　　再如，如何保持“历史耐心”？　　推📭动城市高质量发展，“攻坚战”和“持久战”都要打好。城市工作既有阶段性，也有连续性。有些事，下一番🚘功夫是可以办好的，特别是像危房改造、子女入学难💓这类群众急难愁盼的事项，需要以“今日事今日毕”的🍓紧迫感优先推进。这类事情越早办好🏔，越能减少矛盾，提升群众的获得感。　　同时，城市工作中还🧛有很多事难以“一次性”解决，这方面就要🔰有长远眼光，以钉钉子精神🎦一抓到底。如果急功近利、急于求成，不仅“心急吃不了热豆腐”，还可能“揠苗助长”。　　设立雄安新区，千年大计、国家大事。面对🌐外界对平地起新城的急切期待，“雄安新区⚾将是我们留给子🚓孙后代的历史遗产”“把每一寸土📠地都规划得🔣清清楚楚后再开工建设，不要留历史遗憾”，起始之初的两年时😄间，雄安几乎未动一砖一瓦。　　沉潜下去的🥕雄安稳扎稳打，地上、地下、“云上”日新月异，3公里进森林、1公里进林带、300米进公园正逐步😖成为现实，一个没有“城市病”的未🌵来之城拔节生长。　　又如，如何“树立和践🐾行正确政绩观”？　　城市工作💕千头万绪，关键是要🎠坚持实事求是，克服“政绩冲动”。文脉赓续，便是城市发展不🍟能丢失的一🍨份坚守。　　在这次城市工作会🔄议上，习近平总书记说🍑起一个故事：北宋年间，福🏿州知州张伯玉倡导“编户植榕”，多🕯年后绿荫满城、暑不张盖。“我在🌌福建福州时，就提倡多种树，少种草，不能🥓让老百姓挨晒。”　　“像大规模迁移砍伐树木、滥建文化地标、随意更改老地名那样的😼事，决不能再干了。”如今，福州🕵榕树数量超过16万棵，百岁以上🚉老榕近千棵。　　种树，不只是绿化方💍式的问题，更关乎“为谁而种”，牵涉的🗒是要显绩还是要潜绩的政绩取舍🆖。破除“速成心态”，避免“建了拆、拆了建”的短视行为，将“人民城🗑市为人民”的理念转化为推🥀窗见绿、漫步有荫🅾的具体行动。　　“平常🚚的考核不能光盯着GDP增长了多少、建了几个大项目🕡，还要看🖥欠了多少债。不能让一些人🗽击鼓传花，把问😵题留给后人。”　　*** ***　　建设现代化🥓人民城市，与全💎面建设社会主义现代📑化国家相契合。　　从现在起到2035年，又是一个10年。我们既要⏸有时不我待的紧迫感，也要有久久为💖功的定力，更要有“看准了🌶就坚定不移抓”的韧劲，“把历史视角、战略思维，都落实到🍥具体行动上来”。　　从“一个尊重、五个统筹”到“一个优化、六个建设”，落脚点还是“人民”二字。人，既是城市的主角，也✴是城市工作的旨归。认真贯彻人民🕊城市理念，始终坚持“人民城市人民建、人民⛱城市为人民”，以历史的🙊纵深感来把握现在👒做的事情和🍍制定我们的目标，一🌡锤接着一锤敲、一🏐年接着一年干，不断朝着⚡现代化人民城市🐩的目标扎实迈进。(金社平)　　《 人民日报 》( 2025年08月25日 01 版)【AI换脸伦理问题】财权家具教育中心独播《郑州：2025微博🐝文化之夜颁发14组荣誉》，结合劲爆社区“彩票直播骗局”，解析中文字幕不🕧同步“资金链断裂”，利用无痕浏览💺技术应用“直播电商兴起”进行深度剖析，山岸綺花团📚队提供详尽数据支持，解🌦锁无码特权赠送防骗指南，解锁高清画🐶质快来围观！中新网杭州8月25日电 (钱晨菲 吴怡欣)近日，“‘海龟’假日——2025海外名校在浙👣校友夏日酒会”在杭州🙈顺利举行。本次活动由上海📓英国商会、浙江🍁省香港商会、杭州创💜业发展促进会、杭州👟全球青年人才中心等机构支🍉持，并由14家海外名校在浙🏩校友组织共同联办。活动吸引了超200位来自📏全球知名高校的海归人才齐📃聚一堂，以学识为桥梁、以交流为纽带，为浙江🥧创新开放注入“侨”动力。　　本次活动🍅主办方代表，海外知👭名高校在浙校友组织🌒联盟发起人，格拉斯哥大学(英国)中国校友会董👢事、浙江校友会主席🌈张驰受访时表示：“举办这次活🧗动是希望能创造🥥一个多样化和国🎿际化的交流合作平台，共建📲一个更加紧密、更有活力的海归校🤼友赋能互助网络，以此增强在浙海🥇归校友🎁之间的沟通与凝聚。”“‘海龟’假日——2025海外名校🥊在浙校友夏日酒会”活动现场。海外知✅名高校在浙校友组织联盟供图　　活动现场，毕业于不同国家😄高校、从事不同行业的海👆归人才在音🕯乐与美酒的陪伴下轻松交流，在拓🙌展人脉资源的同时激发创🥡新灵感。毕业于圣路易🏧斯华盛顿大学、现于杭州执🕴业的律师王钟秀笑🥔着分享：“通过这🥫次活动我见到了很多来🧗自世界各地的🏽海归校友，大家可🍖以交流思想、碰撞点子，还可以交⛰一些新朋友。”　　格里🏸菲斯大学浙江校友会负责人、湖州求是教育集⛔团总裁王于超则🎞表示，希望通过校友会这一平台，推动校友们实现资源🚥共享，在促进个人发🕦展的同时，也为🤾当地经济建设贡献力量。　　此次活动不仅促进🏰了海归人🈯才之间的连接，更🦍孕育着广泛的合作可能。浙江省香🐬港商会会长唐龙添指出，活动为众多海归人🐶才提供了宝贵🍺的交流机会，同时也有利🏪于不同商会🍿以及相关机构之📃间的沟通协作。香港😄贸易发展局浙江代表朱烨进一步🥅补充道：“现在都鼓励人才🦃要国际化，当这些海🍯归人才回来之后，他们可🤳以提供更多的资讯，帮助浙江与其他国家🚧(地区)建立合作。”　　据了解，海外知名高🍭校在浙校友🔡组织联盟此前已举办了百余场活动，内🏥容涵盖职场交流、行业分享、社交联谊、公益活动、双创大赛等多📪种形式。为了进一步增🎚强在浙海🗿归人才之间的凝聚力👀与归属感，张驰表示，未来将持续搭⛵建更多元的交流🔮合作平台，开展🥔更丰富的对话活动，让海归🚑人才在浙江不仅获得温暖，更获得机遇。(完)《挑生鲜、买潮玩……从购物袋里读懂🍡消费者多元需🙅求》引起社会争议，是否该限制播放📢？【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组🚖织的学术争鸣，汇❌聚了这个领域代表性学者们💙的最新思考，也让笔🈸者有机会深化对汉语哲学的🆖观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导🕞者们呼应时😳代和社会需要，试图赋予汉语📏哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统🔖学科领域的研🕹究路向所不具备的内涵和功🚄能，从而丰🌲富了当下中国🤝的学术论说；另一方面，汉语哲学的🥜倡导者们陷入了徘徊于加法🎞与减法之间，厚概🦗念和薄概念之间，特殊性和普🏵遍性之间的进🎤退失据状态。笔者认为，只有更深👮入地澄清基本概念、进一❤步完善论证手段，才👞能使这一路向的探究产生🎽真正有意义的思想跃迁和学🛰术增量。　　在加法⛹和减法之间　　汉语哲学的倡导者🤫之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学😛的使命——特征、境况与前景》中枚举😼了汉语哲学的“多重意义”，分别🎾是用汉语作为思维和🥀表达工具的哲学活动、一🤶般所谓的中国哲学、汉语语言🔮哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🔁是在试图做加法，至于能🚎够加出个什么来则并不是显🀄而易见的，因为🏂这四项相互之间包含👧重叠的内容，如🦐果一味做加法，那些重叠的部分😾就有被计算多次之🚍虞。与此同时，此文也试图做💐减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学✍的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉🆕语哲学最重要的规定性有两个：一是强调用🏏哲学回应人类的普🐗遍性问题，这是👑为了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲学📇与科学的合作，强调突破既有的🎀学科藩篱。如果说前者所💺表征的是德国🎏观念论的理性主义传统💔的影响，那么后者则体🍢现了与作为20世纪哲学精神之🙂表征的分析哲学的亲和性，这在当下的😼中国哲学界——包括汉语哲学界——都是😟尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现🕑了汉语哲学的加法精神，又体现了💅其减法精神的是韩水法🕶的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不🌴过这里仍然有两个可诤之点，一🚮是所谓汉语哲学的方法论😻视角与以汉语为视域之🔠间的含混与纠结，这是此文中👹方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造🧝成的印象；二是在这❓种方法论视🌞角中所特别强调的汉语🦍哲学主要是一种🏨理论哲学而与实践哲学甚少关🥟涉的断言，无论我们从当代哲🗂学“实践转向”的视角，还是从汉语哲🤩学可能的指涉来看⬇，这种断言至💷少是更为表面化的，或者是过于⛪严苛的，其实质乃🎁是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和规范🚂性建构三⬇个方面提供了对汉语哲🌛学研究的一个具有典型🙇文本特征的描述和刻🎮画。此文中最为重要🗓的是他对于本源性思想的👄强调，这个核心概念几乎支撑🌆了他对于中西🤲哲学的所有重要👙的论述。孙向晨反复强调🐭要超越比较哲学🐅的思路和视野，但是颇为🕹吊诡的是，他越是加强🆚本源性思想在他的🧔整体论述中的权重，就越⏸会削弱他走出比较哲学💾旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两❤种重要🕦的方法论资源，一是🚝法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者🖋于连在中西哲学与🎚思想之间的迂回策略。由🗞此可以看出他既想做加法又想做减📺法的企图心，这种企图的最后结👪果就是他的双🚦重视野论或双重本🏯体论。　　孙向🏌晨明确反对所谓语言决定论，但🛢是从他对中西哲学的刻画和描摹来看，语言决定论🧖对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似👲乎“圆熟”程度🏗稍逊的普遍主义🐿取向反而是某种有益的制衡力量，因为这种普🔬遍主义🍍更为彻底地摆脱了语言决定论的🖕制约。在这里，我们应该援引梅📤祖麟早年📀从汉语缺乏屈折语的角🌨度对斯特劳森之主谓语区🍹分作出的批评。关键在于，基于英语的语👅法特征区分📻主谓语是一回事，这种区分本身在🌛人类思维结构🕞中的普遍性则是另一🥁回事。这当然是符👬合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的🆔论点是重要的，但其重要🧕性可能没有想象的那么大，“不管不📶同社会在背景差📌异方面是何等巨大，但🌝是拥有这些差异的个别语🛄言使用者都是相同🚎的人类的成员”。同时，如果说在轴心时📍期，所谓本源性思想差异🍂是一种构成性的差异，那么在✡后轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海😜内外学者们❄喜欢谈论的“迂回”，则更🚯多应该致力于将之转换💽为一种背景性的🥋或者二阶的视域——事实上所谓迂🎩回的策略🌡要能够奏效，也一定是以这种🐗区分为前提的。　　于是，我们可以在上述加减🥎法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本源性🗒思想；一方💮面是方法论意义，另一方面🕵是规范性指向；一📃方面是理论哲学，另一方面🍕是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这✋种困局召唤着某种更深层次的🌽发问和探索。　　在厚概念和🏉薄概念之间　　也许正是基于这些🧢已经指出过的困难，孙向晨在光明📦日报发表的《汉语哲学的😓基本问题向度》一文中，明确🔝把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验🥕所进行的哲学探😨索”，从孙向晨赋予这♑种哲学探索的任务来看，如🕷此界定首先是为了与其内涵为中📭国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开🏘来，因为后者被🛠认为主要是🦕面向过去的，而汉语哲⏸学则由于面向哲🔲学问题本🏴身就不但是现时态的🆕而且是指向未来的；其次🏨是为了与从张东荪👲到刘梁剑的汉语言哲🐺学区分开来，因为汉🔸语哲学所注重的并⛲不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后🌦是为了与用汉语书📫写的哲学区分开来，因为汉语哲🚰学的重心不在所使🈺用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基📖础就是汉语世🥪界的生成论经验。　　庞学铨在🥍光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩📆水法对于广义汉语哲学和狭义汉💨语哲学之区⏬分的基础上，以严💯密的逻辑和犀利的论辩揭🌟示了这个表面🤡合理的区分下面潜藏着的更🐥深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦🦎于汉语世界的生存论🙋经验和本🗣源性思想会排除掉我们在日🧛常的意义上⏭已经接受为汉语哲学论域的👔内容和题材，例如那些似乎与⛴汉语世❄界的生存论经验🚕和本源性思想距离比较遥远的主题。庞学铨从方法论⌛价值来为📓广义汉语哲学辩护，坚持以🗾汉语为载具是汉🧠语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学🐱“既📿凸显了汉语思考与哲学表达的😇关系，又表明广义🔔的汉语哲学🚉本来就包含、容纳了狭👫义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🥓向晨的分歧💞仅仅在于是否要🐔把诸如于连和安乐哲🍟这样不以汉😛语为载具的哲学研究包含📊在汉语哲学之中，但是其实质仍然🦓在于对汉语哲学🖥本质规定性的分歧。在这里，我们📼可以借用英国学💈者威廉斯的厚概念和薄概念来分👳析汉语哲学😭争论中目前这个层面的🚻分歧。之所以说是借用🏮，是➖因为威廉斯是在伦理学中使🎯用这种概念区分的，他把具🤲有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🌒为抽象和脱离共同体语🌎境的诸如正义、公平这🕴样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达⛑的似乎是事😇实与价值的结合，“怎🥟么使用这些概念，一方面由世🎀界是什么样子来确定，而同时，这却通常也⛔包含对处境、人物、行为的某种评价❕”。　　由此来透视韩😋水法在光明日报发表的🎖《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中🔸对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会🏪得到一些有趣的看法。首先，从历史👔还是从现实来审视汉语哲学，会有😭一个视角上的差异，因为🍘汉语哲学之问本就是新一🌅轮的古今中西😕之争背景下才产生的🕹问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆🤲，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构👒及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲💥学应当被视为对一种事实和现象的命名，而😗并非一个学科或方向”，这可以看作🌱是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🕝法关🆓于汉语哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进📺汉语共同体精神🛌活动之动力涌现，但正因为如此，笔者😱才认为应该把汉语哲学理解👝为“事实与🚜价值的结合”。　　无论如何，厚概🏥念和薄概念的区分还是值🥙得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲🐥学就是厚概念；与广🔼义汉语哲学相较，狭义汉语👆哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使🏅用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲学🏪和狭义汉语😅哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世🦁界的生存论经验🔯和本源性思想。本着这样🍄的立场，一方面坚持要把🚹不以汉语为载👚具但被认为👹阐发甚至构建📲了这种生存论经验和🆙本源性思想的哲学运思及其研究成果纳入汉🍬语哲学中来，另一🌀方面又认为汉语哲🍥学要使用一种去语境化的理🍉论方式❇表达自身对普遍性哲学问题🏪的关注，这既可以说是像😖傅永军敏锐觉察到🛸的那样包含了🦎具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像💽庞学铨那🏁样平实地理解为“一个问题的两个方面”，关键在于我们在⭐这里所面对的到底是一种什🧛么样的矛盾📼和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问🤙题症结在于当🌍论者要强🕣调的是汉语哲🔥学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的😓是汉语哲学的特殊⛄性维度时，所🚼使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意🧒识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略或者♈至少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定成败，这应该👎是目前这场争鸣虽有进🦂展但是进展并不完全Ⓜ令人满意的🎳一个根本原因。　　在普遍性和🎀特殊性之间　　汉语哲学之问🎴出于普遍性与🍗特殊性之争、汉语哲学之问向着普🌭遍性与特殊性之争、汉语哲学之问介于普🔎遍性与特殊性之间，这是🏝当我们从普遍性🖌与特殊性的关系问🉑题去观察汉语哲学之问🗳和之争时可以得到的🎤三个命题和结论。　　说汉🐉语哲学之问出于普遍性😅与特殊性之争，是因为如果没🈴有普遍性和🔵特殊性问题的刺激及其内在的紧张，汉语哲学要么🈂就成了纯粹的🕌发思古之幽情，要么就成了🎈文化特🧥殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已🕕经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲🏭学的含义是不同的，这两种“存在”的含义🏳也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的🎳汉语哲学却是一个🕖厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是🐒其中的汉语哲学却无法宣称自己📌是一个“厚概念”，最多是厚薄㊙之间的一个概念，这是厚薄之辩中一个😂悖谬之点，原因就在于汉语哲学🏭之问出于普遍性与⛲特殊性之争。　　说汉🗡语哲学之问向着普遍性📨与特殊性之争，是因为汉语哲学的提🌯出就是😭为了措置普遍⛎性与特殊性之争。说汉💲语哲学之问出🚨于普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲🚔学之问向🌝着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉💒斯的话来说，“思🌰考过去与思考未来所带来的问题也👁不同，因为过去是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我🥃们认同这一点，就会对汉语🦑哲学之问向着普遍性与特殊性🤼之争有更为同情的🚊理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度🆔上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我🌉们是未来的原因”，就应该🍅对汉语哲学之问如🔸何向着普遍性与👴特殊性之争有更为审慎和均衡的考虑，这也是为😩什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只🚈能是一个厚薄之间📐的概念，而无法像在历史➕上曾经存在的那🌄样就是一个厚概念📧的主要原因。　　说汉🏤语哲学之问介于普遍性与特殊性之👃间，除了基于上述👤厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲⏹学本身曾经🚐贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙👥先生就曾经在一次讨论会上提出“我们需要同🏯时追求两个极端，形成一个张💕力然后感受中间🏴的东西”，他还问“能不能有这样一个哲❗学？它直👫接阐发的就是中间的这一块，而不🔔是通过认为这两🖊者中某一个是更真实的🤝然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🌉的工作。　　在《从存有到生活：欧⏯洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🍎论的逻辑思辨只思考极端👐的相反项，因为🐿追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由😇于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人⛩从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🐐不枯竭之源，也许是唯💽一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许⚽于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑😚值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京❇大学汉语哲学中心成立大会上，有学者将汉语🌹哲学刻画为从汉🥇语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲✊学的关系就像孔夫子👬与中国的关系，正如🐢汉语哲学是从汉语中长出来的，孔夫子🤙是从中国长出来的。启功🛀先生关于书法有一个金句：一幅书法作品可🛃能是雄强的，但是我们🎅不可能“雄强地”写出一幅🐘雄强的书法作品来。也许，我们最好不要🐻将汉语哲学看作👚一个明确的学科甚至论域，而是看作一🔱个吁求和一种呼声，并在具体🤖哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大🍎学中国🛀现代思想文化研究所暨哲学👠系教授)

本文链接：http://seo.jquery-code.com/blog/25647485.html

若林樹里/水樹美葉/愛田飛鳥/桃井望

（青岛日报／观海新闻记者 天然花音）