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北京时间7月24日，巴塞罗那官方🏣发布公告，宣布取🚷消原定于本周日与神户胜🤕利船的友谊赛。《阿斯报》发表文章，透露了此次日本🌨行取消的内幕消息💅。

《阿斯报》表示，巴塞罗那今🚉日宣布取消原定于7月27日在神户举行的友👉谊赛，事件真相🔴正逐渐浮出水面。巴萨在公告中称“主办方存在严重违🐭约行为”。对此，赛事主办方D-Drive发表声明试🧟图为自己开脱，并📭明确谴责皇家马德里的主要🗞赞助商安田🍓集团对此事负有最大🐱责任："安田集团屡🐆次向我们提供无效及🛐伪造文件，在付款问题上实施欺诈，我们认为这是蓄😃意诈骗行为。"

该赛🔱事主办方对巴萨俱乐部🛒取消在日本🌾的比赛的决定表示赞赏，称其“做出🐉了正确的决定”，同🛋时宣布将对安田集团⏱采取法律行动，要求赔🏔偿已产生的和潜在的所有损🧚失。

声明同时强调，此事不会影响巴萨在韩国🈲的两场赛事：“与日本情况不同，韩国承办方已🔱经为比赛做好🆙了充分的准备，并承➗担了所有相关费用。截至今天，只剩🏽下机票费用尚未支付。”

因此，一切迹象表明，巴萨很可🍐能于本周日飞往首尔，随🈚后参加在韩国举行的两场📠季前友谊赛。

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视频：【牢记嘱托·看见美好中国】传承弘扬千年🖱史诗 守好民族宝🛹贵财富来源：央广网　　刚刚结束新疆克孜🌭勒苏柯尔克孜自治州(以下简称克州)第11届玛纳斯国🚐际文化旅游节的演出，克州歌舞团编🈂导图尔荪阿依·萨拉马提又🏊开始忙着编排新节目。“作为一名🍂文艺工作者，我一直在✔思考如何打破传统表演📑形式的局限，创新表达方式，让更多人了解《玛纳斯》。”图尔荪阿依·萨拉马提说。图尔荪阿依·萨⚡拉马提正进行《玛纳斯》歌舞剧排练(央广网发 谢智 摄)　　传唱千年的《玛纳斯》讲述的是英雄玛纳斯及🏢其七代子孙率领柯尔克👟孜人民与外来🍲侵略者斗争的故事，诠释了顽强不屈、团结一致💮的民族精神。它同《格萨(斯)尔》《江格尔》被称为我🔇国少数民族三大史诗。　　2022年7月13日，习近平总🛣书记在新疆考📈察期间来到新疆维吾尔💲自治区博物馆，观看柯尔克孜族😄英雄史诗《玛纳斯》说唱展示，并同《玛纳斯》非物质文化遗🚌产传承人亲切交谈。总书记指出，像《玛纳斯》这样的文化遗产😇，既是少数民族的🦊宝贵财富，也是中📣华民族的宝贵财富，要做好保护、传承、整理工作，使之发扬光大。　　“总书记非常✖关心少数民族文化，当时在现场观看🐓了我们的《玛纳斯》表演，这让我👠非常兴奋。作为一个在草原从小听《玛纳斯》长大的音乐人，我从2022年开始创作了♿摇滚版本、说唱版本和⚾京剧版本的《玛纳斯》，这些都🤔是为了更好地传播🌨这一民族史诗。”克州歌🔝舞团演员买买提吐尔干·艾色克说。摇滚版《玛纳斯》演出现场(央广网记者 丁安 摄)　　借助新媒体技术，克州歌舞团不⛓断赋能《玛纳斯》更多观赏体验。2024年，歌舞🥉团与南京大学合作，用数字技术捕捉、记录《玛纳斯》国家级非物质😂文化遗产代表性传🐹承人江努日·图日干巴依的说📖唱动作，生成“虚拟玛纳斯奇”，让虚☕拟人物与真人同台，为观众带来😊全新的视听观感，推动《玛纳斯》这门古老的说唱艺术🕷有了创新性的演绎表达。　　“我研究《玛纳斯》近40年，它承载着🍦柯尔克孜族的历史、文化、信仰和价值观，是⏰中华民族多元一体文化的重要组成🧠部分。牢记总🥊书记的嘱托，近些🍍年多媒体技术的融入为《玛纳斯》的传播提供了🏌新载体，创🖕新表达方式促进了不同文🎡化之间的交流与互🧑鉴。”中国社会科学🎬院民族文学研究所研究🕓员阿地里·居玛吐尔地说。　　如今，《玛纳斯》正以多种形👍式融入当地百姓的日常：“史诗+数学”“史诗+美术”等课程让孩子们😕在学习中感受《玛纳斯》故事里的魅力；乌恰县黑孜苇乡村🚦民们自发组建“玛纳斯农闲剧团”，将史诗里的故🆑事改编为小品，服务基层治理。《玛纳斯》的唱✂本和表演还走出国门，唱本被翻译成多😇种语言在国外出版。文创店店主👄米力古·艾白都拉向游🦖客介绍当地非遗刺🏸绣手工艺品(央广网记者 丁安 摄)　　克州在传承、传播和研究《玛纳斯》的同时，当地文创🔢产品也成为外🎪界了解当地文化和《玛纳斯》的一扇窗。在克州阿图什市🎈一家特色文创店，店主米力古·艾白都拉每天为🥏外地游客介📒绍非遗刺绣、鹰雕、特色铜壶等克州🏴产品里的故事。　　“2024年《玛纳斯》说唱表演登上🥔央视春晚舞台，让更多人知道了《玛纳斯》。现在来克🤕州的游客越来越多，对当地的非遗文🔢化传承、民间手工制品来🔋说是发展契机。克州不仅是‘玛纳斯之乡’，还有‘库姆孜之乡’‘猎鹰之乡’和‘刺绣之乡’之誉，希望通过这些非遗♑项目、手工🤒艺品等突破地理局限，让《玛纳斯》和克州文化走向全国🐾、走向世界。”米力古·艾白都拉说。　　总监制：骆红秉　　总策划：张军 于锋　　监制：伍刚 宫歆慧 蔡荣波　　统筹：陶玉德　　策划：胡苗苗 卜叶　　记者：丁安 姜茸　　视频：姜茸　　鸣谢：克州🐻党委宣传部 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供图　　发布会介绍，此次赛事冠军💽积分为100，赛事定于9月7日至14日在广州开打，为期8天，总奖金对比去🥤年进行了升级，提高至16万美金，设男子单打、男子双打两个项目。其中单打预选24签位，单打正选32签位，双打正选16签位。本届赛事💘的整体开赛时间将调整🛰至16时，这不仅能让球员们避开9月广州📫的酷暑时段，更好地🚝发挥实力上演精彩对决。　　目前，报名参🙆赛的球员包括有带领中国男网➖开创多项纪录的双子星张之臻、吴易昺，赛会🥖上届冠军澳大利亚名💕将奥康尼尔，报名名单❎的头号种子法🎦国新星阿蒂尔·卡佐，在去年😫一度挺进世界前20、并两度横扫前世界第😂一德约科维奇的“小德杀手”智利球星亚历杭🍬德罗·塔比洛等。　　值得一提的是，赛事还将为网🌏球教练员提供💔一个学习交流平台，在赛🛅期举办全球职业网球教练员(GPTCA)培训班，作为全球职业👎网球教练员的重🌲要组织，其培训☔具有极高的专业性📲和权威性。　　广州市黄💘埔区教育(体育)局三级调研员蔚奇志😸表示，本届赛事将助力🍦广州构建“赛事+文商旅教”的多元消费场景，促进体育消🆖费市场繁荣发展，拉近职业选手与🎸民众的距离，打造“观赛、研学、品文化、享生活”的一站式体验，实现网球运动与城市发展的✳双向赋能。　　据悉，本次👗赛事由国际职业网球联合🆔会(ATP)授权，国家体育总🔫局网球运动管理中心、中国网球协会、广😄州市体育局等单位主办，广州市黄埔区体育局🦔承办，广东粤球人✉体育有限公司运营执行，广州🍄开发区人才教育工作🐫集团冠名赞助。(完)蒋🐱芸主演伦理片《多国青少年拳👙击手新疆“以武会友”》豆瓣8.9分。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院🥓教授　　陈满琪 中国社🎒会科学院社会学研📔究所研究员　　陈丽君 福👷州大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大♓学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🚧遍关注和使🤞用的流行概念。当代青年在与互联🙅网的相互塑🏚造中成长，媒介技术和数字🏁技术赋能为其构🎣建了多维情绪🚈价值体系，重塑着🌃他们的情感👾表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🔚代青年精神生活和社🏉会心理诉求，引导他们理性认🌌识与看待诸种社会现象🥠，具有重要意义。为此，本刊邀请相关🐾领域专家学者，从社会心理学🚆的视角，解读情绪价值💂的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与🔢社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🖍是当下中国青年🥕群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学🎋的角度🏕理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年👨来流行的大众用语，但早在20世纪80年代🗺就已经出现在消费⤴行为领域并得到重视。这🔇一概念强调顾客在产品使用、服务体验🧥或品牌互动过程🚆中感受到的情感收益，即积极情绪体验🔒(如快乐、满意、安全感)与消👹极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🔨或服务的情绪价值，能够增强顾客满🔆意度和忠诚度，使企业🎷在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价👂值逐渐从商业领🧐域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🗜同情境下有不同🍰的内涵。例如，亲密关系中的🤢情绪价值是伴🏥侣通过稳定情绪支持、深度共情💙与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲🖕突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情😔感能力，成为超越物质条件😙关系的核心竞争力；在职场中，情绪🥟价值是年轻员工通过🌑抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格🥝尊严，将和谐氛围、被尊重感🕢视为与薪酬同等重👻要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过😭媒介内容🕌获取即时心理代偿，通过轻🏐松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中♉构筑可预测的愉悦舒适区，实现低门🌮槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域🔠中，情绪价值在消费🍣中的💬体现较为明显。一般而言，消费者的🙀购买决策受到✂多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价✨值更多关注产品本身🤱的性能、性价比等有形特🕌征。而情绪价值则更多👈关注愉悦、舒适♑以及与品牌相关📱的情感联结等，即📻消费者期待能够在消费体验📁中引😆发一定的情感状态或感知。近几年，越来🎡越多的研究致力于将👝情绪价值和功能价值区分开🙎来，不仅考察🍥其各自影响，还研究它们如何👞交互作用以塑造消🐺费者偏🍿好与忠诚度。　　陈满琪：综合各🔳位的分析可以得出这一结论——情绪价值是👶一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🤶另一种价值，具有强烈的心理😒学意味。在服务行业，服务员通过调🕙节个人的🏁情绪呈现出与🍴角色相符合的情绪表达以提高🐈顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🔋那些能够疗愈身心的消费品买📓单；在亲密关系中，人们希望找到能够☕让自己获得愉悦的📸伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🥖是关注“人”，真正重📇要的问题是探讨做什么🐩才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实💆现是指个体通过某种方式从人、物或特定👙关系中获得积极的情绪体验和精🍳神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追🚉求。由是观之，情绪价🌡值的话语流行和对情🔷绪价值的追求过程，实际上是一🎖种价值主张的建构过程；青年群🌈体表面的情感满足方式变化背🍰后，是社会价🦅值观的动态🛃变迁及中国社会的整体转型。这🧥正是我们理解青年群体追求🤳情绪价值这一现象的基本😦出发点。　　2、“情绪价值”的😉多元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪价值有🤽哪些典型表现？这📚些现象又反映出当🛏代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对⏱情绪价值的追求渗透在他🤛们生活的方方面面。比如在选择🅾伴侣时特别👫在意自己的情绪对方是否🙆“接得住”，在🍽职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑🍔短视频来佐餐、解压和助眠。这些现👶象绝非孤立行为，其背后蕴含着⛅青年群体在特定社会🤽结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感😼联结等🌮深层次需求的主动回应📼与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或👯获取情绪价值，即利用动图、图片、文字🏓组合的或幽默或讽✖刺的表情包作为主要🚰沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🏣代替或补充严肃、直接的🏽语言交流，避免直接🏫的话语冲突，维持🚞和谐的社群氛围，将表情🦈包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🔢和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可🌒以选择不向他人求助💶而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🏁感受、压力或创🔶伤倾诉于匿名、安全和非评判💯性载体，如匿名的网络社🕺交平台、现实中的匿名陌生🏈人、自然空间👠或人为物理空间。这👬其实都体现了当代年轻人力图在🌃人际⛏关系中寻求安🍯全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量⛎人际互动质量的关键标准，既不愿意给对方🍓造成情感负担，也🏰不愿意过度卷入对方的情感世界🚗，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望📪用高效而低风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的❄要与社会断联，而是寻找🖊一个暂时🌌的情绪独处室，从而构建自主可控🕘的情绪安全区。　　陈满琪：具有🕖即时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采用的🔖获取情绪价值的📤方式之一。市场敏锐捕捉到🦀青年群体🔮的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等🔊现象由此应运而生🖌。它们意在🎊通过具象可感的物🛥品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认同🔡与精神慰藉，以缓解现🌌实压力与内在焦虑。比如，许🐾多青年会在情绪低🤧落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🎬所承载的陪伴感与情🧀绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🐃活动的兴起，也是青年群👧体在都市孤独感与高压工♈作间寻找微小幸福与情绪联💠结的方式。这不仅💶体现了青年群⌛体对正向情绪体验的渴望，也折射💚出他们在社会竞争、身份焦虑和关🥉系疏离背景下，对情绪价值🌧的主动索😦取与心理补偿，成为连接外在⏫社会与内心世界😎的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大😝数据等技术的普及，情绪价值的实🔚现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越⛺多地💹通过情感智能体(AI companions)来获得心理🏨满足。美国一项调查🐽显示，高达70%的13至17岁👺的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或🐑情感安慰，其中有约33%的人表示在面对🍛个人压力或人际困❓惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人倾📝诉。这些♏情感智能体通过自然语🔷言处理和情感识别技术，能够模拟💘出高亲和力的对话风格，让使用者体🚊验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🈷各地热销。这些产品能够基🛌于算法提供情感反馈，不仅缓解了🛒现代年轻人的即时孤独，也为他们实现情🐀绪价🍫值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒🥋体的形象化互动和沉浸式🌞数字体验，到大数据🏈驱动的个🎑性化情绪触发，再到情感智能体💡的情感陪👚伴与依恋机制，技术的发展为情绪价值🌐的多样化👔满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中🛫流行的“搭子文化”，也是追求👂情绪价值🎲的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜❤明的功能模块化特征，每种关系都精🎣准服务于特🏳定活动需求：健身搭子离开🔱健身房便互不🔙打扰，图书馆的🕓学习搭子合上书本即🍤各自回归生活。作为搭子的双🛀方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感成🙅本的方式提升情绪收⤴益。而搭子文化的出🤓现，实际上是社🕖会数字化转型带来的社交关系🦃形态变革。搭子的建立➗往往需要通过线上🕗社群等进行即时按需🏌匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🦃半天甚至半小时内📋便能促成共同观影，而😽观影结束即意味着搭子关系的自🏥然解除。没有完善🍺的数字基础设施和社交平台按兴🖕趣标签🔛进行精准算法匹配的技术赋能，个体就无法达成🚦这种社会连接。可以说，没有社会整体的数🆒字化转型，也就没📸有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背💦后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映了新时代青年🐦在哪些🍐层面对美好生活的向往？如何看待追求情🧐绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值的🏭追求，是社会发🗨展进步的生动注脚，反映了其主体意识🆚的觉醒、情感智♉慧的成熟以及对更高质🍸量生活体验的追求。这种对情绪价🐙值的高度重视📰与主动建构，不是简单🛍的感性偏好和刺激寻求，而是反映出👜社会转型期青年群体心🛑理需💙求的代际演进与价值🛅重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感💭理性并重。青年一代🧦并不是拒绝🚅实用价值和绩效指标，而是拒绝实用💗至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表🚝达出作为独立情感主🐛体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价🏛值的追求，是他们对🆚人格完整性的捍卫，体现了新时代青年📔从🧦基本生存向全面发展、从物质满🚙足向精神丰盈的需求跃🕛升。　　另一方面，边界意识👧的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行🙆不悖的是当代青年对社🚝会关系“边界感”的空前重视，他们更期待⏪在适度的社会连接中守⏳护个人的主体性。其🔨在追求情绪价值时，强调的不是单方🤣面无限的供给或索取，而🅰是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他🕙事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在📺应对周遭压力和各种🐡不确定性时能够🗡保持心态的韧性，在复杂而🔰快节奏的生活中实现🚑身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🤧间的动态平衡。　　陈满琪：情⏮绪价值的流行并非孤立的个体💱需求显现，而是一种具有🥩集体性意义的社🥠会调节方式。社会情绪🚇是社会心态的核心要素，而个💃体应对社会情绪的调节🦏方式也日益展现出两种👗并行逻辑：一是个体层面的🌳自我调适，二是通过从🎥众与模仿的方式实现群🛺体性调节。情绪🌪价值之所以被凸显，很大程度❇上是因为其稀📢缺性在当下社会语境中日😽益显著，而这种稀缺背后🕑的社会心理基础，主要体现在🏁以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾🗓向于从自我出⏸发构建📯价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🥔取向使他们更容易将情绪🎼价值作为🏯衡量与他人关系📋的重要标准。第二，情绪在🤰个体价值体系中的权重上升。随着物质生🕢活水平的提升，青年群体对精🐲神层面的追求愈🎾发突出，情绪愉悦被赋予前所未有的重🛸要性。这不仅体现🐅在消费领域，还🌃体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🎫机制的缺位。在快节奏与高🍰压并存的社会中，个🤭体负面情绪堆积却缺乏♈有效的宣泄通道。心理支持体系尚不健全、公共空🐀间共情性不足、社会关系趋于工🙀具化等问题，使得青年群体更🔆多依赖于亲近他人🧜或虚拟平🕤台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪🍥价值之所以流行，实则是一种对💠社会压力、关系疏离和🌫个体心理调适🧝需求的集体性回应，是对当代😼社会心态中个👰体自我与社会支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到📃消费文化，情绪价值已😓逐渐内嵌于🙇多元社会领域之中，成为青年➖群体在高度复杂社会结构中🈴试图寻求心理支撑✝与意🤐义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对👳情绪价值的追求🔔是他们在快节奏高🛤压生活下的一种心理调适策略。面对经济🙇增速调整、职业👨发展不确定性增加、原生🌰家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路🗓径的预期回报变得模糊，而真实可触的🐭情感联结🎽却日益稀缺。这使得青年一代将对🌤安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他😧们渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切🎧看见、在碎片化情绪中🏭获得连贯回应。因此，情🍐绪价值被青年群体视为在🎎不确定中相对可控、即时兑现🏵的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态的丰富，客🦂观上也提供了随时填补独🙍处空白、缓解孤独感的📋电子资源，这些网络内容既可🏎以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的♒社会互动，又因其内容🔅的丰富性而让青🖊年人在自主选择内🥗容的过程中🚟感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值🈚的追求，是青年群体在特💢定时代背景下对心灵安🦌顿、个体尊严与生活掌控感等📠美好生活维度的🔜正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃👀至推动社会🐠文化进步的积🚎极意义。然而，也需清醒认知🎖其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪💶供给可能导致内在情绪调节🛫能力弱化；算法茧房易窄化🍦视野与个性；对即时满足🔬的追求可能损害🕉深度思考与延迟😤满足能力。因此，关键在📯于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支持🌳系统，在珍视心灵需求🔬的同时，培育强大的🥜内在韧性💄与现实连接，使其对情绪价值的追求真正成⛳为通往美好生🍷活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🐹多被理解🎓为消费或体验过程中追🗂求积极情绪、缓解负面情绪🐦的功能。这种正面情绪👎不仅带来当🖱下的愉悦，还能🗒够拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单💽纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是短🚧暂的好感或舒适，而是一种推动个体💱持续成长的内在能量。在当代社会🐻转型与数智化浪潮中，青年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建😤构身份与意义，更注重自我表达🔨与实现，包括对个性化和情感体🐰验的追求。在此背景下，情绪价🙅值成为他们在数字平台、艺术👴创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这🦌种表达不仅是为了获得认同，更是对自身存在🤓状态与人生意〽义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着🏫一种“积极焦虑”，即对未来的不🈵确定性和对理想生活的渴望，这驱😨使他们在情绪中寻找真实性与👮自我实现，这种👶焦虑本身便是一🏷种向上的力量，推动个体主💫动构建更真实的人生蓝图。青年🎞群体将情绪体验视作🐎与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确🔤立自我定位，并以🕷此投射对未来美好生活的期许🖋与希冀。因此，情绪价值已超越单🈸纯的对情绪满足🕕或积极体验的追求📂，而🍳成为当代青年群体以独特方式🕔表达自身存在体💐验与心⏲理需求的载体，同时折射出他🏭们对当前生活🚡质量和未来美好生活的社🛵会心理向往。　　4、为青年群体构建积😳极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🏝才能提供更多情绪价值，保障和提升🤪青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情📼绪价值的普遍✨关注与主动实践，已超越个体心理范🔔畴而上升为具有👌普遍性的公共诉求🍽，因而也就📸构成社会治理过程中必须关注🦏的重🎯要社会心理议题。它揭示🎖了在高质量发展阶段，为🛡青年提供充沛的情绪价值供给、保障青年🔶的基本情感福祉，是促成青年全面发🤓展不可或缺的核心要素。这意🚀味着国家与社会必须高🏿度重视青年群体✊的精神家园建设，理解、支持⏯和引导青年对情🎬绪价值的合理追求，积极营造更具包🥗容性、支📕持性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🔐健康的“情绪生态”，夯实国家👢持续发展、民族繁荣昌盛🧖的青年社会心态🏅基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康的🆕情绪管理观，接纳而不纵容自🐵身或他人情绪，追求真诚的共情与相🥗互滋养的友谊关系🏮；善用AI、匿名社区等作🕵为情绪调节🐠的辅助工具，但要警🙈惕智能技术依赖，不能用人机连🍹接替代真❣实的人际连接；积🉐极参与人际关系与社会事务，同时注重维🚺护心理边界，避免过度卷入情绪旋涡。　　在技🙇能培训方面，大中小学校🌦可在心理健康类课🏿程或心理健康教育🏈项目中更多开设“情绪认知🐩与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的😬阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🌎绪管理技能；社区可📼依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🎈专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年等青👿年群体提供免费或🏀低价的专业情绪🤯疏导讲座和服务；企🍳业可通过实施管理层情绪领😑导力培训、员工情绪管理培🦊训和员工心理援🍙助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实操🍏课程，及时疏导不良情🐄绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛📄围。　　在数智赋能🕛方面，相关数字平⛲台可进一步开发模块🎩化、个性化的情绪调🤤节课程并以合理的价格🥪向公众开放，供青年群体进行自助式🕉情绪调节；社交媒体平台可🌏通过大数🗿据分析技术建立情绪风✡险预警平台，及时疏📥导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🎍行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相✝关平台在遭遇突发事件时的❓危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值🖤的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一🍗体两面的特性：一方面，它为个体提供了💤被理解、被接纳的情感体验，使人获得主🏷观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情🏷绪价值的依赖逐🏄渐取代个体自我调节机😬制，便可能陷🔞入持续向他人索取情绪支😠持的被动状态，进而弱🕍化心理韧性、自我成长与🐜独立应对的能力。　　真🚔正高质量的情绪价值应当是有🏚尺度的、具成长性的。它不📩是无限制的安抚与迎合，而是一🖕种既能提供情绪慰藉，又能激🌫发自我反思和内🏼在力量的支持形式。重点不在🌍于社会如何一味“满足”青年😡人对情绪价值的需求，而在🌫于青年人如何通过有边界、有节制💐的情绪支持获得更清🍠晰的自我⭕认知和更健康的📊心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🌽力的培养尤为关键。越来越多青年主动参🥦与“情绪笔记训🎳练营”等新型心理成长活动，帮助自己不再依🚳赖外界提供单向度😯的情绪价值，而是逐步建立😶识别情绪、命名情绪、调节情绪的能🥔力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有🍐将情绪价值转化为成长动力，青年才能真🔤正摆脱情绪困境中🐰循环索取的消耗模式，走向更具弹性的发🈷展路径。　　陈丽君：社会需通🎓过制度设计、文化规范♌与群体互动三重💻机制保障青年群体在职场中的🍎情感福祉。例如，社🗣会可建立职场情绪价值的制🏫度化互惠体系，通过健全🍚法律法规要求企业提供👲心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体⏩应对不当管理的情🚧感消耗，使其能量聚焦于🃏成长性需求；在媒介宣传上🗳减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而😍构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🦉与青年员工形成情感同盟🛹，重构👨以共情与尊重为核🌁心的职场规范；在社区与数字👦空间发展同龄🚵人互助社群提供工具性🔠与情绪性支持，以此补🌜偿原子化社会缺失的归属感；推动平台算法⛔设计伦理化，并将🌱媒介素养教育纳入公共课程，培养青年群体🧥对数字内容💘的批判性使用能力；引导青年人👰学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替💲代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱📐导的需求”。这些举🏍措的最终目标是构建多📷层次情绪供给生态：让青年群体既享⛽有便捷的数字慰藉，更能从现实社😒交、自主创造🥙和自然体验中获得更可持🍎续的满足感。本质上，这是将情绪价值从个🐲体韧性👪责任转化为集体保障义🍕务，通过改变组织😵环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🏤年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本👳心理需求中🆎实现可持续成长。　　齐玥：保障和😸提升青年群体情感✝福祉应成为全社会共同关🕖心的工作。传统心理健康干✳预多聚焦于减少🐉负面情绪或提升情🧑绪调节能力，但情🏕绪价值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下🎳的情绪满足，更是一种对自我存在体验♍与未来美好🚛生活向往的投射。因此，还需要探🔞索如何在教育、社区、家庭及数字平台🗒等🔃层面主动提供更多情绪价值，以促进青年群体整👑体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🚸样化的活动模式，鼓🚘励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🐿获得意义感；在智能技术层面，可融入心理🐎学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🔁升情绪价值的满足效率；在📙平台实践层面，数字平台应在算🔞法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片🚝化、短期化，助🔇力青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅📴是青年🦓即时的情绪满足，更是关系自我存在体验、社会归属感与🏋未来🕡向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人📇文融合的研究与实践，共同构建提升青🐂年群体情感🤡福祉的社会生态。

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张当/曹本荣/杜马/萧亚轩

（青岛日报／观海新闻记者 列科）